卷五十六(23)

 

[譯文]

《古詵記》說：人的元氣，是神魂的餚饌，故說：「子丹進餚饌正黃」。所以元神服元氣，形食五味，氣清即神爽，氣濁即神病。故常謂勻修鍊氣，常令氣清，所謂鍊神鍊魂，却鬼制魄，使形神俱安。魂自天上而降，稱作神，魄本於地，稱作鬼，鬼屬陰，神屬陽，所以鍊魂神，服元氣，千萬身皆不死，身得昇天；食五味，祝淫鬼，千萬身皆死，形沒於地。魂飛於天，魄沉於泉，水火分解，各歸本元，生則同體，死則相懸，飛沉各異，稟於自然。為何？譬如一條木，以火燔之，煙即飛上，灰即下沉，亦是自然而然。

[浤瑆詮釋]

詵，shen，古同「莘莘」，一般釋作「眾多」。但是康熙也釋作「問也，眾人言也」。《古詵記》就是答問錄。

「子丹進餚饌正黃」：子丹是心神真人，此處「饌」有養育的意思，正黃，指中宮。

服元氣，我以為不宜譯作「服食元氣，」此處之服與彼處之伏，同義。即指「不是通過口而食」之服食。他可以借泥丸而伏，又可以借全身毛孔而伏，又可以借鼻息而服，還有其他特類，比如借房中而服。修練中，最安穩的方式還是念中宮。

靈學的朋友告訴我，人間人走到今天，人們都在承受著地靈﹝即是前文所謂魄﹞的干擾。絕多數的鬼祟都是地靈的干擾，很少是來自天上的神祕力量來干擾。

「服元氣，千萬不死，身得昇天；食五味，祝淫鬼，千萬皆死，」此處「千萬」之句，我釋作千萬身。人身中，以道家習慣的表法，一種功能都視作一個身，一隻細胞都也視作一個身。(C056-22)(譯，22/46)