2019年6月30日星期日

人性的盛宴(108)

[YinQi]陰氣纏身雨中氣下陷的區別
011109. 週日。己丑年甲戌九月十五日,庚戌日,
陰氣纏身與中氣下陷還是有差別的,
但是怎樣去詮釋他出來呢?真難啊。
可是那麼多人獨我一人有機緣完整的經歷這一切,
不由我來講清楚,又是誰來講呢?
引一則日記說明之、

090310,庚寅年戊寅元月二十四,戊午,週二。悶熱
禾葉才從台灣回來,我們應約去她家閒談。
一啟程要去的時候就已經開始煩躁。
我們一起在印度食店用午餐,
之後在她的家坐不久就只剩下同道跟她談話,
我已經處在半睡眠狀態,
後來有一次我很煩躁的跟她們談一些
關於Laoder安裝的事,
禾葉對電腦的麻木一度令到我發怒,
不知她們有沒有感受到?
追憶有一段對話是我講有關靈界的事,
我感受到她以為我在講故事,
我不無煩躁和認真的強調說:這個不是在講笑。
回來一倒栽頭足足睡了3個鐘,打了法水給自己喝,
這才真正的醒過來!我要追憶到底當時講些什麼?
另外兩個人都說無法追憶!
看來我的word power真是太賤了。
自從她搬新家,記憶中我已經有三次在她的新家昏沉,
是十分昏沉困倦的那一種,
最典型的一次就是幫她校對的那一次!
適才我搖個電話給她欲講明這一切,
她老是投訴我的電話聲音很沙,算了,無緣!

232148她回SMS: 剛陪朋友開始智能氣功回來,有一些功法原來自己在練著。謝謝你的提示,我和你一樣體質敏感,愛和善一直是我的守護神……

這正是典型「這種」款:顧左右而言他!
我不以為靈界的信息可以輕描淡寫的說
“愛和善一直是我的守護神”這是精神Robot的語言!
正確的態度是正面去面對,弄明白是怎麼回事?
這一次我是完全排除其他的原因,
正是那邊的靈界有話要講!
我光有文才口才也很難描述
那一種“呼吸都沒有氣力”的感覺!
通常有這種感覺都是枉死枉魂,信息很強的。
修行界的靈界不是這種感覺!
怨氣不消還奢談甚麼“愛和善”呢?

再引一則日記、
260210,庚寅年戊寅元月十三,丁未,週五。大年十三。很悶熱。煙霾
這兩日去沒力屙家給她治病發生了GP反應,
現在(2105)做一個總結:

昨日旁晚同道接到貓首的電話說沒力屙突然病倒了!
她眩暈嘔吐,不能動。我和貓首在大廳聊,
讓同道在樓上給沒力屙看診。我向貓首說:
剛才我掃描她似乎不像有因果的,
恐怕是食物中毒或者是過勞了。
話音未落,樓上已經嘔吐聲音大作。
我們再次上去看看,我看到沒力屙有兩張臉,
十分神似3D電影的效果,看她似笑非笑,
我肯定她是病到笑不出的!
當時不以為意,這是追憶,盡量不要過度描述。
她的笑臉是落在前面一層,她的病臉是落在後面一層。
由於適才“一提起就來”的剋應,
我已心知不能完全排除有GP效應,
更何況她這個新年總是為她的姪兒入院的事忙碌,
兩人同時夢到被殭屍追逐。
我給她下針的時候我還開頑笑說我的針是神針。
一定有效。
雖然是笑言,我下針的時候還是習慣性的默禱:
請沒力屙的因果靈界放她一馬,她也是天法的人,
都在為天法靈界奉獻,我謹以天法之光回向給你們……

我回到來,安坐於屏幕前,已經2230時,
同治有給我打包一包素湯掛在門柄上,
我在2330時吃了他。
電腦的作業停在“怎樣經驗陰陽”之句下。
沒料到喝完湯,我想繼續苦幹已經不能,
兩目一直要蓋下來。只好收兵去睡。
今早六點出就醒。0718時到了NGV站打油,
就是這段時間發現兩目溼矇。
開始我以為煙霾來襲的關係,
烏雲撇天折射出清晨虹光一片,我以為身置異城。
目矇的情況越來越嚴重,我堅持著去載同道,
一起去沒力屙的家。
大概整個早上一直到1130我們離開那裡,
我都是在昏沉之中。
當時尚未意識到是GP效應,
很多次這種經驗總是讓我如此錯過以致不能掌握先機!
回到店中,我應付了兩個病人。十分勉強的應付過去。
然後倒頭就睡。
雖然開著冷氣,可是半睡半醒,
而且也會發冷噴嚏打得很兇
﹝也是GP徵兆被我勿略了﹞。
這個時候我尚未覺察是受到靈界干擾!
半睡半醒之間我有認真的回溯
只是懷疑那包素湯有可能不適宜我。沒懷疑別的。

讓我苦苦撐到了晚上七時半,
突然想到“會不會是因果靈界”這思惟一打開,
幾乎就是馬上認定:是了。
因為整日被祂弄到很睏不能做正經事,
我已經想了許多可能性,都一一排除,
最後也排除是素湯的關係,雖然是喝了素湯之後才發作。喝素湯之前我有沒有目重之感?著實難以回憶!
這正是我有些腕惜錯失先機的原因。
我即刻打法水給分神,請祂助我清醒過來,
又燒化了大小金銀往生紙,當下即已目明頭清。
又可以對屏飛指了,
可是一個下午的寶貴時間就是這樣被我飛掉的。

我也懷疑是不是我正在寫“怎樣經驗陰陽”
祂就讓我再經驗一次?
肯定是沒力屙侄的那一批靈界,可惜他的母親是基督徒,不信這一套。只好讓她的兒子多受一些苦頭囉!

照看GP靈界的現實意義,
這一夥靈界肯定是要我和沒力屙的GP Power
沒力屙也有很雞婆要回向給她侄兒的因果靈界的
﹝犯了六親的貪私﹞,
可是我們都很輕率/自作聰明,沒有具體去思考:
靈界真正的訴求是甚麼?怎樣給?
以我個人在這三年來的經驗,一旦向祂們提起
“回向天法之光”祂們總是要兩樣:燒大金、法水。
可是在這新年期間,
我都有每日大清早打法水給三個方面:
分神、因果、這一帶的,本店的有緣眾生。
自然今早也毫無例外!
顯然這一夥是要我燒大金,以實際的行為去回向給祂們,這是這三年以來我吸取的經驗教訓。
我的因緣不需要咒,可是需要燒大金點香;
別人的因緣可能會不一樣。

前面“以上這些字,很重要很重要,不可以隨便改。”
是模仿文西的口氣寫出,哈哈!
2000年開始進入靈學的時代,
或許我也有使命去紀錄這一段交界時期的諸般現象,
一如文西在文藝復興的交界時期所扮演的腳色那樣。
他扮演甚麼角色?
跟我的思惟法一樣,他扮演著神仙指路的腳色。
他所指出來的道路,現在還有人在追隨。


100718-0438按、追憶當時的情況,當時正值春節,
我們去給他拜年。
26號白日裡沒力痾有點傲慢說:
她本人的神通是原本就有的,與接天法沒有關係!
可是我一路看著她自從有天法之後的改變,
她的小神通越轉向於細膩而穩定。
又適巧那些日子她每日都要去給住院的侄探病。
據知﹝巴生﹞這裡的中央醫院不時傳出鬧鬼的新聞,
因此這一類傳聞也干擾了我的原初判斷!
我事後孔明,已經認定了這是她的身上的神秘力量
要讓她體驗「陰陽」。而不是要我體驗陰陽。
追憶當時我曾經問她:
現在你還相信有天法嗎?她點頭。
於是我又說:既已相信,你給自己打法水吧!
說完我自己就下樓去,不久她也恢復原樣幾乎過半,
可以輕鬆交談了!
這麼關鍵的信息為何會讓我滑過呢?

2019年6月29日星期六

卷四十一(25)

[41編後語]
本文文字簡單,本人沒打算翻譯。
且讓我在這裡做一次小筆記!
用香湯潔身沐浴表示虔誠,
這是通用於全世界教派修行的雜法,
不同教派各自都有獨特的名稱。
為何反覆強調必須如此做?
由於高靈體不喜歡人體的濁氣。
這裡有個結,有人修行還不到位,一知道這事,
就會死抓,因此發生類似妙玉型的潔癖與排他,
這是要不得的事,我本人都曾經歷過,而冷目觀察多年,這一類人死於概念,都不得真道。

現在薰香療法,有一說香氣可以改變環境的震波,
但是我沒曾見有一個有力說法來支撐這個?
香氣肯定可以讓我很安靜。
另一類人學到一點概念就排斥有一個另外獨存的“靈”!彼類將這種說法視作洪水猛獸來打壓,包括一些道人。
都是已經走偏了。
本文說,修香湯沐浴,有這些方面諸如,

1當沐浴以精進。
(此法可以使神氣清爽,由於)若神氣不清,則魂爽奔落。

2常當數沐浴以致靈氣,玉女降祥,不沐浴者,
故氣前來,三宮穢汙。
(童男玉女指,現代的說法指,正能量波。)

3經洿不以香水洗沐,則魂魄奔落,為他鬼所拘錄。
(魂魄喜歡遊蕩,可以以香氣收攝)

4常在三元節日裡,正月十五日、七月十五日、
十月十五日、平旦、中夜沐浴,東向以杓廻香湯,
左轉三十二遍,閉目思日光在左目上,月光在右目上,
五星纏絡頭上……香湯形,光景曜,煥映上清。
氣不受塵,五府納靈。
(這是以香氣結合光波的示範!)

5青木華葉五節,五五相結,故惡氣,檢魂魄,
制鬼,致靈跡。以其有五五之節,所以為益人耶。
(古道之青木香尚待鑑真,今人青木香有甚多品種。)

6五濁之臭……
(道家所謂五濁,概念不同於佛家所謂五濁。
說明請自己網搜)

7《太上九變十化易新經》曰:
若履殗穢及諸不淨處,當洗澡浴盥解形以除
(這個“盥解形”是術語,在別的教派裡,
尚且有盥洗儀式,我以為道家的方式更活更好!
所用的材料也不是隨意挑來的,不同派也有不同的材料。具有隱密的針對性。但是道家並沒有儀式化。
其他名詞有盥汰。
又、盥解」這個概念,也是應當收納入正統的辭典。
我認為「盥解」也是一個宗教名詞!
盥,guan4,洗的動作。
解,就是消解。
利用特定的香湯盥洗掉身上不小心沾染到的殗穢。
前文提及古蘭經,我的穆斯林朋友說,
他說如果穆斯林受到豬與狗的汙染,
他們需要經過一個儀式叫做“Samak”淨戒,
儀式是以特定的方式洗七次,其中一次用泥土搓洗。
這個“Samak”若是要我來中譯,
一定是考慮採用「盥解」這個詞。
「盥汰」與「盥解」同義。

8「三光朗照,五神澄清。天無浮翳,地無飛塵。
沐浴東井,受胎返形。三練九戒,內外齊精。
玉女執巾,玉童散靈。體香骨芳,上造玉庭。
長保元吉,天地俱并。」
(此咒文明確點出沐浴未必非要有質之物不可,光、音、童男童女都可以資以沐浴。)

9「沐浴金門,」金,就是福建話,形容發出燁光,
腦內有一點很亮就是「內金門」。
外金門指,觀太陽所產生一點金光殘影
﹝不可以自己鍊,必須得其法﹞。
沐浴金門指,用意念耍玩這一點光。因此所謂“金花”也是遠在天邊,近在眼前。
前文我自問自答又沒有答,曰:一個問題:
「為何這麼抓緊防止殗穢」以至於方法有這多那多?
我可以說得直白一些麼?不可以說得這麼直白。
但是可以提點:從「有身」,「無身」切入即知。
依然是沒有答!

10【五香五德】五香者,一者白芷,能去三尸;
二者桃皮,能辟邪氣;三者柏葉,能降真仙;四者零陵,能集靈聖;五者青木香,能消穢召真。
此之五香,有斯五德。

11【七福音】七福因者,一者上善水,二者火薪,
三者香藥,四者浴衣,五者澡浴,六者淨巾,七者蜜湯。此七福因,能成七果:一者常生中國,為男子身;
二者身相具足;三者身體光明,眼瞳徹視,
四者髭發紺青,圓光映項;五者唇朱口香,四十二齒;
六者兩手過膝;七者心聰意慧,通了三洞經法。

12《洞玄二十四生圖經》云:
天河灌東井,石景水母精,
圓光拂靈曜,玄暉瑩高明。
元始披重夜,天人逐月生。
沐浴瀾池上,龍負長庚瓶。
金童灑香華,玉女流五星。
冠帶濯玉津,鍊度五仙形。
體香萬神降,乘景登高清。

“天河灌東井,”句,已經是明確交代了“東井”所指,即銀河灌入所指那個地方,古人觀星以氣是尚,
銀河所灌形似有一股氣灌入想像中的“東井”。
頗雋美的讚詞!
有關於七籤的文學美,我已在[T22神讚詞]中約略介紹。魏晉時期道家這一類文學影響後代甚深甚鉅,
尤其影響了李白。

13(遇見穢晦病氣)「……速存火從自己心中直出,
往燒之赫然,﹝穢形穢氣﹞并為灰燼,便想烈風吹之。
又閉目内視,令火自焚,舉體潔白,見穢氣消滅即解矣。又存一真人頭戴籙中九鳳真冠,口中含水噴灑,
穢亦消解。乃朱書解穢符…」解穢符也可以自己發明,
關鍵不在這裡!



2019年6月28日星期五

卷四十一(24)

[正文]
太素三元君服紫炁浮雲,錦帔九色。
龍錦羽裙,建寶瑯扶晨羽冠,
腰流金火鈴,虎符龍書,而座空中焉。
膝下常有綠丹青三素之雲炁鬱然,冠其形也。
太素三元君常詠曰:
太無連玉清,三曜洞高明。
八素廻晨風,散雲藹飛靈。
圓輪擲崆峒,金映冠天精。
玉華結五老,紫煙運霄軿。
乘炁蕩玄房,委順扶所經,
金姿曜九暇,玉質躍寒庭。
幽童廻孩眄,老艾還返嬰。
帝一固泥丸,九真保黃寧。
視眄萬劫外,齊此九天傾。
若存念之時當諷此詠之作,
云是玉清上宮之唱,以和於形魂之炁也。
若存三元君者,首作頹雲三角髻,
餘髮散垂至腰中,髻上乃冠扶晨冠耳。
子存感致若亦將見之於紫房及左右也。
此者之間,當有太素玉女三寶真人來降於子矣。
欲行此道,常當別寢獨處,不雜他人。
每事亦爾,非唯此一事而已。


[浤瑆詮釋]
《七籤四十一卷》最後這一段奇文,我說是回馬槍!
將虛構的太素三元君,觀想成3D美眉「頹雲三角髻,
散垂至腰中」,美若天仙!
而且她也會夾著三寶真人的正能量,
入夜時分“來入”子矣。
因此「欲行此道,常當別寢獨處,不雜他人。」
「每事亦爾,」每什麼「事」?
答言:「非唯此一事而已。」
君愛觀想成3D美眉三元君跟你一起辦什麼事,都行!
那一段長長的讚頌之詞,只不過是讓「玉清上宮之唱,
以和於形魂之炁也。」
你改以聽自己喜歡的輕音樂也是可以的。

2019年6月27日星期四

卷四十一(23)

[正文]
太素三元君,女子也
德凝虛无,神高太上,
教制天真,領理萬炁。
三元君乃一女子耳
積感瓊瑯,虛生霄晨,
結煙散景,道陵玉真。
夫三元君之出遊也,
則日月傾曜,烈燭拔根,
八風揚波,飇蕩幽源,
連暉九萬,高霄儛晨,
絳霞鬱敷,黃雲九纏。
是五老啟途,太帝扶軒,
西皇秉節,東華揚旛,
九天為之顛徊,太無為之起煙。
幽炁隱藹,八景連塵,
顧眄羅於無上,俯仰周於百圓。
大哉!高皇。是曰太素三元君。
夜在密室,常存三元君來在室中,心拜心語,如是不替,則所向如願,萬事克和,此為真人致神仙之要法也。


[浤瑆詮釋]
「太素三元君,女子也」乃和前文「雌一」遙遙呼應!
現代的人世間,大流逆轉,
女子心性普遍上轉向陽剛而硬板,
反而男子的心性轉向陰柔多思多疑。
這個時代人的太素三元君已經不是女子了!
聽懂就拿去用!聽不懂也不會夭亡。

「洞房之事」指修法。
能量集中的所在謂之「洞」,
形成了一個能量場謂之「房」。
修聚蓄正能量之法就是「洞房之事」。
不是指幹那回男女之事。