养生日志4-8

四月八日 
〈賊〉

 病如賊。他來的時候靜悄悄，他走的時候你很痛苦。
我為人治病喜歡等待賊頭真的露出來的時刻
才給予痛快的迎擊。
寫養生日誌的人，日久他也會及早認出賊頭賊尾。

第十一章：百三十五部位(10)

上墓[天庭5]
 “上墓左右。主父母之墳墓吉凶。
黑子缺陷枯燥者。父母不合葬。或遷移不吉。” 
《相理衡真卷三‧天庭部位捷徑橫列十位》。
《太乙照神經》“丘墓”。

 四煞 [天庭6]
 ﹝異名、四殺﹞
 “四煞。主手足妨之病。四時煞害之事。
黃色憂傷損。黑色被賊引。縮缺骨起皆憂煞害。
平滿光澤者一生不被害。” 
《太清神鑒卷二‧面部一百二十位》 。
 “四殺。主守邊方之將。四時殺害之事。
骨起主節度使。平滿光澤。一生無虧。” 
《相理衡真卷三‧天庭部位捷徑橫列十位》。
編按、
四時，春夏秋冬朝晝夜。四殺，一名四煞。《全編》。
《相書篇》上墓左右主父母之位。
骨起者宜父母。光澤。子孫滿堂。黑痣缺陷。主溺死。
色枯燥者。父母不能葬。
又、煞殺之名，煞，應該指四時疫氣所造成的疾病，
或者冤鬼作祟所造成的陰煞病。
殺，則用於「四時殺害之事」，
殺煞即現代人講“天有不預之災，人有不測之禍”。 

戰堂[天庭7]
 “戰堂。主征戰事。色斑惡者戰不還。色好平滿者戰勝。
缺陷者兵死。骨起為將。
《太清神鑒卷二‧面部一百二十位》

第十一章：百三十五部位(9)

房心[天庭3] 
房心。主京輦﹝編按、音碾nianˇ,皇帝座車﹞之位。
橫次日角。位在第二。房心左為文。右為武。
骨起宜作人師。黃色見房心上至天庭。為氶令。
直見房心而光澤者。召為國師也。
《鐵關刀卷四‧十三部位》。
 編按、
文指文理文學；武指技術。
《風鑑》頁129：「主師傅之道，骨起者為人師」。
有些書寫成「黃色光澤者，為國師。色惡者，非時立病」。
不同說辭，編者乃以鄭同點校為準。
 “房心。主師侍之位。骨起者。為人之師。
骨起而黃色光澤者。為國師。色惡者。非時主病。” 
《太清神鑒卷二‧面部一百二十位》 。 

 父墓[天庭4]
 “父墓左右。主父母之位。骨肉起之大貴。蔭襲子孫。
光澤者。子孫滿堂。豐滿。父母得力。破陷黑子必傷。”。《相理衡真卷三‧天庭部位捷徑橫列十位》。
 編按、《太清》無此部位。

养生日志4-7

四月七日 
〈卡滋〉

 說起食色性也，我油然憶起這部動漫：
[翡翠森林‧狼與羊][U-Tube:StormNight]，
難得一部好戲。老少咸宜。

我經常要靠外食，經常在路邊攤坐著等吃的時刻，
遙見白腿晃晃，細細暖暖搖過來，立馬神通具發，
用眼睛也可以聽到卡滋卡滋的聲音，此起彼落，
就是這款囉，沒辦法啦。
 嚴格說來，我們身體各種反應，
有他而發的反應以及無他而發的反應，都是卡滋。
美其名曰症狀。
你弄明白了她的食物是什麼，餵給他吃就沒事了。

养生日志4-6

四月六日 
〈理性對待媒體的養生信息〉

 中文的媒體報導養生保健的信息都比較親切，
但是不能全聽。
若是你很在意這個，就必須親自去多問人家。
當一百個有九十九個跟你講對對對，
我跟你講，錯！你別怪我另類。
我只會哀嘆。一犬吠影，九犬吠聲，
請問二百條狗都在一起，牠吠什麼？牠們憑什麼群起而吠？
牠們吠日月，就是憑日月而吠，你又能怎樣。
老實告訴你，林北待過這種地方超過一個月，
有影無隻的事情，對一群各自為政的200條狗而言，
已經是不值掛齒。卡滋卡滋而已，算得了什麼，汪！

第十一章：百三十五部位(8)

龍角[天庭2][全編版] 
 ﹝異名、蟠角﹞
 ﹝編按、左龍右虎的位置，《神相全編》與《古繪本》不同。古繪本是以《太清神鑒》作藍本﹞，
前者落在【天庭部位】。後者落在【中正部位】。﹞ 

【中正部位】
 “龍角為顯貴之位。有骨肉端美。
從眉上積起涉額如龍角者，主為使相。女人為后妃。
若形盤薄，狀如蚯蚓者，心多妒忌也。” 
《太清神鑒卷二‧面部一百二十位》 。 
【中正部位】
 “中正穹窿位九卿。藉他龍角往高擎。
一官一職須詳此。缺陷有虧骨起榮。”。
《相理衡真卷三‧中正部位詩四首》。
 【中正部位】
 “龍角主權貴之位。又名蟠角。……蔭及子孫。” 
《相理衡真卷三‧中正部位捷徑橫列十位》。

 天府[天庭2] 
 ﹝異名、王府﹞ 
1 – 六府之一。
 2 – 指天庭、日月二角，見《神相全編‧十觀》。
 3 – 面相135位置之一，《中國相人術大辭典》歸入“王府”。 “天府。一名王府。主入朝否泰。
是故天府枯燥。有官而無道。”
《太清神鑒卷二‧面部一百二十位》。 
 編按、否泰，否，音piˇ；
又主入朝當官的好壞吉凶。

第十一章：百三十五部位(7)

日角﹝月角﹞[天庭1]

 日角。主公侯之坐。從天庭橫列至髮際。
凡八名。日角位在第一。平滿充直者宜官職。
《鐵關刀卷四‧十三部位》
﹝編按、可以造福也。﹞ 

“日角。主公侯之坐。充滿洪直骨起者。
主御前常坐光澤，行人避道。” 
《太清神鑒卷二‧面部一百二十位》。

 “日角主公使之位。充滿直。骨肉起者。主侍御。 
又云：日月角為父母宮。骨起主大貴。”
 “左眉骨隆起深入髮際，亦稱日角骨或日角。”
《事務異名錄》
 “左目上曰日角骨。” 
“骨法九般皆貴相也……四曰日角……左眉上隱隱而起者名曰日角骨。” 
《月波洞中記卷上‧九天玄微》

 又，指額骨中央隆起。《後漢書‧光武帝紀》：
“身長七尺三寸。美鬚眉。大口。隆準。日角。”
李賢註：“日角。謂中庭骨起。狀如日。” 
《相理衡真卷三‧天庭部位捷徑橫列十位》。
 “月角即在右額的天庭後、天府前；
與左額的日角對稱的位置上。右眉骨隆起深入髮際，
亦稱月角骨或月角。”
《麻衣相法卷一‧流年運氣部位歌》。 

【日月角紅起】首出《月波洞中記卷下‧面部氣色》：
“日月角忽然紅色起者。主十日內得財也。
似紅不紅者。主百日內得財。”。

养生日志4-5

四月五日 
〈向症狀學習〉

 症狀，並非很專業高不可攀的概念，
她就是你身上令到你「不舒服」的一些感受，都叫症狀。
以中醫六千年的大經驗看，
你若要養生，唯一的途徑就是認識自己的症狀！
遇到什麼症狀就向她學習。
比如疼痛，重按反而減輕，這種痛就是虛性的痛。
是人的身體虛了而發痛的。
輕按劇痛，當然是實性的痛，熱性的痛。餘此類推。
你只需去找來一本《中醫診斷學》看看就會懂了。
不看也可以，可以憑經驗慢慢累積。
所以中醫可以容許「土醫」。西醫就不能容忍。
至少你懂得描述自己的症狀。

有些人麻與痛都分不清，真的。
所謂「有些人」指不在少數。
不是醫學專業高不可攀，而是人心不古，越走越遠了。
越不能理解身體在抗議了。
有些病客描述：「我的手夜半不見了」
其實她的意思是麻木不仁。
又說：「我的手很硬，很痛」其實是很痛接著痛極抽搐。
中國的朋友在描述自己的症狀，
表達方式要比我周遭的人要強得多。
這個跟語言的掌握無關。

养生日志4-4

四月四日 
〈食色性也〉

 人的潛意識深處﹝你要指他是靈魂也沒有錯﹞
就是要靠著有形有色的外界來支撐。
這個「色」的本義是「形色」。
狹義則是那個sex。
古德這句話是在講狹義的sex麼？不是！肯定不是。
他是同時講兩個，廣義的形色還有狹義的色。 

人對待吃食以及外界的形色，
相對比較心理上的「內界」，觸摸感官是相當神秘的。
佛說人的皮膚是以細軟的觸摸為食物，
眼以好(hao3)色為食物，耳以聲音為食物，
鼻以香氣為食物，口以美味為食物。
這個意思就是說，人若失去了眼耳鼻舌觸，
則其「性」不存焉！

這是指甚麼「性」呢？
即指需要依靠﹝皈依﹞的人的本性，就是我講，人性。
古德明白這種人性的特性，
所以諄諄善誘，要你「皈依」在正業上！
正業，就是我講正確的著落點，切入點。
這個著落點運用得法，
一個人的日子就會過得比較順暢，
不會搬石頭來敲自己的膝蓋。

第十一章：百三十五部位(6)

天庭、
 【天庭部位】面相十三部的第二部。

詩訣：
 第二天庭連日角﹝月角﹞，龍角﹝虎角﹞天府房心墓。
上墓四殺戰堂連。驛馬吊庭分善惡。

 天庭總論
 “天庭矗矗﹝音處﹞豎奇峰。穩步蟾宮拜九重。
功名若也分高下。地閣蘭庭放不鬆。
虎龍日月角崢嶸。相貌無情總有情。
審得五官相應處。看他何日上雲程。
天府房心看宦途。名利也可問榮枯。
紅黃骨起為師傳。暗滯濛濛任僕夫。
塚墓分明後代昌。乾枯色慘祖墳傷。
吉凶陣鬥憑何部。驛馬之中及戰堂。
 骨插天庭。乃躍龍門之客。秀起日角。定登鳳詔之儒。
驛馬色明。遇神仙於萍水。父墓紅潤。食舊德於廩倉。
黑侵戰堂。難免爭奪之論。黃入天府。必有陞遷之榮。
四殺骨盈。邊將得奏凱之喜。吊庭色慘。遠宦有聞訃﹝fuˋ﹞之憂。”
《相理衡真卷三‧天庭部位詩》；

.﹝編按、
十部平均每一部大小約一無名指頭。
詩中明言相天庭以地閣、蘭台、庭尉為“五官相應”。
塚墓一詞，只《鐵關刀》復見，應指二墓。
鳳詔，皇帝的詔書。 
又名天牢(《太清神鑒卷二》)、鴻臚寺(《太清神鑒卷二》)、四方館(《太清神鑒卷二》)、四考館。

第十一章：百三十五部位(5)

軍門[天中7]
 “軍門。主兵官之職，所以傍武庫，斷同前。”
《相理衡真卷三‧天中部位捷徑橫列十位》。
編按、《風鑑》認為武庫與軍門是二而一，一而二。

 輔角[天中8]
 ﹝異名、弓弩《太清神鑒》﹞ 
輔角。主遠州刺吏之官。橫次武庫。
位在第六。骨起色好。主黃門舍人之官也。
《鐵關刀卷四‧十三部位》
 “輔角。主郡守之位，骨起而色明者，主任藩府。
一名弓弩﹝音努﹞。有黑痣主兵死。微黑。主退官失祿。
赤色。暴病。或爭競官職。
輔骨﹝編按、指輔角之骨，非指中正部位之輔骨也。﹞
大即官大。輔骨小即官小。如無骨不可求官。
《太清神鑒卷二‧面部一百二十位》。
 輔角。主郡守之位。骨起能文案。合為大尹。
骨起而色明好者。主任藩撫。一名弓弩。
有黑痣主兵死。無痣略微黑者。主亡官失職。亦主殺戮。
赤色主暴病。或官職爭競。輔骨大即官職大。骨小即官職小。無骨不可求官。
《相理衡真卷三‧天中部位捷徑橫列十位》。 

邊地[天中9]
 邊地。主邊州之任。橫次輔角。位在第七。
有黑子。落難為奴也。
《鐵關刀卷四‧十三部位》
 “邊地者。主邊郡之職。亦主遠行吉凶。肉起吉利。
邊地骨峻起者。主護御之權。黑色。不能遠行。
陷者。為奴仆使。有黑痣色惡者。不問男女皆客亡。” 
《太清神鑒卷二‧面部一百二十位》。
 “邊地。有骨起為侍郎。給事。中書。舍郎。
黃色主三品之貴。稜起主護御之權。隆高貴或武職法司。
赤氣如刀劍紋。武職因功進爵。文則守邊城之職。
赤色如雲行日出。主遠動之兆。陷凹。為仆使。
有黑痣者。販遠千里。有黑子而色惡者。
不論男女皆主客亡。” 
《相理衡真卷三‧天中部位捷徑橫列十位》。 
【邊地四起】 “邊地四起
﹝編按、指邊地、天庭、山林、郊外俱高聳的相格﹞、
過五十歲始亨通。
《神相全編卷六‧神異賦》。

养生日志4-3

四月三日 
〈關心生活〉

 這個「不關心生活」在現代人顯得十分嚴重！
有人甚至認為在家打掃庭院都是很沒面子的事！
洗碗碟也是十分窩囊的事。
我的朋友告訴我，有出息的家庭有三大特徵，
第一、有沒有早睡早起？。
第二、有無讓孩子也參予家務？。
三、有無讀聖賢書？

答案若是「都有」，從這一類家庭走出來的孩子，都能成器。其實這是曾國藩的家規。

养生日志4-2

四月二日 
〈知識保鮮〉

 有實力的知識是一個現代人競爭力的最大資產。
不是全部知識都要保鮮，
但是生活知識，修養知識則不能苟且。
我是說「修養知識」，不是教你十分莊嚴的去「修養」。
了解自己身體的變化也是一種知識，
而且是「切身」的知識，不能完全交給別人，任人擺佈啊！
當你掌握了真正的養生知識，
你在人生的旅途上早已立於不敗之地。

第十一章：百三十五部位(4)

高廣[天中4]
 “高廣。主方伯之坐。豐起者當任刺史。
平。吉利。有黑痣。少喪父母。” 
《太清神鑒卷二‧面部一百二十位》。
 高廣位在第三。高廣忽黃色。如兩人捉鼓者。將軍相也。《鐵關刀卷四‧十三部位》
﹝編按、此指將軍之福相。也有“衰”相者，
如美利堅國布殊身旁的那一伙人，個個都三尖六削。
不作將軍也可作一下主管，喜歡管人，不喜受人管也。﹞
 “高廣驛馬骨起。主封侯大貴。有黑痣。剋父母” 
《相理衡真卷三‧天中部位捷徑橫列十位》。

 尺陽[天中5] 
 ﹝異名、陽尺《太清神鑒》﹞ 
尺陽。主州佐之官。橫次高廣。位在第四。尺陽。
亦主少出方伯。有氣憂遠行也。
《鐵關刀卷四‧十三部位》
 “陽尺主近佐之官。肉骨豐起。位佐郡之職。
缺陷者。主官歇火。有黑痣者。客死他鄉。” 
《太清神鑒卷二‧面部一百二十位》。
編按、有書“主官歇夭”今勘正。此處指官火。

 武庫[天中6] 
武庫。主兵甲典庫之吏。橫次陽尺。位在第五。
《鐵關刀卷四‧十三部位》
 “武庫。主兵甲之吏。骨肉起者。宜任兵之官。
若有瘢疵缺陷者。不宜任此職。亦從軍之敗。有黑痣兵死。
赤色主鬥﹝斗﹞傷。黃色不宜受寄兵戶。” 
《太清神鑒卷二‧面部一百二十位》。
編按、有書“黃色不宜受寄屍兵”已勘正，
應這樣解：“黃色，不宜接受領兵戶的職務”。
 有黑子。主兵權。亦主兵死 。
 “...骨直而豐厚，即其真也…骨起主為上將。
骨肉起者。宜任兵官。”
編按、此條文顯示“骨起”和“骨肉起”是有區別的。
骨起多勞，肉起多閑。

第十一章：百三十五部位(3)

天岳[天中1]
 ﹝異名、訟獄、理獄﹞ 
“天獄。一名理獄。主刑厄。平滿者不犯刑獄。缺陷及色惡者多遭獄厄。”。
《太清神鑒卷二‧面部一百二十位》。
編按、《太清神鑒》135部位名稱大有不同，請參詳原典。
若以顧名思義的原則看，不是寫錯，而是提醒人們望文思義。後文詳此。不再胥述。
 “天嶽。一名訟獄。主刑死。”
《相理衡真卷三‧天中部位捷徑橫列十位》。

 左廂[天中2]
 ﹝異名、左庭《風鑑》﹞ 
“左廂。主丞相。平滿者吉利。骨起與伏犀相連者。
當入宰輔。缺陷坎壈﹝kanˇlanˇ困頓不得志﹞者多災厄。” 
《太清神鑒卷二‧面部一百二十位》。
 左廂有黑痣者主橫事。《相理衡真》。

 內府[天中3]
 “內府。主金玉財寶。骨起平滿。家累珠玉。身復仁孝。
缺陷者。淫蕩消折。亦獄死。”
《太清神鑒卷二‧面部一百二十位》。
 “缺陷者。經營貧苦。破壞者。不宜興販。
黑痣。少喪父母。百合骨起。邊塞大將。”
《相理衡真卷三‧天中部位捷徑橫列十位》。

养生日志4-1

四月一日 
〈檢討養生日誌〉

 中醫師所寫自己七年的養生日誌，若是要抽出典型範例，
何止前面的三十則而已？！ 
可是聰明的讀者就會舉一反三。
自己開創自己的方式來「認識你自己」。
 隨意寫下日誌，不關閣下的文筆好不好，止寫給自己看。
 有事變的時候，再回顧補充，這個時候就必須寫好來。
日久成精，不必人教！

 「檢討」的重點是借助已有的知識去認識自己的健康。
寫養生日誌的效應是「正反饋」。
他會加強你的對待自己的認知。
從這裡打一個基礎，然後進一步達到身心靈。
「身心靈」這三個字不是說說而已，
我的客戶裡頭有人妻沉迷於身心靈，搞到全家人有潔癖，
動輒得咎，不正常了！
生活要正常，不正常皆不能入道。
後來鬼使神差她轉去參加更務實的活動，
全家的風氣也因此好轉。
這個問題不是出在組織，而是出在個人沒有「根基」。
根基要在生活上的一點一滴，十分平常的小事物上著手建設，以寫養生日誌作為切入口，日有三省，也不枉古人一片用心。優良的教育知識一定是要你在「修身齊家」著手建設生活。

养生日志3-31

三月三十一日 
〈明知故犯〉

 (x日x月x年x時) (2211)
下午喝一大杯商店的咖啡嗚，自己又喝一大壺濃煎六堡，
不久之後開始發作，身震而不知所以，坐立不安！
旁晚喝一大杯濃黑糖水，少減。

現在(22XX)很乏可是不能安睡，心中有一種空虛與惡寒。
雖然只是吃十分簡單的蛋飯可是腹脹甚。
 以上明知故犯是由於情不自禁。可是這一個是不得不犯：

 (x日x月x年-2208時)﹝下山的第三天﹞ 剛才去沖涼，大瀉一場，呈噴射型！一點預兆也沒有。
午餐Siam的沙拉，全部完谷噴出。尚有後勁待發！

 上山才三日兩夜，回來就已水土不服！
因為山上的食物相當寒涼。 
我認為是昨午自己煮的花生發生了臨門一腳。
今日早餐吃平時已經習慣的Luntong+花生醬+茶。
雖然這一次的Luntong是新從雪櫃取出的冷壓縮飯。
午餐也是食欲差差，所以特地吃很少，
但是也吃了不少生辣椒。
無巧不成書，自己又煮了黃梨水，這一類黃梨也相當寒涼。

我是在21XX時﹝心有所感﹞
吃了隔壁的炒米粉+牛目蛋+芒果汁，
一回來要沖涼就開始大瀉！經常發生這種事，
就是說：腹中脹悶，但是不會瀉，新的食物一入肚，馬上瀉。這種現象也是氣虛而滯的表徵，
新入肚的谷氣發生了「觸破」效應。 
原本要示範兩個月的日誌，自己都覺得悶了！於是緊急煞住！四月一號開始進入新的主題。

第十一章：百三十五部位(2)

天中總論 

天中

【天中部位】面相十三部的第一部。
詩訣： 第一天中對天嶽。左廂﹝右廂﹞內府相隨續。
             高廣尺陽武庫同。軍門輔角邊地足。

 “棱棱骨起在天中。高廣豐隆武庫同。
不怕在朝官職小。他日猶可作三公。
高廣分明武庫清。兵權萬里有威名。
微微黃色軍謀勝。建立大功奏凱榮。
骨生髮際左廂連。為士為儒名利全。
窘乏英雄終可達。不需囊囊有餘錢。

天中黑痣及飛紋。富貴功名不問君。
若見痣痕缺陷者。可憐一世枉勞筋。
 骨滿天中。登壇拜將之任。
色明武庫。探馬報警之官。
高廣陷低。終日奔勞徒一食。
尺陽隆起。他年佐任有餘榮。
輔角骨朝。堪為郡守。
邊地峻聳。定作朝郎。
左庭高隆。衣輕裘而居富厚。
內府豐滿。乘肥馬而踏朝班。”
清陳釗《相理衡真卷三‧天中部位詩》；

﹝編按、全句的精神在於：
沿著髮際左右延伸開來，“骨氣”要求“微微”而起，
不宜有坑陷或伸入髮際而起齒狀。
此部有骨氣，享天祿之君。
13部，【天中部位】【承漿部位】【地閣部位】三部是最窄的，不宜用指頭來定位。
大約可以用小筆頭來分區。每一區，大小約黃大豆。
在這麼小的範圍，可以看出氣色的變化，是需要一些天份的。對一般的相學愛好者，取全局精神，就綽綽有餘。

第十一章：百三十五部位(1)

敘言

 學相的難處，
一在辨音聲、二在辨135部位氣色、三在即時斷相。
135部位，書上是講到“這麼精細”，
運用起來，通常都只用到流年75部位，已經綽綽有餘。
雖然是有這樣的情況，
初學者還是有必要掌握135部位的原理，
好比大部分使用尺的情況，
我們都有較多機會用尺來劃線，但是也應當認識尺寸的原理。  
很多時候，近代的相書內容好像只是在抄古書，
比如本文，清朝陳釗著《相理衡真》的條文，
大部分都直接抄錄自後周《太清神鑒》的內容。
難道古人言就是權威了麼？我想是有其他的隱密的道理。
道書不難遇見“一錘定音”的情況，
予人一種千古不逾的神聖感。
我認為後期的書，儘管是重複說了古人說過的一樣話語，
它正好說明了一個真相，今人印證了古人言。
《相理衡真》、《神相全編》、《神相鐵關刀》等書，
都是最好的說明。
《神相鐵關刀》與《相理衡真》及《中國相人術大辭典》皆本《太清神鑒》。

又，部位名次、定義、序數﹝共 135 位﹞，均準《神像全編》，其餘說辭，比如《全編》之【山根部位】共有 11位，
而別本如《相理衡真》只 8 位；
這等等差異，本編輯一概採取存而不論的原則。
待將來有機會再細論之。 
本篇的135部位名稱均以《古繪本》作為藍本。
《古繪本》的資料主要取自《太清神鑒》。
但是傳統的135部位都遵《神像全編》，
據《神相全編繪本》改進繪本所示，

我們可以了解到髮際至下巴，
由上而下的十三部位，是面王的中軸。總管一生的“大事紀”。中軸線的左右旁開，總管六親關係，以及一些特別的事。
 有必要特別說明
【面相一百三十五位置】和【面相三十六宮】的比較：
【面相三十六宮】是總合了， 
【十三部位】：
 1.天庭、2.中正、3.印堂、4.山根、5.年上、壽上、6.準頭、7.人中、8.水星、9.承漿、10.地閣。﹝去掉，天中、司空、﹞ 
十二宮：
 11/12.相貌宮又名父母宮﹝日月﹞、
13/14.福德宮﹝福堂﹞、
15/16.遷移宮﹝馹馬／驛馬﹞、
17/18.兄弟宮或又名昆玉宮﹝眉心﹞、
19/20.田宅宮。
21/22.妻妾宮﹝奸門﹞、
23/24.子嗣宮又名男女宮又名子息宮﹝淚堂﹞、
25/26.奴僕宮又名交友宮﹝地庫﹞、
﹝去掉，宮祿宮、命宮、疾厄宮、財帛宮；因為它跟十三部位有重疊。﹞ 再加，
 27/28.法令。
29/30.顴骨。
31/32.命門。
33/34.天倉。
35/36.左金右木兩耳。

 至於【面相一百三十五位置】
則為面王細部有特定意義的規劃。 
可以說，【面相三十六宮】是古人長期的經驗累積，
將一人一生的吉凶休咎，作了高度的概括。
以利於掌握和傳承。 有經驗的相師都不會否認，
每個部位都可以從六個角度去分析相理。
相法方法論的不同的切入點，
古賢就乾脆賦予相對應的新的名稱。

舉一例： 印堂，同名同位的還包括：
1. 命宮、
2. 流年入28歲、
3. 專司“有傷害到本命的突發事故”比如
“交鎖”、“刑獄”之類的官司。
4. 本身屬紫氣星。
5.是五星六曜如月孛星、計都星、羅睺星、五星、太陰、太陽、等等“星氣”匯聚之津要。
6.亦為“三關四隘”的關要之地。

 每一個面相部位都可以透過至少六個角度去透視它。
這還沒算到“靈的直覺”的份上。
 “靈的直覺”是允許不分析的，直接將“印象”整個抓下來，
過後才慢慢分析。
點擊《中階‧第20章‧靈的默契》。
 以下這些章節，是陸續絜取自不同經典，匯聚修編而成。
乃據 十三部位 為中心而展開分析！ 
【點擊、135部位古繪本JPG版】。
又，【七十五部百年流年】則為人生百年的運程路標。