2019年4月30日星期二

卷三十八(9)

妙林經二十七戒

元始天尊告諸四眾,一切眾生貪著有為,欣生惡死,
意雖求生,由造死業,不持戒行,假使長壽,猶如老樹,有何殊別?若持戒行,死補天官,升仙自在。
人雖有王公之位,上至帝皇,死皆重罪,無益魂神,
受苦不可堪忍。
善男子,汝等思惟,明奉戒行,直心行道,吾為汝說:
天下萬物,無有長存,有死有生,有成有敗,日出則沒,月滿則虧,從古至今誰能違返?
若有道德、不生不滅修善者,今月亦善,今日亦善,
今時亦善。
善善積德,諸行修足,善念護持,令入法寶。
戒曰:
不得盜竊人物,不得妄取人財,
不得妄言綺語,不得因恨殺人,
不得貪嗔癡狠,不得慢老欺人,
不得咒詛毒心,不得罵詈高聲,
不得毀謗人,不得兩舌邪佞,
不得評人長短,不得好言人惡,
不得毀善自譽,不得自驕我慢,
不得畜毒藥人,不得投書譖善,
不得輕慢經教,不得毀謗聖文,
不得恃威凌物,不得貪婬好色,
不得好殺物命,不得耽酒迷狂,
不得殺生祀,不得燒野山林,
不得評論師長,不得貪惜財賄,

不得言人陰事。

2019年4月29日星期一

卷三十八(8)

思微定志經十戒
一者不殺,當念眾生。二者不婬,犯人婦女。
三者不盜,取非義財。四者不欺,善惡反論。
五者不醉,常思淨行。六者宗親和睦,無有非親。
七者見人善事,心助歡喜。八者見人有憂,助為作福。
九者彼來加我,志在不報。十者一切未得道,我有不恡。

經云:時有十二年少,處世間樂,日日相就,共作好食,酣飲嬉戲,或復論議持戒之難易。
天尊以道眼遙見此人,前世曾為人師,而秘恡經典,
逮諸弟子,於道之心,亦復猶豫。因此微緣,猶可度耳。於是天尊化作凡人,從會中過,託之乞食,因悉共語。
諸年少輩,復論如初,
中一人曰:
我數隨兄至安樂山,見諸道士悉持十戒,肅肅甚佳,
洎至於死,魂神所在,亦當不虛。但其十戒,
人持難悉從耳!

化人曰:持此甚易,違此甚難。

諸人問化人曰:云何持戒則易,不持反難?

化人曰:立身如戒,上不畏天子,亦不畏鬼神,
何謂之難?違戒之者,悉畏之,是難也。

其中一人曰:餘戒可持,惟酒難斷,所以者何?
我先服散,散者發之日,非酒不解,是故難耳。

化人曰:散發所須,此乃是藥。
將養四大,藥通可通,但勿過量耳。

一人曰:餘事即可,妄語其難。
所以者何?若有密事,在尊長前應為隱諱,而人見問,
不得欺,欺即犯戒,是故為難。

化人曰:事有隱諱而人見問,不得欺欺即犯戒
是故為難。

化人曰﹕事有隱諱,理有方便,此亦可通。
但勿善惡返論,說其長短耳!

一人曰﹕餘戒即可,唯盜戒難。小小之間,以挂犯目。

化人曰:大事實難,小小之間益可慎之。
而說偈曰:
何不受盜戒?不受盜亦難。
孰云暗昧中?中有記盜官。
取一年年倍,倍倍殊不寬。
以手捧熔銅,燒口煮心肝。
一朝言此苦,終年猶心酸。
何不受此戒?保持必令完。
我信彼亦信,在在無不安。
安坐招靈人,永享長年歡。

一人曰:餘戒悉易,淫最難斷。所以爾者,我曾履斯事,數隨兄中食。

當中食時自云:一日精進,無不過理,
亦謂身後當得此齋戒之福。
至是夕夜,是我所愍,輒來狡獪,雖苦加抑迮,
不覺已爾。每每如此,是知最難。

化人曰:色者是想爾,想悉是空,何有色邪?
但先自觀身,知身無寄,便知無色。何可不忍!
且淫慾頗恣,如飲鹹水,飲多渴多,唯死而已。
何有厭足?而說偈曰:
色慾劇於渴,小忍差可度。何為進鹹水,水鹹益渴故。
子能善解渴,當飲天甘露。甘露香且燻,通體皆流布。
天人尋香降,玄趣自然悟。熙熙永無為,長保九天祚。

一人曰:餘悉可從,唯煞難戒。所以者何?
我好噉雞,一食無雞,了自無味,數日便瘦。

化人曰:賢者肥為人患,瘦即體輕,用肥何為?
即說偈曰:
賢賢戒其煞,亦無懷煞想。
眾生雖微微,亦悉樂生長。
如何害彼命而用以自養。
自養今一時,累汝自然爽。
長淪三塗中,辛苦還復往。
善惡各有緣,譬如呼有響。
何不改此行?慈心以自獎。
真人攜手游,逍遙雲景上。


說此偈已,化人見大威變,極道之姿。
侍從僚屬,鈞天大樂,非可目名,返於上方。
諸人悉見,喜懼交集,並聞要說,意解開悟,俱登道果。

2019年4月28日星期日

卷三十八(7)

太霄瑯書十善十惡

十善既行,十惡自息。息惡行善,大慈德成。
是以《上品戒》云:
死度生,救疾治病,施惠窮困,割已濟物,奉侍師生,營建靜舍,書經校定,修齋念道,退身讓義,不爭功名,宣化愚俗,諫諍解惡,邊道立井,植種果林,教化童蒙,勸人作善,施為可法,動靜可觀,教制可,行常使然,十善遍行,謂之道士。
不修善功,徒勞山林,能信斯旨,勤尋諸戒。
戒部甚多,隨緣所得。
無數諸戒,無央科律,皆輔一神,攝於三業。
三業者口、身、心也。運動造作,善惡無量。
無量善惡,十為惡端。一者妄言,二者綺語,三者兩舌,四者罵詈,此四口惡,返之則善。五者貪愛,六者竊盜,七者奸婬,此三者屬身。
八者嫉妬,九者恚瞋,十者邪癡,此三者屬心。
心業最重,為十惡根。斷絕十惡,修十善本。
實言直語,通和講誦。謙讓捨財,內外貞潔。
慶讚懽喜,敬信三尊。備此十善,十惡永除。

2019年4月27日星期六

卷三十八(6)

[正文]

太極真人曰:
學昇仙之道,當立千二百善功,終不受報。
立功三千,白日登天,皆濟人應死之難也。
施惠其人,尤善矣。學道當令眾行合法,廣建福田。
發大慈之心,動靜常起道意。
能如是也,吐納,服藥,佩符,讀經,精進終身不倦,
豈有不得仙乎?
人無此德,雖服藥,佩符,讀經,齋戒,
故終命而不驗矣。學士明思要言。

太極真人曰:
立三百善功,可得長存地仙。
若一切不全,則更從一始,而都失前功矣。
常有其念,在於心膂者,則是也。
若導人作善,即為善功也。

太極真人曰:
常念嘯詠洞經,修行大慈,先人後身,揚善化惡,
斷絕眾緣,滅念守虛,心如太玄,為道是求,
始謂能言神仙之道也。

太極真人曰:
吾昔受太極智慧十善勸助德戒於高上大道虛皇,
世世宗奉修行大法,度人甚易,此自然之福也。
太上以普教天人,令各得本願,始入法門,長存無為,
不受十苦八難罪對,罷散地獄,休息三官,日日寧閑,
世世榮樂。
咸脫羅綱,後生安泰,天性恬然,所願隨得。
其戒如上,以傳賢信。

《十善勸戒》曰:
勸助禮敬三寶,供養法師。令人世為君子,賢孝高才,
榮貴巍巍,生為人尊,門族昌熾(三寶者,謂道經師也。能養生,教善行,為人範,是名法師也)

戒曰:勸助治寫經書,令人世世聰明,博聞妙賾,
恆值聖世,見諸經教,能誦章句。

戒曰:勸助建齋淨治,令人世世門戶高貴,身登天堂,
飲食自然,常居無為。

戒曰:勸助香油眾供,令人世世芳盛,香潔光明,
容貌絕偉,天姿高秀。

戒曰:勸助法師法服,令人世世閑雅,逍遙中國,
不墜邊夷,男女端正,冠冕玉佩,稱諸身飾。

戒曰:勸助國王父母,子民忠孝,令人世世多嗣,
男女賢儒,不受諸苦。

戒曰:勸助齋靖讀經,令人世世不墮地獄,即昇天堂,
禮見眾聖,速得返形,化生王家,在意所欲,玩好備足,七祖同歡,善緣悉備,終始榮樂,道法轉至,將得仙道。

戒曰:勸助眾人學經,令人世世才智洞達,動靜威儀,
常為人師。

戒曰:勸助一切布施,諫諍善事,令人世世壽考富樂,
常無怨惱。

戒曰:勸助一切民人,除嫉去欲,履行眾善,
令人世世安樂,禍亂不生,病者自愈,仕宦高遷,
為眾所仰,莫不吉祐。
門戶清貴,天人愛育,神魔恆護,常生福地。


太極真人曰:
人之行惡,莫大於嫉、殺、貪、奢、驕、婬也。
若此一在心,伐爾年命矣。
挾之以學神仙者,不亦悲乎?

2019年4月26日星期五

人性的盛宴(87)

vs

我通常會認為“無緣對面不相逢”
這個認識放在天法之下,
因果來討個公道是很肯定是典型的無緣不來的!
但是放在GP人之間,好像要推翻了?
比如我的好朋友她很慎而重之向我強調
她本人的前世是跟元朝無瓜葛的,
她尚且特別交代
“這是上面要我向你講明白的一個信息”!
這個意思就是說:FDR選她,
或者上面的委員會選中了她,原因不在於有緣,
而是,恐怕是要著落在“有愿”,我說是“有用”。
有一次生女在集體傳天法上的發言,她自問自講:
為甚麼我會通靈?因為我們有愿力,很早就在辦事……

上述是講正面的作用!
也有兩例是反面的作用,那是某哥的例子與Lisa的例子。兩個例子原本已經有問題了,
有了GP之後使問題加深擴大!
Lisa尚且吃飯飲水都會:啊!等一下,有信息,
待我收了才吃飯……當下這個爛攤子應該怎樣收拾?

那一次我在電話中被彼端那人講到耳熱,事有湊巧,
今年2014年頭,ㄊ菩薩不問自講,告訴吾友,
她在元代有深刻的淵源!這個不是在自打嘴巴麼?
此君自打嘴巴已經是第三次了。
第一次否定慈悲天條尚有參於,
後來又自己推翻自己的說法、
而後又說解因果是各走各路,後來又自己更正,
有些因果也會留下來跟原本是債款人一起修行的……

我的好朋友,她的天法之路,也是由我這裡而進入,
我將事論事,天法這種出爾反爾,究竟是怎麼回事?
而今,我即使有答案,也不會寫下來,
讓人們自己去參悟吧!

又、究竟是上帝選,還是因緣生滅?

我已認定了,因緣生滅才是真理。
但是我並沒有因此否定上帝。
由於我的上帝的概念不同於世俗的上帝。
我的上帝也是「創造主」,
而且他沒有形相,她是一股巨大的能量體。
我們的分神,來自這能量體,故名「分」神。
也因此我們平常都會說:「我們都來自同一家」。

2019年4月25日星期四

人性的盛宴(86)

[BudiBahasa]前世今生文化
天法靈界並不需要文化!祂們的文化正是公正的文化
在這一點上,天法的公正即:
這一條帳,這裡算、這裡結。
其實天法的信息都是online update,在線更新。
天法認為歷史都是人性貪私的歷史!
再來,前世,累世的經驗與知識,
一得天法,即可自由取來運用!
這是真的,至少我的體驗正是如此這般。
我也見證過好幾宗。
天法的文化,正是靈魂,我們說是分神的文化。
不是文字的文化。知識也沒甚麼值得保留的!
分神是一切知的。

天法傳法的策略是以人傳人進而建立天法家庭。
Fdr預言未來的千伍佰年,天法會傳遍全世界!

天法以“公正”為唯一標準,以“清醒”為宗旨,
並且以“善解靈界、與靈界和解”為實用目的。
所以我們沒有師徒之分只有達者為師不論先後!
沒有拱養者亦無接受拱養者。
這種措施顯然可以從根本上避開由於人性的頑固力量
而造成組織常見的政治糾結(politic crisis)
但是他的內在的動力純粹靠宇宙分神清醒的喜悅來推動,都是自願自發的
以每個人的心中為天法中心,因此衍伸及以家庭為中心,可以杜絕「權威」的種種副作用。
很得空的人們可以高談闊論「組織」的各種好處。
任他們去談論!


未來的世界,
當時的人們會用當代的高科技「搜索」自己的前世信息,從那邊吸取經驗和教訓,
不讓累生累世的習慣性錯誤再重犯
﹝這種表法十分囉嗦也不得不如此來表達!﹞
這個措施是以公正為主導。
本來最容易的習慣就是重複,最容易重複的亦是習慣焉,輪迴則默默允許一種習慣全然而然地發揮出來,
佛家說是習氣的重複。
實際上更深一層地說法則是「冤願與怨」的重複,
一個念頭的重複,一直到他明白實踐而消解了。
據說在地獄中,生人在世間一個念頭不停的重複,落入地獄將會受到更多的懲罰!輪迴與重複有何不同的意義呢?
有!輪迴的說法是給靈修方面的,不在這裡作深入探討。「重複」,或者說是人性的習氣則是說給人性的。
在這個意義上,我修人性,
因果的事,等他自己來,輪迴的事等他自己去。
一切名相與學術,十分莊嚴,我已感到深深的煩膩!
輪迴使到一個靈魂擁有無限的可能性,
在這個意義上,輪迴本身是積極的。

2019年4月24日星期三

卷三十八(5)

禮經祝三首
(《真人口訣》云:
侍經仙童玉女聞此祝,皆歡喜而祐兆身也。
是大經悉用此祝而禮拜矣。
若冥心禮經者,亦心祝其文,乃上仙之秘祝也)

第一首
樂法以為妻,愛經如珠玉。持戒制六情,念道遣所欲。
淡泊正氣停,蕭然神靜嘿。天魔並敬護,世世受大福。

第二首
鬱鬱家國盛,濟濟經道興。天人同其願,縹緲入大乘。
因心立福田,靡靡法輪昇。七祖生天堂,我身白日騰。

第三首

大道洞玄虛,有念無不啟。質入仙真,遂成金剛體。
超度三界難,地獄五苦解。悉歸太上經,靜念稽首禮。

2019年4月23日星期二

卷三十八(4)

[正文]
若見居家妻子,當願一切,早出愛獄,攝意奉戒。
若見飲酒,當願一切,制於命門,以遠禍亂。
若見彩女,當願一切,守情忍色,志慕賢貞。
若見淫人,當願一切,除棄邪念,翹心禁戒。
若見婦人,當願一切,忍割浮華,樂道自娛。
若見貞人,當願一切,履信正化,日入法門。
若見眾人,當願一切,推仁無爭,懷道安世。
若見善人,當願一切,時刻存念,仰軌真道。
若見惡人,當願一切,棄凶即吉,不犯王法。
若見貧人,當願一切,損身施惠,後受大福。
若見富人,當願一切,救濟萬物,世世受祿。
若見貴人,當願一切,承其教旨,悉令典訓。
若見賤人,當願一切勤修匪懈,各得所為。
若見帝王,當願一切,奉仰王道,孝如父母。
若見主相,當願一切,受其教制,四方歸仁。
若見兵甲,當願一切,各念仁心,天下讓賢。
若見王子,當願一切,日歌太平,系國承家。
若見賢人,當願一切,履行其德,道為世宗。
若見法師,當願一切,明解法度,得道無為。
若見栖山道士,當願一切,悉見法門,速得昇仙。
若見教化,當願一切,親受聖教,皆為淵博。
若見聖人,當願一切,尊禮侍見,諸國並瞻。
若見仙人,當願一切,真道悉成,飛昇天堂。
若見城郭,當願一切,嚴整修飾,以道為基。
若見大國,當願一切,歸宗慕德,若水注海。
若見小國,當願一切,知止虛沖,安其所居。
若見市朝,當願一切,群賢雲萃,悉弘正道。
若見靜觀,當願一切,功德巍巍,天人得道。
若見齋戒、行香,當願一切,道德日新,庠序雅正。
若見誦經,當願一切,盡上高座,咸聞聖音。
若見經教,當願一切,各各受讀禮習,普行教化。
若見樓觀,當願一切,洞觀十方,無所隱藏。
若見高山,當願一切,智思無量,輔成家國。
若見栖憩茂林,當願一切,安居自在,陰庇舍識。
若見好學,當願一切,得成師宗,養徒敷教。
若見淨手,當願一切,常執經書,無時暫輟。
若見善口,當願一切,耽味洞經,日新不厭。
若見動足,當願一切,超步三界,飛行上清。
若見靜止,當願一切,滅景停真,安閑空寂。
若見飲食,當願一切,棄累入淨,存得道味。
若見大藏,當願一切,除其災害,施為福田。
若見疾病,當願一切,以道自安,免此苦厄。
若見死喪,當願一切,學道常存,濟度三徒。
若見畋獵,當願一切,不為始終,入為無罪。
若見夷狄,當願一切,得生中國,不生邊地。
若見少年,當願一切,及時學問,遂成學名。
若見老病,當願一切,以道攝生,不更衰老。
若見三光,當願一切,普明靈曜,闇冥即消。
若見雲雨,當願一切,惠澤盈溢,無所不宜。
若見素雪,當願一切,常居潔白,逍遙自在。
若見靈風,當願一切,韞懷披散,德流遐邇。
若見淨水,當願一切,洗垢清虛,平等其心。
若見名香,當願一切,受茲芳淨,眾穢肅然。
若見好華,當願一切,樂散諸聖,相好具足。
若見車馬,當願一切,得道無為,乘風駕龍。
若見弦歌,當願一切,翫經歎法,以道娛樂。
若見福食,當願一切,無不飽滿,世享天廚。德流後人,如水歸海,宗廟裔長,常居貴盛。世與四輦,俱生王家。
若見散施,當願一切,禍滅九陰,福起十方,德如山海,莫不興隆;七祖生天,子孫賢忠,富貴巍巍,所欲皆從。學道飛仙,駕雲乘龍。道士坐臥,常願我等,四大合德同體道真,長存玄都,師友自然。濟度十方,天下受恩,逍遙無為,洞觀妙門。

----- 浤瑆詮釋 --
典型的慈悲觀,是佛、道兩通的。
常聽一日立三百善功,如何能立?就是這樣立。
最後小結言:
太極真人曰:
人之行惡,莫大於嫉、殺、貪、奢、驕、婬也。
若此一在心,伐爾()()命矣。
(倘若又假假)挾之以(我是)學神仙者,不亦悲乎?」。

如前法行善念,惡念自息。

又、七籤經常將默寫成嚜。恤卹賉同,安富卹貧,
恤死度生。