經曰：十五日前為白月，陽符，火木用事；後十五日為黑月，陰符，金水用事。退符漸計，合還九起，爻動始數應，陽奇陰偶，合六四銘同兩用。二符初爻為定，遇子則加，逢陰即退，周而復始。法象天符，建子發泄，陽動之始，混沌欲分，潛龍未見，須遇甲為陽之父母，分氣属陽道上元，始陽動行符，震復用事，便象初九，併用氣候，以喻孟春。每行符巡歷十二辰周半終已，三十時二日半；起午分氣，又二周半終亥，計六十時，以象仲春，二九象法，坤兑氣交，初候五日。第二候陰陽起伏，天地初交，法喻季春，属上九事。後遇分氣計爻，符用翻譯，但從子至巳；午亥畢還復起。第三候至初九，分氣属陰道上元，陰生退符，巽遘用事，便象孟秋，漸退候歸三十。五行數已盡起伏，志在用火，失在抽添，即氣候錯令。若依玄象無虧，神靈自契，一象不足，與瓦礫無殊。進退明守期候，還丹自成。夫修至藥，須用真鉛汞，子母混沌自相扶，炋爍(pi-shuoˋ)應氣候，金水相并，歸戊己交合。象嬰兒受氣於母，母隱子胎，子藏於金中含孕，自然金精石液相反，一飛一伏，陽推陰證，像雞子黄，精在母而隱伏，外白裏黄，河車運轉，須臾脱胎。象萌芽伸屈，萬類各禀一氣而受形。然未有功能變化，神足作用，故立養育，感動大丹，明喻故用法象，方合聖意。託易道，五金八石，六爻生成，乾坤互用，運轉正氣，定五周，分午首，終亥起子，進退加爻，藏伏時節，乃合天道，参同自然，須依更漏用火，即合符不差。但依晝夜停用符，每十二辰，遇子即如，行符一月，便象四時。或九月，或三年，或守畢法，九祀而終，喻大演九周，太一君臣人民合局之數，丹自靈矣。能内固性命，外化五金，轉弄顏色，服食多少，及變世寶，說在《辨藥龍虎肘後方》。(C063-06-5)(net譯文8/8)
2310-2016-0702，周日，
[家居的風水位]
這個風水位就是這樣移位了三次。
2014年10月，新搬進去住的時候，我的辦公桌安在正好是走堂風的位置，並且是頂上樑下的位置。坐在這裡對屏苦思這一段時間，一共22個月，向來不信有風水病，但回顧這一段時間日誌裡埋怨頻頻足腫查不出原因！經三人提醒終於決定移位，於是選在0308-2016周三那一日，移位到面對青山的窗口下！
自從0609-2016那日阿成交代不可以面對青山，次日我就換位了，換成面向東牆，我的左側是青山。自那日開始不再發生足板水腫！當然也是自那日開始，我有做小運動，也有間段打坐，也同時吃十分少腐乳。增加(步行)出外吃雜飯的次數，盡量多吃菜。
這個方位使到我苦思的時刻總是面對著一道牆！
這一則日誌短短266字，其實有很多次的暗示，「說不可以就是不可以！」否則我會輕易聽從麼？
經曰：從一至第七日半，便象一季，以次遇子即加。子生坎位，故明陰内一陽生。法象故從子起，漸加爻至立夏，夏至象火，王母相背，十五十六計符，共當六十符。望前為陽，望後為陰。陰生從十七合十四，漸退至立冬，冬至五行數盡，終三十實數。共計合符，日用都依六爻，上下生成，終始數。正用符日計，都合五行天符，六候足，為陰符陽符各守界受氣之總數。
經曰：起伏法象，陽符陰符，藥物並不得逾斤。故合大演一周，周而復始，乾坤大理，運軸大數。又合乾策二百一十六，坤策百四十四，總喻合天符行度之數，即火符自然。初候兩日半一氣，三十時二周半，至五分氣，符歷十二支五周，計六十時，行符五日一候足，當用五爻十符；第二候兩日半一氣，三十時二周半，至午分氣，還歷五周，計六十時，行符至十日兩候足，當用十爻二十符；第三候兩日半一氣，三十時二周半，至午分氣，還歷五周，計六十時，行符至十五日三候足，當用十五爻三十符。(C063-06-4)
經曰：起計行符，子喻斤兩，爻動，初陰太陽，火陰奇陽，符共信四五銘而兩合。
經曰：日月玄象，五行起伏，始數為一陽生，象天地發揮傍通，情也。驚蟄萌兆並行。
經曰：但取春分，晝夜停，用符，陽爻漸生，至大狀，法喻從一至十五，象春夏火木用事，從文入武。十六日取秋分，晝夜停，陰爻漸生，至陰盛月盡，法喻秋冬金水用事，從武入文。並喻合更漏一百刻，故應天之玄象，藏伏没在晦閏，合朓腓之數也。即天道，日月行度無差。
朓腓：tiaoˋfeiˊ朓，指盈餘；腓指凋委。此處指月象晦朔。朓，晦時月見於西。腓，朔日月見於東。<蔣力生版>P386
這一段是典型的練外丹訣語，存而不論。古道乃將內丹與外丹一併而論，幾乎不分。這個方面令到他的文字變得複雜而晦澀，由於外丹的務實操作資料都已佚失不全。古道將內丹與外丹一併而論，這個是體驗中得來，即使是今日，修行人都能自感內感天心相應的事實，事事物物都不是孤立存在，並且可以連通，互用共享大家的能量。一般死物，我們認定他是死物比如石頭，修士就是有辦法去意識到他的生命。更甭說木頭這一類有更廣大的群眾都能感知他是活物，不是死物。因此萬事萬物，都可相提並論，於是內丹與外丹一起講述，並有連通，也是自然而然的事。
以下一大段，均為外丹內丹都不分的訣曰，我嗅來嗅去，總是嗅到這都是在講男女雙丹，按下，存而不論！(C063-06-2)
行符合天符法象
訣曰：夫修金丹，合符法象，大演易道。行符初候，喻起建子月，陽爻動，喻生坎位。初九潛龍勿用，陽氣混沌分判。冬至後一陽衝，過甲子為上元，從子時起，始為一陽生。見龍在田爻動，驚蟄受陽用事，謂之一陽生。遇甲為火之父母，故法喻用火，便象十一月受陽。故從子起，陽生於陰暗之中壬癸宫。符至建午月，陽中陰生，符喻同陽全也。
這是一則頗為珍貴的二十四節氣修行法。行符，就是指運功。運功須選對時候，以合天符。天符就是天氣氣節。外丹行符也是一樣，依法調火。道家習慣將天符合入大衍之數。很方便。其他說明自己網上看大衍圖。
這一段白話如下、
口訣說：修金丹須知「合符」的法象，須知大演易道。行符遇見「初候」來至，這個就是修行上的「月建於子」，一陽爻動，比喻作一陽生於坎位﹝坎中陽﹞。初候發生時刻，就是「初九」，須知潛龍勿用，陽氣混沌﹝讓他自己﹞分判。冬至後一陽衝起，過甲子日稱為「上元日」，從甲子日子時起，始真正屬一陽生。﹝每一節氣都有一陽生，冬至的一陽生比喻為潛龍勿用，比如﹞見龍在田一陽爻動，屬於驚蟄受陽用事，也是一陽生。﹝其餘如小滿、立秋、霜降、再回到冬至。﹞
每逢甲日則為火父火母，因此合符法比喻「用火」，便象十一月受陽。甲日從子時起，一陽生於陰暗之中，化名稱為「壬癸宫」。合符至當月建午，陽中陰生，合符法比喻作「同陽全」。
我說，這些諸多暗語密訣，落到這個時代已經毫無意義，但是知道有此一事，也是可以協助理解道典。於是這種特殊的二十四節氣修行法又可以稱作「合符法」。(C063-06-1)
2505-2016，周三，丙申年癸巳月丁未日，四月十九日。
[貓困危處受鳥欺]
兩隻受困於屋頂的貓，知道他在B1幢屋頂上已經有月餘，恐怕會被餓死了。前日我去管理層發書投訴，至今沒有動靜！
憑我的直覺，這裡新住的客戶，趨向於冷漠私心，當然好像Mr Choo這一款人，修行比我到家，他才不管周遭，僅是管好自己分內事！
對面B幢的屋頂困著兩頭貓，每日不時都可以聽到他的哀叫，我已寫信投訴，沒應，算了，我也是沒法度。我要說，當他坐於屋頂邊緣，有一隻鳥就會來戲弄他，我已看見多次。那鳥飛到他的鼻尖上面，突然飛走，反覆數十次！我有足夠的時間拍照，回想這事不留跡，更好！
1603-2016，周三
[Equinox熱浪]-[馬來鄰居的冷氣機]
今年的熱浪好比寧波的盛夏！我這裡山上也已經很熱了，山下更不用說。一遇天熱我必昏沉！我們的福氣已轉淡，一年不比一年，一年比一年更熱。
昨晚馬來人鄰居回來避熱？他的爛冷器機吵到我了，睡不好，即使移出來沙發這裡睡也睡不好，夜半都會熱到出汗的。
隔鄰這馬來鄰居男主人的名字，我又忘了！無緣。聽他帶來的女人的腳步聲就知道是誰，大約就是媽媽、像媽媽、不是媽媽、肯定不像媽媽。媽媽會帶女兒來，因此必定夾扮著熱鬧的碎步聲，銀鈴似的喜笑聲。像媽媽都一個人獨來獨往；不是媽媽的步伐很急，繃繃跳跳的，沒幾多歲的樣子：男人一定會頻頻喊；「sayang……」(親愛的……)肯定不像媽媽這是來借宿的，興許是準媽媽、興許是準女兒。
2403-2016，周四，丙申年辛卯月乙巳日，二月十六日。
有時候，難免也會悲哀。
金丹第一訣曰：火鉛制火火自滅，陰陽進退數七八，受氣分離在半月，三十道窮起復處，養育通靈九箇月。又曰：陰陽二汞同一形，先後配合自有情；用金反應為神水，華池得母由木精。直符交運依爻象，悟者得之丹自靈；化寶服食長生路，天地反還三一并。
曰、以心制心。挪一挪不能抓死死，七八是成數，修成而獲之數！月半十五，真氣走到頭頂，陰陽合也是同時陰陽正要分離的時候，十六之後轉向損之又損，一路到月底才會一陽來起復。如此好好養育，不破壞，往還九度，可以穩定下來。二汞，已知汞所喻像，其實不只有心汞，也有腎汞，凡臟皆有汞像！只是心汞比較突出。陰汞、陽汞亦屬之。金，有些地方也是比喻定力。念頭的專注力以至於很純粹就是金。此處「用金」就指這個。神水，唾液。木精，肝神，也包括膽神。這個安穩，神液才會源源不斷。爻象指，現場因時因地因人制宜，看著辦，走著瞧。反還，返還。這一類的說詞，有人釋作修到﹝真的﹞可以返還天地，那麼美國人耗費鉅資去登月球，彼類夷人真是窩囊到了極點囉！搞道家的人應該自省，別再貽笑大方！
為何可以同時講外丹和內丹？這是由於兩者的體質一樣！借外丹應火候，合化內丹應節氣的火候。下一段是著落在講述外丹，具體方法已經不再聽聞，這裡是訣曰旨要！(C063-05-2)
全文白話如下、
經說：甲是木火的祖氣，其生數三，成數九，正位東方色青，寄位南方丙丁，因此說甲炁是萬物師，火父母，日精魂，陽始祖，三九二炁照曜成形，名稱叫他「魂」。
日的能量，在天的座標看，他是直接發揮力量的﹝直符﹞，能發泄萬物；太陽的能量潛藏於地下，則為地符，爨熟萬物。
前面講「三九七五」表示大流的陽氣已經分判了，因此將東方神稱作木精，化名青腰使者。陰陽二炁的屬性﹝原生態道家﹞稱作「契證參同」﹝這個稱法最貼切，不適宜稱作對立統一﹞。
五行仿如金砂火并，修行仿如三五與一，3木剋5土剋，5土剋1水。﹝在練內丹的內證上也是一樣的五形變化，最後修行得法第一證就是天一生水，﹞還丹自靈。
3木是陽精的父母，﹝陽精內含﹞陰汞陽汞並是，陽精照曜，結媾生成，強名金砂。
(2火)天地之至精，﹝陽精照曜，結媾生成﹞丹，則是陽的陰汞，陽汞反而為臣，這是2火，化名朱砂，又稱火鉛。
5土主母，母性陰，陰中的陽精，就是陽汞，﹝可是由於土母屬性陰故﹞陰汞反而為君。
1水，黑鉛就是水的基本。
﹝這個「九銖陽魂」可以幫助理解前文多少銖，都是指陽氣的份量而言，﹞九銖陽魂謂之真水，﹝真水必須居於火位，故﹞喻居離位，取陽中陰的卦象；﹝三為九之成數，故﹞三鍊陰魄，謂之黃銀，喻居坎位，取陰中陽的卦象，故號水銀。水火相交，混沌自并，克復歸一，成形無外物，故云陰火自會。其符理由人消息，即合天道聖意上品。
這一段文字屬於駐腳，已清楚點出道家文字多數都不是故意為了隱訣而採用十分晦澀的表法，這是當時道家的風氣，有可茲博士論文的內函。可惜道典中這一類駐腳十分稀有。文中沒提4金，我以為這是由於水中含金，金中含水。在修行界中，金的表現十分有儀式感，他是要看具體情況而變化，而他又能變化。我的意思是說，純金體可以入世，亦可出世。多數修羅漢，不修菩薩。(C063-05-1)
正隱甲法象天符用火并合金造鼎肘後方下篇
經曰：甲者，木火之祖，其數三，成數九，正位生於東方青，寄位丙丁，萬物之師，火之父母，日之精魂，陽之始祖，照曜成形，名曰魂。日者，在天為直符，能發泄萬物；在地為地符，爨熟萬物。陽氣分判，故稱木精，青腰使者。陰陽二性，契證參同，金砂火并，三五與一，還丹自靈。三者木，陽精之父母，陰汞陽汞並是，陽精照曜，結媾生成，強名金砂。
天地之至精也，丹者，陽之陰汞，陽反為臣，二也，朱砂是謂之火鉛。五者土，主母，陰中陽精，陰之陽汞，陰反為君，一也，黑鉛是謂之水基。九銖陽魂謂之真水，喻居離位，陽中陰；三鍊陰魄，謂之黃銀，喻居坎位，陰中陽，故號水銀。水火相交，混沌自并，克復歸一，成形無外物，故云陰火自會。其符理由人消息，即合天道聖意上品。
這一段文字是前面一大段文字的註腳。鉛、汞、水銀，喻性情三態。看道文字，一旦涉及三五七九，一定必須聯想到這個組合：南北西東。南三、北五、西七、東九，中央十二﹝又一說中央四氣﹞。這是道家表達大流能量場分五方的表法。雖然說東方九氣，能量最強，但是南方三氣卻是九氣的生數，即言南方三氣生九氣，這個正是典型道家的思維模式，事事物物無絕對。
段落中同時提到三五七九，以及三五與一。三五與一是由天一生水起始，是先天精氣。三五七九是由東方九氣起始，是有日月的能量場參與的，屬於後天以人為座標的說法。在道家的表法，元玄始三炁也可以是人的元魂的別名，三九也可以是人的元魂的別名。
訣曰：太丹守運，三年氣足，以木蜜為丸麻子大，依分兩服食，奉藥跪坐面東向，念天真，餌之。其丹九粒，繫之臂後，出入往來，奏表上書，登壇拜謁，人皆欽重。或有悖惡逆黨，生意向人自散；或入山林，居迥野，猛獸毒蟲，山林物魅，摧心伏藏，不敢為害；至於交戰鬪敵，周回待衛五百人，不遭弓矢鋒刃損傷。所在之處，土地靈祗，悉皆侍衛。古今法造神鏡及凡銅鐵鏡，用藥一粒磨之，自然通靈；若用一粒書符，作法口解，召集五嶽，天仙龍神，萬靈立至，驅策自由。世人有疾，書一字吞之立愈。死七日未壞者，內二丸兩鼻中，返魂却活。七日外不得已死者，內一丸口中，埋之不腐，禽獸並同。藥守九年，取四銖和黃土一斤水煑，三日成黃金。用之不道，殃罰七祖，身為下鬼。天道秘密，容易輕洩，見世必招仙官譴謫，種種不稱意，神理同煞，順慎無咎。
這一段也是煞有其事在講古！前面煉丹已成，﹝練丹有如此簡單麼？﹞將藥製成丸，以備隨時可服，「念天真，餌之」。請問這是什麼藥？天上神仙無一人是愁眉苦臉的，也無一人是不識之乎的人。都是EQ，IQ高上大的一類！
服餌之後會在身上留下神秘的痕跡，這個講多無益，可以引致眾神悉來侍衛。還得不時採用照妖鏡﹝講成照神鏡是美其名曰﹞，自我檢討，自我惕勵。
這一段白話全文翻譯如下、
訣說：有了丹，修練三年真氣已足。以樹上的蜜﹝肝之真精﹞為丸如麻子大，依份量一日兩次服用，奉著藥丸，跪著向東﹝采東方木氣﹞，念「天真」，慢慢服用。﹝餌之即指，藉這個觀想中的東王公相像飲啜東方木精﹞，這個寶丹一旦結成總是九粒﹝天地圓滿之數﹞，將他繫於後臂上﹝朋友，最安全還是繫於腋下！﹞
這真氣經常會自己出入往來，奏表上書，登壇拜謁，人皆欽重。
或有悖惡逆黨，生意向人自散；或入山林，居迥野，猛獸毒蟲，山林物魅，摧心伏藏，不敢為害。至於交戰鬪敵，周回待衛五百人，不遭弓矢鋒刃損傷。
所在之處，土地靈祗，悉皆侍衛。古今法造神鏡及凡銅鐵鏡，用藥一粒磨之，自然通靈；若用一粒書符，作法口解，召集五嶽，天仙龍神，萬靈立至，驅策自由。世人有疾，書一字吞之立愈。死七日未壞者，內二丸兩鼻中，返魂却活。七日外不得已死者，內一丸口中，埋之不腐，禽獸並同。
藥守九年，取四銖和黃土一斤水煑，三日成黃金。用之不道，殃罰七祖，身為下鬼。天道秘密，容易輕洩，見世必招仙官譴謫，種種不稱意，神理同煞，順慎無咎。
「登壇拜謁，人皆欽重。」句解、理論上，原則上，一個修士若有修到真氣，他的人緣自然而然轉好，他總是有機會遇見同樣頻率的人。但是千萬不可以死在句下，修行人處處碰壁，也是有很多，這是磨考消業障。
「藥守九年，取四銖和黃土一斤水煑，三日成黃金。」黃土比喻中宮真氣，中道的力量，黃金就是內金丹，這個有特殊用途，必須那人有了金丹自然而然自知他的用途，因此多說無益。修行是在线更新。若是濫用了術，鬥法情意結翹起，必為「身為下鬼」，這是怎樣的一種意識形態呢？就是自感無力，沒有正能量，沒有膽識和膽魄，其人意識形態有如下鬼，這個暗示指，有道、知法又能善法善術之人，其時他能自知自己用術有偏無偏，頗為清楚的。
末一段文已經將千古密咒密言密符的原理和盤托出。不再囉嗦白話掉他。(C063-04-10)(net譯文6/8)
160216，周二丙申年元月初九日。
[很會假死的蟑螂]
昨晚臨睡，發現床頭有一隻蟑螂，我不喜歡看到這一幕，由於擔憂牠半夜爬到我的嘴巴上來！我猜牠是被我的新釀拌飯醬的香氣引來的，我看到這一隻已經有一個月，都沒去理會牠，牠顯然也已經認識我了。這一次我用桌曆丟牠，牠即刻死翹翹，翻天躺於床底下！
半夜四點醒來，開燈，又見一隻死蟑螂在我的桌下？已心知有數，將牠掃地出門，牠即刻「翻身」飛走！昨晚床底下那一隻，曾被我用手電筒定定照著牠數十秒，牠都有本事殭著不動。今早回頭去看看，已經無蹤無跡！這是我第一次目見蟑螂裝死的狀態。
(0438時按、)
五個小時之後，他也死了，死在陽台地上。看來真的是被我打到重傷而死的。
(1802-2016-1548浤按、)
下山轉一身回來，死不見屍，要不是假死，要不就是給大壁虎吃了。
2512-2015
[燒甘文煙的後遺症]
十分嚴重！它所產生的焦煙，會黏附在風扇的結構，十分難以清除。可能也會黏附在內部的機件，引致無法估計的損壞。同理，地面也會黏黏的感覺，久搽不能除。自從燒煙以為可以驅除貓虱，其實毫無作用，連續三日燒了三次，三次都採取相當重手法。今日為了清洗這個，虛耗了一個鐘！
(0206-2021-2016浤按、)
煙燻也會留在鼻竇內引致過敏！於是燃燒甘文脂須知小量，一次燃燒不可以太多。幾多量？我這裡沒有標準答案！
訣曰：受持二木漸順，汞雖得伏，未是大丹。且要服食，可治世疾延壽。守至九轉，蒼狼黃色。守三年，太元之氣足，色歸北方黑色。服之一刀圭金粟之小分，長生住世。刀圭可制汞一斤，成白道。守五年，服食可三銖，長生。一銖，可點鐵水銀各一斤，成赤道。守九年，畢法，服食可二銖，長生住世，點水銀及五色瓦爍各一斤，用藥一銖，各隨本色成寶。
化學煉丹而成之神丹，由於世襲保守又有隱訣，這種神丹已經絕跡！宋後不再聽聞有民間傳說。最要緊就是民間傳說，神人所授神丹，都不是中原人，都是印度人，西域人。到了金瓶梅的時代，書中所論，都是耳食之言，不是作者親見。想像下，焙一隻丹需要守三年一千日？！那肯定是指內丹！這是丹道的文學表法。前一段真的是在講練化學丹。話鋒一轉而開始講內丹。道師現場一定是一邊講一邊指。手指何處沒有寫下來。好比我的道友一邊講一邊指，說女人這個大小邊，勞碌辛苦……你也在現場聽，可是你貴耳賤目，事後問我老師剛才講這個是指什麼，我聽不懂喔~~~聽不懂？回家，睡覺！
「未是」是方言，意思是說「總還不是」。你說第一段開始的時候都在講化學練丹？我不以為然。後學我總是能嗅到意在言外，不在字裡行間！啊哈，這樣來學習就對了，用嗅的，不只是用聽。我教一個人如何接收宇宙之間神祕力量的信息，我就是教她學習「聽」聞花香，越是幽淡的花香越是好修練，為了道學問，做一個偷香賊也是不會觸犯天機。二木，不是指姓林的，今日林北不在。這個二木即指陰木與陽木。木氣指肝氣，肝氣可以制服心汞的遊走！肝主情志。肝陽發越，肝陰懷柔，兩種力量各佔極端，兩種性情都需調伏，都要在平時起居下功夫。心汞已定，此時尚不是丹。且要服食，可治世疾延壽。服食的功夫已經在別處講到很透。
守至九轉……這一類性情的調伏需要不斷地接受磨考，屢劫不動才是！蒼狼是肝，黃色是脾。守九轉，肝青也轉成了黃，兩極也轉成了中，移形轉氣。再守三年，來自腎元的真氣上升與這個中宮交還，這個時候的丹就可以發揮作用了……各隨本色成寶。本色，就是指性情。性是本，情是色。
前一段原文，我的白話翻譯是這樣的，
訣說，修持陰木與陽木漸漸得心應手，心汞﹝驛動的心﹞得到調伏，這尚未能視作大丹已成！
尚須持續伏食﹝調伏﹞，﹝這個心的力量﹞可以調治各種世間疾病並能達致延壽的目的。如此反覆堅持修持以致於期滿﹝九轉﹞，代表肝氣的蒼狼也轉性成為黃色﹝中道中宮﹞，修三年，元氣已足，來自腎元的真氣上升與這個中宮的中黃真氣交還，這個時候的丹就可以發揮作用了，你會看見發出金光的小小粟米，僅需伏食一點點﹝這一點金光﹞，好比刀尖刮出來的那一些，就可以長生住世。這一些，即使是這一些便可以制伏心汞一斤，而修成白道。
繼續修持五年，服食三銖即可長生。服食一銖即可以點化﹝轉化﹞鐵﹝人性的惰性﹞，以及另一個極端之水銀﹝人性上過度活耀﹞、各一斤﹝一斤十六兩應天之數，此一斤喻天性之數﹞，而修成赤道。
如此修持九年，修法畢，服食二銖即可達致長生住世，轉化有如水銀一般的心性，以及有如瓦爍的五臟惰性，各應其天數，用藥一銖，各隨本色成寶。本色，就是指性情。性是本，情是色。就有足夠的力量轉化心性而成寶！
這一段奇文中，有兩個概念還需要講一講！首先，人還沒死，怎知「長生住世」？古代人有人身先烈士，在生的時候就是不知長生住世，死的時候才知是中毒，已經回頭太難。現代人我可不上這個當。現代人我在別地方已經講到十分清楚，如何自知修行的火候。按下！
第二、刀圭在此也是喻詞，比如些就是此二，圭就是二土重疊，二土指先天之土與後天之土。陽土與陰土，必須伏食完整的土。「刀圭可制汞一斤，」此制曰，制約的制。但是故意誤指為制劑之制。
第三，白道與赤道，網上已經有很多「磚文」，我向來主張修行不要爭辯，浪費真氣。這兩道是修出來的，不是爭辯出來的。如果還有多餘的氣，不如修自己的白道，修老婆的赤道，不是更爽嗎！(C063-04-9)
訣曰：丹砂木精，得金乃并。參銖不偏，至聖至靈。世人不悟，見金視之如土。藥曰：太玄陰符，道生陰陽，陰陽生五行，合為還丹，故名龍虎。龍者，陽氣，木也；虎者，陰氣，金也。
龍與虎的概念是一字多義。有時指念頭的強度，虎念強而發，龍念柔而持久。龍應水木氣，虎應金火之氣。二者以中宮之真土合而為一，稱為還丹。還丹的另外一層意思是指，可以每一次都重複還丹，任意自在，這是「還」的真正本義。將這一切變為事實都需要一個鼎就是指，下丹田那一點陽。這個鼎正是練藥的所在。藥即已成則可以成為「符」力，莊嚴的說法就是把它稱作陰符。陰符，一直默默在起作用的符，比較有方向了，可以禁了。太玄就是無形無式的玄，你愛把她怎樣形容都可以。
訣曰：代表金火之砂與代表肝的靈木，必須有了「金光」始可以合併。絲毫不差。一般人不知此竅，見到金光而忽略它！﹝這些人有很多十分莊嚴的籍口……擇法智不夠力！﹞合併了之後可以成為「藥」。又是訣曰……越拖越多越摸……(C063-04-8)(net譯文5/8)
訣曰：黑鉛入仰月，配合為夫妻，陽魂合陰魄，兩情自和同。世人不悟，正五金八石是陰之總數，配合運動為丹者。八石者，八卦；五金者，五行火候也。
前面講性情。性是本來面目，情是應機而起。這裡，仰月，未必一定是滿月之象，只是一點光很實在就是了。修行不可以高攀鶩遠，一步一腳印，肯定每一次的點滴進步，這是給靈魂一個鼓勵。內光其實就是靈魂之光。黑鉛，定力。這個黑也暗示著這個定源自腎中真精飽滿。讓真精與那一點很實在的光配合為夫妻，夫妻就是互相，互動。後面其他說詞都是廢話！(C063-04-4)
訣曰：不容之木，是甲之父母，所以受制於金。金孕水安，水必存金；木孕火制，火必假木。
那個一直不會轉變並不摻人的木氣，正是甲化氣之父母，甲氣必須由這個木氣飛過來。所以
木氣﹝天註定﹞要看金氣的臉色來轉化。木氣受到金氣的制約，金剋木嘛，對不對？
金氣若是「孕滿」則水氣安。甲屬陽木，乙屬陰木。
水為了確保不輸陣也不輸勢，他必定暗暗藏著一點金氣以此做資本。回過頭來說，木生火，需要能量，木平時也必須孕藏一些火氣以便在必要時刻可以完成生火的使命。木有了資本，火必須看木的臉色辦事。
這些都不是推理想像。請問你在靜坐中可以體驗到這些機制麼？告訴你吧，你應當在日常生活中，尤其是飲食養生中去體驗這些，四念住需要修得很好才會體驗到。(C063-04-5)
1410-2015
[高村手做黃酒]
我喜歡這種手做食物！上一次試吃，發生很強烈的酒氣，並收不久都變酸，我也忘了是如何收拾餘剩的一大樽？這一次見到，再試。他們其實是偷賣，違法的但是我們都知道這是新鮮黃酒。一樽約五百西西，二十幾元。真是美味極了。這一次溫飲一酒盅之後，沒有很大的反應，但是睡臥中，尤其是右臥可以聽到自己的脈動聲，十分清楚。這一次的聲源來自耳前動脈。少少膚癢。昨晚114X時去睡，五時出即起身，其實我已經在床上折騰了好久才甘願起身，外面很冷，一夜雨。臨睡再溫飲三盅。
0611-2015，周五日乙未年九月二十五。晚上相當冷，
昨晚喝一小盅陳年Brandy，當下發一陣很強的眩暈，晚上也睡得不大安穩，看來我的耐酒量已經達到飽和了，加上連續兩日燻艾條又配甘文脂，整個房間的氣場十分躁動。他也影響了我的發夢，亦是十分躁動不安。
艾氣將床底的小蟲逼到上面來，第一夜我就已被咬到好幾個凸疹。第二夜加強火力，安於上方，又將他逼回去，總之一尺厚的軟墊正好是它們的避難所。這種床搬運十分麻煩，洋人思維才會這麼做。今日再加重火力燻一次。
前晚、昨晚、前日早晨、昨日早晨都發現足板水腫。今日改變飲食，消了。主兇是酒和王氏腐乳。
[#濕霉氣]
0610-2015，周二乙未年八月二十四。山上天氣開始轉冷。
昨夜，睡得不是很好！九點三刻去睡，一時整起身排尿，再睡翻騰了一陣子，一路睡到七時一刻醒！感覺上睡得不是很沉。起身時候背部左右一大塊痠重不利，這是陽虛濕重的徵兆！同時也是睡不安穩，輾轉亂翻的結果。以前尚不明醫理的時候，一直以為這是認床的結果，回到自己習慣的地方也會認床麼？我還刻意將窗簾拉上，穿三件衣，結果一時起身的時候發現流過汗，又去掉一件。我以為這是茶寒氣引起！
這裡真是發霉天地！茶人說這裡是養茶的好地方。
昨日買來的波蘿蜜過一夜就長黴花了，我將它隔離，以做試驗養菌母。大白菜的表層原本美美，也腐爛了，發出臭味。
訣曰：金入中宮，太一大庚成，赤鳥守黃烏，蒼龍伏籍，白虎制取，本類相聚，故曰參同。
《參同契》這部書影響力很深刻！想要在這一生中有一部傳世之作的人們，都應當看看參同契，看看人家如何撥亂反正，一表文才，能提出哲學說法的人，都是運勢不凡，八字隱藏。後世有許多為這部書的註腳，本文這些訣曰，都有給《參同契》作註腳的。我不喜歡道家有這多訣曰，不應現代人心。真正的訣的概念是，即使你很會寫很會講，也摸不著說不到，初祖覓心了不可得，才是天地之間最大最深的訣。一定要把道家的訣曰給我通通破除了，我才會死而瞑目。
「金入中宮，太一大庚成，」前面已說，金，就是燁焰之象。這種內光出現了，又能引入中宮，說時遲當時快，就是說明了「太一」已成！大庚就是指太白智慧星。做到這一點你就是太白金星！之後的這多鳥啊烏啊，聒聒亂叫，都是五臟真氣的化詞，同類相聚，八海普薩海會參同，一起做法事。你別以為肚子寫出來，腸子就去變化，沒門！我才不怕觸犯天機。有料的人，過來人一望而知。語言形容只是一個方便，不是真理所在。(C063-04-3)
訣曰：一者，五行之始，月之陰魄，位居坎中，藥生於陰暗之處。時人不知金公之理，金者太白之名，公者物中之尊，呼之曰鉛。
佛在菩提樹下禪悟的那個大清晨，他抬首望見天上的星星，孤星伴月那隻星就是太白金星。於是太白金星變成為了代表智慧狀元科魁的星星。有人以為這是中國人受到佛經影響而對號入座，不對！有很多證據說明佛教的故事傳入中土之前，白馬寺之前，這些佛經裡的故事早已傳入中土，被當時的道士巧妙地柔和入道家的說法！古時給皇帝觀察星象的天鑒官都是來自印度，這裡的故事很長，淵遠流長。甚至，那個時代的道士本身就是印度人。印度的聖者來入中土化緣同時也傳入印度法道家化的文化。
訣曰：這是在講天一生水，這個水是月魄，就是月氣的投影。好像今日﹝150916中秋節﹞就是天一生水的時節，內感的五行氣由今日始！打坐的人們應知藥在哪裡，此處說是「生於陰暗之處」，那麼什麼是陰暗之處呢。金公就是鉛的古字鈆。陰暗之處即指鉛性質的如如不動。需要太白智慧發動，又需要物中之尊﹝定﹞來把持！
關於月魄，我還要囉嗦幾句！我們看見月亮在天上，都是月在雲下，現代知識已知，實體的月球遠遠在雲之上！高中物理已教我們，我們所見之月相這是月的折射虛相，由於實體的月光直射至大氣層發生了折射效應，因此我們所見月相是月的“魄影”，是月的副影。實體的月光可以見於月亮的六點鐘下方，那裏隱約有一區的光彩比較清澈，那裏就是實體月光直落的地方。(C063-04-2)
造金鼎銘
后土金鼎生死長，七神室明，三圓五陰一混沌，徘徊天地五里。陽陽兩頭，狀如雞子。形具莫差，黃白在裏。厚薄均勻，六一固濟。好守午門，參同自契。
再也沒有好像道家丹經如此迂迴了。這一種表法同時可以講內外正反出世與入世！好比這個造金鼎，可以說是為了練金丹而造的鼎，是真的有實物的鼎喔，但是他的整個意象則是在說內丹的一些方面，通常都是提要、一些要旨。我把它說成廣義與狹義。狹義指化學的煉丹本身，廣義指以象喻物修練內丹本身，那又是指氣機的轉化。我不講外丹，由於離道太遠。尤其練外丹走到君房先生的時代，已經是日落西山，修成功的實例，沒有！
君房先生收錄這些文獻只是為了紀念歷史麼？不是。而是他在講內丹的方面要比認定他也在講外丹來比較，顯得前者深刻而細膩。
「后土，」體內腔的生理基礎。
「金鼎，」就是已經修道有了一個基礎的體質。已經達到內部真氣可以上下交往的程度。
「生死，」就是佛言一劫。一次的變化。將內景的一劫生死延長。這裡不是指壽命，壽命太遠了。
「七神室，」腦內中間的空腔，又名明堂，這裡會發光，內視看得見，既使一點亮光也已經大好也。﹝正統的說法七神室指，魂、魄、神、意、智、精、志所居之室。 ﹞
「三圓五陰一混沌，徘徊天地五里(中)。」中，原文沒有，是我加上去。形容無明的階段，見光之前的狀態。三圓就是三元。「五陰，」佛言五蘊，道言五臟，概念都不重要，只是一個表法。所謂迷入五里霧中，我們說濛沙沙。
「陽陽兩頭，」應不是寫錯！我的陽和物件的陽交映，狀如雞蛋。若無陽陽交映則不能成景。
「形具莫差，黃白在裏，厚薄均勻，」我形容作絲毫未失。內景都是恰恰坐落在那邊。
「六一，」莊嚴的說法即指《老子》天得一以淸，地得一以甯，神得一以靈，谷得一以盈，萬物得一以生，侯王得一以為天下正，其致一也。現實的說法指，很單純地守護著。
「午門，」明堂上方的光點。
「參同自契。」讓他自己去契合同參相應。
經常如此操練，就是造金鼎。(C063-04-1)
