色界心,無色界心

15個色界心
一禪→念觀喜樂定
二禪→觀喜樂定
三禪→喜樂定
四禪→樂定
五禪→捨定

念：心念，心記住，不忘，如口是唸
觀：上下長短停留處，清楚知道
當修時有這些心，色身盡了就會去投報，就有五個報心，
如加智慧（三法印）去觀照，就變成道心（無業報）。

12個無色界心
無色心是從高色界捨、定和心有戒律之因素而來。
1.心有戒律，有無量空概念。
2.心有戒律，有無量識概念。
3.心有戒律，有無所有概念。
4.心有戒律，有非想非非想概念。

這些是修時所達境界的心，色体盡了就去投報，變成報心。
如果加智慧（三法印）去觀照，就變成行（無業報），沒有執著，不會輪迴。

過世心
戒定慧集合割除
a.我見（身見）、疑問（三寶）、執著（儀式）→第一流
b.1/2貪、 1/2瞋→第二流（一來）
c.100％貪、 100％瞋→第三流（不來）
d.色禪、無色禪、雜念、散亂、我慢、無明→第四流（ arahan）。
一慧、三明、四智、六通

24欲界心

24欲界心
18個欲界心
善業心，思想有戒律，是不 …………
1.思想有戒律（五戒），心有好受，有智慧，快樂，自已無心去布施。
如人想离娑婆苦，生天邊，就發心布施（施品純淨），心快樂。
2.思想有戒律（五戒），心有好受，有智慧，快樂，但要人指點 推動。
3.思想有戒律，心快樂，自已發心布施，但無智慧，施時無選擇。到斷了解隨緣，慈悲出禍苦。
4.思想有戒律，心快樂，要靠別人推動，又無智慧。
5.思想有戒律，心捨受，不苦不樂，有智慧，有發心布施（淡淡施之）。
6.思想有戒律，心捨受，有智慧，但要靠別人指點推動。（不豫施）。
7.思想有戒律，心捨受，但無智慧，自已會發心做，不多問講。
8.思想有戒律，心捨受，但無智慧，又要靠別人指點推動。

1-4 →心快樂，臉喜悅狀，有執著。
5-8 →居於沉默之人，臉不動色，平常平常，心不動搖。
（不執著，能捨。當他作善時，心亦保持泰然。

以上八個叫造善業，是因，從須有天的基礎才能聽法修行。
惡果只有三惡道的習氣，業種，很難修行。
因此做人，天的戒行是佛的基礎，也要有福報（經濟穩定）。
因會結成 8個果報心及 8個業種在天的行心。

君子茶62

默香寓所大廳內。暖氣空調，讓受寒的背脊也暖暖的。癢癢的。
默香一邊讓效男取下她的冬裝，一邊快活的說要沏一泡熱茶暖一暖。
她手腳不停弄著家常，嘴上說道：
“今日下午二時正，我要出席〈君子茶〉開幕典禮。”
“這是憑卷入門的，我不去了”效男接腔。
“也好，你在家等我，事情一完畢，我一定回來。”
“我有很多話要說給你聽。你要等我喔？”
一杯熱茶已經端上來。效男一飲而盡。笑著說：
“必定，我等妳，等妳嫁給我，好嗎？”
兩人的熱唇，深深的，緊緊的，互相允吸著。

臨走前，效男深情的提醒默香說：
“木村可能是日本地下組織的特務，妳要當心點兒。”
默香愣一愣，拋下一句話：“回頭再說！”就趕著出門了。

下午4.45，果然，默香回得很早。
手上還捎來了便當還有效男的最愛，熱帶水果菠蘿蜜。
冬季時節不容易買到這種水果，不知默香她是怎樣弄到手的。
菠蘿蜜已經是弄好了的，隨時可食。
這是使用急凍技術包裝了起來，一可保鮮，一可防重味，
不見得洋人都能適應那一股氣。

效男見默香這麼為他，心裡真感激。
兩個半月來，效男舟車勞頓，風餐露宿。
在印度個半月，更加把他的胃口騰光了。
今日是身心兩益的一次，胃口奇好。
默香在旁邊看到他的吃相，也失笑。兩人在客聽邊吃邊談起木村。

君子茶61

效男未覺察到舞劍的人兒已經不再舞劍
傷心的人還在傷心
深愛著的人別來無恙
她讓自己優雅的身驅支著木劍
斜立的影子
等待著
效男的手還在撮著沾了白雪的草地
他尚自在含目神駛
當他意識到熟悉的身影挺拔著立於眼前
他看到默香的手心一隻松仁滑了下來
打在顫抖的鼻子上

兩人佇立著，相視而笑
兩人抱做一團
一個哭泣，一個感激
感激此生還能相愛
愛其所愛
也讓所愛的人
深深愛著

冷啊──雪風
隔著兩層厚厚冬裝──綿綿無盡火的激蕩
体溫氣息顫抖的手化作溫馨的朵朵香花
飄揚了
伴隨了大地的協和曲
飛向天外，未知的命運
據說…當她還抱著你的時候
千萬別，別讓她鬆手
效男知道這麼一抱，就要抱到兩人都死掉了

手牽手，並肩而行
總是靜靜的聽身邊那人敘說別後情懷
她說些甚麼已經不重要
而是相偕自然而然協調著的步伐
互相依偎，不離不棄
終於，默香回過頭來說：“回家吧，回我們的家吧！”

男格18夭,男格38貧賤,男女宮,男女24刑剋

NanGe18Yao/男格18夭/
1)命門不起。2)未言氣絕。3)桃花之面。4)蜂腰雉眼。
5)面目浮光。6)項小頭大。7)眉短而斷。8)魚目無神。
9)骨少肉多。10)面如繃鼓。11)魂不守舍。12)少年發肥。
13)氣緊如束。14)背脊坑陷。15)額髮連眉。16)筋不束骨。
17)法令無紋。18)山根斷陷。
《公篤相法初集初集卷一‧男格十八夭》

NanGe38PJ/男格38貧賤/
1)兩目深陷。2)蠶纛肉浮。3)獨顴凸突。4)淚堂紋沖。
5)乳軟而垂。6)印堂紋沖。7)孤峰獨聳。8)馬面長削。
9)臍平下反。10)下陰無毛。11)腎囊無紋。12)足跟無踵(zhongˇ)。
13)橘面如塵。14)百會髮稀。15)肌肉冰冷。16)食指不收。
17)股肱(gong)無包。18)肉浮如泥。19)年壽斷節。20)蛇睛鼠目。
21)人中窄平。22)陽精枯冷。23)口角反紋。24)血不華色。
25)蘭臺紋破 (杜子曰、下勾陳十分突出，紋深刻入侵蘭臺廷尉)。
26)髮焦黃枯。27)三尖六陷。28)肉緊而流 (杜子曰、流，骨氣已失，不在骨位)。
29)鼻紋開花 (杜子曰、通常是指準頭生蜘蛛痣)。30)猴腮雀跳。
31)指節臃腫。32)胸部粗毛。33)眉毛旋螺。34)腋肘無毛。
35)行坐無臀。36)三關無脈。37)足平無紋。38)聲如破鑼。
《公篤相法初集初集卷一‧男格三十八貧賤》

NanNvGong/男女宮/
1)目本位的別名，出處《風鑑》。
2) 十二宮之子嗣宮的別名。
3)淚堂。
4)兩乳中間之部位。女人痣生此處主生貴男女。

NanNv24XK/男女24刑剋/
1) 鬚分燕尾﹝雙分也，刑剋妻子﹞；2) 鬚直無索﹝老來刑子﹞；
3) 眉沖無稜﹝刑弟兄子女﹞；4) 鬚不過溝﹝刑子﹞；
5) 臥蠶坑陷﹝刑子女﹞；6) 海底蓬松﹝刑早子女﹞；
7) 一面皺紋﹝刑骨肉﹞；8) 乳頭下反﹝刑子女﹞；
9) 臍凸下反﹝勞苦又刑子女﹞；10) 人中十字﹝孤絕﹞；
11) 三尖六削﹝重刑而苦﹞；12) 魚尾破反﹝刑妻主三配﹞；
13) 印紋懸針﹝破敗刑人丁﹞；14) 鬢多絨毛﹝幼孤﹞；
15) 邊城陷痕﹝刑父母﹞；16) 年壽曲節﹝刑子女﹞；
17) 滿面肉堆﹝刑六親﹞；18) 兩顴高露﹝刑妻﹞；
19) 山根間斷﹝刑子女﹞；20) 奸門十字﹝妻生離﹞；
21) 門牙愣側﹝刑父﹞；22) 判官刑﹝肉滯也，刑父﹞；
23) 羅漢面﹝肉浮也﹞；24) 腮牙尖角﹝刑父母﹞；

杜子曰、這是取自《公篤相法初集初集卷一‧男女二十四刑剋》的資料，
顯然是公篤的相學體驗，別家所無。
但是以本人的體驗，古人重視六親，所以刑來刑去不離六親。
今人的六親比較疏離，這些刑剋相，走到今日就不止刑六親了。
或者有些並非那麼刑剋。道家有一種秘密法，
有刑剋的兩方，讓他們“生離”反而可以免災。“生離”在現代，也不是壞事。
選錄這一條，是作為一種有關刑剋的總結。
24刑剋中，也有刑剋會禍及旁人的，讓讀者自己參詳！
刑剋就是溝通不良，刑，有些書寫成“刑害”則有可能殃及旁人。
這一類人通常都欠缺團隊精神。

目外眥,目尾後有穴如粟米,目下懸針,目下一字,目形,木星,目有四神

MuWaiZi/目外眥/
點擊、目形。

MuWeiHouYX/目尾後有穴如粟米/
主聰明。《玉管照神局‧雜論》。
杜子曰、這與奸門陷有何不同？都是一樣的！
其他相典都說是主淫欲。也有人說是剛愎自用。都有道理。

MuXiaXuanZhen/目下懸針/
出處《陳希夷洞玄經》：
“目下懸針過匱顴。兩邊猶可一邊難。產厄血災猶可恨。二十遭刑必犯姦”。
杜子曰、此處之“犯姦”指再嫁。

MuXiaYiZi/目下一字/
《玉管照神局‧雜論》：“目下一字平，所作皆分明”，
表示目下沿有“一”字一般的平直，為人公正。

MuXing/目形/
《公篤相法二集卷二》：點擊、公篤目形圖說。

MuXing/木星/
【三十六宮】耳朵。左耳名金星、右耳名木星。

MuYouSiShen/目有四神/
《神相全編卷二‧目為監察官》：原文未說明

18無因心

18無因心
無因（無根）的心，與貪瞋痴無關。是從過去世的業障業力而來。
情願接受外境，不反抗，不起三毒。（非從現在的三毒而起）。
旁人見有苦樂，其本身是無覺得。（捨受）

7惡報的果（不好的處境）
1.不好的色來找眼睛， +眼識，心起捨受，不動搖，但有看到。是前世的業障因緣。
（如看到車禍。常面對不好的色，因為下無因，就有發生苦果。前世因使之常面對這些色。）

2.不好的聲音找耳朵， +耳識，心起捨受。（如住吵雜地區）

3.不好的香來找鼻子，心接受發生捨受。
（如居污染處而不厭，如他相走不受，就不是他的果報）

4.不好的味，舌接受生起捨受。（每日吃劣味而無苦樂心）

5.不好的觸，身接受起捨心。（如勞工）

6.不好的法觸意，心接受起捨心。（如常胡思亂想，但不覺得苦樂）

7.有時心發起時，覺得厭厭，心會去找原因。因心有配合捨受，久不起瞋。
（心起思念對任何法，不瞋）

8善報的果（非故意去找，是順緣而來的。如心故 意找，會生苦）
1.好的色 +心 +捨
2.好的聲 +心 +捨（被人稱讚，習慣了，心不起貪）
3.好的香 +心 +捨
4.好的味 +心 +捨
5.好的觸 +心 +捨
6.好的法 +心 +捨
7.感覺順順滿足，不苦不樂，心會發起尋找原因。因有捨心，很快就放下不去想原因，捨捨。
8.感覺順順滿足，而且有好受，快樂，但心有悟，不會貪。

現代人之大哀弱： 1. 觀弱 2. 念弱 3. 記憶力弱

聖者果報 3
1.心觀念在五根，心接受五類，不起貪瞋痴。
2.當法（慈悲喜捨及不好的法）觸意時，心不起貪瞋痴。
3.聖者觀世間法，心起捨（不執著一切相）。

十二個惡心

十二個惡心（有因之心）
貪心 8
1.思想無戒律，但心發起時有快樂、享受，滲有邪見。非外來，是心發起。
（如法觸意，心起了慾念，然后採取行動。聲、香、味、觸亦是。

2.思想無戒律，但心生 時有快樂、享受，滲有邪見。但靠外緣引誘，生心。
﹝如看到誘人的聲、香、味、色而動心，而行動。﹞

3.思想無戒律，心時生起 有快樂，但無邪見，不會去做壞 ………。

4.思想無戒律，心時生起，無邪見，有快樂 …….靠引誘，不會去行動。

5.思想無戒律，但 心生時無快樂享受心。只有捨受心，滲有邪見
（如執著長輩或所敬之人像妻子或丈夫）。

6.思想無戒律，受捨捨，有邪見。但有引誘（如見到長輩暴露），
所想很重要，如所想的是邪見，想久了,會變成行動。

7.思想無戒律，只有捨受心，沒有邪見。
（好像看到一間房舍，心想是我的多好，但是又想這是別人的，算了。 ）

8.沒有戒律心，受捨捨，沒有邪見。但靠外緣推動。
（如向友人借車，別人誤會說你的車真美，心想這不是我的，如果是就好。）
捨受心起只是想而己，不動手，動身的進一步貪。）

瞋心 2
1.思想無戒律，想要害 ，受不快樂，要行為給己的優越處消失
（如忌 人富人壯，人有學問等。）

2.思想無戒律，受人刺激，想要害。受不快樂，而去行動破壞他人。
見人處順境，應起喜心，這樣不但不會傷害自已的心， 又有道喜功德，才不會斷緣，這才是智慧的表現。

痴的根本在痴
1.思想無戒律，有疑問（如亂猜測，下判斷）。
2.思想無戒律，心散亂（如為非法事業的人，對貨品出入千思萬慮。

君子茶60

日本人相信五百羅漢面孔必有一個是你相識的親人！
我說千手觀音有哪一隻手可以攝住那人的鐵石心腸！
愛我！請妳務必要好好愛我，男人也須要被愛的呀。
佛祖保佑，我要用念住心好好愛妳。
一生一世，難道只能愛一次嗎？
真愛，只愛一次就夠。
天機不是不可洩漏，而是
不可洩漏兩次。

第一次的激情，要獻給有真愛的人兒。
否則，再回頭已經不是當初。
愛，不是當初。
愛，不是永遠。
愛，就是當前。

打自心底，效男決意盡此一生，好好的愛著這個可人兒。
不再讓她傷心了，永不。
想到以前的波折，挫敗，誤解，今日還是不懂！
老虎因為有愛而溫柔
還是不懂，癩皮狗被咬至重傷
還是不懂，牠依然緊緊追隨著
熱戀中的動物最溫柔──只當你沒搶走牠的另一半
產後的動物媽媽，最兇猛──因為牠要確保
確保一種牠自己也弄不明白的延續…

為甚麼要延續…
為甚麼兩目相投，就開始了延續？
還是不懂
分別以後，才知真愛是甚麼
還是不懂，因為愛妳所以愛妳

君子茶59

翠日清晨，說是清晨，其實已經是九時許。初冬的雪花，斜飛。
天地之間呈現一片混沌初開的矇朧。道路上三三兩兩悠閒的行人，
被厚厚實實的冬衣壓著，包裹著，好像衣架子。
小孩兒的臉顰，蝴蝶展翅，兩片紅冬冬的，煞是好看。

佛寺前的草場，被薄薄的一層雪花覆蓋著。
效男發覺有人在樹影之間，跳舞？
似曾相識，似曾相似啊！
是一個女人，正在舞太極劍。
舞人者，正是盧默香。
恍如隔世之情籠罩了效男的整個身心。難道又回到印度那一處呢？
我還在嗎？效男咬一咬指頭，還痛著呢！
一時效男憶起來了，默香喜歡在冬日裡舞劍。冷的刺激，
和五內散發出來的一股熱氣相抗衡的感覺，是十分美妙的。

看得出，默香已經習慣此處了。欣賞著默香渾然忘我的神態，
效男不捨驚動人，他找到一處不易被覺察的地方，席地而坐，
靜靜的觀著，賞著。那一處樹下還有一小樽美酒，顯然默香是飲了酒來。

穿著厚實的寒衣舞劍，談不上外表的美感。
但是對久未謀面的效男而言，默香的每一分，每一寸，都美美的！
不知是寒氣收凝的作用，還是閱歷增長了，效男的心，欠缺了一分以前的火熱，衝動。
他反而可以超然，超然的愛他所愛。超然的默默。
默默地看著她──默香。默默地守護著她。忍耐著她緩慢的動作，
好像史詩一般的緩慢且細膩。敘述著陳年舊事。
愛，是一種延續…
恨，都令人疲累。
心甘情願的忍受著愛恨情愁
為甚麼總是揮之不去？
幾番夢中纏綿，醒來空空。
多年以後，為甚麼不期而遇？

明秀學堂,明珠,明珠璧玉骨,慕道骨,目光有三脫,木節骨,目內眥

MingXiuXueTang/明秀學堂/
八學堂之一，位在兩目。顧名思義，此部尤喜目神明而秀則學堂成就。問貴在眼。

MingZhu/明珠/
杜子曰、《公篤相法第三集卷四‧攷正部位氣色合解第二》：耳輪、耳珠的別名。
引《麻衣相法‧神異賦》：“明珠出海，太公八十遇文王”。
是一種壽徵。可是越大器越晚成。
《神相全編卷五‧神異賦》的釋注認為明珠出海是指氣色而言。
杜子是把“明珠出海”理解成耳垂肩得地。長度越過嘴尖。表示發於晚年。

MingZhuBiYuGu/明珠璧玉骨/
《公篤相法第二集卷一》：在後腦海正部。
上一骨圓突如珠，下一骨長橫如玉。主富貴而有盛名。

MuDaoGu/慕道骨/
山林塚墓邱陵豐滿者。名曰慕道骨，有此骨浮露，不一定要豐滿者，六根銳利之人。
所謂慕道，修不成則為牛角，修成可以是龍角。出處《鐵關刀》。

MuGuangYouSanTuo/目光有三脫/
點擊、達摩目光有三脫論。

MuJieGu/木節骨/
[點擊、玉枕]。

MuNeiZi/目內眥/
眥，讀音字。簡體寫成“眦”。
針灸書習慣稱為“目內眥”，相書則習慣稱為內眥。點擊、目形。

命符,命宮,命關,螟蛉,命門,明堂

MingFu/命符/
《公篤相法第三集卷四‧疾厄死亡類詳解第一》：食祿二倉的別名。

MingGong/命宮/
1) 十二宮部位，位於印堂即兩眉之交，山根之上。
此部位喜歡光明平滿，不喜亂理紋沖，凹沉。
受到額頭、兩眉、鼻樑的氣形色的影響。

2) 印堂為心之根，面之主體也，所以名印者，尊貴之義也。
《公篤相法初集初集卷一‧十二官圖說》、
又《公篤相法第三集卷四‧疾厄死亡類詳解第一》：
命宮即印堂之下，山根之上……主先天之遺傳病。
杜子曰、此部已經很窄，無謂再分上下，公篤之定位，應以前卷一的作準。
或者公篤是以氣色來定位也無不可。

3) 《麻衣石室賦》：“常遭疾厄只因命宮昏沉”此命宮指山根。

MingGuan/命關/
《公篤相法第三集卷四‧攷正部位氣色合解第二》：年壽之別名。

MingLing/螟蛉/
螟蛉是桑林中一種昆蟲，它的幼蟲，螺蠃(Luoˊluoˇ)可以代為養育。
這是比喻給人家作養子。《詩‧小雅‧小宛》有句：“螟蛉有子，螺蠃負之”。

MingMen/命門/
1) 相學之命門位於耳前小肉。俗稱“小耳朵”。
《公篤相法第二集卷二‧耳相條解》：命門者，即頰車之後，高突如門也。
又、《公篤相法第三集卷四‧攷正部位氣色合解第二》：
聽宮之後有突肉高起是為命門，內屬大腎之正系。

2) 【面相一百三十五部位】壽上橫列末第十位。

3) 【三十六宮】命門位於耳前小肉。

4) 《人倫大統賦，引〈靈台秘訣〉》額32骨之一，“命門骨，在前髮後兩頰骨”。
編按、應當指鬢髮之後沿，耳前命門的本位上，即針灸穴位頰車的位置上。主邊遠立身，性剛決。

5) 法令退一指陷處即兩陂池，其次金縷，又其次虎耳。
虎耳在命門前一指即醫家之聽宮穴。
﹝75部位之﹞歸來則在虎耳金縷之間前三部略短後三部略寬。《公篤相法初集初集卷一》。

6)《神相全編卷二‧一曰耳為採聽宮》：“命門者耳孔也”。
編按、此命門應以耳前小肉為準，袁柳莊的部位不確。
又見於《神相全編卷十‧相面部骨格》。

MingTang/明堂/
1)《辭源》：古代帝王宣明政教的地方：雷公問人的經絡血脈，皇帝坐明堂以授之。

2)風水術語：地氣聚合的地方。

3)眉的別名。《大清相法》：“印堂者，一面之明堂也”。

4)足心勇泉穴的部位。此部以能納龜為合格的明堂。《公篤相法第二集卷三‧足相條解》

心所，28色大

Cetasika 心所
Mental factors
宇宙 7→适合宇宙，如水不擇物而參與任何物，隨緣
種類 6→不全部隨緣，有些不适合
14無善心：
緣痴 4
緣瞋 4
緣貪 3
瞌睡 2
疑問 1

宇宙 7+種類 6× 2＝ 19
禁止〔戒心〕3
慈悲喜捨（無量觀）2
慧 1
→→ 25雅處心（緣好的）

pupaforms 28色大
大色（四大）4
小色（須靠四大構造）：
直接情況 14：
內色 5、外色 5、性 2、心藏色 1、生命色 1、食物色 1、空色 1
不直接情況 10：
長色〔以動作表情代表心意〕2
壞色（從生到死亡）3
性質（輕、重、彈性、軟、硬）4

心與心所的關係
心如身体，心所如身影。
心如房舍，心所如原料。
如果沒有心所，心就空，不能輪迴了。如心所不空，就會使我輪迴。
也因為心所，給我們解脫。
（比如心所一天瞋一點，慢慢就形成了瞋心。）

唯識學

Citta minds 唯識學（無上法，阿毗達磨）

世間心 81：
貪 8瞋 2痴 2→ 12惡心（有因之心）
業報 =惡 7善 8無果報已忏悔 3→ 18無因心（與三毒無關）
→→→ 30醜心

善 8報 8行 8﹝業種下無成果﹞→ 24欲界心
（入定） 善 5報 5行 5（成果）→15色界心
善 4報 4行 4→ 12無色界心

灵心 91(51+40) ：
24欲界心
15色界心
12無色界心

8-20過世心：
4-20道（因）（八正道）（智慧）（神通）→
第一流 5、第二流 5、第三流 5、第四流 5
4-20果→
第一流 5、第二流 5、第三流 5、第四流 5有餘→（ 16種氣跑）→無餘

入門（因） →→脫門（果）
無常 無相
苦 無愛（心捨、非逃避）
無我 空（因貪才有空，如不貪，不空，自在）

有餘涅槃 ： 1,2,3果（煩惱還在，如痴還未滅）
無餘涅槃 ： 4果（火熄炭燼）
必須要看到三法印才能入無餘涅槃 。

君子茶58

有了這條線索，不出三日必有好戲上演。
效男打起了十二分精神摸透倫敦茶研院大廈四周圍的各個策略性的角落。
然後，他才去倫敦茶研院大廈走一趟。

倫敦茶研院大廈座落於泰晤士河畔。
左近的鄰居正是赫赫有名的倫敦塔，效男順道進去瞻仰一番。
這裡的警衛深嚴，它曾經是深深宮廷，今已發展成為歷史文物保留館。
效男心想，這一座隱藏著王室血腥的古物，今次又再次見證了英國人自己的醜行。
英國人將那一些暴力盜來或者巧計騙來的寶物，珍藏於此，
難道不是如同監禁了他們自己的良知了嗎？
這是一個讓別人家忙亂，然後自己獨享閒情逸致的種族！
就如同他們是那麼的喜愛喝下午茶，他們就會不擇手段獲得中國茶。
甚至否定了茶種是源自中國，而是源自印度！
這不外乎是要掩飾殖民心態，讓他可以心安理得，可以閒情的喝茶。

默德的文娛晚會從一號開始上演，一直要演到明年的第二日結束。
白天安靜，入夜才熱鬧。
鬧有鬧的妙，靜有靜的好。
倫敦茶研院大廈的警衛，不像是戒備的樣子，但也很盡職。
入門撿查，不準帶相機，卻不禁止望遠鏡。
從倫敦茶研院大廈最頂層窗口向下望，一切都井然有序。
很難想像會有驚天動地的事情即將在此地上演。望遠鏡下也無啥異動。

效男買了一份倫敦市的旅遊指南，詳細研究了這一區的路線和主要建築屋。
他看到最近的一所佛寺，乘地鐵只須5分鐘。他決定明兒一早就去那兒晨運。
反正那些大戲肯定是晚上才會上演的。白日可以溜韃溜韃。
每到一處新地，除了看人家的後門，也習慣進入佛門聖地，逛逛，享受它特有的寧靜。
明日正是〈君子茶〉展示會的開幕日。開幕典禮定於下午二時正。
連展三日：23日，24日，25日。時間是下午二時至晚上九時。
勿勿一日又臨夜幕時分。效男晚上的視察，無甚異動，索然無味，早早回房睡覺。

君子茶57

當效男步出旅店大門，已經是中午時分。雪花翻飛。天色尚亮。一下子離開暖氣環境，寒風迎面，效男不禁打了一個寒慄。
今日要鬆散閒逸一下。讓風雪飄飄洗掉多日以來的奔波勞頓。
每到一處新的地方，效男喜歡走後巷。走後巷可以見人所隱藏的另一面。
效男喜歡居高臨下，用這樣的角度看人間百態，別有一番滋味。
找一處最高的屋頂，從上面鳥瞰下去，可以學到很多東西。也是掌握環境的最捷徑法門。方便來日辦案時攀爬縱躍。
每一家一戶的窗口都隱藏著一個說不完的故事。
每一棟庭院後面都隱藏著幾許人間辛酸。
同一個屋簷上，每一片瓦都在提示著屋裡主人的身世衰榮。
不同的屋簷下，按著家家一部難念的經。

將每一家每一戶的後門飽覽一餐，效男還是找到了一處荒廢的院子，
這院子的主人一定是破落戶，再不然就是暴發戶！
院子夠大，夠高，夠凌亂，夠我效男玩玩。
一步跨進後門緊急梯口，逕直登上高樓，別有洞天。天台上少說有一籃球場大。
對面那角落有一間隔，很像車房──ㄝ，這裡不可能有車房，那麼它應該是庫倉吧？
四周無人，儘管放心進去看看。

啊！它果然是車房，有一部車停放著。
不對啊，汽車怎會停放在屋頂呢？
一種異樣的感覺，卻上心頭──效男不敢再上前，
抽出備用的小望遠鏡，將整部車子看透！這一探，非同小可，
車身有那個標誌──在日本D市試驗場長官身上的標誌！

這個標誌，黃色為底，中間有一殷紅色的鷹頭，怒目冷張。
效男心裡立刻有了答案。木村元是特務。這一次來接應啦，有熱鬧看啦，哈哈！
效男裡裡外外摸清了這裡的一切環境。
這份熱鬧的事兒，總不能免了我效男的一份。
這是一部價值連城的高科技產物，飛行汽車。
效男抬頭看車間頂上是可移動的蓋。車主人不知去向。
說不定有裝防盜眼。此地不宜久留，以免打草驚蛇。
回頭意外發現左近有一頗深頗長的死胡同。
這種死角，可以救一命，亦可自投死角。看命運，也看急智略謀！

孟,門閨,夢有五境,面八卦,面大結喉,面三輔,面三停

Meng/孟/
子女中居長者稱孟。四季的第一個月：孟春之月。

MenGui/門閨/
135部位水星第一閨門的別名。

MengYouWJ/夢有五境/
出於《太清神鑒卷三‧論神》：
“故白眼禪師說夢有五境：一曰虛境，二曰實境，三曰過去境，四曰現在境，五曰未來境。”。

MianBaGua/面八卦/
出處《玉管照神局‧呂洞賓賦》。乾在額位，乾乃天庭，欲圓而聳。
坤在地角，必須朝口。坎在正口，唇紅聲亮則有才學。離在顴骨，無顴則奔波。
巽乃兩耳，不貼則愚。艮在鼻位，端直而齊，聰明富有。

MianDaJieHou/面大結喉/
出處《呂純陽相賦》露者兇。

MianSanFu/面三輔/
面三府的別名。《玉管照神局‧雜論》。

MianSanTing/面三停/
三停。

眉生稜角,眉心,眉形,眉有彩,眉有角,眉有結,眉有煞,眉中

MeiShengLengJiao/眉生稜角/
指眉毛之型態有稜角，通常形成於眉尾上端，即凌雲紫氣之部。
《公篤相法初集初集卷二‧麻衣石室賦註解》評解“眉生稜角，一生快樂無窮”句，
認為稜角為外庫，應立外業而有勞心，何言快樂？點擊見剋應圖證。

MeiXin/眉心/
【三十六宮】眉心在眉正中央。

MeiXing/眉形/
《公篤相法第二集卷二‧眉相條解》點擊、眉形圖解。

MeiYouCai/眉有彩/
眉若有彩，便是耳目鼻口露而諸部不稱，亦可鎮定一生之凶危矣。
眉之彩，毫頭不粗，細緊不放，非紫即綠，另有一種可愛之處，
其色甘翠，而濃中細發，層層起伏而媚秀也，如再加唇若丹砂，
目如曉星，主官居極品，老年更見榮華也。《大清相法‧引陳希夷》

MeiYouJiao/眉有角/
《月波洞中記卷上‧眉限四年》：“眉有角者，是眉毛三五根成縷也”。
見、眉有結；眉有煞。又、點擊眉生稜角。
杜子曰：結、煞、角、稜角，應予區別。

MeiYouJie/眉有結/
眉毛突然有一段特別濃而聚，或者濃而糾結，見不到底。主有結使煩惱。
又、有一種表示才氣的眉角，雖然也是聚成縷，但是眉目清秀。最喜歡見於眉頭。

MeiYouSha/眉有煞/
出於：《月波洞中記卷下‧論八限》。

MeiZhong/眉中/
135部位重眉的別名，出處《風鑑》。

四煩惱,四惡業

四煩惱
1.殺生
2.偷盜
3.邪淫
4.妄語

四惡業
1.偏心對所喜愛的。
2.偏心對所討厭的。
3.偏心因為愚痴。
4.偏心因為怕。

四惡業
1.時時醉酒。
2.時時遊蕩。
3.時時看戲。
4.時時賭博。
5.時時交不良友。
6.時時懶惰。

佛門中有二項重要的工作：
1.學各種佛理。
2.修智慧。

十方法 ,六方法

十方法
1.自已→固定
2.大眾→慷慨
3.長輩→尊敬
4.小輩→同情（愛護）
5.兒童→慈悲
6.學生→指望
7.夫婦→老實
8.朋友→誠實
9.老師→服從
10.雙親→謝恩

六方法
上方→導師
下方→工人
右（南）→老師
后（西方）→夫婦，兒女
前方（東方）→父母
北（左）→朋友

未修六法之前
先除去 14個惡業
1.4煩惱
2.4惡業
3.6種破財的惡業

人不喜歡，被人厭
有三因：
1.不懂尊敬法，尊敬別人，沒禮貌。
2.太過好。
3.太過壞。

君子茶56

[第八章]
22-12-2100 效男抵達倫敦機場。
租了一間旅店，靠近倫敦茶研院大廈，泰晤士河畔。
大睡大醒將起，懶懶的躺在床上。效男搜索著遺失的記憶。
曲指一算，打從29-10-2100，夜，
在往印度的飛機上的所有記憶至今時今日，足足54日，不知所以為人。
卻不想詛咒誰人。提不起勁。
真是要如老婦人所說：“忘掉它吧！”
依稀記得有人告訴他：“回到開始的地方，繼續…”

效男摸索著身邊的寶貝，還在！
好像有一事要做，又不知是何事！
啟動了它再說吧，未曾有過這麼久沒有親近這傢伙了。他啟動DNA-易。
效男收到書華的回信。
書華表示，唐朝的江榮西確實是托伊伊調查默香的人。
但是他背後還有兩大公司撐腰，一為台灣的品香，二為香港的昭月茶莊。
這三家圖合力取得倫敦MOOD-X的開發權。
情勢表明，MOOD-X肯定是順理成章落入默德之手。
因為他為了MOOD-X確實出錢出力過。但是洋人是十分理性的！
誰的權術利害，就要入他的手。
江榮西尚且托香港一大偵探社調查，但後者拒絕收下這單生意。
理由是不想開罪於默德。最後書華也不忘提醒一番說：
“哎，仁兄，我有托香港的朋友調查調查，幾乎查出禍來，你該有所表示吧？”
效男當然答應了書華。

效男的心中已有了計較。他的十指開始飛快的鍵盤上跳舞。
編寫了一份精彩絕倫的報告書。寫完了，寄發時間：22-12-2100 寄出。
到時候公司的人過完了年終長假，爽爽回來便可以收到我的報告了，
離開約定的日子﹝04-01-2101﹞至少提早了三日。
有了網絡信譽認證工藝，他們是絕不敢抵賴的。
但是待江榮西等輩採取行動，十之八九已經大事圓滿，噬臍未及矣。

君子茶55

效男的這一走，批頭散髮
足足走了54日
一日，走到一大寺前
午飯時間，寺前大鐘自動敲響
鐘聲如洪水，一波愈強一波
一波一波，打掉效男的自我
喚回效男的現實，意識，知覺

效男跨進大殿內
有一老婦親切引入膳堂
一頓飯，如天人賜食
食盡能食者，恰好飽滿
一頓飯，喚回所有記憶
有人告知：
你方才來自‘矯情世界的茶香之素試驗廣場’。
每一國民非國民都必須接受測試。
良久，效男這才真醒過來，對著大殿大喝一聲：

你們把我怎樣了？！

大殿高樑上的猴子，受驚嚇，尖叫著四處逃逸。
剛才那老婦人，親切的行前，溫柔的握著效男的雙手，說道：
“年輕人，忘了它吧！你也算是走過來了。”
說著，遞過去效男那一部電腦。“你可以自由了。酒店費已給你付了。”
“你本來是自由的，回去吧！”

眉掛天中,眉露煞,眉毛,眉毛間斷,眉毛婆娑眉如掃帚,眉殺

MeiGuaTianZhong/眉掛天中/
杜子曰：眉如雲彩，眼若日月。距離不喜太近。近水樓臺不見月，枉費彩雲一片心。
眉眼之間喜歡生得愈遠愈好，所謂眉掛天中，揚眉吐氣。
眉高聳主有權威，百事順遂。眉逼眼，主橫逆困頓。
在公司裡，本身的表現無論怎樣的超棒，也會招忌，無恩之刑甚重。
眉毛大多都生於上眼眶的骨上，所以稱此處為眉稜骨。
眉高之人，其眼必清秀，或是眼眶大，一見于人明朗舒服之感。

MeiLuSha/眉露煞/
1)《月波洞中記卷下‧論八限》：
眉有煞，又名、眉殺。眉斷，不光澤，毛粗有破，不等不齊，有瘢痣，皆是無德。

2) 眉長豎毛，毛生直立。如果有數根生在一起，稱為眉毛帶殺。
表示兄弟無情，各奔前程。其性剛強，好鬥貪殺。

3突然長出一、二根長、硬的眉毛，也是眉帶煞，叫做箭毛，表示近日破財。

4)《人倫大統賦引《洞微玉鑒》》云：
“眉所以表飾眾體，為金星，欲聳秀疏直。高爽而露鋒芒者貴。若濃厚不清，首尾逆，有旋毛，尖而露肉者，名為金帶煞”。

5) 《相理衡真卷四》認為眉為煞眼為貴，兩者必須相應。比如眉秀眼濁謂之有煞無貴。
可見眉有煞並非全屬惡相。此煞又有別義，應理解為：得神得地。

6)正名應當用“眉露煞”。

MeiMao/眉毛/
1) 眉毛以柔細清疏修長潤澤為合格。《公篤相法初集初集卷四‧辨正第四》。
2) 《公篤相法第三集卷四‧攷正部位氣色合解第二》：眉尾反映腋部。

MeiMaoJianDuan/眉毛間斷/
應駁雜而刑剋昆仲。即內患倍重於外患，故有官訟是非發生。
又考眉斷之人性貪而不忍小損，不容小惡。雖為多事之纏擾，亦為處置於輕重失當耳。
《公篤相法初集初集卷三‧麻衣銀匙歌》

MeiMaoPoSuo/眉毛婆娑/
淡眉毛的一種類型，眉毛短而色淡黃。如果生得不規則而稀疏散生，
可見眉肉，稱為眉毛婆娑，表示兄弟欠和、破財、個性外柔內剛。

MeiRuSaoZhou/眉如掃帚/
與拂天倉之眉有差別，不可混同。有很多別型。最佳一格是形如拂塵者。

MeiSha/眉殺/
點擊、眉有煞。
杜子曰：煞與殺的辭義有必要區別之。

麻衣相法,馬在左右,眉抽彩毫,眉抽二尾,美惡二十種,眉骨

MaYiXiangFa/麻衣相法/
《公篤相法第三集卷三‧相法解釋說》：
“余考麻衣相法。金鎖賦。石室賦。銀匙歌三篇。為其真本”。

MaZaiZuoYou/馬在左右/
《月波洞中記卷下‧論及第》：
左右天倉區的皮膚微微高起彩紅色如錢大小，又名、馹馬動。

MeiChouCaiHao/眉抽彩毫/
點眉有八彩、眉有彩。

杜子曰：若是以定名的原則來看，
我比較喜歡這個意象不喜歡“眉有八彩”這一類把中文用硬的說辭。
無論是甚麼顏色，均應以有光澤為秀。枯焦為滯。秀必有成就，滯必困蹇。
如果見紫氣為吉兆。黃種人的眉毛色澤，除了黑色為正色之外，
也有見金黃色，枯黃色，白色，淡黃色，紫色，灰色，濃黑色，等等。

相書中經常不分清楚這些色澤，經常是把氣色和本色混淆了。
眉中生白毛一二根者必長壽，一半以上白毛者，則乃肝血虧損之象。
但是有些人天生是頭髮與眉毛皆白，意即無一根駁雜的黑毛，
則為一種奇相，怎樣一個奇法，還須綜合全相而論。
未曾有見眉毛紫色的人，但有見過眉毛出現“紫氣”的人，
如果是先天就帶紫氣的眉毛，就是“大貴之相”，
相傳中“堯眉八彩”即指眉帶紫氣之相。

如果是一時的紫氣，則為吉兆，表示近貴、升職、意得志滿。
有些情況是眉毛油亮，由照片上看也可以見得一清二楚，這種眉毛的色澤，也須小心審查。
有人說此君之誕生，是由於父母的“不倫之戀”而有的。
好像孔子那樣生於郊野，不知其父。但是孔子的時代是允許這種天生天長的事情，
現代人則受到許多人為的規則限制。我見一皇族的眉毛色澤就是藍光而油亮，
幾乎是堯有八彩的範例，我的道家朋友則認為，宮廷黑暗，哪來的亮？
八九不離十是家里兄弟妻嫂“亂倫”所生的兒子！
又說，剛剛偷情完畢的男女也會有“眉有八彩”之相。
由此可見此相基本上反映一人“壯志凌雲”心志的興奮度也！

又、眉毛有彩，這個彩也意味著此人腎氣旺盛，
好像豢養得很好的狗，牠的體毛也是油亮有七彩之炫光。“抽”字用得很神。

MeiChouErWei/眉抽二尾/
主家庭失睦骨肉寡情。《公篤相法初集初集卷二‧麻衣石室賦註解》

MeiEr20種/美惡二十種/
[點擊、貴中賤]

MeiGu/眉骨/
即眉盤骨，位置在面部兩眉之下。眉骨直棱而不露，隱然如犀牛角之平伏為吉，
否則，高而露則狂傲，低而陷則奸邪。
公篤曰：眉稜骨為外庫之田宅宮，宜異鄉發達。眉稜骨起不一定是孤刑。

分析佛法的真偽,行禪的利益,佛反對，毀謗

分析佛法的真偽
當研究經典，聽經聽法，修持佛法，應用以下條理分析。
1.講關於消除貪、欲的法。
2.能解除苦忙煩惱。
3.越聽越讀越減少煩惱。
4.不求名譽（寫作、弘法不為名譽，為了求眾生能明白）。
5.減少物欲，不多求。
6.不多參團体（指修時）。
7.精進有活力，有勤勞。
8.不選擇，隨緣。

行禪的利益
1.幫助消化。
2.消除病症。
3.耐走遠路。
4.能除瞌睡。
5.能使心定（坐時心定較久）。

佛反對，毀謗：
1.降頭
2.戰爭
3.命業（只信業障，因果）
4.四階級
5.做法會
6.對天執著，迷慾，享受
7.執著教師導師（不因人毀謗而生動搖心）
8.執著藏經（執著書、文字、不能過苦，能障礙心平靜）
9.分別種族皮膚

八個因緣增加常識,修定者的條件品質,信

八個因緣增加常識
1.長老（其經驗）。
2.有名望地位者（社會事務經驗）。
3.時時研究，時時問。
4.有正見。
5.有討論。
6.靠理由。
7.适當之環境，促成增加常識。
8.時時接觸種種宗教。

修定者的條件，品質
1.要勇敢。
2.要老實實行（不欺 騙）。
3.不要偏心（忠心的作）。不分別大小乘，高低，會影響心的定，集中。
4.要服從（心不要反抗所修的法門）。
5.要尊敬所修的法門。
6.不要輕視他人。
7.要有涵量。
8.吃要簡單。
9.活動要有限制（防礙修行時間，觀念）。
10.動作要純淨（三業清淨）。
11.要觀念守護六入（對境不動搖心）。
12.心要尖利（有智慧）對問題、法易了解，明白，能快速解決。
13.要有禮貌。
14.不要執著家庭。
15.要有智慧，不做別人會毀謗之事。

信
愚笨者信降頭。聰明人相信因果。有智慧者相信因果內的真理由，
不要相信以下十種信，但要信真正的理論。

1.不要相信互相跟從信往，而不徹底問研究，明白。
2.不要相信聽來的傳說或消息。
3.不要相信遞傳的修法（傳下來的風俗習慣）。
4.不要相信這是從經典找出來的。
5.不要相信這是有理由的（理由聰明人能構造）。
6.不要相信這條理與哲學相似。
7.不要相信靠自已的推理。
8.不要相信這是适合我的意見。
9.不要相信講的人适合相信，值得相信。
10.不要相信那個人某某師父。

信心如水，不要讓它亂流，否則會變成迷信盲信，要經過自己研究后才信。
但是必須相信才真正了解正法越過理由（理由用來想）。
正法是智慧，不是靠想的。

君子茶54

山中方七日，世間已百年
悠悠渡過千里路
效男來到一處
有人圍在一排管子前，貪婪的允吸著
效男擠進去人潮堆裡
見人吸，我也吸
嘩！身歷其‘幻’
有豆奶花香，新清可人
蘭香，清湯幽遠
梅香，樟香，焦炭
花香果味，鮮醇爽口
蝦殼溼溼，肉桂辛馥，岩石淡如，佛手消氣
玫瑰嬌貴，荔枝嗆鼻，茉莉太濃
桂花妖豔，高香郁碧，不可說香
一吸開眼，再吸醒腦，三吸身輕如雲湧
悠悠勿勿，不知今日是何日
明日幾時臨

走著走著
效男來到一處
湖光影移
老樹稀落
又見人擠人
效男擠進去人潮堆裡
湖水噴氣，氣泡如春鯉爭躍龍門
一吸──不妙
心裡空虛，悲情切切
不能自己，忘乎所以
有大手一扯，效男被扯到另一處
餵食吸氣，氣息綿綿
無盡受用，千迴百轉
人醒過來，重建人間！

君子茶53

走著走著，效男望見一全身白袍老者，仰面而至。
老者的威攝力，令效男佇立不前。
目光如電，行如風，步伐軟如綿絮
体形健如老樹蒼勁
彷佛遠方送來的聲音
音聲說道：
你會一無所有
你的所有，在她身邊

她就是她
效男知道
知道知道
老者察肩而過
隱沒在回首的驚愕之中
誰在說話？
回到開始的地方，繼續下去…

走著走著
來到斑駁古牆邊
轉角處
牆上貼著人頭像，寫著：
尋人啟事
房景天
找房景天
誌日2024年

走著走著
來到一高牆，寫著
新漆未乾
空白處，寫：
尋人啟事
張效男
尋張效男
沒有肖像
沒有年月日

走著走著
效男走著
是效男嗎？
不是嗎？
是嗎？
誰是誰？

沙塵的風
颼颼作響
磨滅這許多
記憶
篩落那許多憂傷

麻點，馬跌，馬口，馬面，卯酉位，麻衣道人

MaDian/麻點/
麻面皆為後天形成，與黑子不同。
相麻點有氣色清濁之分，再配五官緊要部位而判吉凶。
《水鏡集》：「面上麻點亦主吉凶，麻點內色暗而晦滯者，其氣濁；
麻內色紫而盈面者，其氣色秀。精實氣固麻色麗，氣散神衰麻色枯」。

麻點的色，應一看不會令人討厭，則其色必秀麗，如一見令人生厭，則其色必晦暗神衰之象。
《水鏡集》：「麻點可分為鐵面連鬢古怪之麻，是取雙麻細緊入鬢而不斷。
有一面龜紋大塊之麻，目有神光，眉有氣魄，便可成大器。
有一面黑麻，麻內紅黃有氣，口唇色鮮紅麗似花，此種情形，是表示麻有血氣，
唇有精神是多福多壽，如面白而麻點亦白，此種麻面是短壽之象」。

凡麻面之相，最緊要是看眉。若面麻而兩眉秀長，
不為麻點侵斷者，為濁中有清，是很吉利，所以說滿面麻無傷於眉，
不攢﹝音cuan2，團聚﹞於目，不破印、不饒鼻、不鎖口，難得吉相，主大貴。
麻主火象，五行生剋吉凶，可以由此推論。

MaDie/馬跌/
十二位神煞之一。位於左眉頭。

MaKou/馬口/
《神相全編卷三‧相口》：不言而動。
《神相全編卷三‧相目論》：口如馬口，戾害貪醜。

MaMian/馬面/
面形長而平。《公篤相法初集初集卷二‧麻衣石室賦註解》

MaoYouWei/卯酉位/
【點擊、面相七十五部位流年圖／說明】。
1) 在虎耳上近耳門前一公分處的上端。主82歲、83歲的流年部位，
男相在右，女相在左。左酉右卯。酉位則主94歲，95歲。
2) 有時也指兩顴。例如：《麻衣相法‧銀匙歌》：卯酉形如雞子樣，只宜養子與同宿。

MaYiDaoRen/麻衣道人/
《公篤相法初集初集卷二》：
“余考麻衣為五代末之隱士，俗謂仙翁者非也，麻衣者邑城之名也。
余考地輿，即今之麻城，為湖北省所轄地，當時為麻衣縣令，
因處亂世割據之時而厭惡其衰微，故作《麻衣相法》三章，以縣城為名，掛冠歸隱”。

杜子曰：公篤先生尚是儒士，不喜神怪，
《公篤相法》出版於1922年，其理均以理數象論之。這一個觀點，經常為人們所引用。

羅計，羅計奪命，落井，羅計紋，羅網聲，祿峰，祿堂，露堂，祿學堂

LuoJi/羅計/
1) 《張果星宗‧十一曜》：日、月、五星即：金木水火土、
紫【旡下四點，Jiˋ】、月孛，均同向而行，惟羅睺、計都二星，與之相反。
面相學指眉之左羅睺，右計都。
2) 【點擊、羅睺、計都】。
3) “左顴骨為羅、右顴骨為計”出於《太清神鑒卷一‧成和子統論》此說別家所無，疑似有誤。

LuoJiDuoMing/羅計奪命/
羅睺與計都左右兩道眉豎起如刀劍。《神像金較剪》。

LuoJing/落井/
十二位神煞之一。位於右地閣。

LuoJiWen/羅計紋/
有紋從眉頭起直上入額即是、其人性情剛燥，任性恃長，偏於所好，量窄而傲，且聰明有見解。
又見、紋相圖說。

LuoWangSheng/羅網聲/
聲音乾濕不齊而無韻。《大清相法‧聲》。

LuFeng/祿峰/
《公篤相法第二集卷三‧足相條解》點擊、足相。

LuTang/祿堂/
即祿學堂，在額部。

LuTang/露堂/
點擊、堂露。

LuXueTang/祿學堂/
額為祿學堂。