君子茶22

有人在向他兜售著新奇的東西。
所謂新奇的東西，經常不及一個月就沒了消息。要嘛迅速被淘汰，要嘛已經售完。
一種產品一成不變的作‘一本萬利’的思想，已經被人唾棄。
新技術可以小本而能即時生產即時售賣。人人在賣些甚麼？

創意。
能夠喚起一些遺失的東西的東西，便保證能大受歡迎。
你能喚回歷史嗎？
你能喚回文化嗎？
你能喚回已經悄悄滅族──被污染和政治迫害而消滅的種族嗎？
就算是只能喚起關於他們的一些心情或者‘感同身受’的一組感覺。
有人妙想天開，售賣著他所謂已經遺失3000年的‘一組感覺’。
他說是唐朝的感覺。

有人在推售著他的古怪的玩具。這些玩具都是要售賣給‘大人’的！
事緣有一紅透‘天外天’的3D影星，說大人玩玩具，
可以令人可愛起來，可以增添夫妻情趣！
效男在巨型顯示器上看過這個黑人女影星，還記得節目司儀這樣介紹她：
“…她現在是3D影星，她現在不是三級影星。她現在很榮幸，
她剛剛從迢迢的地球非洲來到我們的太空旅船，這個虛擬實境的舞台上……。

據說這一類的玩具，在太空旅船上，大特賣著。
廈門中山廣場有一個10X10尺的巨大顯示器。專門讓路過居民看太空旅船上的情景。
不過，基於技術上的原因，他們所看到的景色已經是15分鐘前的事！
有人響往，有人不屑。
有統計數字說明，中國人是最愛太空旅行的種族。
中國人有一顆漂泊的心。

君子茶21

【第三章】
2100年10月14日，下午3.45，效男已經到了福建機場。
效男很快就找到一所‘賓館’下榻。
反正沒事，走走街也好。
自從兩岸從‘敵視’順利轉而成為‘盟友’，中國在文化的層面上，
步步都在與台灣競技著。簡繁中文字並存。
電腦中文字內碼已達技術上的統一。台灣在國際舞台上，
不再強調‘名份’而是著重在文化特色。
反正中國絕不會再自己打自己，更不會讓 ‘外人’侵犯！

科技是文化的基石，這一點肯定是兩‘國’的共識。
中國與台灣的‘自尊’是建立在‘科技文化’上。
中國的新領導層，深懂台灣人善於以其人之矛制其人之盾的哲學。
重用台灣人，進入聯合國代表他們的‘國家’。
如此這般，君子不語家中有寶。只能調度調度了。

民間有一打油詩，專為此而來：
我們中國有長城
長城的南端有寶島
我的妻，以前住在長城腳下
風光美麗，人更佳麗
我的家，在寶島
明年有空
請到我家
坐坐
我請你喫凍頂烏龍茶！

人才的競技也達空前。
大氣候顯示，國家界線越來越糢糊。
但是人人都在努力建設自己的特色。從小自個人，以至民族特色，國家特色。
產生這種矛盾一點也不出奇。
福建省的繁華，不異於其他先進國。
台灣島的特色對這個半島的影響──與其說是影響，不如說是‘打成一片’。
效男走在街頭。思潮澎湃。

監察官,尖峰,劍鋒鼻,將軍骨,肩骨,箭毛,劍毛

JianChaGuan/監察官/
1) 目為監察官，眼要黑白分明，如鳳象獅麟虎龍猴鶴八者，
皆眼有真光而神藏不露，黑如漆白如玉，波長射目，城露神藏，
主有大顯功名，此監察官成也。
2) 點擊、五官。

JianFeng/尖峰/
《公篤相法第二集卷三‧齒相條解》：
上下牙齒尖露起峰。凡火形尖峰主勞怨走險之上貴。其他形格均主刑剋冷退。

JianFengBi/劍鋒鼻/
鼻樑尖削有如劍鋒，又如經過刀削，
側面看直挺而肉不豐，正面看可以見到鼻孔。﹝現代相學綜合資料﹞

JiangJunGu/將軍骨/
(1) 眉骨齊耳者是。
(2) 《相理衡真卷五‧頭額顴枕骨總論》：“日月角兩骨至耳名將軍骨”。
(3) 將軍骨之變體，點擊、雙龍將軍骨。
(4) ﹝公篤﹞金城骨的別名。

JianGu/肩骨/
《人倫大統賦，引〈靈台秘訣〉》，主貲財出入。

JianMao/箭毛/
眉毛生得硬豎而長直，有時候可以長至四公分以上而平伸眼前者。
有些相書稱為“劍毛”。主近日有凶兆。或主大破財。[點擊、眉帶煞]

JianMao/劍毛/
箭毛的別稱。

家庫,甲匱,奸,賤,肩背,劍鼻

JiaKu/家庫/
[面相一百三十五部位]水星橫列第七位。

JiaKui/甲匱/
匱，音Kuiˋ。
1) 指兩鼻翼的別稱。
2) 有些資料認為[面相一百三十五部位]年上橫列右第六位，有分左金匱右甲匱。
3) [面相一百三十五部位]壽上橫列第一位。
4) 《大清相法》甲匱骨應是壽上旁開的骨，此部有骨起，
女主后妃，男為金吾﹝即帝皇貼身的護衛﹞，將相領兵。
又見於《神相全編卷十‧相面部骨格》。

Jian/奸/
奸，本義指「邪惡、詐偽」。
《辭源》：姦同奸，不正之義。姦色，既謂染色。
古以青、赤、黃、白、黑為五方正色；綠、紅、碧、紫、流黃為五方間色。

Jian/賤/
貴之反。賤有多義，
一、不受社會尊重。
二、喜做不受尊重之事。
三、對社會所應負責任的承擔力比較差。
四、不自愛。引《神相全編卷四‧神氣章》：濁而暗則賤。

JianBei/肩背/
點擊、背肩。

JianBi/劍鼻/
鼻子長得平而無大小。
《公篤相法初集卷二‧麻衣石室賦註解》

定境

欲定→
１‧觸住 →塵境不亂思維的心境。
２‧細住→較前稍進之心境。
３‧欲界定→雖然不忘自己存在，但是茫漠而不分輪廓。
４‧未地地定→自己和環境全不存在的心境。

禪定→
初禪→發出八觸十功德，五支之中覺觀，二支的發相十分明顯。
二禪→在八觸十功德的發相中斷覺觀二支喜支的發相十分明顯。
三禪→斷喜支樂的發相十分明顯。
四禪→斷樂支只是合於一心支。

修行之道路

淨化（精練）由 A 開始
智慧由中行 1-24

A.戒→道德（五戒，八戒，十戒，六根戒）

B.心→定。 開始修行。
→以心抱住禪物。→ 抱住禪物后，呼吸變化力中某物或即某一部分。
→ 近清淨道界。→ 進入清淨。→ 色禪。→ 無色禪。

C.証見。

D.克服疑問。中行開始：
1‧五雙形和五心的分析。
2‧因緣、因果、心和形的因果：三毒因果。
3‧色和名的生滅，三法印關於生滅。
4‧生天（當打坐時，自動看到砂流和水流的形象） 。

E.智慧和觀念判別正邪之道。
而可早修到正路，修到此發現智慧煩惱：
光（要觀念）、學種種真理（世間學問）、過度決心、過度精進、
過度信心、喜、輕安（內外清淨）、過度的定、行捨、
太強執著上列者（貪心）﹝會走火入魔﹞

F.智慧和証見怎樣去應用以作為修行的方法。
5.從經歷看鼻呼氣如火。
６.胸的中部塞住。苦、恐怖、很多疼苦出現，骨頭、破碎身。
７.看到形和心有罪，想到胸的中心下塞住全身很多痛苦。
８.討厭形和心，不思飲食、不講話、厭倦一切。
９.找路逃避（指修者身体的氣体旋轉，而后沖上，有由頭頂往下排洩出去，
如氣体停在一處時，應唸上下呼吸來對治他（濃）
10‧重溫習 9‧，感受如火煙沖上（輕）
11‧呼吸長，短，長，短，出多入少，至於停。久不喜樂，是死的現象。
12.心退后到4‧智慧形象，有者早自悟而不能教人。
13.開始由 4 到 11 再出現，這時修者加強明白三法印，三法印是涅槃的法門。
14世間和出世間的道界，到此修者會坐中倒下，有二分鐘。

G.智慧和証見：
15‧道一身体倒下（如 14）是戒定慧集中割輪迴之象，一割一倒，一、二個月如此。
16‧果一倒下是道，升起是果。有冷、清、淨、輕鬆、极樂之感。
17‧心升起來檢查是否還有煩惱。如無可直上一層，如有再修。
18‧到此有不呼吸不飲食，身体彊硬至七天或數小時。
可依隨修者想時間而依時自動出禪（此果甚少人可証）。
19‧第一果（預流）
20‧第二果（一來）
21‧第三果（不還）
22‧阿羅漢
23‧出世間
24‧涅槃

君子茶20

妙指一彈，將文件刪除了。
默德不是反對妹妹，而是此事關涉性命；
英國的文物保護法，一但偷竊文物被定罪，只有死刑！
在這個國度，死刑已經廢除許久，但是有見於‘盜寶’
活動猖獗，不得已才恢復死刑的條列。

人世間的法律總是緊緊跟在少數人類的後腳跟，
不敢逾越一步。隨時待命。
所謂法律者，是要為‘國家的穩定’服務！

這項‘搬運’計劃是只準成功，不能失策。
否則〈君子茶〉回國，無望矣。
他想了一想，開始十指不停地在顯示器前跳舞。布局廟算。
有說，不在其位，不謀其政。這一回，他還要湊一湊熱鬧。

君子茶19

一周後，當默德一步跨入包租的酒店房間時，他的電腦通知有新郵駕到！
默得逕直走向浴室。這個時候，他只想著沖一個舒舒服服的好涼。
原來是妹妹傳來的電郵。這是一級加密的文件，看來默香寫了秘語，
這種游戲，孩時玩多了，現在不期而遇，默德竟也失笑了。

南有嘉木
心乎愛矣
得其有時
樵彼為茗

君子隨隨
雲在它鄉
我在西方
何日入堂

中心藏之
心中愛之
妙兮Ｘ文
凌晨忘之
俾我獨兮

以後的許多行字，就難解了。大概所記都是計劃的細則。
但見默德記下了４行字：─
木愛其樵
君在西堂
一到凌晨
由他一人

虎頭骨,虎吻,虎項,虎形,虎眼

HuTouGu/虎頭骨/
《大清相法》頭有72骨之一。部位待考。

HuWen/虎吻/
仰食口不收即是虎吻。機深重並且惡毒。
《公篤相法初集卷二‧麻衣石室賦註解》

HuXiang/虎項/
[點擊、項骨]。

HuXing/虎形/
《相理衡真‧卷一》虎有五等，有靠山虎，坐山虎，皆鄉市之小富；
有穿山虎，為巨商賈之人；有出山虎，主富貴之為；
有失山虎，即強盜中之虎形也。

HuYan/虎眼/
引《神相全編卷四‧神氣章》：“虎視眈眈威勢猛”。
杜子曰：毛澤東之眼即虎眼。

禍,火戶,火焰紋,火星,火宿,火殃,虎食

Huo/禍/
人生於世，其突然發生的悲傷、痛苦、生離、死別、災難等情事，
足以妨害生活與生存者，就稱為禍也。﹝現代相學綜合資料﹞

HuoHu/火戶/
出處《玉管照神局‧雜論》：
“小便欲散而疾，大便欲方而細。水戶欲急而滯，火戶欲垂而深”。

杜子曰：水戶即尿道，尿道為腎水所管，又主通達尿水，故名。
所謂“急而滯”是一種感覺症狀，滯可以理解為“斂”。
小便的時候自覺有氣收斂，表示有中氣，能聚氣。火戶，指直腸。
因為直腸屬陽明火。我不贊同相家不斷強調“大便欲方而細”之論！毫無科學根據。
肛門括約肌形成方形有何意義？保留以待後人觀察研究！

HuoXianWen/火焰紋/
印堂有三紋，下聚上散如火焰故名。
主貴而兇死。歷史之例有岳飛。又見、紋相圖說。

HuoXing/火星/
1) 正額
2) 【點擊、面相七十五部位流年圖／說明】面相火星位於額上正中髮際內沿。
主15歲的流年部位。

HuoXiu/火宿/
額的別名。《公篤相法二集卷三‧額相捷法》。

HuoYang/火殃/
十二位神煞之一。位於右眼尾靠耳之前方。

HuShi/虎食/
點擊、虎吻。

娑婆世界→→六道輪迴（六趣）

三善道
天道→
天是指欲界、色界、無色界。欲界有男女生育。
色界天只有男沒女。無色界身空而有意識。身有光明，果報最勝。

人道→
思慮最多，有富貴貧踐，智愚賢奸，美醜男女，為六道中的轉捩點。

修羅道→
華譯「非天」。因他有天福無天之德。似天而非天。
心常怀嫉妒，好戰爭，常與帝釋作戰。男醜女美。
宮殿在須彌北大海之下。在天、人、鬼、畜中都有他們。

三惡道
畜牲道→
水、陸、空所有飛禽走獸，蜎飛蠕動，微細昆虫等。
有互相吞噉之苦。投生畜道原因是犯戒私竊，負債不還，殺生，不喜聽受經法。

餓鬼道→
時常遭受飢餓的鬼類。略有威德的，成為山林塚廟之鬼，
得祭品或人間棄食，無威德的則常不得食，口中口渴出火。

地獄道→
三類
１‧根本地獄：有八熱八寒，是為十六大地獄
２‧近邊地獄：八熱四門的遊增地獄
３‧孤獨地獄：在山間，曠野，樹下，水邊，場所無定。
大獄之苦時刻不停，小獄片時停苦。

108 愛

每個都有三個愛，十二入共有 36愛，加上過去，未來共 108愛。
十二入是六根及六塵。三愛是愛慾，愛有變，愛不有不變。

念知道是知道這境界是色、聲、香、味、觸、法，
不要再去分別，就不苦。
觀念是觀無常，無我，苦，空，不淨。

名→受想行識
修行須知：不貪、不爭、不求、不自私、不自利

三寶四層次的解釋
佛寶：
精神階段→智慧、慈悲、覺悟、道德
物質階段→研究佛的生平，佛像、寺廟、香，父母、老師、領袖，

法寶：因果、無常、無我、苦空、生滅、涅槃
研究佛理、經書、佛書、蠟燭、衣服、食物、藥物、宿所、錢

僧寶：
正的修行
好的修行
修行為減少痛苦
盡早的修行
修行是自己的責任
讀佛大弟子傳記
和尚、花
事親 ，世親

君子茶18

最叫人不安的一點是，〈君子茶〉存放越久，越老，
他的活躍成份便能以2的平方根倍數增長！科學家才越發重視這僅存的2公斤！
﹝其實不足2公斤，因為有部份已被取出作實驗研究之用。﹞
英國政府有計劃每五年抽一些用來追蹤觀察。
倫敦茶研所〈君子茶〉保險庫位於倫敦茶研院大廈，地位與皇家寶物記念珍藏平等。

做為文明大國，中國一日不得此‘君’，便一日寢食難安。
能夠想像嗎？人家在冷氣機內裝滿了未知的氣体，你的技術無法測知，
然後輸入自己的家園，不出三年，是否該來一次2100的’鴉片戰爭’？

盧默香抽了一口氣，壓低音量說道：
“茶研所尚存一份完整的〈君子茶〉。我們有辦法把它弄出來。”
默德不自覺的環顧左右，故意問：
“那‘惡氣’有找到對治之法了嗎？”默德總是將〈君子茶〉中惡的成份簡稱成‘惡氣’。
“尚沒。”默香簡單的回答。
“你要我做甚麼？”默德單刀直入。
“協助我們將此君運回國。”她所謂的‘國’自然是指中國。妹妹所謂‘我們’是指誰，默德心知。

“皇家科學館為了慶祝MOOD-X的發現，平安夜的前一夜，
特為籌備了一個〈君子茶〉展覽會，只限特邀人士出席，
地點就在倫敦茶研院大廈第二層。”默香轉一下氣。
“30日內給你消息。”默德知道自己的妹妹性格，故也不想多言。

兩兄妹的對談就此匆匆而別。臨走默德突然補充一句：
“我建議將展覽會場定在越高層樓越好，還有展覽日期至少要三天。”
“可以讓我知道妳的大略謀嗎？”
“我會設法游說他們的。看看吧。”

君子茶17

有記者訪問盧默香時，問了一個怪問題說：
“有一說，英國人比較務實，而且不會排斥神秘經驗，
所以〈君子茶〉會在英國變得有用起來？！”對這種問題，默香只能報之一笑。
為甚麼科學界那麼重視〈君子茶〉？
簡單說，〈君子茶〉可改變人類的意念也好，可改變人類的情緒也好，
確有其根據，但是，這些只不過是煙幕而已！

背後的魔爪才是競技真相。有2點：
一、〈君子茶〉的一些成份可用於培養一種細菌。
只有這種細菌會產生大量優質的氧氣。這種氧，與其說對醫療重要，
不如更根本一點說，它在太空旅行甚至太空霸權方面，有大利益。

二、〈君子茶〉有一種成份可以改變人的意念，要知意念有善惡。
善念帶來建設，惡念帶來毀滅。古人言，陰陽制約，物極必反。有正必有反。
偏偏有人畢生只熱衷於毀滅。這一群人，一日不得此‘君’，一日累壞小人。
百年來，作為真正的主人，中國卻不得問其津。自然耿耿於懷，虎視眈眈。

盧氏一家人對此更不能釋懷。默香入英國藉，
與其說是遭受到愛情的挫折，不如說主因是方便親近敵人。
這一點，哥哥默德尤其有同理心。他看妹妹自從與效男分別之後，
就不像以前那麼愛說話，並將她心愛的長髮一刀剪了。
默德心裡也常常內疚著。說甚麼自己也是‘兇手’。
自己未曾經歷過刻骨銘心的愛情，就懷疑這世界上也有真情嗎？
一切都以利害入手，能夠保證愛情嗎？步入中年，自心也怯怯，無甚把握。
如果有機會，他愿意和了這一段緣。基於男人莫明其妙的自尊心，不想親口向阿妹說出。

洋人最大的疏忽就是以為盧氏一家人，
歷經一百年，該不會有‘祖先的感情’！況且兩兄妹又出錢又出力！
況且默德一直將自己塑造成‘商人’的形象。
默香自然是‘很專業’的科學家了。
殊不知，兄妹倆是採取‘騎牛尋馬’的策略。畢竟，英國的學風也很有用處。

虎額燕頷,虎骨,回環枕,回祿,虎角,虎眉,虎面人

HuEYanHan/虎額燕頷/
虎額，伏犀骨形圓突者。燕頷，兩腮方闊，與頦形成三犄角勢。《麻衣石室賦》

HuGu/虎骨/
自肘至腕者是。
《太清神鑒卷五‧論骨肉》、元‧《人倫大統賦‧卷上》。

HuiHuanZhen/回環枕/
點擊、車軸枕。

HuiLu/回祿/
火神名。《國語周書》昔夏之興也，祝融降於嵩山。
其亡也，回祿信於聆隧。[〈道教大辭典〉p189]

HuJiao/虎角/
【面相一百三十五部位】中正橫列右第一位。亦是虎眉的別名。

HuMei/虎眉/
1)【面相一百三十五部位】中正橫列第二位。
2) 《大清相法》72骨之一。
3) 《神相全編卷二‧二曰眉為保壽宮》、《大清相法》：
眉濃稠密為虎眉。又見於《神相全編卷十‧相面部骨格》。

HuMianRen/虎面人/
杜子曰：方形臉的人，經常自以為是。
女性尤其不喜。有吉征則可以獨當一面，有理性，辦事能力強。

華蓋格,懷抱平坦,皇甫謐,荒丘,荒坵,虎耳

HuaGaiGe/華蓋格/
(1)《神相全編卷二‧華蓋格》：橫紋額上。眼上露堂。鼻準豐大。額上高骨。

(2) 杜子曰：相學之謂華蓋，主“邪正吉福”。
華蓋有缺則主少福不正。寧可無華蓋，不要有華蓋而缺。
犯上此地無銀三百兩之嫌！有缺的華蓋很容易見，美滿的華蓋難得一見。

HuaiBaoPingTan/懷抱平坦/
“懷抱平坦”是中國舊時代封建保守的遺風。“賢淑”的女人必須刻意將“胸懷”緊緊裹著。
讓外面人看不到“裡面人”的曲線鈴龍的形跡。
這種遺風至今尚且還保留著在一些人的裝束上。
所以書上講“懷抱平坦”若以現代的觀點釋義，
應指“衣著端莊”的意思。不能認為飛機場型就是賢慧的人！
若以現代生理常識言，女性天生或後天懷抱平坦可能就是營養不良。
發育不全。刻意緊裹之風，不值得鼓勵。我認為女人“能容乃大”才是健康的形象！

HuangFuMi/皇甫謐/
公元215-282年，晉，朝那人，字士安，號玄晏先生。漢太尉嵩曾孫。
年二十餘始力學，受業於鄉人席坦，有志著述，屢徵不就。
後得風痹疾猶手不釋卷。著有《帝王世紀》、《列女傳》、《甲乙經》等。
《晉書》有傳。﹝引《辭源》北京商務1989年版，1182頁﹞

HuangQiu/荒丘/
【面相一百三十五部位】承漿橫列第八位。

HuangQiu/荒坵/
135部位承漿橫列第八位荒丘的別名。

HuEr/虎耳/
點擊、附耳。

卅七道品,五雙色和五名

戒定慧須修卅七道品→→縮成 14品
四念處→→觀念2
四如意→→欲1，心神1
四精進→→精進 9
五善根→→智慧5，定4，信心 2五力
七菩提分→→行捨1，輕安1，喜1
八正道→→正命1，正業1，正語1，正思1

五雙色和五名
五雙色：
外色→色聲香味觸
內色→眼耳鼻舌身

五心（名）→（ 眼耳鼻舌身）識

第一階段：走左右
第二階段：走上下

二段因果：好的色來找眼，心來接受。不觀念貪，貪又變成因，結成苦果。
假如觀念貪，苦就不會產生。這叫著真理，天天經驗叫著法。

二十四因緣

黑因緣
輪迴
→善：人→天→波羅門
→惡：畜牲→阿修羅→餓鬼→地獄

→→無明（苦因）→行→識（四果羅漢化識成慧）→名色→六入
→觸（煩惱的開始）→受→愛→取（執著）→有→生→苦老病死

→→因苦去信三寶

白因緣
道：
戒：信→清靜→喜→輕安→樂
定：定
慧：正見如來（如是這樣）
果：討厭→放→脫→達慧、見道了智→涅槃
（無餘：阿羅漢.有餘：初果 、一回、不來）

君子茶16

精神科醫學界，還有連帶的學術領域，
為了找出有效的辦法改變人的意念，身心盡悴。
以前所用的辦法都對人類有害無益，一百年前的人們只能靠麻醉劑。催眠法。
近來50年，精神領域有突破性進展。科學已經初步證明，意念可以改變物質。
簡單說，意念可以改變健康，情緒，治病。

自從2份的〈君子茶〉‘流落’到倫敦科學界手裡，舉世皆知，
倫敦在精神科學有突顯的表現，要托〈君子茶〉之福。
科學界表面上宣稱科學由全人類共享，科學資源共享。
但是背地裡，各國都在暗爭較量。
軍事霸權主義已經淡化中，人類轉而投向科學競技場上較勁兒。
複制人所顯示的弊端，人所共知。
在複制人尚未形成災害范濫之前，科學界都有一共識，須從改變意念下手！
有跡象顯出，意念致動，改變環境是無限量的光明的前景。

原本有6公斤分成三份的〈君子茶〉，流入日本
，而後印度，而後僅剩下2公斤，展轉50年後，被英國獲得。
其餘至今不知所終。尚有一本川子寫的小冊子很重要，
都跟〈君子茶〉一併不見了。
本子中主要內容是有關火侯的，還有一項川子的秘密。
也無跡像可說明，是哪一國的科學界已經受惠，一般的說法是，
印度和日本在高科技機秘的保護下，進行著一些不可告人的勾當。
危言聳聽，估且聽之。但是，這種傳聞，其來有自。

君子茶15

茶具，是經過人体工程技術結合東方藝術而改造的。
碰一下，一小盅色香味俱美的龍井就出來了。
坐在床沿，她靜默少傾。睡去。
被影微波，唇輕含，窗外枝頭也風騷。
人間香美比仙子，瑤池寒煙翠。夢裡紅樓，頑石變灰。
單飛雁，落平湖，青魚笑。還道湖淺，亂起浪。浪裡人控訴，知吾誰？

倫敦的鄉下，清晨老是霧。
隱約有柳樹飄拽。原來是：有人在練武！
盧默香正在練太極。
今日約了盧默德。這個人向來好動。四海為家。
三年了，兄妹未曾見過面。不知他有沒有變。
腦海一閃而過，效男的影子。刻意壓抑著。

早上十時。約好在本市一處佛教的寺前會面。
那裡有一塊草地，有地方坐。
哥哥很準時。遠遠，默香看見默德人影出現在草場盡端。
心裡想著，今日要談的事，不是家常。選在這裡，可以避人耳目。
兄妹問候，便單刀直入。妹妹先：
“我私下研究發現MOOD-X 可以再處理，衍生一種比較穩定的物質，
暫時稱為：茶素-Y，Y 在有氧環境下很穩定，有利於普及。
這項研究結果，你是第二人知，不會再有第三人了！”
“你講，我聽。”
兄妹倆談論這個課題，心心相通，都是行話。但是對尊貴的讀者，就有必要說明了。

後閣,猴口,猴食,后衛,後印堂心定,華蓋

HouGe/後閣/
【面相一百三十五部位】準頭橫列第七位。

HouKou/猴口/
猴口形如吹火。又名吹火聚。

HouShi/猴食/
低食零落。《公篤相法初集卷二‧麻衣石室賦註解》

HouWei/后衛/
山根之別名。《公篤相法第三集卷四‧攷正部位氣色合解第二》

HouYinTangXinDing/後印堂心定/
首出於《月波洞中記卷下‧夭折五章》。重眉的別名。

HuaGai/華蓋/
(1) 【面相一百三十五部位】中正橫列第七位。
位置在眉外三份一之上，此處有骨隱隱而起如刀背，
要用手摸才知，延伸至枕，主貴。

(2) 亦指華蓋格。

(3) 古時帝王所乘車子上方傘形的遮蔽物，名之華蓋。

(4) 華蓋是星宿名。傳說運氣不好是因為華蓋星犯命。

(5) 華蓋又指額紋之單紋，謂之華蓋紋，引《神相金較剪》：“額上華蓋紋主破祖業剋妻子”。
《公篤相法二集卷三‧額相捷法》：貴而刑剋，子女庶出。

(6) 眉的別稱。

(7)《人倫大統賦，引〈靈台秘訣〉》面13骨之一，華蓋骨。主清貴敬祀祭。

8) 《大清相法》72骨之一。又見於《神相全編卷十‧相面部骨格》。

橫亡煞,橫殃休廢,鶴形,鶴行，鶴足紋,鴻臚寺,厚

HengWangSha/橫亡煞/
《玉管照神局‧諸般帶殺》：
“橫亡面四筋，逢人卻似嗔。中年應暴死，凶狠累雙親”。
杜子曰：面四筋應指：眼下橫筋延伸兩顴及左右咬牙筋、左右法令筋。

HengYangXiuFei/橫殃休廢/
《神相全編卷二‧溺水格》：額上忽然有塵蒙污，主墬井亡。名曰橫殃休廢。

HeXing/鶴形/
《相理衡真‧卷一》鶴形有三：曰飛鶴、棲鶴、行鶴，惟行鶴多主大貴。

HeXing/鶴行/
《公篤相法初集卷二‧麻衣石室賦註解》：足長而步長，下動而上定。

HeZuWen/鶴足紋/
二直紋起自印堂，長在三公分以上，直上天庭部位，名為鶴足紋。
其人才能卓越，官場顯貴。
如果三停五官得配，四十歲以後，名揚天下﹝舉例：馬哈迪﹞。
短不及二公分，乃屬凶紋。刑剋六親，一生之29、39、49、皆應慎防災禍，宜修身養性。

HongLuSi/鴻臚寺/
天庭的別名，出處《太清神鑒卷二》。

Hou/厚/
1)《神像全編‧十觀》：“濁者有神謂之厚”。
2) 禮貌敦厚純樸，令人一望有感其和藹可親，風度瀟灑，氣量寬宏之概。﹝現代相學綜合資料﹞

缘

外塵要有相當的品質，才能產生二段因果，
如平常之塵境對五根是一段因果（心來接受，不起煩惱）。

苦 要觀，集要放，滅要解，道要修。
心靜后，會去緣喜。喜緣樂（喜是一種氣），發生在五處。
１‧眼→看見光或顏色，有時像太陽上升落下似的，如有信的種子，光變像佛相，要觀念掉，不可執著。
２‧皮膚→癢
３‧身体→前后左右搖動，打拳，跳舞（有時會配合前世的業障，而發起其他動作。
４‧感受→感覺身体浮沈高低。走禪時地面如波浪似不平，或走時身体感覺很輕，有時身會出香。
５‧在心→胃及全身有飽脹感（如充氣之球），有時會哭笑，流淚。因善氣去壓身內之水大，可幾天不思飲食。

喜是色天的食物，慾界靠慾。這些喜的產生不一定照次序的。
站時可觀皮包肉，肉包骨或相反。

心散亂時念了不靜，用呼吸控制
１‧長呼吸（上 --------下 --------）
２‧急呼吸（頭會暈，暈了心就靜）

可修邊道也行
１‧太鬆→放逸
２‧太緊→苦修

心有兩種情況出現
１‧靠神經系統→如被刺心來知道
２‧不靠神經系統→想往事景物

痴是發生在不知所措，如何是好的情形下。

四聖締2

佛覺悟對四聖締有三個智慧來觀（發起來）
１‧真正知道有四聖締（在六入）→苦來要觀它。
２‧應該放掉苦的來源〔苦才會少〕,苦的來源是愛。
３‧對滅（涅槃）應了解，就是化去三毒。
４‧對道應該要修。

一果聖人應斷
１‧大我慢
２‧對三寶疑問
３‧執著儀式

修禪之人最忌輕視他人，排除他人的好意。
要尊重自己，尊重別人。無論何境界來觀它，勿執著。
因真正的佛（相）是空（無相）的。修禪之人要空掉相，持戒要執著相。
真理如蓮藕，法如蓮花。所以真理不可顯見，須有人考知指知才可見。

觀身不淨是要割里面的煩惱。
不要執著美麗的色相，不是用刀殺色体（淨不淨在心）。

辛卯 2011 賦 解釋

兔子的典故有很多，從星象神話到烹飪飲食，都有；
從古周到明清，都有兔的文化！兔文化始於夏代，可見於《山海經》。
古代的中國，白毛兔子是很稀有的，所以是祥瑞之物！
記載可見於《後漢書》、《禮記》等等重要的典籍中，
牠尚且是珍貴的祭品，《禮記‧曲禮下》：“凡祭宗廟之禮......兔曰明視”。
兔子養肥待祭，他本來不開的兩目，身體一脹，兩目也隨即開啟，故曰明視。
此後變成了兔子的別名。一直到宋代，白兔還是祥瑞珍稀的動物！
此後即有舶來品，就變得普及了。

兔子的別名也有很多，可見兔子在中華文化裡頭有十分親切的淵源。
神話裡頭凡稱“白玉XX”多數是兔子精怪所化生。
兔子的別名有：月魄、煢煢、月精、鵷扶、明視、卯；
除了應節詩中有提及的這些，尚有未能提及的更多包括：
顧菟：出於《天問》
月精：出於《淮南子》
東郭(junˋ)：出於《戰國策‧齊策三》。
毛穎、[需兔]、等等艱溼難寫的字都是韓愈獨創的兔子的別號。
傳說：
“月中有兔”
古代傳說金翅鳥代表太陽；玉兔與蟾蜍則代表月亮。
“月中有兔”始於三千多年前的殷代。
當代學者季羨林認為“月中有兔”之說，起於佛經。
並引述玄奘《大唐西城記》的故事佐證。

“兔望月而孕”
兔子的懷孕期正好一個月左右，並且是與月相變化同步的。
《博物誌》有載：“兔望月而孕”。

兔頭可以鎮邪穰災
古代漢族有歲時風俗，每逢農曆正月初一，
掛“兔頭”於門額上，可以鎮邪穰災。
兔頭可以用真兔頭，亦可以麵製，以土製。
資料見於宋陳靚(jingˋ)《歲時廣記》。

祭月的風俗
古代有祭月的風俗，只限於女人與小孩！
所謂：“男不拜月，女不祭灶”。都在中秋祭月，現在還流行著。
祭月時所用的月光馬子，又稱為月光紙，上面有畫兔子的形象。
祭月的場景可見於明代劉侗著《帝京場物略》。
眾多中華歲俗中，可以促長親子關係的風俗，
正是“拜月”、“祭月”這個活動，那是婦孺皆歡的活動。
小孩子用紙做了“兔兒爺”﹝即兔子的公仔圖像﹞跟女性長輩一起祭月。
老舍《四世同堂》有精彩的描繪。

九月九吃迎霜兔
至於九月九重陽節吃迎霜兔的風俗流行於華北一帶。
都以野兔烹調。大約是取兔長壽的意義。
兔長壽的說法源於晉葛洪《抱朴子》內篇卷三《對俗》云：
“...壽滿五百歲者，其毛色白”。
這種一錘定音的流言，也深深影響了相學的見解，
都一致認為“壽滿五百歲者，其毛色白”。其實未必盡然！

赤兔與飛兔
兔善跑，古人喜以兔名馬。秦始皇有名馬七匹，第一稱追風，第二稱白兔。
資料見於晉崔豹《古今注‧鳥獸》。又、
《宋書‧符瑞志》：“飛兔者，神馬之名也，日行三萬里”。

后翠夫妻與兔
兩人的生死都與兔脫不了干係。

云英未嫁
唐代裴鉶《傳奇‧裴航》說了一個動人的故事：
書生裴航因渴求飲，遇美女雲英，求婚。
其祖母要求裴航尋找搗藥的玉杵臼，方允婚事。
裴航百計尋覓始得，又為搗藥百日，才與雲英德配眷屬，原來雲英是玉兔下凡......

《詩經》中的兔子
兔子的文學形象最早出現於《詩經》，這是兔子文學的典範。

隱德之友
晉人張浚有《白兔頌》：
其毛春素，纖毫秋黑。點綴五彩，漸染粉墨。蓋久隱時見，應世德也；
徐疾備體，達消息也。資質皓朗，民之則也；
被白含文，好無極也。秦失鹿於近郊，晉得兔於遠境。

煢煢孤寂
兔子在詩人與民間傳說中總是與孤獨扯上關係，一如嫦娥與玉兔，
長期的守在廣寒宮中，還不能說他們孤寂嗎？
李白《把酒問月》：“白兔搗藥秋復春，姮娥孤栖與誰鄰”。
白兔與棄婦扯上關係乃出於漢代怨婦之《古怨歌》：
“煢煢白兔，東走西顧。衣不如新，人不如故”。
漢代竇玄，狀貌絕異，天子讓他與元配妻子離異，再將公主嫁他
。竇妻悲怨，寫《古怨歌》寄給丈夫。
兔子與孝道也很神祕：孝子守墓的故事，經常都有白兔為伴。
神話裡頭經常以兔子作為人神之間的引子。

成語、扑朔迷離
有兔的成語很多，都有典故。其中最讓人覺得“扑朔迷離”就是這個：
語本北朝民歌《木蘭辭》：
“雄兔腳扑朔，雌兔眼迷離，雙兔傍地走，安能辨我是雌雄”。
扑朔，腳亂動。迷離，看不清物的狀態。

至於兔子與烹飪有關的文字，多不勝舉。
以上資料均取自《十二生肖》P152-P172。趙伯陶著，齊魯書社2002年版

辛卯 2011 賦

兔
月魄
孩子師
月中顧菟
望月而孕妊
廣寒宮搗藥師
后翠姮娥有兔緣
玉兔下凡雲英待嫁
名聲久遠詩人多讚

煢煢白兔別號棄婦
月中玉兔典自佛經
正月初一挂兔頭
月精神鵷扶君
搗藥是看家
神馬為兔
隱德友
明視
卯


按、煢，讀音窮qiong。

君子茶14

[第二章]
盧默香已經習慣於每日夜闌人靜時刻，在顯示器前面做日記。
顯示器上第一行字是這樣開始的，似乎一發而不可收拾，很快的第二行，第三行…
2100年10月11日﹝晚﹞

情緒是令人迷思的。
甚麼時候，人可以擺脫情緒的干擾呢？
情緒干擾素‘可能是’一種十分不穩定的微粒子。
我們暫名MOOD-X，中翻希望是：默德-X，
理由：
1.盧默德最先提出：從中國百年老茶中提練所得。
2.是他的公司提供全部的研究經費。

盧默德，遙遠，陌生，我不喜歡他。
我喜歡他的創意。他的膽識。
我不喜歡他注定要是我的哥。
他不該是哥哥。

君子茶，似君子，愛君子
人間君子，誰來造？

盧默香離桌，走向廚房。
她穿著古茶色唐式睡衣。
在公共場所，她完全西化了，經常西裝筆挺。
在自己的，她刻意維護著東方感情。這是一份深深的執著。
展開有如柳月劍的眉，守護著若鷹的雙眼。冷靜而有力。
她不美，卻很耐看。

君子茶13

喬，JOSEPH SILVA是效男在美國留學的同窗。
周書華是效男為他安上的中文名。
書華現在是〈中美日法聯盟外太空旅行計劃〉之下專屬的高級營養師。
UNIVERSE-2是第二批裝有120人的太空旅客穿梭機。
喬所收集到的關於‘飲料’的文獻，是當今學術界最完善。
他自豪的說，這個權威已經為他賺了不少外快。

效男一邊看著顯示器上確認收到的信號，同時彼方電腦傳來的基本資料一掃而過。
他現在不想讓喬看到，所以他關掉影視系統。
他回想以前與喬共品茗，那一段窩心的日子。
他與伊伊沒有‘賣身’簽約，只有‘計件’簽約。條件是120日內交貨。
還有一段時間可以逍遙。

他準備親自去盧的祖鄉，武夷山跑一趟。
默香有約略透露過一些有關〈君子茶〉與她祖先的事蹟。
但是效男從來沒到過福建。他要先到福建，而後去武夷。
在福建，他有朋友。
效男絕不會料到，他這一次中國之旅，好像脫胎換骨，更新了他對‘傳統’一些思想。
暫且不表。