养生日志5-29

五月二十九日 
(光含五行〉

 光與土一樣，皆含五行。
但是光含動五行，土含靜五行。
所以我會在這個主題上提點一次輝光的簡介！

 養生的日子，最好學會自己審查自己的輝光氣色。
理論上，在道家教育的方法論上，
你放下心段與身段來看看我講這些見聞與想聞，
已經是在學習當中，潛意識裡正在學著了。
這個潛移默化。我是先會看植物輝光，
然後不到半個月才自然會看人的輝光。
前已言明在先，其實我們已經有這個稟賦的！

以原始人的壁畫來看，他們早已習以為常了。
 這東西有何利用之處？我這是在講反話。怪我太敏感了。
這個人世間，說完了三個字：人吃人。
 我還是要回答自己所問：
這個東西可以讓你知道你還是一個人，提醒你還是一個人，
凡事不要做得過分。
 有一天，我的家兄，含笑如沐告訴我說：
我背後那些朋友說，你在十一點之前的輝光很好看，
可是十一點之後就很難看了！
 明人一點就通，他在提醒我，不要熬夜，
夜間的時候也不要胡思亂想。
家兄的笑容不似平常，這個就是「互相照應」。

养生日志5-28

五月二十八 
〈金行的一些特質〉

 中醫的經驗認識到肺氣有五行金的特質。
要讓現代人去體驗一個有生命的肉行與物行結合起來看，
很難。
所謂「行」就是作用，使得。
金生水表示金的氣質與水的氣質配合才會起作用。
金行的其中一個氣質就是「肅殺」，
這一股氣來自於西，感應到西
。配合到肺臟的精、氣、神，怎樣體會才好？
 這個需要長期的體驗與觀察，這也是東方文化教育的方式，所謂諄諄善誘，整個大環境都已在「諄諄」，
你對他認識的開始只需有一個概念即可，
然後比如以金氣肅殺這一點開始切入理解，觀其行，解其言，肅殺之氣大概就在那邊了。
 西方的大流是肅殺的？東方的大流伸展？
南方的大流火炎？北方的大流主寒？
雖然這個要在中國靠北、靠西安的區域比較典型，
可是我住的地方也可以追蹤得到。都在周遭！

第十一章：百三十五部位(60)

兵卒[準頭9] 
“兵卒。主營伍。當分官吏庶民之辨。” 
清陳釗《相理衡真卷三‧準頭部位捷徑橫列十一位》。
《太清》無此部位。 

 印綬[準頭10]
 ﹝異名、兵人﹞ 
“兵人。主兵使之位。平滿者。有兵驅使。
缺陷色惡。無兵使用也。” 
舊題後周王朴撰《太清神鑒卷二‧面部一百二十位》。

第十一章：百三十五部位(59)

後閣[準頭7]
 ﹝異名、承使、後園﹞ 
“後閣。主寄居之位。骨肉豐起。一生不寄住。
缺陷。定他鄉之館也。” 
舊題後周王朴撰《太清神鑒卷二‧面部一百二十位》。
 “後閣。主寄居之位。亦名承使”
《風鑑》P150。 《太乙》後園。

 守門[準頭8]
 ﹝異名、中門。地倉﹞ 
“中門。主富祿之位。平滿無黑痣者。主家道富。
缺陷。一生無祿而貧。” 
舊題後周王朴撰《太清神鑒卷二‧面部一百二十位》。
“……又名地倉。主私稟官祿。平滿無黑痣。主家道富。
缺陷主一生無祿。青色點點者。主有口舌。
白色者九十日死。黃色吉。” 
清陳釗《相理衡真卷三‧準頭部位捷徑橫列十一位》。

編按、
(1)私廩官祿，即貪污。
(2)稟、廩、(廩易禾為示)同，三個字都是讀音linˇ，
(3)稟又讀為bingˇ，~告，linˇ~命，故應以稟為正確，
這是康熙字典收錄之字，從禾部。原典都寫作廩，今勘正。

养生日志5-27

五月二十七日 
〈五行乘侮〉

 我在借故事傳達現代人不容易理解的五行轉變機制。
前一日又是意在言外，不在字裡行間。
文中提出
「金氣在發揮作用的時候才會釋放出所含藏的火氣」，
這是傳統醫家所無，道醫才有的。
 每個五行各行皆會含藏生我我生剋我我剋的「來氣」，
一旦用起來才會發揮作用。
唯僅中土，他可以含藏全部其他四行的「來氣」！
所以土行人落在人性的桎梏上，就是兩個字：陰謀。
 為方便理解，這裡不厭其煩再列名表如下：
 木生火，因此火已含藏了木氣。
待他用起來的時候才會發揮木的作用。
生的意思就是優勢發展，促其成形。
炭火是正典的木生火，瓦斯是非典火剋金，
兩者用於烹飪有何差別？ 
母子關係：火生土，土生金，金生水，水生木，皆如前述！ 相剋關係：金剋木，
剋的意思是強制性改變性質。改造。教育。
木氣受剋的過程中已經含藏了金氣。於此類推。

比如：化石樹木。
 相侮關係：
可是若土強反侮火，有時候也會發生以毒攻毒的情況。
原本含藏著火氣，在外頭日久回歸家鄉，鄉裡人不認她了，
便成了毒，同性質的毒。於此類推。
 相乘關係：同理，原本是我剋，而今來乘我，
木乘金，木氣含藏的金氣回攻給金，於此類推。
 在病理上，乘侮的病程、病況都會比較猛烈的，
自己去體會一下。 陳士鐸的中醫名著《辯證奇聞》
可以看看。

养生日志5-26

五月二十六日 
〈印度石頭的氣質〉

 印度的大五行，
一脈顯出「土轉成金」尚未完全成熟的狀態。
這個意思是說，他們的歷史包袱消耗天然資源
過於猛烈﹝看看猴神的傳說故事就知！﹞，
土神吃完了，
易經說物極必反，土神沒了就會轉成金，
所以形成一脈金氣，石頭多過肥土。這個是風水嗎？

這個是印度人的命運！
因為這一股半生不熟的金氣，也在影響著印度人的氣質，
世世代代。 金氣表示什麼？
落在人性的角度上看，表示苛剋。
法律一旦落到印度人手裡，一定是「嚴厲的執行者」。
況且他們也十分樂意利用這一股不成熟的金氣。
可是印度人是全民的法律執行者！
 在另一邊的阿拉伯世界，是頗類似印度的氣質，
以八方比較，印度尚屬於東方還好一點。
阿拉伯世界其實是西方了。西方感受金氣之正。
但是演變到人世間來，向來物極必反，
不是反向陽就是反向陰，

我尚相信美國尚存陽金之氣，阿拉伯國家一脈顯露陰金之氣。我的風水林是這樣比喻陰金，
他說你看新年的時候掛高高，
那個用假金弄成的「恭喜發財」牌子啊，
就是陰金，炫耀的金。
對極了！阿拉伯的氣質正是這個，炫耀。
可憐阿拉伯全民都被炫耀了！ 阿拉伯人向全世界人炫耀他們的氣質，這個氣質正是「金克木」，這裡的木，代表文化人文思想的遺產。好些時候才是「金生水」。地下蘊藏的石油，其貌似水，其實是金火。氣油的「精神」是全然的金氣。他發揮作用的時候才會釋放出含藏的火氣。水代表智慧。要等到什麼時候這理的人智慧才會生起？要等到石油耗盡的時候！這是預言麼？這是數術推理。 美國的金氣正在轉變之中而且是進入了關鍵期！如果他轉入金生水，那一定是地球人類的福址，如果她轉向金克木，就是災難。

第十一章：百三十五部位(58)

典御[準頭5]
 “典御。主僕使之位。看奴婢多少。
平滿。一生不乏奴婢。缺陷枯燥。一生無奴婢。” 
舊題後周王朴撰《太清神鑒卷二‧面部一百二十位》

 囤倉[準頭6]
 ﹝異名、園倉《太乙》﹞
 “囤倉。主食祿之位。平滿。主有祿食。
缺陷。饑餓死。發青色者。主憂官災。” 
舊題後周王朴撰《太清神鑒卷二‧面部一百二十位》。

第十一章：百三十五部位(57)

上[準頭3]
 ﹝異名、灶上，上灶﹞
 “上 ﹝上灶﹞。主宅舍之位。
平滿。主好宅舍。缺陷。無屋可住。” 
舊題後周王朴撰《太清神鑒卷二‧面部一百二十位》。
“ 上﹝灶上﹞主宅舍居正之位。平滿主有宅舍。缺陷無屋居住。” 清陳釗《相理衡真卷三‧準頭部位捷徑橫列十一位》。

 宮室[準頭4]
 ﹝異名、掖庭﹞ 
“宮室。主人房室之位。天子曰掖庭
﹝掖，舊讀作yiˋ，今讀作yeˋ；皇宮中的旁舍，嬪妃住處﹞。
色惡及缺陷者。主妻婦病厄。掖庭則主嬪妃疾厄。” 
舊題後周王朴撰《太清神鑒卷二‧面部一百二十位》。
“宮室主房屋之事。在窗廚之傍。黃明者吉。
色惡缺陷者。主妻夭死。” 
清陳釗《相理衡真卷三‧準頭部位捷徑橫列十一位》。

养生日志5-25

五月二十五 
〈大石頭的輝光〉

 某時我與一群人去印度朝聖某君，
兩趟都是星夜趕路看不見東西，
終於最後回來時間落在大清晨，我自知這是好機緣，
雖然已經很困尚是提起精神來，我看到了大石頭的輝光。
我想印度這樣的地氣才會產生這種「大石頭」。
他其實是一座小山，有10層樓高吧？
但是，整個都是光溜溜的石頭。
包車行駛得很慢，恰恰好。

 前面已經暗示，
入山採藥整個過程都在同時採氣，採山中的靈氣，
尚有童男童女付送，「信我者得救」，
眼神的交流不止於人與人之間，
你需要真的「看到」才可以的。
當我在講故事的時候，你心中起了一絲的傲慢心；
「你在講跟我無關的事！」那就玩完了。

實際上在講著講著，innerTalk已經在發生作用，
〈innerTalk〉這個字已經是註冊的喔。
不用〈innerTalk〉改用諸如「神交」「音頌」都可以的。
學習就是這樣發生了。
當你在聽故事，好比你入野山，你會對野山說：
你們這些青山綠水枯木昏鴉都跟我無關，好麼？

 西方哲學始於驚訝，東方哲學自古以來都死於驚嚇。
故事還沒完。 心胸要放得很開，兼容並蓄。
長期保持一份赤子的好奇心，有利於長壽安樂。

养生日志5-24

五月二十四 
〈輝光〉

 佛經裡經常出現的字眼：
黃色黃光，白色白光，紫色紫光……沒提過黑色黑光！ 

大自然生物活體皆有輝光，
當中要算植物的輝光與人類的輝光最有看頭。
山野裡的一些異相則另當別論。
 百人之中有多少人可以自然而然看見輝光的？
沒有人統計過！

其實每個人都能看見，因為那是我們的本能天賦。
我為此弄了一個簡單的鏡子，有動了一個手腳，
可以讓一般人很快就會看到自己的輝光。
通常人們已看到了，但是不認識他。
廣東話叫他「毋識」。 

學看輝光，先學看植物的輝光，
看植物的輝光一定要去有靈氣的山野去看。 
人的輝光可以反映出一人的五臟神氣，
以及他的許多方面，不一而足。
 看久習慣了，就要扔掉「輝光」，
轉而直接去「望」那人的氣質。 
正是在望他的時刻，兩人已經開始交流溝通，
雖然兩人尚未開始交談呢！
 如果你不排斥迷信，我要告訴你，靈魂就在輝光裡。
在靈魂的階層上，人人「真的」是平等的！

第十一章：百三十五部位(56)

法令[準頭2] 
﹝異名、金縷、壽部、號令、酒舍、壽帶條﹞

 “號令。主號令之位。
端淨分明者。主施設號令。眾數咸伏。
若無出令。人終慢之。
一名壽部。長而美。重而分。主壽高遠。” 
舊題後周王朴撰《太清神鑒卷二‧面部一百二十位》。

編按、
“若無出令人終慢之”這一句許多校釋本都釋錯。
全句釋義為：如果沒有法令的那個人不喊出他的號令，
人們也不會去理會他。
實際上，法令在相理的精神特色還在於“不怒而威”，
要是喊了才動，不能稱作法令也。
原文容易受人誤解原因是古文尚簡，
如果寫成“法令若無，出令人終慢之”，
雖然是這樣校釋也不會有過失，
但是它顯然是白話式文言，不是真原典的文氣，
若是以古文文氣來寫，
“若無出令。人終慢之”是最能順理成章的。
或者說“若無”之句前，
可能少了類似“模糊不顯者”這樣的句子。

“法令者。主號令之端肅。
上能連接八部三合之供應。下能帶令地閣仙庫之歸朝。
蘭廷分明清楚為貴。兩旁為根基。
長而至地閣者為壽帶。短而入口者為騰蛇。
白閣道者曰
法令現在金縷。獨鎮江山。騰蛇侵於水道。餓死臺城。
財食艱難。只因漏槽浸破。聞喜不喜。定然印綬模糊。
豐衣足食。只為紋理圓長。缺柴少米。皆因法令沖破。

蘭廷。帶令。地閣朝天。壽星呈現﹝承現﹞於南萁。
井灶﹝ ﹞空露。缺衣食於暮年。蘭廷虛腫。為奴為隸。
法令紫色。喜兼敕﹝chiˋ﹞命。法令青黑。災﹝ ﹞病來侵。
酒舍橫紋絕斷。恐因酒亡其身。”
清范文園《水鏡集卷一‧論法令》。

“……又名酒舍。主禾食。
紋若過口。壽主九十。不過口。中壽。
又法令長至地閣者。壽極。男女團圓。夫妻偕老。終主富足。臉上黑入法令者。主妻病連年在床。見黃色必瘥﹝cuoˊ﹞。
春夏見黃於法令。主父母妻子吉慶。
紫色合得姬僕。兼得敕命。九十日應。
骨起為大理寺卿少卿等官。色惡主多厄。
廷尉有黃色連印綬至法令。主陞遷。
無法令。乏食壽夭。法令縱口。謂之騰蛇鎖唇。必主餓死。” 清陳釗《相理衡真卷三‧準頭部位捷徑橫列十一位》。

﹝編按、敕命，音chiˋ命，皇帝的詔命。﹞

【法令入口】
 “縱理入口。餓死不久。” 
舊題後周王朴撰《太清神鑒卷一‧又歌》。

“法令入口。鄧通餓死野人家。”
註：“法令者。口邊紋也。前漢鄧通有此紋。
文帝令許負相之。負指其口曰：他日當餓死。
帝曰：富貴在朕。遂賜通蜀道銅山。得自鑄錢。
後至景帝罷錢。通竟餓死。” 
《神像全編卷六‧神異賦》。

“周亞夫為河南太守。許負相之曰：
‘三歲而封侯。八歲而將相。均秉國政策。後九年而餓死’。
周笑曰：‘既富而貴。又何餓死。諸指示於我’
負曰：‘此縱紋入口。乃相餓死之法’。
後因人生變。下廷尉不食五日。哎血而死。” 
清陳釗《相理衡真卷二‧前賢神相考》

【法令繃纏】
 “法令繃纏。七七之數焉可過。”
註：“蘭臺之傍。曰法令。又名金縷。又名壽帶。宜顯順。
若繃急而不顯。纏曲而不順。
兼若騰蛇鎖唇而入口者。皆不壽也。” 
《神像全編卷六‧神異賦》。

第十一章：百三十五部位(55)

蘭廷[準頭1]
 左蘭臺、右廷尉
 異名、諫台

 “蘭廷。在準頭兩旁。左為蘭臺。右為廷尉。
成就平好者。主聰明見識。
色慘主凶。應半月之內。福去禍來之兆。
白色連圓光。主應年內水厄。
黑主下淚。赤色主一月內加章服。” 
清陳釗《相理衡真卷三‧準頭部位捷徑橫列十一位》。

养生日志5-23

五月二十三 
〈中醫源自於農〉

 中醫源自於農。
學中醫的人須知親農、學農、事農。
 古代的大醫，同時也是草藥師，他們都是親自上山採藥。

 上山採藥有這些好處：
 一、直接親近大自然。人們都在講採氣，
怎樣採氣？眾說紛紜！其實不必捨近求遠，
在親近大自然的過程當中，就是採氣。
有採到？沒採到？又是另外一個話題。

 二、道經裡頭講明：一個好的醫生上山草藥，
三清仙界會派下來三千童男童女賜給這個好醫生！
那麼他的醫療「手氣」就會手到病除！
「三清」所指前文已經比喻過了，那是高純度清淨的大氣流，現代人教他能量場。
「三千童男童女」正是這個能量場裡面的正能量，
陰的正能量，陽的正能量。
包括現代人正在熱門玩弄的負離子體、紅外線、超長波、大利波這一類的東東。
三千，表示很多很多，這個要比三千煩惱絲還要多。

 三、直接跟活生生的草藥溝通。

 四、開發五官九竅神祕的功能。 

以上簡介都不是本人在紙上談兵，
雖然我不上山已經很久，有十餘年了。
大都會人怎會有那麼多機會上山？
可以退而求其次，經常往山野鄉裡去走動走動！
一定有收穫。更要緊是多親近這方面的人。

养生日志5-22

五月二十二 
〈木氣伸展〉

 這個概念不是一般醫書上所講那麼平面！
木氣伸展的延伸就是「影響力」。
如果我說你的肝氣修練到很強了，你就可以畫符辦事！
你也可以發氣展示你的厲害！
讓你跟旁人比起來十分出眾，
這些不都是現代人夢寐以求的麼！
 但是醫書上講，肝氣喜歡舒展，不可以壓抑，也對。
心情不好的時候，乾脆出去吃一頓美食，開開心心的吃一頓。木剋土，讓多餘的木氣消到土那邊去。
讓多餘的水﹝食物中流質的營養成分﹞
滋潤這個不穩定的肝老頭。

 狹義修煉其實正是強化五臟氣機，
讓五藏神充分發揮他神祕的功能。
 治肝之味一定是溫柔的。
藥書上怎樣講不關我事，
我是直接去體會那食物或者藥物的「氣質」。
其氣溫柔一定合宜利肝、疏肝。
 伸展的精神也包括剋破﹝反傳統、創造力、公正﹞，解毒、
也包括調解人事紛爭的本事……
這種思維法，可以舉一反三，
你能領會到這些概念背後那個「伸展」的精神嗎？
 若是你能體會，你已經體會到這個「木氣」。

第十一章：百三十五部位(54)

【準頭部位】
面相十三部的第九部位。

歌曰：
 第九準頭蘭廷正。法令灶﹝ ﹞上宮室盛。 
典御囤倉後閣連。守門兵卒記印綬。

 準頭部位總論
 “準頭關係最多評。明潤豐隆福不輕。
借問貧窮奸詐者。鼻如鷹嘴百無成。
威儀拱照是蘭廷。不露不偏輔弼星。
稟性真誠多義路。平生得志且長齡。
法令安名壽帶條。最宜長露莫如刀。
縱紋入口當飢餓。短促由來命不高。
 上囤倉不可空。一生衣祿在其中。
端詳顯宦鵬程遠。印綬黃明紫氣雄。 
 順達官高。準頭真如懸膽。艱難命蹇。蘭廷婉似削筒。
法令不明。困頓終無了日。 上皆露。迍邅起自幼年。
囤倉豐隆。坐家可以食祿。宮室虛陷。出外豈能營謀。
印綬黃明。職掌兵馬。典御平滿。家擁妻孥。
鼻準尖而至老奸狡。風門仰而中年大虧。”
清陳釗《相理衡真卷三‧準頭部位詩》。

第十一章：百三十五部位(53)

學堂[壽上9]

 “學堂。主學識之位。骨隆端色淨潔者。文學聰明。
骨陷色枯黑痣瘢疵。無學問也。” 
舊題後周王朴撰《太清神鑒卷二‧面部一百二十位》。

“學堂在耳前。主文學之位。
若豐滿明潤。骨隆端正潔淨者。主文學聰明。
如骨陷色枯塵垢黑痣者。則無學問。” 
清陳釗《相理衡真卷三‧壽上部位捷徑橫列十一位》。

 命門[壽上10] 

“命門。主壽命長短。骨起入耳。必百歲不死。
有黑痣。火燒。赤痣。兵死。色惡。常疾病患。” 
舊題後周王朴撰《太清神鑒卷二‧面部一百二十位》。

“命門。主壽考之位。定壽考短長。即耳前骨也。
骨起入耳。百歲不死。” 
清陳釗《相理衡真卷三‧壽上部位捷徑橫列十一位》。
編按、《太清》置為先命門後學堂，不符醫理。
【耳相】命門又指耳孔。又名風門。參詳有關專文。

养生日志5-21

五月二十一 
〈淡合鹹〉

 木火土金水對酸苦甘辛鹹，淡入鹹。
淡合鹹的說法是道家中醫才會，
一般傳統中醫無此見地，證明很簡單：
茯苓味淡氣微辛又色白，歸經應該入哪條？
但是若是用單味茯苓研末，
只是吃少少的６克，給普通人吃無反應，
給靜坐的人吃他會自覺腹中溫熱感延綿不止。
這就是茯苓應當歸入腎經的說明，鹹入腎，淡也入腎。

养生日志5-20

五月二十
 〈五行氣與人性〉

 借土成形、借木提昇、借金持公、借火持令、借水移俗！

 對聯：
 借土遁形、借木支撐、借金炫耀、借火使欲、借水流俗！

第十一章：百三十五部位(52)

兄弟[壽上7]
 ﹝編按、左兄姊、右弟妹﹞ 

“兄弟。主兄弟多少之位。
右為姊妹之位。左偏高妨兄姊。
又偏高妨弟妹。端闊光澤者。兄弟強眾。
兩頰如雞子。單身一世。”。
舊題後周王朴撰《太清神鑒卷二‧面部一百二十位》。

“兄弟。主兄弟多少之位。又為姊妹之位。
見偏窄。刑姐妹。端圓光澤者。兄弟強而聚。
乾枯者。兄弟弱而散。兩頰如雞子者。主單身一世。
青白及暗慘之色。兄弟相剋。” 
清陳釗《相理衡真卷三‧壽上部位捷徑橫列十一位》。
編按、理解成“青白即暗慘之色”也可以。

 外孫[壽上8]
 ﹝異名、外甥﹞

 “外孫。主外孫之位。看平滿光潤色。定外孫多少吉凶。” 
舊題後周王朴撰《太清神鑒卷二‧面部一百二十位》。

“外甥主外甥之位。平滿色澤。定外甥多寡。枯暗則無。
凡父母。兄弟。妻舅。姑姨姊妹。伯叔各部上青色。主病。
白色主哭。” 
清陳釗《相理衡真卷三‧壽上部位捷徑橫列十一位》。

第十一章：百三十五部位(51)

姑姨[壽上5]
 ﹝編按、左姑右姨﹞
 “姑姨。主姑姨之位。左看姑。右看姨。
骨起肉色好者。姑姨美好。
枯燥則姑姨多病。缺陷者。無姑姨。” 
舊題後周王朴撰《太清神鑒卷二‧面部一百二十位》。 

權勢[壽上6]
 編按、《全編》《太乙》誤置為“姊妹”，今改﹞

 “權勢。主權勢之位。端圓豐澤者。有權勢。
隳﹝編按、hui-毀也。老子：《或挫或隳》﹞毀者。無權勢。”。舊題後周王朴撰《太清神鑒卷二‧面部一百二十位》。

“……關鎖之法。乃顴骨也。顴者。權也。權勢之事。
若尖露而不豐厚者。主當權反覆。
顴尖者。燥暴。顴露者孤燥。
左顴羅睺曰首。右顴計都曰尾，揖讓不欺。可主權衡之事。
若見顴骨起有關鎖。自然興家。
若低陷無關鎖。衣食難充。
骨破者。終身災禍。青白色見。主兄弟有傷。為官去位。
有黃紫如印如圓珠。主一百二十日陞遷。” 
清陳釗《相理衡真卷三‧壽上部位捷徑橫列十一位》。