[正文白話翻譯]
老子說：修習吾道的人們，應當首先安牝牡。牝牡就是指腎，腎門就是元氣出入的地方，元氣的氣平常是往下行，「元」常上昇。「元」色赤，白氣，元上到心中，心中就會發生「是悸動」的徵兆，動了之後，「元」又返下了。
老子說：元，可以安雌雄。雌雄，就是心，又名明堂，若欲掌握到「元」則需要XX的供養，併合成「赤子」；赤子，是自然形成的。「念」可以令赤子上昇，昇至於成為真人；﹝可以讓你感知與認知的赤子就是﹞真人，是護法﹝宿衛﹞的佐臣。赤子到，則因此而能安心定意，泊然安意於洞房中。
老子說：赤子到，「元」因此「還」意，入於洞房。洞房在兩目之間，有真人不衣而至，住下視赤子，赤子到，真人乃成型﹝立﹞。真人所以到住，何也？欲令赤子得昇耳。赤子昇，真人復﹝存﹞；赤子不昇，真人不復﹝存﹞，﹝真人﹞不復﹝存﹞早已﹝亡矣﹞。
老子說：於是乎，赤子初初有欲昇起時，形似丹蛇，其光照人，忽然到著人面前，若火炬爆發聲響。此即是赤子到的徵兆。
老子說：於是乎，赤子若是將欲昇起時，形似丹蛇，﹝此時沒有用念牽引相隨﹞安意如故，須臾，當忽然不見。﹝沒得玩啦，咿咦矣睪！﹞
老子說：丹蛇是日精，日精作火形來讓人們「著」了他的道兒。欲來「著」人，人心必動；人心動，即赤子不得昇，﹝一失機緣﹞遂令﹝以﹞後難﹝再﹞致，難致則冥冥絕了。﹝又沒得玩啦，睪矣咦咿！﹞
老子說：丹蛇來到、心不驚不恐，宜當﹝記得﹞與真人共語。時目中忽然出現正黃浩浩而無形，兆身體因此會起變化，見西王母乘鳳凰車，後駕六赤龍，車前三朱雀。見之忽驚，有頃，忽然去。﹝按、西王母僅僅是一個意象，真出現，別管他甚麼母，知而不理會就是了。﹞
老子說：當見西王母到時，但恍惚而巳，雖乘鳳凰之車者，忽然恍去，前三朱雀，後六赤龍亦然﹝忽然恍去﹞。﹝按、就是暗示你別執著於些相！﹞
老子說：當見西王母之時，與人語，慎勿答她。不答，當復有所告問於人，切慎勿答。不答，恚怒，更勿恐怖，恚不止，﹝逼出﹞真人﹝現形自己﹞代子與語，畢，自去。
老子說：西王母去後，大道來見。當大道現﹝見﹞，身形曠然，昭浩而無形兆，上見日月星宿，若有若無。當有天師與真人來見，倡樂萬端慎勿念視，仙人玉女慎勿念觀，龍虎禽獸慎勿念驚。
老子說：此倡樂、天師、仙人、玉女、禽獸，皆非真，是假也，但自子形中五藏六腑都﹝兜﹞精神而已，是處非道。
老子說：天師真人來見你的時候，宜當安心定意，慎於言語不輕易洩漏﹝善與人語言﹞。我即見到你有真誠信，必傳告你有道，必將張羅其綱，都能見到的！
老子說：參乘戊子﹝按、戊子巳也，巳形若蛇﹞入室，百日神明相覩乃止。精神通洞，舉足萬里。精之畢熟，少食，為有齋戒，洗心沐浴，往來急疾，狀若風雨。﹝按、蛇化龍﹞
老子說：人首是「道」所往來收放的所在，別號陰陽。陰陽也是兩目的別號；陰陽，是「道一」的佐臣，是「道」所尊器的，主司調御兩目精光，故前文說是「兩半成一」。「一」正在明堂中、兩半所處之間的地方，陽精發光於子午，收明於卯酉。子午就是洞房所在，卯酉就是明堂，亦方圓一寸，正在兩眉間；在腦空腔內部，明堂却入一寸，名洞房，亦方圓一寸；又却入一寸，名丹田，這前、中、後三點，則是「道」往來變化持常的地方。
[浤瑆詮釋]
以一個字「元」來表達元神，這是七籤裡僅有的一次。我以為這種表法更好，有更深的道意。
引原文：「見西王母到時，但恍惚而巳，雖乘鳳凰之車者，忽然恍去矣，前三朱雀，後六赤龍亦然也」這一段也是遇見西王母的具體描述，這個西王母啊，一如老子一樣的身分，有許多化形，這是道家本色。
這一段所描述場景，十分「唐望」，有關印地安巫士的故事，上網可以看到很多。印地安，就是殷地安，是發生在殷商時代不知何因緣故，大舉遷涉到美洲大陸的來自中原的先古移民，他們的法術有十分強烈的古道倩影。我的詮釋已經暗藏於翻譯文中。(C055-12)
