第88講.[道學的未來發展]
道家一直以來都跨不進世界門檻！國外這領域的書，都不參考道書。惟老子道德經據說是全世界印刷量僅次於聖經。已翻譯百國語言。他是道家的老君，道家的精神導師，可是道家的實質呢？肉呢？骨幹呢？沒有。我認為這正是西方在這個領域的學者「用不到」道家資源的緣故。
道家若是要跨入國際門檻，以下這些方面應認真對待：
一、
恢復原生古道家的思想與表達方式，以後簡稱作「原生古道」，也有人理解成古道。我們今日所見道家經典文字，都已被認為是源自魏晉時期。乃以黃庭經為代表。於是黃庭經的原生態表達方式是怎樣的呢，應以現代人的手段去將他詮釋出來，並展現給世人看。道家文字走到了唐朝，最遲中唐，中唐以後已經乖離原生古道頗遠！走到宋，道家基本上已經被儒家滲透了！北宋張君房《雲笈七籤》刻意剔除儒家餘氣，嘗試恢復原生古道！無奈道文字古奧晦澀，引致本書有口碑可是沒有實質作用！
二、
因此，以現代人習慣的的方式重新詮釋道典，是逼在眉睫的一項大工程。讓世人能夠理解道家都在說些甚麼？
三、
當今世界，薩滿教正在步向世界，讓更多人了解。一群思想開闊又有深刻的生命體驗的人，正在為薩滿釐出一個體系。由於薩滿的歷史十分古老，幾乎是和人類進化史一樣古老，因此道家也有揮之不去的薩滿痕跡，專家認為薩滿的發源地是當今蘇聯的北部，他如何影響古代道家，這個留待以後才說。我強調的一點是：應當更注重讓「原生古道」呈現，薩滿在道家發展的道路中所留下的痕跡，此事反而是其次。何由？由於環境的力量巨大，道家的環境是「中原」。自然有自己的特色。
四、
有跡象顯示，道家經典中的文字古奧晦澀，這是一種保護措施。他一直保護著這個「原生古道」以至於兩千年以來不被破壞！看隔壁家佛家的經典文字十分平素，自唐代起至今，他已經顯出很多弊端，其中一個弊端就是：辯才無礙菩薩滿街跑。概念都可以講到十分清楚可是沒有體驗。好比農務學者去到人家的園地裡告訴老農如何務農！概念上的知識VS真實體驗。老農也只好聽著而不能作聲！大概是老農所能聽到的全部信息就是這幾個字：「我已經被如了」。唔！有如好過沒有如。
五、
但是，古奧晦澀的文字，也有開匣的時刻！此正其時也。由於我們的天下，已經不再是古中原，而是今日的地球上，全球，滾！
六、
我十分質疑，那些「古奧晦澀的文字，」歷代道士們都看懂了麼？總是有人已看懂了，如果已看懂了，他必留下痕跡，比如魏柏楊、呂洞賓、王重陽、張三豐等等大士的文字，就是能夠讓人嗅到古風古氣古道的一股味兒。但是他們對待某些意思，都顯然是刻意不求甚解、隱而不說、存而不論，拱雲托月。
七、
今後道學，不需要刻意去「容納」已存在的其他教派，包括新世紀思想流派，更不需要去迎合。但是當務之急是應以比較靈活的方法將即有的呈現出來，完整地呈現出來，這裡深如淵！可是淵中的游曳著的白魚都清楚能見！這裡深如青潭，可是潭中龍目也正在灼灼發光。這不是死淵也不是死潭。
八、
相對於「原生古道」，有著十分古遠的源頭！因此現代有個「新道學」，新道學的使命就是將古原道學重新詮釋！若是有日「新道學」可以大聲疾呼：「你們現在都在推崇的那一些都是淵藪於此！」你看吧，到時的人間人會怎樣看待？
九、
史懷哲居於人道基礎而發出呼聲說「尊重生命」。我基於道學的圓融，也要發出疾呼，曰：「尊重靈界」。或者以更迎合現代意識的表法就是：「尊重能量場」。這些與我同在的、不具形體的存在，都是能量場，有尊重才有存在。儒家之敬鬼神，不知何因緣故走到今日，變成了貶意，變了可以受到排斥的一種存在。據我所知孔子時代所稱謂之「鬼」，是沒有貶義的，是與人平等的。有人詮釋「敬鬼神」的意思是指：「不要向鬼學習」。這是十分狂妄的說詞，誤導人於何其無形！須知，忝為「人」這樣的一個存在，我們人類十分渺小，人類不可以狂妄自大。但是，請記住了，我並沒有說你「必須」向鬼學習！
十、
新道家必須包含了「不具形體的存在」才會圓滿！就我所知，不說太遠，我的鄰居印度與泰國，是滿天神佛的國度，他們居民都一律平等對待當地土神，比如泰國當地正信佛法都是包容了本土的社稷神祉菩薩，這兩國都是亂中有序，居民的意識形態真是很不一樣！不要緊！新時代有新方式，總是有證據讓人有目共睹的，這些不期而遇、事緣巧合等等現象，有說這是「共時性」。
十一、
「共時性」效應，舊稱同步效應，無時無刻都在發生讓有目之人能見。這種效應都在告訴著人類，天外有天。有一個公正、平等的力量一直都在操作。他是不由人的意識而轉移！人間的XX家、XX師都在強調人的意識為上，一切都是由於人的意識而轉移。這一類人都沒有回顧歷史的經驗！歷史的經驗長話短說，都有一個「天意」在！閣下須知明白自己的天命，再轉身明白天意，那一步生命的步伐才開邁得出去。你明白我的意思嗎？
十二、
建設全世界思想都可以共通的語言與概念，毋庸質疑，已經有太多的證據說明了我們人世間真正有過一種語言，伊甸園裡的語言，是全世界共通的，這個語言的截體就是光與音。道家表達這方面的呈現力，十分老到而有經驗！
十三、
道家很少講「愛」與「心」。是佛法傳入之後才開始講得較多心與德。早期的道家不強調道德，我看黃庭經不少於五十遍，他不講道德，更不涉及心與愛。但並不表示古道不懂！光與音的平台一定是愛的力量，不會再有別的東西可以頂替。道家的表法通常是：天秘。這個意思指有走到才會知道！現代人說在線更新，follow on screen tips，這個「線上」指靈魂的指引。本人經歷很多很多次上線之後才有指引的，有詳論於別處。
十四、
原生道家的道與德這兩種概念，是天概念，就是超高範疇的概念，由於古道早已有了認知，一個有道之人、識道之人，他一定會自己蹙縮這個天德與天道，蹙縮至人之德與人之道，這個也是天秘使然。現代人所謂道德概念與古道的「人之德」、「人之道」概念不同，按下！道家走到後期才開始開宗明義講述人道基礎。經歷了初唐平定之朝開始關注人道與人德。這以前，道法僅僅是藉以來施法與養命長生，甚至用以達到政治統治目的。古道這個超高範疇的概念，他不是泛概念，十分適合我的時代！
十五、
開拓一種簡單而有效的日常修行法門，以應此世！這是必須的。當今世情不論數何家，都已經不適宜「等待」與「依賴」大師的指點與教誨。應有效帶動民眾共修、各修，才是上道。首先必須建立自己修行的力量，傳統道家稱為「本尊坐正位」。這個不是迷信！
小結。 也算是本段落的小結。中唐以前，中國人的「天」，儒道共享。但是義意內涵大不同。先不講儒事，這一塊交給修到很得空的人去評輪。道家的天，是可以理解、可以借用、可以看齊的！他好比「丈人」那樣親近，但是有比我父我母更親近麼？這個有些落差。雖然古道也稱天父，但是古道習慣尤其指比喻太陽為我父，月亮為我母。看似天寰的界要比父母的界還大呢？不就是丈人大過父母？非也！道家自有以來就是很現實，他即使觀光聽音，也要一種憑藉來傳遞道。我指，道家認為他直接向太陽要能量，直接向月亮要能量，因此他是日父月母。反觀道家向天宇要能量，需要一些轉折，這些轉折都要從他的秘咒中給出提示。比如採北斗星光的星炁，其儀軌要比直接採日月光華來得複雜一些。因此道家隱比天皇是丈人，欲討他的好處總是需要多一些禮儀。但是自從娶了老婆之後，品嘗到陰陽，才知天乃大過日月！這個可不是我的笑話，這是真切的。區區曾經嘗試以古周思維模式詮釋《陰符經》，按下。道家有表達了，在地球人類尚無文字和「時間概念」的時期，並不是儒人所謂荒盲洪荒，先民而是，當時的居民頗能領受到老君高靈性的教化。這個「老君教化」普澤跨度以萬年計，越走越是低級，最後才走到有文字與時間概念！若是比較原生古道，我們這一代人的道的教化，已經落入十分低層次了。從神駐其中不知有身，走到心領神會，走到聞思明解，走到見文思義、走到文表為信、走到存檔留證，走到怪神作亂不知有心。而區區我詮釋七籤，總是秉著不求甚解的道情如此走下去！
