养生日志5-19

五月十九 
〈看戲而已〉

 土生金，金剋木，木剋土。
我若是要幫這個人，有現成的一個方法，
找來一個木形人去勸導他！
利用木氣伸展的天分去勸他不要那麼自私和現實！
但是這個還是要有緣才行啊。
 可是我是金剋木，那人會聽我教導嗎？
那邊是木剋土，我的人生走到五十幾，
我要很篤定的說：不會！ 

所以「知道的人」經歷了很多次這樣的轉折，最後棄權，
你們去玩你們自己的，別來惹我，啊？
這一句是我老道朋友的口頭痰。
 人與人之間的關係是五行生剋之中轉來轉去而已！
剋的意思是我要付出很多，苦口婆心去改變他。
生的意思是他會很順暢的回應我，鼓勵我的正行。
很累的咧！ 沒有一點溫情，那裡有這一點力量？

 孔子講：老師講過什麼指示，你JUST DO IT！
 我的半個老師，何老。
他說：你現在心態好像十八歲你知道嗎？
眼看他面上表情十分嚴肅。
我指一指天說：待我八十一歲那年一定會轉！
 這不是在氣死人麼？
可是自始至終，我沒有煩勞過這位老頭子。
也從來不會問他：ARE YOU SURE？也不會問他：舉例！

 道家五行生剋，不僅僅是醫家那一點念念有詞的內涵而已，太淺薄了！
可是你看那個老樹頭跟大石頭，
互相糾纏，各有千秋，你怎樣看？
我已認定了植物與石頭之間已經有個協議的。
 貪私不轉，哪來的陽氣？
土氣不動，哪來的疏通？
 以上短短一文，意在言外，不在字裡行間！

养生日志5-18

五月十八 
〈土形氣質的轉變〉

 前一例我已經以自己的體驗約略講述金形的演變，
下一例我要簡介土行的演變！

 我有緣一遇的幾個土形人，多數是陰土形。
但是相由心轉，心念改，相也會轉。

我也親眼見證了一例從陽土轉為陰土，之後我們就少會面了，我打自心裡希望他能再次轉回陽土！
 他轉入陰土的初期「微徵」是這樣的： 
你靠近他，有一股濁氣衝過來。
兩目少神。言語含藏不干脆。
再問他的吃食也是一路轉向高粱厚味。
經常看到他的頭髮東倒西歪，土脾氣好的元素減少了，
壞的元素反而增強了。
呼吸粗重…… 有人聽至此可能會拍案：
這不就是陰濕壅土了麼？
是啊，但是背後那一股氣正是典型的陰土之氣，
你體驗到了麼？

 人們總會受到語言文字的困滯！
拋開語言，頓失了這個表達工具，怎樣才好？
這個就是為什麼道家典籍使用上了大量的比喻與暗示。
搞到需要借神仙來講人間人。
 這個人這十餘年來，
我都在嘗試讓他知道人間人的外延是很廣很廣，
不只是目前的現實利益而已！他始終無法領會。
我們的和宜從他兩目含笑望著我，很安靜的聽著我，
一路演變到顧左右而言他，見面的時候就是今天天氣哈哈哈！  
有一次他兩夫妻吵架，已經吵到不可以了，
往逝已年餘的岳太半夜去牽引他們倆，
兩夫妻這才「藉此因緣」而轉回去，
否則兩人僵持在各自一邊呢！
這件事也是老天安排，他不問自講，
此事發生在我們疏遠之前不久，
他終於能私底下「承認」我以前講的那些外延故事是存在的！﹝當然！你的岳母一直跟著你們看著你們，
他要我傳達這個信息給你，可是……﹞
後面那一句話講不出口：你們兩夫婦太自私了。

 這個莽夫是這樣告訴我的：
「以前有一次我跟她吵得很兇，去睡的時候，有人拉我的手，不是扯一次，而是兩次，十分真實的感覺，
然後我就轉身去抱一下她，就沒事了！
 那個妻在一旁聽到，她補充說：
當時我感到他來抱我一下又轉回去，我不理他，
他又來抱我一下，就是在這個時候我見到我的母親！
感覺十分真實。印象深刻。這是今年的事。
去年我夢到我母親對我說：你們不可以離婚！」。

 他的生命正處在陽土時期，其神情頗似西藏的修士，
邋邋遢遢也無所謂，
說話十分光明公開直率，喜歡去勸導人…… 
一個人的生活壓力真會把人壓到這等形狀麼？
不是，肯定不是，那只是籍口的籍口。
這是人性的力量，人性不讓他釋放自由，
總是被貪婪困住，讓「越想越」的力量支配，神也沒法度囉！土生金，這個人幫過我，可是我幫不到他，無奈。

第十一章：百三十五部位(50)

堂上[壽上3]

 “堂上。主六親之位。色紅黃。主親戚相聚之喜。
色白。主喪父母兄弟。” 
舊題後周王朴撰《太清神鑒卷二‧面部一百二十位》。

“……色滯多不合。梨花色。亡外親。” 
清陳釗《相理衡真卷三‧壽上部位捷徑橫列十一位》。

 正面[壽上4]
 ﹝異名、端正﹞ 

“端正。看人難易之位。色枯燥缺陷者。性難。
色澤端正者。主性易也。” 
舊題後周王朴撰《太清神鑒卷二‧面部一百二十位》。
編按、性難易所指，性傲之人難以親近，
性和之人平易近人。

“正面……眼下一寸三分是也。正面紫氣上連天中。
下貫中部及準。有印玉紋。主拜封之象。
一寸明者。八十日內受印有權。” 
清陳釗《相理衡真卷三‧壽上部位捷徑橫列十一位》。

編按、
相書常見“玉紋”之詞，中文字需要文字美學對待，
所謂軟玉溫香，軟、溫、香都容易理解，
就是這個玉字叫人難以釋懷！
那麼相學之玉又該怎樣理解呢？
要比那個玉還令人難以釋懷。
這個當兒千萬不可以到處亂亂抓，應當放下心情，
合上兩目，慢慢的看，慢慢的想。

第十一章：百三十五部位(49)

甲匱[壽上1]
 ﹝異名、財庫、財府﹞ 

“甲匱。一名財府。主財帛之庫。
平滿光澤者。一生足財。若陷缺色翳者。一生乏財帛。”
 舊題後周王朴撰《太清神鑒卷二‧面部一百二十位》。

“……骨起分明者。金玉盈室。發黃氣。旬日內有財喜。” 
清陳釗《相理衡真卷三‧壽上部位捷徑橫列十一位》。

 歸來[壽上2] 
﹝異名、往來﹞ 

“往來。主行人之位。色澤紅黃者。行人不出月內至。
枯燥者。行人不來。” 
舊題後周王朴撰《太清神鑒卷二‧面部一百二十位》。
編按、行人，出行之家人也。

“歸來。主役家信人之位。光澤色黃者。行人不出月至。
枯燥者主不來。青色者行人主凶。” 
清陳釗《相理衡真卷三‧壽上部位捷徑橫列十一位》。
編按、信人，指先行一步帶信之人。

养生日志5-17

五月十七 
〈氣質的轉變〉

 五行任何一行，都在看他的「氣」。
也可以以這樣來介紹道家，道家的全部核心，
落在人間人就是「氣」。
問題是多少人能領會？
回顧身旁的一百個人，無一人能領會！

我不講天邊的三清之氣，那個太遙遠了。 
但是有體驗的人相當多，他不明白那個就是「氣」。
即使是講給他知曉，他也很難轉入他的觀念與經驗之中！
氣在心裡肚裡亂亂轉！ 

五行的演變，在養生與生理氣質這方面來看，
要算金形與土形的演變比較特殊。火、水、木都比較容易看。我的日誌都有記錄自己的像相變化，
由於這個是大概念，所以沒有納入這裡。 

人們都在講相由心轉，你看老頭子吃豬手很軟？沒那麼容易！在這一點上，心就是氣。氣不轉，質轉。
以養生吃食來調養也可以，雖然他的轉變不能徹底。
不然明星們就都撈不到吃了！
不然個個明星都是美美的，
表示他們的心都也好像觀音媽那麼美麼？
閣下曾否經歷過莊嚴相在騙人的樣子？

养生日志5-16

五月十六 
〈五行運動不是單純的生克制化〉

 五行之間的關係，是一種氣場內在的交流，
雖看不見，但是可以推理得出，
相當肯定未來的科技
一定可以弄明白天地之間這股力量的分佈。

第十一章：百三十五部位(48)

【壽上部位】
面相十二部位的第八部。
歌曰： 第八壽上甲匱依。歸來堂上正面時。
 姑姨權勢好兄弟。 外孫﹝甥，勘誤﹞學堂命門基。

 壽上部位總論
 ﹝異名、怪部《太清神鑒卷二‧面部一百二十位》﹞ 

“壽上豐隆壽命高。相依甲匱要堅牢。
歸來若問親情事。堂上色明興盡豪。
正面宜開貌不愁。濃濃紫氣定王侯。
姑姨妯娌﹝zhouˊliˇ﹞如何好。色帶紅黃事事周。
兩顴五矗(chuˋ)插天倉。不露不尖勢若張。
眉目有威相拱照。郎官也可侍君王。
兄弟姊妹有無間？從此推詳造化關。
豐卻成行低卻少。並參羅計一般般。

 壽上高隆。其人當如彭祖。甲匱寬廣。此輩定是石翁。
顴勢骨低。手足蛇鼠。兄弟色慘。棠棣
﹝編按、古時一種植物。又名唐棣、常棣。
相傳《詩‧小雅‧常棣》是周公宴兄弟的樂歌，
流傳至今又比喻弟兄。﹞
參商﹝編按、星宿名稱。讀作shen-shang, 參、商二星，
此出則彼沒，兩不相見。因以比喻人分離不得相見：
杜甫《贈衛八處士》詩：“人生不相見。動如參與商”。
本句比喻兄弟不和睦。﹞。

子孫不昌。皆因正面位狹。幼歲無忌。只是堂上骨橫。
學堂瑩瑩。多聰俊而利子。命門炯炯。應賢良而益夫。
貌欹顴高。堪作書史。鼻隆壽陷。定是強梁。” 
清陳釗《相理衡真卷三‧壽上部位詩》。

第十一章：百三十五部位(47)

書上[年上10]

 “書上。主學堂之位。
若不潔淨或有黑痣缺陷者。主無學問。”。
舊題後周王朴撰《太清神鑒卷二‧面部一百二十位》。

“書上。主文書上陳。又主經學之位。論文章才學。
若潔淨而平滿者吉。黑痣主無學問。”。
清陳釗《相理衡真卷三‧年上部位捷徑橫列十二位》。

編按、
顧名思義，書上，
即是“文書上陳”古代人的大作是發表給皇帝看，以圖功名。
今時人的大作，發表的方式有很多種，
我的時代比較重視“心動不如行動，JUST DO IT”。
此處恰恰位於緊接小耳上方的凹陷處。
針灸學三焦經耳門之穴，張口時凹陷處即是。
懷才不遇之人此處膚色美但是會乾剝粥樣皮。也會發癢，
簡言之心中有怨氣，三焦郁熱所致。
相學結合醫學結合靈學才會完整發揮它的魅力。
在靈學方面，經常語不驚人死不休，
語默動靜處處故意觸破天機，所對非人，自以為是，
暗中誤導眾生而不能自知，
此輩的“聰明學堂”總是有林林總總的症狀！
書上之部劇癢就是其中一徵。
另一徵即是牙齒“內學堂”無疾掉落，經常出血，
屢醫無效，信不信由人。

 玉堂[年上11] 

“玉堂。主金馬玉堂之位。有紋痣及缺陷者。無位。” 
清陳釗《相理衡真卷三‧年上部位捷徑橫列十二位》。
編按、《太清》無此部位。

养生日志5-15

五月十五 
〈回歸〉

 關於土形，書上不講的我都已講！
五行的其他說法，都可以拿中醫基礎那些來套用，沒錯的。
但是道家的說法強調一切都會回歸於土！
所以道家主張人死土葬。 
若以五行原理看，核廢料應收在水裡還是土裡較好？
 我曾經寫一部科幻小說，就是有探討未來世界，
會考慮到五行生剋用於生化環保的方面！
 我是主張埋葬於深土。但是需要做一些手腳！﹝貌似廢話？﹞ 
廢料應以仿金氣的有機物質厚厚一層包圍好好。
但是不可以完全密封，一定要考慮到讓他「生化」。
土生金，土氣有利於金氣的生化。
由於其十分緩慢，所以必須深埋。

 善用五行運化的機理來促成養生，是很便捷的。
我說這一套是方法論，是工具，是運籌手段。
 雖然我講很少，若配合我不講而別人在講的，
可以應付裕如了！

养生日志5-14

五月十四日 
〈檢討五行的轉變〉

 我是以回溯法，反覆回顧舊時日一路演變！
我參考全部收藏的往來信件、舊日誌等等來尋求旁證。
這是打回原形，然後從起點開始的做法。 

小時候小金形，人的情緒十分過敏，
六年級那年的一則日誌上載：
「為什麼母親今日那種眼神瞪我那麼久？那麼久？」。
不過當年果然是沒有真煩惱。
所謂真煩惱就是，即使有也是事過就化煙！
很重視形象，經常想要表現可是暗暗的壓下去！
 木金期，很辛苦。

高中時代，在學校午後一定昏沉，幾乎日日都不能免，
十分痛苦。人緣也差！這個一路延續到出來謀生。
 金火形，第一剋應就是頭髮開始脫落，牙齒開始壞蛀。
脾氣暴發型，怨氣多。
 不久前轉入金水，比較不會輕易嫁禍於人，
偶一為之，余氣尚在。
此時脾胃功能很差，頻繁腹瀉已經維持了年餘。
 少少土形貫穿過去。時顯時不顯，嚴格說來可以預算得出，但是這個不重要。
 死於書上講的人一見如此五行駁雜之輩，
一定是大喊此輩賤不可言！
是啊，林北是賤不可言，完全沒錯！

第十一章：百三十五部位(46)

盜賊[年上8]
 “盜賊。主偷盜之位。平滿者。不被盜賊。發惡色。是賊。”。舊題後周王朴撰《太清神鑒卷二‧面部一百二十位》。
編按、
據多種版本查實《太清》的序位是盜賊在禁房之先，
本文乃根據《全編》等等相典的序位，先禁房後盜賊。
編者認為這樣比較符合宇宙全像投影的大法則，
禁房可以釋為內賊，盜賊順理成章就是外賊啦。
先內而外本屬大易法則也。
當然這種推理尚需要相術克應來支持！
有關中國相學以現代精神來發煌古義，將來有緣再作討論。 

游軍[年上9]`
 “游軍。主邊遠之職。
平澤色美者。任邊遠之官。色惡。不宜遠行。”。
舊題後周王朴撰《太清神鑒卷二‧面部一百二十位》。
“游軍。主邊方之職。又主遠任差遣。
平滿色美者。宜任遠方之官。色惡不宜遠行。”。
清陳釗《相理衡真卷三‧年上部位捷徑橫列十二位》。

第十一章：百三十五部位(45)

金匱[年上6]

 “金匱。主金銀之位。平滿光澤者。主積金銀。
枯陷者。主財乏。有黑痣。主有財被盜。”。
舊題後周王朴撰《太清神鑒卷二‧面部一百二十位》。

“……黑氣如弓主凶。應九十日內。”。
清陳釗《相理衡真卷三‧年上部位捷徑橫列十二位》。
“金匱有青黑色者。主傷財。” 
【金匱紫黑】《月波洞中記卷下‧面部氣色》。 

 禁房[年上7] ﹝異名、內禁﹞ 

“內禁。主內禁口舌之事。平滿者。一生不說人長短。
缺陷有黑痣。常懷毀謗。”。
舊題後周王朴撰《太清神鑒卷二‧面部一百二十位》。
“禁房。主禁內外之關鍵。
平滿色澤。者盜賊無害。且不得入禁內。
青氣臨位主盜。白色一絲。主姦淫曖昧不明之事。”。
清陳釗《相理衡真卷三‧年上部位捷徑橫列十二位》。

养生日志5-13

五月十三日 
〈借土遁形〉

 這是《封神榜》土地公的特技，
後來土地婆經歷了「一夜之交」之後，她也學會了，
不久之後夫妻吵架的時候各遁各的地。
另外一個姜子牙，比較善於借水遁，
都是有暗示的，以後才講。 

五行之中，僅土行同時含藏其他四行，
可以想像這一款人的心性有多複雜？
所以古相師都沒有對待土行好評的！
其他四行都沒有這種天分！於是質雜則濁。
若遇土行多清而夾少濁，這個必定是陽土無疑。
 土行與水行的鑑別點有二：
一、土能含藏萬物，嚴重一點其人有藏物癖，
看見什麼都要「占為己有」。

二、水性的百川納海，氣質又不同了，
後者是見好就收，過了就算！
再好一些，從善如流，無條件的廣結善緣。

养生日志5-12

五月十二日 
〈土〉

 好！講完諸種火相，可以來講土相了！ 
土像含藏。有分陽土也有分陰土。
陽土的人有略謀光明中庸。陰土的人懷柔，不甚光明而貪婪。這是有程度上的差別，不在這裡細講。
通常是陰陽土交加，彼隱此現，此隱彼現，看誰多誰少而已，不能以書上講來看兩極。

 我的意思是說，在人性的現實上，
不能要求每個人都要活得好像耶穌一樣，
扛著十字架走很遠的路。

我的意思是說，陰柔含藏計算都好，
在關鍵時刻，必須有一個光明的轉折。
那人尚在燈火欄杆處，雖然這個角落很窄，
尚是足以夠轉身的迴圜。 
良知，是靈魂與人性可以共有的。

陰土之人與陽土之人，我身旁都有。
 土像厚，一定有肚腩，肌膚腠理實不實有別。
陰土不實，陽土實。 另一種比較麻煩，火燒土。
這種人一但生病，證情急暴。其人性情也是急暴，
很容易被人誤判為火形。

我已說過，真火形人不是已成仙，便是已成仁！
多數偏向於火燒土！
其人性情打個比喻「好像公共廁所的踏板，又硬又臭」，
唔！我遇過此中典型。
 火燒土人，其行緩徐，有時候像牛步，有時候像鵝行，
要看情況而定。其人氣情色有「焦」味。
火形人，沒有這些。

 一個人的一生中，五行變幻屬正常，
不同體質人，或說不同命格，就會偏向某形。
區區本人小時小金，即長木金，即長金火，即長金水，
目前正在轉向水多金少。
我的體質也因此一路轉型。性格也在轉，
甚至口欲喜好也都在轉。
有學習的人，知曉生命轉折的切入點，
比較可以做到心中有數。

第十一章：百三十五部位(44)

外男[年上5]
[古繪本] ﹝異名、外宅，房中﹞
 ﹝編按、古繪本有此條，《全編》《太乙》無。﹞ 

“外男。主外子亦主孫息之位。如有黑痣。害父母。
一名外宅。色平滿好者。男得貴家之妻。女得貴家之夫。”。舊題後周王朴撰《太清神鑒卷二‧面部一百二十位》。

 “目下都名房中。春若三月青黃色者。有子之象。
男有黃色者生女。女有黃色者生男。
白色子死。赤色子厄。皆以四時氣摧之。有黑痣。憂子 (災)。目下端光澤。生男女尤多”。

﹝編按、陳永正主編《相書篇‧太清神鑒》P116校為
“目下都名房中春。若三月青黃色者”實無文據。
鄭同點校《四庫‧太清神鑒》P387校為
“目下都名房中。春若三月青黃色者”比較正確。
理由有很多，
最主要一點是經典的相書不會使用“房中春”這麼俗俚之詞！﹞

第十一章：百三十五部位(43)

中男[年上3] 
男右為中女。女左為長男

 “中男。主中男之位。定中男之吉凶。
非時發赤色如豆者。不出一月。共婦鬥競也。”
 舊題後周王朴撰《太清神鑒卷二‧面部一百二十位》。

 “……色好主得力。黑痣主無中男。” 
清陳釗《相理衡真卷三‧年上部位捷徑橫列十二位》。

 少男[年上4] 
 男右為少女。女左為少男 ﹝異名、小男﹞

 “小男。主小男﹝編按、么子﹞之位。定小男之好惡。
婦人有黑痣。則主妨夫。”。
舊題後周王朴撰《太清神鑒卷二‧面部一百二十位》。
 “……光明者吉。枯陷者無子。”。
清陳釗《相理衡真卷三‧年上部位捷徑橫列十二位》。。

养生日志5-11

五月十一日 
〈名相與像相〉

 前述提到雞與猴屬火，這不是根據天干地支五合規律來論！天干地支五合指，午馬未羊屬火、卯兔戌狗亦屬火。
但是這個與有血有肉的十二種動物有差別。

 干支配對，
其精神特色更加相似於現代數學的集合論，數理代號。
 醫學上的像相是根據「肖」來理解。
肖就是「模仿」。模仿得越像就是越典型！
 比如老鼠前腳四趾後腳五趾。所以其肖入陰。
所以代表子時。
 講養生不是論命的時候，應該以取類比像法，
直接取其像相來理解。相屬本相，像屬表相或者現象。

养生日志5-10

五月十日 
〈越陰虛越墮落〉

 陰虛火亢，此時火亢的不同階層，有不同的火相。
火亢到相當程度，似陰火又似壯火又似相火，相當難以區別！因為病人自己也不會知曉來龍去脈，
「你是醫生你不懂咩？」。

 陰虛到了一個程度，那人的欲望反而增強，
有時會排山倒海的來至。
有出家的朋友，都是平時只會敲鐘念經，不學醫術，
經常看他滿臉紅氣如湯面，都不知這些人怎樣過日子！
 煩躁是特徵。但是有些人由於生活習慣，
比如出家或者在大公司上班的，隱忍習慣了，
尚可以不露聲色，這也是對外行來講。

這個煩字有個火，就是陰虛引起。
壯火是暴火，怒火，突然發作的火。
 陰虛之人不耐煩也不耐勞。可以糾正。
用食療、心理上的鍛鍊、藥療等等皆可取效。
陰，就是要慢慢醫，慢慢調理。多管齊下。
 人的養生修養走到了一個程度，耐勞與耐煩需要分開對待！ 

不耐勞多數是體能，少數是心理性格。
 不耐煩，多數是心理性格，少數是健康失衡。
 所以「不耐」也是特徵之一。
諸多不耐之中，要算不耐寒最詭異。
因為人們的常識都會一致認定不耐寒是由於陽虛火虧吧？
可是一個人，陽虛或者火虧，一定有全身症狀做參考。
可是陰虛體質的人，症狀相當隱晦。似有似無。
這種人也必定會不耐寒。因為「質」不足以保暖。
 其他不耐比如早洩陽痿，
我通常是優先以陰虛著手，謹慎防止動輒以陽虛著手，
其實沒有那麼多陽虛的事！

我不是在罵補陽派，我是在數落補陽派呢！
 補陽失當的手尾，要讓「調陰陽」來收拾。
可是補陰失當的手尾，補陽派無法收拾，我是武斷麼？
持平的說法是「調陰陽」。
但是我是偏向於調陰派的，哼！

第十一章：百三十五部位(42)

長男[年上2] 

 男右為長女。女左為長男

 “長男。主長男之位。定長男好惡。黑痣。主妨長男。” 
舊題後周王朴撰《太清神鑒卷二‧面部一百二十位》。

 “……黑痣喪長男。乾枯者無子。臥蠶厚而光潤。子定五六。臥蠶紋裂。必無子孫。有亦剋。
三陽火旺。必主誕男。三陰木多。定須生女。
臥蠶紫色。必產貴兒。臥蠶豐滿而多男足女。
淚堂坑陷如嵌﹝qian-﹞。常是悲啼不絕。
臥蠶黃紫色瑩。陰陽之官。及金匱光明。子孫必貴。” 
清陳釗《相理衡真卷三‧年上部位捷徑橫列十二位》。

 “賦曰。年上黃明。無災有慶而永壽。
夫座光澤。夫唱婦隨以齊諧。金匱豐隆。儲糧可以廣蓄。
禁房堅壁。盜賊安能覷覦(QuˋYuˊ)。
遊軍一部。喜色潤有塞外之慶。
長男三宮。看乾潤質有無之徵”。《風鑑》P144。

﹝編按、
長男三宮指長男、中男、少男。
中國相學基本淵藪來自儒化了的相學，
天倫禮樂觀念十分強烈，
外男又名外宅，不屬血源直繫，疏離得很，
下一句正是得來全不費工夫的道言道語：
其實“禁房堅壁。盜賊安能覷覦”
說的也是宇寰全橡投影的道言道語。
這裡不說破，要讓讀者自己參。﹞。

第十一章：百三十五部位(41)

夫座[年上1] 

 男右為妻座。女左為夫座
異名、夫坐、妻坐﹞ 

“夫坐。女左為夫坐。男右為妻坐。主夫妻吉凶之位。
光澤端滿者。男有好婦。女有好夫。
有黑痣者。男主妨妻。女主妨夫。” 
舊題後周王朴撰《太清神鑒卷二‧面部一百二十位》。

 編按、
古書座坐通。但是坐偏向動詞，座只用於名詞。
坐有二音，“請坐上坐”前一個坐讀ZUOˇ。
坐又有跪之義如“有罪坐”指有罪之人就讓他跪下。
相典在這個夫妻座的名稱坐座混用。
杜子相術統一術語皆採用夫座、妻座。
 “……又主婚姻及孕男女。光澤主男得美婦。女有佳偶。” 
清陳釗《相理衡真卷三‧年上部位捷徑橫列十二位》。