[譯文]
《老子》說：有如枝葉茂盛的萬物與眾生，最終都會回歸各自屬類的根源。這種歸根的程序叫他「靜」，靜的達致是由那人已經完成了他的天命而有﹝復命﹞！復命是如常的常理，知道有這個生成復命的常理則是明智的。因此才說知道「常道」之理，領會了可以說出一個道理的事情，即知有一個明明白白的道路可行，可以達致坦平的涯角。所以經典又說：知其白，守其黑，作為天下人們的示範。知道常理則能包容，包容至極則能公大，公大而臻致王大，王大的氣度若天，天合入道，道可以久，是謂公道。對待公道的極致欲望，對待天地恢容的渴求，可以致萬物無不通容。
《陰符經》說：天地人三種層次，若是能做到三種亟欲的層次既能相宜相守，天地人三種境界也必能相安相守。故說：「人的飲食起居有定時，生活有節奏，四肢百骸也會因此自適自調！人體的生機是那麼微妙敏感一旦發動起來，全身的變化都會自動相應而相安。人機安宜，天地炁順。」
真人說：知道了這個道理的人，即能認識「真水真火、真鉛真汞、真龍真虎、真牙真車、真金真石、真木真土、真丹真藥、真神真氣、真物真精、真客真主，」既已都能認得他的真相，然則仍然需要按照老師的指示去做；按照道軌去行持；按照正心術去行術；按照正法行法。
堅持修鍊，反覆修正淘汰，研精，調習，仙人所以立八字妙門，一元真法，稱為「虛心實腹，飢氣渴津」八字。這八字的意思指，虛心是大謙，實腹是王道之真學養，飢則服氣，渴則嚥津養液。口訣說：常能虛寂一心，即使是作了善事也不藏於心，更何況能藏一塵穢惡！
所謂靜心守一，除欲止亂，眾垢除，萬事畢，恆使腹中飽實，所謂腹中不存些絲殘餘滓穢，但有真精元氣含藏，反覆去故歷新，修鍊不輟，自然開花結實。飢即吞氣，渴即嚥津，不飢不渴即﹝久久﹞調習，使周流通暢，不滯不隔，蠢蠢陶陶，滔滔樂樂，不知天地大小，不知日月迴轉，可以經歷壽命八百年好像相等十年一轉的大運。
[浤瑆詮釋]
盜：在我釋《陰符經》，我釋作「亟欲」。引、盜之解：一個人貪婪流涎可以載滿舟，這是甲骨文的示意。後來演變成一人欠身望著寶盆﹝皿﹞流口涎欲佔為己有。兩層意思都有「亟欲」的意思。
知常曰明，知無常曰智。會者笑，不會者大笑。不知不會者默默，會而不知者漠然。知而不會者默然。唔，這個正是中國文字的知會之妙。看英文翻譯的文字還比中文本身容易了解。
復命：已圓滿履行人生天命。
八字妙門即是：「虛心實腹，飢氣渴津」八字是也。虛心是大謙，實腹是王道之真學養，飢則服氣，渴則嚥津養液。
「可以八百一十年為一大運耳。」這是指長生不老留形駐世的時間環節。意思是說：八百年恰似十年一運而已！
「知此道者，即識真水真火、真鉛真汞、真龍真虎、真牙真車、真金真石、真木真土、真丹真藥、真神真氣、真物真精、真客真主，……」
(1)水火，水來自腎先天。火來自心後天。有修練才知真水真火。不是中醫學所謂那些。
(2)鉛是尚未修煉的定與靜，靜如鉛。汞出自鉛，是已經升華的靜與定，經典裡形容他一動如兔子。
(3)龍虎喻念力。虎的念力須加強所謂虎視眈眈；龍的念力是意守意照，不露全身。
(4)牙與車：牙是五行的真氣，車是這個真氣都能運轉。
(5)金與石：金最高級指黃金，一般指五金礦物，石頭就是一般的礦石。將一般的礦石化生成為金，即言將一般的氣機轉化成為能發巨能的天機；
(6)木土與水火相對。土來自脾胃，木來自肝膽。先天一氣本於水火；後天一氣本於土木。
(7)丹與藥：練功到了一個層次，內在的能量可以當藥用，可以引氣引光自治自醫。未用時稱為丹，已用時稱為藥。這個藥也可促進丹的活力。
(8)神與氣，也是需要內證才知，不是醫藥學概念上的神與氣。神氣都可以發越於表，旁人可以望而知之。
(9)物與精：物就是指平常的五臟物質基礎。精則是全身的精氣，需要內感而知。
(10)客與主：這個也是需要內證。比如疼痛的性質是斷續的，痛…不痛…可是由於是疼痛，一般人都以為他是「不停的痛」！因此忽略了他的斷續相。有練定力的人就知道這個，就會定住「不痛」逐漸將這個不痛的時間延長，慢慢就可以化解疼痛。外人以為此君有神通。以此例言之，疼痛就是外來客，知道有一個能感知不痛的那股力量才是主人。
「依師用師，依道用道，依術用術，依法用法，」意思說：按照老師的指示去做；按照道軌去行持；按照正心術去行術；按照正法行法。(C056-30)(譯，30/46)
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