起居養生六‧情志自審(28)

 憂鬱症的人十分需要、

1同理心。

2聆聽。

3陪伴。

臨床經驗中，慢性中毒也會引致憂鬱症。這個時代是自求多福的時代，周遭很多情況也會引致中毒，林林總總。對待這種現象過度敏感也是憂鬱症的徵兆。

我主張辯證論治，首要必須從胃著手。治憂鬱先治胃。誰要大道理？要標準結論？我不會講。會的拿去！

患者的病機首要是淤毒。散瘀解毒到了一個層次，才開始補心補腦補五臟！

直接更換生活環境，是最切實際。

起居養生六‧情志自審(27)

 關於憂鬱症、

當今網上講解憂鬱症的文案，多如牛毛。我比較重視”過來人”的現身說法。理論探討那一堆，我都別過！

須知這個時代人的心性已經是”人心不古”，現代人的性情十分複雜。弗羅伊德時代的理論已經不敷應付！

除開嚴重的以至於生活不能自理的”受害者”。多數憂鬱症患者都過著基本，能自主自理的生活。這一群的受害者，正是”起居養生”所關注者。

其實憂鬱症並沒百標準的鑒別診斷、憂鬱症可以預防。

1平時修開腦竅法，讓陰鬱見光死。

2吃補腦的食物和藥。

3多管閒事，多八八，有助移情。

4設法疏通經脈讓陽氣通行，按摩，放針效果不錯。

5吃陽性食物。

6換環境，身不由已則請假，再請不到假則找人聊，總之，意識形態上換個生活模式也好。

7據說養貓可以防，由於貓可去掉人體靜電。貓的形神態也頗癒療。

8練氣功打坐！

卷七十八(31)

 [正文]

三十六主目闇眼中三十六疾方﹝以開日合之﹞

胤丹八十一分、薺子四十九分、車前子七十二分、决明子三十二分、槐子二十二分。

右五味擣末，以麥門冬汁煎溲為丸。每食後服二十丸，日再服。盡更合，能满千日，夜視有光，久久能跳赴深谷，身輕目明，心神清朗。忌五辛、酒肉、陳臰等物。(C078-29)

卷七十八(30)

  

[正文]

三十五主小兒驚癇壯熱發作有時方

胤丹二十八分、龍齒十二分、牛黄十三分、茯苓六分、人参八分、蚺蛇膽八分、麥門冬八分、甘草六分炙。

右八味下篩，以牛乳和五錢七服之，日再，盡此一劑，但驚癇除差，亦終身不染時氣，永定心力，開聦明，强記不忘，亦不患温氣無辜等疾。忌如前法。(C078-28)

卷七十八(29)

 [正文]

三十四主冷痢下濃血下部疼痛小腹脹满方

胤丹十二分、乾薑二十四分、吴茱萸二十四分、黄連二十分、厚朴二十分、炙荳蔻二十分去皮、白术十二分、赤石脂十八分。

右八味下篩，飲服方寸匕，日再服，漸加至二匕，疾愈當止。忌如前法。(C078-27)

卷七十八(28)

 [正文]

三十三主痢下黄赤水若鮮血無時度方

胤丹十二分、茯苓十八分、黄連二十四分、黄苓二十四分、黄蘖十八分、龍骨十二分、犀角十二分。

右七味篩，飲服方寸七，日再，漸加至三七為度。忌如前法。(C078-26)

起居養生六‧情志自審(26)

 舉例一、

關於嬰靈，這個案子不知曾講否？再講一次也無妨！

有個女病人來見我，她已經有先兆流產的典型，她是搞會計的，傳統的基督，我問他：

你相信靈魂不？

相信！(於是我向她分析一些，長話短說)

那麼這一次你每天晚上臨睡前就這樣對著自已的肚子講：孩子，我已經準備好了，歡迎你來！

我沒給她吃特別的藥！

生了！

還給我吃滿月紅雞蛋！

多年以後還帶來她的父親會一個面！她父親是國防部空軍基地的工程師！估計這一單，也是給她的父親一次示範！

這種案例，可以放在<起居>？目前的世道不可以！

女病人一說起她十分擔憂這一次再度流產，況且已經開始不規則出血了！

當時我"看見"右前方虛空中，立著一個6歲孩子穿著睡衣，面向我們這邊來！答案幾乎是同時出現：想要投胎可是"環境"還沒準備好！

我告訴你！中國人寫那個醫案，還有那些論述，沒有靈魂主要是，彼類罔顧事實，一味蠻橫界定這種事是：唯心迷信！心理作用！儒家人向來都善於扶LP，也是自甘扭曲，認定了凡"與我法駁者"皆是怪力亂神！

因此竟將自己的智性的一角掩埋了！

起居養生六‧情志自審(25)

 我要給＜起居＞系列點出極簡的結論：照顧好你的情緒，就是最好的起居養生！沒有甚麼比這個更值得你去操心！

古人的話十分精簡，由於過於精簡所以需要現代人反覆說明，講了又講講了又講不厭其煩地講講講！於是引用古人曰："《黃帝內經》：恬淡虛無，真氣從之，精神內守，病安從來。”

虛，就是看化。守就是守住本分。

恰恰好，我新遷住下這位老嫗８６歲，老當益壯，頭腦清晰。她的生活寫照正好是：看化了！虛就是看化。她的精神＂守住＂生活本分，吃苦沒比他人少，一生都沒大病過！守住本分，精神就在那邊。

◇進一步讀物

 見、[https://image.hanspub.org/Html/2-2270581_37497.htm] (解天驍等‧中醫情志療法的特徵及其臨床應用進展)

 見、[http://yannan.byethost5.com/health/health18.htm?i=1] (中藥運作原理)

 見、[http://tianma09.blogspot.com/2022/10/40.html?m=0] (我論生死)

見、[https://mp.weixin.qq.com/s/WAC5M-Y1kPXop9QcrH5lkQ] (疫情對情志病的影響)

卷七十八(27)

 [正文]

三十二主消渴中晝夜飲水乃至一石不能食方

胤丹四十分、苦参三十二分、知母二十八分、栝蔞三十二分

黄連三十八分、麥門冬二十四分去心。

右六味，生地黄汁及竹瀝和丸，如梧桐子大。眾手為丸，曝乾，以荆根汁服三十丸，日再服，加至四十丸。忌如前法。(C078-25)(net譯文4/5)

卷七十八(26)

  

[正文]

三十一主疥癩痈疽手足攣躄(biˋ)足鼻柱斷壞者方

胤丹一百二十八分、天門冬八十分、蛇脯三十六分、茯苓三十六分、真木蘭皮三十分、苦参八十一分、梔子仁十四分、白术二十八分、蒼耳子二十分、乾地黄二十四分、牛膝二十四分、枳殼二十分。

右十二味蜜丸，一服三十六丸，日二服，服之百日已外，周年以來，所患無不愈者。如極重，不過千日。一差之後，色勝於未病前。忌法同前。(C078-24)

卷七十八(25)

 [正文]

三十一主疥癩痈疽手足攣躄(biˋ)足鼻柱斷壞者方

胤丹一百二十八分、天門冬八十分、蛇脯三十六分、茯苓三十六分、真木蘭皮三十分、苦参八十一分、梔子仁十四分、白术二十八分、蒼耳子二十分、乾地黄二十四分、牛膝二十四分、枳殼二十分。

右十二味蜜丸，一服三十六丸，日二服，服之百日已外，周年以來，所患無不愈者。如極重，不過千日。一差之後，色勝於未病前。忌法同前。(C078-24)

卷七十八(24)

 [正文]

三十主五尸九注骨蒸傳屍復連滅門方

胤丹二十四分、獺肝二具﹝炙﹞、安息香十分、蘇合香十分、鬼督郵十一分、白术十分、青木香八分。

右七味丸散任意，每服七丸日再服散即服一錢七忌如前法。(C078-23)

起居養生六‧情志自審(24)

 六欲之中，我要略講生死。

人類有生死的基礎欲！好生而惡死。求好生，也求好死。這個生死欲，容不得口頭上講爽爽！講到忘記了生死為何物！曾幾何時這種口號式的說教，夜半深更靜悄悄增多起來。須知，即使是虔誠的教徒，他念生/戀生的慾望與力量，也是非常的強！不可忽視！

但是，我要指出：與其超然物外結夥唱歌送終，不如好好陪伴！憾苦憾骨的噪音則可免則免矣！生人我聽到都會煩！好好的一個家，別把家裡搞成廟宇。

身影響心，心影響身。這方面的說明都已經有好幾部書在講了又講，不再搬字！

起居養生六‧情志自審(23)

 六欲指，生死耳目口鼻。這個分類源自《大智度論》，自己網搜哈！

這個七情，人一出娘胎就開始和他滾混在一起，同生同死！

人們其實不需要給七情定義！那人自然而然會心照。難道有人吃到七老八老尚且在自問：我這是喜麼？我這是怒麼？我這是悲麼？（除非你是＼想成為哲學家，在家裡被老婆欺負了，獨自一人走到十字路口問天？）

若是有人＂病中＂分不清自己的七情，照看此人不是大師就是大尾獅無疑。大師處在更高、更深層次的混沌之中，因此而＂不知＂。

我確實也曾見某君頗嚴重憂鬱症的時候他說："難道，樹上叫鳴的鳥，他的歌聲會比我更悲傷嗎？”

耳目口鼻諸等感官的說明，可以參考華德福的說法，按下！

卷七十八(23)

 [正文]

二十九主心腹積癥瘦腹大方

胤丹十二分、鱉甲十分(炙)、蟬甲十分(炙)、牛膝十分、大黃十分、附子八分(炮)、防葵八分、桑耳十分(金色者)。

右八味，蜜丸，一服十丸，日二服，久疾根者即差。忌如前法。(C078-22)

卷七十八(22)

 [正文]

二十四主腎風虛腰痛腎家諸疾方(以定日合之)

胤丹三十六分、杜仲二十四分、牛膝二十四分、鹿角膠十八分(炙)。

右四味，蜜丸如梧桐子大。一服二十丸，日再服，漸加至三十丸為恒。忌生菜、生魚。

二十五主肝風虛目暗肝家諸病方(以丙子日合之)

胤丹三十六分、車前子二十四分、槐子十八分、決明子十八分。

右四味，蜜丸，一服十丸，漸加至三十丸為恒。忌五辛熱毒物。

二十六主五勞七傷八風十二痹乏氣少力弱房方(以四時常服)

胤丹八十一分、肉蓯蓉三十九分、白膠二十四分(炙)、防風二十四分、蛇床仁十二分、兔絲子十八分、署預十二分、茯苓十二分、五味子十八分、杜仲十八分、桂心十二分、牛膝二十四分。

右十二味蜜丸，一服二十五丸，日再服，漸加至三十丸為恒。忌大醋、生菜、陳臰等物。

二十七主房帷間衰弱方

胤丹八十一分、巴戟天皮二十四分、兔絲子二十四分、蛇床仁二十四分。

右四味，雀卵和丸，一服二十丸，用雞子和亦得，漸加至三十丸。忌如前法。

二十八主宿食不消心腹冷痛脹滿虛鳴不能食方

胤丹十八分、當歸十二分、乾薑二十分、白术十二分、薑黃十分(炙)、甘草十分、厚朴十分(炙)、吳茱萸十分。

右八味蜜丸，一服二十丸，日再服，漸加至三十丸為恒。忌同前法。(C078-21)

卷七十八(21)

 [正文]

下品療疾蠲痾篇第三

二十一主心風虛弱徤忘心家諸病方(以上戊巳日合)

胤丹三十二分、茯苓二十四分、遠志十二分、人參十二分。

右四味，蜜丸如梧桐子大。一服十二丸，日再服，加二丸，至二十四丸止。服盡更合，病差仍停。忌大醋、陳臰等物。

二十二主脾風虛不能食脾家諸病方(以庚子日合)

胤丹三十六分、白术二十四分、甘草十二分、荳蔻十三分(去皮)

右四味，蜜丸如梧桐子大。一服十五丸，日再服，加至二十丸為恒。忌桃李、蒜菜、生冷、難消之物。

二十三主肺風虛兼嗽或氣上肺家諸疾方(以壬癸日合)

胤丹三十六分、天門冬二十四分、五味子十四分、紫蘇子五合。

右四味，蜜丸如梧桐子大。一服十五丸，日再服，漸加至二十一丸為恒。忌鯉魚、生臰、大酢、鹹等物。(C078-20)

卷七十八(20)

 [正文]

二十養性宜食論

論曰：凡中品藥性為宗，至於服餌，皆須導引相助，能兼上法尤益其性。房帷之間，月惟一洩。年五十已上，四十日一交，此於藥餌，過無妨損，但為藥力未成，骨髓須實，所以制之。是三年一發，可御百女。然鐵有鑒形之明，鬼神懼觸其鋒，精魅[女*鬼]彰其質，所以妖邪魍魎，終身免之。然三年始服一劑，劑即百斤，計有千餘日也。此非藥力將成，精靈自衛，其功効一如方述。四時消息，臨時制宜，所論服日，皆依下注。當服之時，須食牛羊麞鹿雉兔雞鴨鵝酒麫之屬，以助藥勢。大說如是，自外依常。中間亦有稟受，盛衰不同，強弱不等，或一年藥力乃盛，或數年始効，此並受性不同，氣侯有異，未可怪也。(此謂單服，如兼草藥，則一依其方，所陳功効深淺)。若修行上道，不顧妻孥，可行上品閉情真法。此則強身益智，永絕驕淫，朱室紫房，何能遠矣！子自服胤丹來，向欲周歲，中間獲驗，非筆能申，惟恨過之，失期晚也。今故具述，廣宣流布，有道君子，知我志焉。(C078-19)

起居養生六‧情志自審(22)

 驚，

恐為驚之漸，亦是驚之急。驚的本義指害怕的馬。恐的本意指（內心）害怕。驚主形態上的怕，恐主內心的怕。

有一次，當我新遷到一個山邊的地方住下，當時年尾正值雨季，氣溫頗冷，23度吧！睡夢中，有一物落地發出十分尖亢的聲音，那是一種木珠子滾落木質地板，相撞擊所發出來的聲音竟然致使我發生驚恐。

新遷貴地，第一冷，第二新地方還不適應，搬完物件我也頗累乏，由於是新地我也睡很淺。因此讓我得以完整體驗驚恐的全過程！

當那撞擊聲一響，可以感受到右腰一處顫抖，那抖是由裡向外延伸出來，一直延伸到右腰表皮上，他繼續向上循行到腋下才隱沒。有點兒循經效應，伴隨氣喘難平。

這是我所曾經歷驚恐的氣機表現。我們處在太平世紀，不知戰爭所帶來的驚恐情況。過猶不及！總之發生了這種狀況，已經說明了，我的腎氣不穩了！膽氣也弱了，搬家的勞累使到我也耗氣耗神了。

起居養生六‧情志自審(21)

 恐，

腎主驚恐二志。

驚恐，這個概念不難理解。我要講的一點是，十分微細隱藏的驚恐！有人說是：印痕。

再拿我個人的遭遇說吧！2806-2019撞車，追憶那一次我驟然之迅間感到徹底失去了對本人駕著這一部車子的控轡能力，數秒鐘貌似一個世紀，轟！

我從一有駕照就開始駕車！駕車四十年經驗，第一次被撞車嚇到，況且是嚇到不知不覺！一個月後才感受到，為何？由於一個月以來都排泄不正常，有別於平常的不正常！有次意外發現排出青色屎！典型被嚇到的屎。遂按肝脾不和施治，自己服藥就調整回來了！

這一次讓我體驗到，有一種驚恐十分微細！好比蜘蛛絲那麼微細。這些微兆都要探問出來，都要從生活表現中偵查出來。其脈如驚弓之鳥，這是一個體徵。恐的表象比較容易識別，這裡就不多說。

臨床上有一種膽病，很容易受驚，施治法就是滋陰利膽。膽和腎有關聯，這是臨床病理的事了！

卷七十八(19)

 [正文]

十九主荒年絕穀不飢去俗方(以成滿日為始)

胤丹一百二十分、白术三十六分、天花葚三十分、天門冬九十一分(去心)、真蘇合二十四分、茯苓三十九分、松柏十二分、鍊蠟四十九分、青木香二十四分、乾地黃三十六分、大豆黃四十九分、松根白皮二十二分

右十二味為散，好鍊酥三斤，入鼎為丸，如彈子大。日服五丸，久久不飢渴，飲冷水及醇酒為佳，身輕目明，力作不勌，可以入山往險，亦無所殆，久久服者，神仙也。其辟邪魅，毒蟲、蛇虺，皆不敢近。亦甚省睡，至夢相見如晨事，識與神通，久久諳知幽冥間事，當密之。忌血味、生菜、鯉魚、大飯、陳臰，若絕穀者，則都不食餘物。(C078-18)

卷七十八(18)

 [正文]

十八主辟邪鬼魅山精魍魎等方(以五月五日臘日合之)

胤丹四十九分、蘇合香三十分、青木香二十四分、安息香二十四分、麝香十二分、生犀角二十四分、羚羊角十二分、白木香二十四分

右八味，以棗膏丸，如小豆大。一服七丸，日再服，不過七日，邪鬼病皆瘥。亦可七丸合為一丸，燒於香火上，薰病人隱處，若鼻孔中吸噎，日夕各一度薰香，即差。若山行野宿，燒之，則群妖斂迹，不能近。若欲召真神，燒之，則仙官並至，玉女衛形。若能久服，滿百日，衣汗皆香。千日，所臥床枕，吐氣言語，香氣遠聞，非說可盡。一云：迎風而立，香聞三十里，久久百邪不干，群妖速殄。萬日道成，白日昇仙，役使鬼神，拯濟無極，長生久視，與天地齊備。忌五辛、生魚肉、生菜、桃李及陳臰等物。(C078-17)

[難字]

儼然：yanˇranˊ真切，明顯。

惙：chuoˋ通“輟”，停止。

卷七十八(17)

 [正文]

十七主心虛恐怖驚忪不定方(以平定日合之)

胤丹八十一分、茯苓四十九分、卷柏三十一分、龍齒十二分(研)、人參十二分

右五味，蜜丸如梧桐子大。一服十二丸，日再服，日加二丸，至二十四丸止。服得百日，恐怖即定；服二百日，迅雷不驚，臨危不懼，神安志定，延命無窮，肌肉充華，顏如童子；終身不絕，効驗若神。忌大醋、豬肉、陳臰等物。(C078-16)

卷七十八(16)

 [正文]

十六主安神強記方

胤丹八十一分、防風三十四分、遠志二十四分、天門冬二十一分、菖蒲二十四分(寸九節者)、人參二十四分、茯苓二十四分、通草十二分

右八味，蜜丸如梧桐子大。服二十丸，日再服，加二丸，至二十八丸止。服得三百日，舊日之事，皆總記之；六百日，平生習學者，悉記儼然；九百日，誦萬言終身不忘，志氣虛豁，聲音柔和，所有熱風，皆悉除愈，身神具，腑臟安；服九年，聦慧若神，顏色充美；終身不惙，及獲神仙。忌羊肉餳、鯉魚、大醋、陳臰、五辛等物。(C078-15)(net譯文3/5)

起居養生六‧情志自審(20)

 悲，

一如前述，悲傷肺。這是反講。正講是：當肺中真氣觸動了，也會起悲。有病之悲相比無病之悲，當然不一樣，自己體驗才知。東方的生命之學，整體上是必須體驗出來，而不是理論出來。物我之間則需要感應出來，而不是推測與猜測，更不是邏輯推理。

現代中國實行菁英教育，通才奇缺！至今已經能讓他展現出弊端！其中一個弊端就是寫文章搞大文，道貌傲然！比如探討心理病的長文，作者都是以鳥瞰的鳥目鳥心去看待心理這回事！讓我這種讀者感受不到觸動人心的地方！這些大文豪大專家，一絲同理心也無，又怎樣能講好心理病呢？

關於悲憂驚恐，引我的#同修曰、

這個龐鳴老師在智能功理論裏提到。

引《黃帝內經》："悲則氣消，恐則氣下（怯），驚則氣亂，思則氣結。”

肺氣是後天氣，腎氣是先天氣。可見，先天氣和後天氣紊亂的話，會對健康產生很大的影響！肺氣抑鬱傷陰（精）。亦曰：憂悲者，道之失也。（《淮南子》）

道是什麼？根本也！

氣機平和有助於意靜神寧。體內氣足了，就能開發超乎常人的智能——此時靈性顯現，使得練功走向了根本。

從靈性層面說，我以為，人都傾向於追求快樂，解脫痛苦。只有在悲憂、驚恐中，才會想要從中解脫，趨向快樂！

也只有在悲憂中，才會感同身受別人的悲憂，自然生起悲心，要幫助同樣受苦的人脫離苦海。

自古都是苦行者得道。你聽說過快樂時一帆風順時修行得道的麼？沒有吧？多半人快樂時就忘了修行，放逸了！

而生起悲心，自助助人，那就是人生的意義了！

其實悲憂、驚恐，構詞就是這樣的。悲憂悲憂，兩者相似，只是程度不同。驚恐亦然！

於是我懷疑，自己肝心（氣）不調，因為"肝氣虛則恐，實則怒；心氣虛則悲，實則笑不休。”

我想，當體內氣足，就有勇氣去直面負面情緒，化解（療愈）他，而不是逃避他！憂鬱亦是。氣足，不耗氣也！

起居養生六‧情志自審(19)

 思，

我最能夠體驗這個：思！

久思傷脾，這個很難搞，手尾長，十分膠著。

由於思，加上吃食都依賴外食，引致腹鼓並腸過敏！10年前尚可以早上五時按時排泄一次而淨，而今已經持續5年，必須等到十時過後才可以安心出門去辦事！由於十時之前需要如廁二次至數次！

曾經日日爬林明山815個梯級，持續百日有多，肚腩一寸也不給我減下來。我認為根治的辦法就是放棄苦思。可事情進行中，談何容易？

久思傷脾，這是現代大都會人的通病。真是一言難盡！

有一種氣病就是說，他的腦內念頭紛飛不停竭，嚴重的時候整個人的情緒處在憂鬱的邊緣！講東指西！這是典型的氣功病，腦氣機紛亂不按序循行的結果。而更換辦公環境是最首要，但是上班族沒有多少話語權，並非說更換就更換！有權、有錢而沒文化人，很多，多到差不多要阻街了。有文化而沒錢沒權，佔了大眾，這是人世間的無奈。

卷七十八(15)

 [正文]

十三主胸諸疾可以和形長服更還白方(以立秋日為始)

胤丹三十六分、白芷六分、防風十二分、細辛六分、牛膝二十分、甘草十八分(炙)

右六味，蜜丸如梧桐子大。一服二十丸，日再服，別加二丸，至三十丸為常。服得百日，緣身胸背所有諸疾皆悉除愈。服得一年，耳聦目明，口氣香潔，肉色肥澤，眼目頭面輕利，風邪並除，九竅通爽，五藏安和，去諸煩滿。忌生菜、陳臰、菘菜等物。

十四主人福薄少媚令人愛念好容色延年方(以立春日為始)

胤丹七十二分、麥門冬三十二分、萬歲二十四分、牛膝二十四分、蓍實二十四分、獨搖草二十四分

右六味，蜜丸如梧桐子大。一服二十丸，日二服，服加二丸，至三十二丸為恒。服得百日，皮膚光悅。二百日，面如十五六童子。三百日，媚好具足，見者皆愛，神彩縱逸，不可名之，有所好求，莫不依允。忌五辛、魚肉、陳臰、生菜等物。

十五主利關節四肢九竅通百脈令人能食輕身長生方(以建日為始)

胤丹八十四分、天門冬四十二分、苦參二十四分、白术二十四分、青木香十二分、兔絲子十二分、桂心二十四分、甘草十二分、茯苓二十四分、牛膝二十四分

右十味，蜜丸如梧桐子大。一服十五丸，日再服，服加二丸，至二十四丸止。欲得陰大而堅，加巴戟天二十四分。肉蓯蓉二十四分，欲得小便滑利者，加澤瀉二十一分。多風者，加防風三十分。多頭風，加芎藭二十四分，山茱萸二十四分，薯預二十分。若內傷絕者，加鹿角膠二十八分，炙續斷二十分。熱者，加乾地黃二十四分。忌桃李、蒜菜、陳臰、鯉魚、醋等物。(C078-14)

[難字]

萬歲；即捲柏。卷柏的生命力很強，能伸能屈，請自己網搜看看！不再搬字。總之運用中藥，務必了解他的物性，物性通天地大能量場，通透他的原理則可以入其善道。

卷七十八(14)

 [正文]

中品和形養性篇第二

十主頭面諸疾可以和形長服留顏還白方(以立春日為始)

胤丹三十六分、槐子十九分、夜千十二分、牛膝二十四分、防風十二分

右五味，蜜丸如梧桐子大。一服二十丸，日二服，別加二丸，以三十丸為恒。服得百日，緣身頭面所有諸疾悉皆除愈。服得周年，白髮總變，色如童子，身輕目明。能滿千日，見諸鬼神，夜視有光。忌諸肉陳臰物。

十一主心腹諸疾可以和形長服駐年還白方(以立春日為始)

胤丹三十六分、蜚廉十二分、人參十一分、白术十二分、茯苓二十分

右五味，蜜丸如梧桐子大。一服二十丸，日二服，別加二丸，至三十丸為恒。服得百日，緣身心腹所有諸疾悉皆除愈。服得周年，白髮更黑，顏如十五女子，日可四五頓食，定心神。能滿千日，役使山精。忌桃李、大醋、陳臰等物。

十二主四肢諸疾可以和形長服反顏還白方(以夏至月為始)

胤丹三十二分、山茱萸十八分、牛膝十二分、石龍芮十二分、杜仲十二分

右五味，蜜丸如梧桐子大。一服二十丸，日二服，別加二丸，至三十丸為恒。服得百日，緣身四肢所有諸疾皆悉除愈。服得一年，腰腳輕利，陽道不衰，白髮更黑，耳目聦明。能滿千日，尸蟲並死，四大舒緩，調和關節，去諸頭寒，多生男女。忌惡魚肉、陳臰物。(C078-13)

[難字]

夜千：ye-qian疑是夜干之誤！夜干就是射干的別名。這個射干應讀作yeˋgan，因此簡筆作夜干。

「忌惡魚肉、陳臰物。」這個「惡魚」古文也有作「鱷魚」，但是互參後文，此處指鹹魚，即惡臭的魚肉。鱷魚肉屬於發物。(C078-13)

卷七十八(13)

 [正文]

九延命澄神論

論曰：凡上品藥養命安神，將服之人，須持上法。若能真心奉道，苦節求仙，如是修行，神仙可冀。若不求仙出俗，取樂人間，自服之後，一年斷慾。要令藥力成就，骨髓堅充。因此百病消除，真氣來入。身神既具，藏腑端嚴。表裏清澄，魂魄雄盛。內與道合，外以辟邪。所有功能，一如經說。若未能頓絕，躭淫世華，百日以來，微用宣洩，此之意況，以理可知。如不能慎，徒服無益，斯可謂揚湯止沸，不如離薪也。故說云：雞雛養蚕，續不供口，此之謂也。至於坐臥居處，極須清淨。衣物眾具，並宜香潔。鞋履雜物，不用借人，恐雜氣相亂，正氣不居；正氣不居，則魂魄散越，多諸夢想，則神識不澄；神識不澄，則志誠不定；志誠不定，則情懷燥擾；情懷燥擾，則有始無終；有始無終，則於服餌養生，有能終卒者，鮮矣。若居處清淨，衣香嚴潔，藥物精新，懷形一定，服餌不輟，志存長年，不雜交遊，唯知內視，依方禁戒，受氣寶精。如是十年，則諸仙畢至，青腰丞冀，咸侍衛之。六甲直符，任其馳使，十二守士，應答俱臻，八使天官，隨懷即感。若能階此，已證神仙，何拘於長者焉！其葷辛血屬，仙家大忌，乃至凶穢之處，亦勿履之。若正療病，暫時所不論耳。三品服餌丸散，任情隨時取宜，亦無恒，唯消息節度，觸類引之。上品養生，道盡於此也。(C078-12)

[難字]

世華：世俗榮華。

卷七十八(12)

 [正文]

八主無草藥和丹服者單餌防萬病方(以甲子日為始)

胤丹三百六十分

右件以棗膏倍之，和為丸，研令相入，丸和麻子大。一服七丸，酒服，或井花水皆任意服，旦朝日晚兩、時服之，漸加至二十丸為恒。服經百日，腰腎實；三百日，五臟皆實；滿千日，骨髓堅強，夕御百女，終無所勌，若生男女，聦慧如神，顏色光華若童子；滿三千日，日行三百里，力舉千斤，身重三百六十斤，樹徑尺者，拗拉折之。能萬日，必證神仙。雖然，要不如和上品藥三五種味，服之佳，其驗速耳！(C078-11)

起居養生六‧情志自審(18)

 至於憂？

這是典型人性之憂疑！悲涕可能具有非人性現實的心理層面，可能是氣功效應的一種表現！那麼憂恰恰是普通情緒的表現了！

悲也有人性之悲、靈性之悲。人性之悲，比如親人亡故所帶來的情感反應就是悲。這種悲相比氣功態之下的悲，表象類同，裡象差異甚大！靈性之悲過後是輕安的反應。人性之悲過後全身無力，耗氣甚大。因此推知古人說肺志為悲，顯然是氣功體驗的經驗總結。人性之悲夾著甚多的情緒，然而靈性之悲幾乎不夾帶情緒！夾帶情緒那個正是由於他的人性的執念後來居上反而干擾了正在運行著的正氣。好比我的朋友，發生悲涕之後他說：咦？我都沒傷心，為甚麼我會哭？

我由於好奇，經常去串門而知道各派宗教教徒的悲涕，如出一輒！興許是魂魄的呼喚，正是悲涕吧？道典《雲笈七籤卷五十四》中有言："魂悲魄笑”。

肺與腎相關修行練氣的那回事，在別地方將會細講！此外，練功之人最忌憂疑，憂疑是肺氣不成的表現！憂疑十分耗氣。