卷二十(15)

有知此道，存之便足以免大劫之會，度洪災於甲申也。
修之二七年，便得晏鴻翮而騰翔，斥紫霄而升晨也。
此玉清之上道，不比上清之中仙也。
玉清則上清之高真，上清則太清之高神，
太清則飛仙之高靈。

 ----- 浤瑆詮譯 -- 
 知曉修練這個方法的人，時時存念在心，
便足以在甲申大劫來臨的時刻，度過洪災。
修練了十四年，便可以身輕心安，容易入定！
這是修“玉清之道”的最殊勝之處！
不比上清境界的中仙層次。
玉清之道則是上清境界的高真層次，
上清境界則是太清高神層次，
太清境界則指修練到輕安好像飛仙那樣的高靈層次。

卷二十(14)

古禮以雁來作為大婚﹝百度：奠雁禮﹞，
這是古人認為，雁南往北來順乎陰陽，
配偶固定合乎義禮，婚姻以雁為禮，
象徵一對男女的陰陽和順，也象徵婚姻的忠貞專一。
此處羊雁禮天也是取義陰陽和順！

在別的經卷也有“金羊銀雁”，
見於《洞真上清龍飛九道尺素隱訣》。
本章並有詳細講解羊雁禮天的軌儀！
又一說羔雁，被誤傳為羊雁！
這些落在新時代都不重要了。要緊的是他的精神內涵。

 這一句“九晨下降於靈宇，
夫人懽悅於寢席”應釋作“九晨真人下降於靈宇，
與夫人歡悅於寢席”，看來雖然有點過於浪漫，
腳尚未離地，人已升天喔。
切實！原文的精神本意切實是指這個：
天宇的大陽﹝九辰﹞的大氣流總是在凌晨3點至5點下降，
所以修陰陽合氣，都是發生在“寢席”大家睡覺的時間裡！
若有合氣，必有歡悅，這裡不是指夫妻燕好。
而是形象的比喻！後文將會繼續探討。
 陰陽暢合於寢席，以獲最大的歡怡，
可這一門“玄斗之學”則只能記載於無形無式
也不執著也默認的隱書之中！

卷二十(13)

龍飛尺素之訣，隱諱口口之中，列帛華晨之下。
羊雁禮天以招真，則玄光曲照於盟場，
九晨下降於靈宇，夫人懽悅於寢席，玄斗記名於隱書。

 ----- 浤瑆詮譯 --
 這一篇不傳之祕，既是已傳之祕，
似龍之能變化，借影飛形！
又似尺素上記載著的訣語，隱密而避諱，只能口口相傳！
這個「口口」也可能是諱令的缺字？待考。

 須知在很好的華晨大氣流之下展現秘密的帛文，
傳大法須知當其時機啊！
這麼一來一去，就是時機啊。
又彷彿春天祭祀的羊、冬天南移的大雁，
禮敬天地以展現他的真情與堅持，
那麼你這是在與天地立盟啊！
一種玄秘之光華，曲曲暉曜，攝照於這個盟場，
那麼天地九辰的光華則會下降入於﹝這個﹞靈宇，
以讓你默認了這一場歡宴之能量。

 本卷一共出現兩次“羊雁禮天”。
查金羊銀雁，也有木雁的，是古代人節慶祭祀禮。
尤其用於婚慶大禮。
唐詩鮑溶有句“肅肅羔雁禮，泠泠琴瑟篇。”

寡人食谱(36)

[醬滷長豆] 

晚餐弄兩道菜，一則長豆，一則紫茄。
兩道菜都是高佬的緬甸工人帶來的，都已老纖了，
但是是自然家栽，尚可以入口。

這樣滷長豆： 梅子乾切薄片。江西茶葉一撮。
醬清，老抽、孟加拉Kurma糖﹝阿歷帶來﹞，一點王致和韭花醬。與長豆拌炒略煮，下午開始滷著，晚上臨吃才煮一煮。
風味獨特，適宜配酒。
 ﹝按、我下山之後第三天王沙、野峰來至，他們超愛這一道「醬滷長豆」。滷紫茄則乏人問津﹞。

 高佬他說：「凡事一定要去經歷，這個也是緣。
如果我沒來這裡，就不可能接觸到這種食物。」
這家伙超愛白腐乳。肯定！
喜歡怪味起司的人，一定喜歡白腐乳。
他說吃到美食超越跟老婆Fuck多多聲。
高佬祖傳三代都是洋人的，自己的三袋，也都是洋人的！
吃洋人的，想洋人的，用洋人的，奇怪又會遇見我，
他眼前這一條，得空的時候是中國人的，
不得空的時候是人家的。
媽的美食美景，白腐乳邂逅藍起司，
高原的菜田上沒一隻有機的烏蠅，我們還在賣著有機肥，
龍捲風這個肥料公司的招牌到處飛，夜霧凌空，
映照著紫外燈滿山滿坡滿谷里去，
寂靜中難掩一鼓喧鬧的機器噪音！
這個就是現在的金馬崙！

寡人食谱(35)

[正姜粉與正胡椒粉] 
兩種風味十分近似！
 說實話，高村的小販告訴我有人以胡椒粉來假冒姜粉！
兩種價格相差一天一地！
但是我親自嘗試了，
反正我的廚房架子上是零容忍假冒的食材，
唯一懷疑是假冒的就是你眼前這一條…… 果然是很難區別！

這不就是在告訴奸商﹝們﹞，你們來吧！
要知這是短視的眼目！
做不長久，也賺不了多少，錢賺完了就滾！
有方法區別，不會在這裡告訴你！
姜粉清香，胡椒粉又一股胡椒才會有的濁氣。

卷二十(12)流金火鈴

其星陽芒則為流金火鈴，陰芒則為豁落七元，
皆高上之靈策，元始之威章也。

 ----- 浤瑆詮譯 --
 你所見當時天上的星宿，
發出比較強的光氣那隻星的光芒
有噴發之象則稱為“流金火鈴”，
比較弱的光氣那隻星的光芒有籠罩之像，
所以叫她“豁落七元”，
七元是相對九元而言其陰屬性質！
此處不屬於專用名詞。
這些星宿的聲光萬象都是宇宙大能量高上(大道君)
與元始(天尊)所呈現出來的大象啟蒙。

卷二十(11)

上有九辰華君，中有九皇夫人，
魂精魄靈，皆九斗之威神，吐煥七曜之光，
流映九天之門，洞朗幽虛，無毫不彰也。

 ----- 浤瑆詮譯 -- 
貌似有那麼一個人在擺佈，
上面陽位那個姑且叫他“九辰華君”，
中間陰位姑且叫他“九皇夫人”，
這樣可以讓我比較好講而讓你比較好記！

九嘛，他可能發生的變化很多，不一而足，
乃以九代稱其多種變數囉。
 人體的魂精魄靈，皆是天上九斗威神力的延伸，
天上天下都會表現出吐煥七種不同光曜，
流映在九天之門，也會映現在一人的大腦，
古代這裡﹝比手勢指大腦﹞叫九宮！
雖然它的變化與光曜也是那麼洞朗幽虛，
但是絲毫不差，很清楚的。

 你知道嗎“九天”所指？
即指你當時當地當人所立在的頭頂上那個天啦！
看道經正常就好，不要複雜化，
修證的道家其實不喜歡學理化。
照我看李白詩中的九天，也正是這個意思！
見、李白《望廬山瀑布》。

卷二十(10)

“隱步藏景”解：
“隱步”一詞應指道家修練法的一種祕法，
接引星象之氣運修練的，通常稱為步天罡。

“藏景”指修練的時候，內在的種種體驗與視景。
 “三辰萬物，立成黑點”解：
三辰指日月星三光，天文有日月星，人身也有日月星三光。
唯人而有三辰之光，其他動物沒有！
其他動物歸入萬物之大類。

“立成黑點”指天上九星轉為黑點畫於帛，
“長九尺，廣六尺，羅列星位於帛上，
以青筆為星，丹筆為綱”
然後才進行步天綱之道。
這種情況頗類現代智慧型手機，
將天下納入一掌，手排九元。

 “二十五名”解：指本卷涉及的二十五星。

 “秘不下傳”解：指密修默受。
不是口沫橫飛統計、數據、理論，
而是老實體驗則自然而然的傳。
否則則無《七籤》洋洋百二二卷已傳之祕。

寡人食谱(34)

[鹽與鹽化身] 

韓國的竹鹽，上網蒐查，一大排資料很快就會列出來！
不需我在此贅言！
 我頗為關注鹽，很早就開始關注，要比我關注糖還更早！
 可是，我的筆記裡沒有提到鹽的知識面？奇怪！
 韓國的竹鹽， 相當溫和，不會鹹死人！
他的神奇的有益作用怎樣？我不懂！
我也買來一罐使用，湊哈潮流興，凡烤過的鹽，
都會發出一股硫味，這一種氣味大大干擾了烹飪效果，
我寧可直接沖泡而飲。

 印度的黑鹽，我超愛他，他的樣子像極紫水晶，
味道含有很濃烈的硫氣，這種味道不是人人可以適應的。
在印度北方，我的孟籍外勞說，他們用這種鹽來沾花生吃，
十分平常的，他很驚訝來到我國，一公斤要價馬幣十四元。
賣給我這貨的印度雜貨老嬤嬤她說：這是能量食物。
吃了Kuat-kuat，(強壯)。我沒追問她所指甚麼地方kuat。
通常這些人特地強調kuat-kuat，必是指人家的長子很強壯。

 挪威的海鹽，幾乎可以代替味精！
開始我不信，測試多次都是如此效應。
很好，所含營養一定很特殊。懶於去追查。

「西馬拉雅山的石鹽」，一如牌子上寫，粉紅色的，嘛嘛，
說不定他是冒名而已，我以為是巴基斯坦的石鹽，外型頗像！我的養羊的印度朋友說，這種粉紅色石鹽，
他買來都十分廉價，是給羊羊吃的。

 古時代人，虐待他不喜歡的人，就是不給他吃鹽，
還要他勞苦。那會是真的很苦的！
不吃鹽沒力氣，還要勞苦…… 無論如何，
物不能偏廢，一偏則廢！
吃鹽太過，「真的」會引發水腫，不過也沒有那麼洪水猛獸！人們總是不肯正面對待自己的病情，有得賴就賴。
一直在尋找可以就手的稻草來抓取！
食物引起的疾病，經常是臨門一腳！
那人的其他方面，更值得探討和追究。
我在面對病人看診，從來都不誘導他的思路走向食物，
食物何罪之有哉？我要他正面對待自己的生活！
「你從斷奶至今一直反覆在做著的事情是什麼」。
這裡才是大灶所在！

寡人食谱(33)

[麵干] 

別過於排斥這一類乾產食品！他們其實不壞。
人類的飲食歷史，走到今日，
食物乾糧曾經陪伴過多少天下勞人？將死之人？
為國賣命的軍人？
食物乾就是這樣發展出來的。
他曾經背負著人類遷涉史的血汗……
將來還會背負著把稀有人類品種送上天星的護生使命……
待人類尾大也必須掉下的那一天到來，則…… 諾！
看得多日本人寫的書，就是這一款！小題大作。
 我知道我的日本味還不夠重，
由於我尚未吃過日本妹的口水之故？
 說實在的，我不會排斥任何東西，除非他先來惹到我！

 我經常吃乾麵餅。反而不能信任新鮮的黃麵條。
以我的體驗，吃黃麵條給我的感覺也不舒服。
雖然，他確實相當吸引到我的食欲！
 本地有百間以上製麵條廠，其中兩間我還特地去參訪過。
兩家都使用高筋麵粉作為材料，這是政府沒有補貼的糧食。 我的一個親戚，在米粉廠裡打工，
他交代「最好別吃米粉」，甚麼緣故？不在此處講。
我還是照吃不誤，吃了30年，都沒死！身體也沒有變成透明！心已快要透明了，可是尚有幾個陰，五個手指印，
被人家的女兒「捏住」。

 一樣產品好不好，有時候，多數時候，
還要看怎樣「處理」。我更重視給食物以「人道的處理」。
赤裸裸呈現出來的食物，往往不能如意！
吃不下去，難以下咽。給食物以人道的處理，
需要智慧與創意。
 馬泰邊境的人們，傳統上有一道米粉叫做「Mee Siam」。
所謂「Mee」麵，其實是米粉，我也很喜歡，自己又做不到！他們不大會烹飪麵條的食物。米粉與麵條不分清！
 緬甸的麵條，有自己的特色，但是不知為何會那麼黃？
黃到有些不正常。我問緬甸外勞的朋友，
他也說不出一個所以然，他強調「沒有放不好的東西！」
通常，中國入口的麵條，南部風味的，
都有添加劑「梔子黃」，吃不死人，但是為何要放這些呢。

浙麵條就很好，很天然，但是不合我的口味，煮到來，
在嘴裡總是感到綿乎乎的，不大習慣。
 麵條，是一門很大市場的生意！
十年以來又開發出養生麵條，後勢看起。
我以為，我國的乾麵條品質並不差，可以打入國際市場！
據說Maggi Mee在印度和南非，旗開得勝！

卷二十(8)

悉九星之所迴，璇璣之所促；
明天地之用，玄綱之妙；
得其中則有空常，隱步藏景，逃形變化，
三辰萬物，立成黑點，隱淪二十五名。
其趣幽微，秘不下傳。

 ----- 浤瑆詮譯 -- 
天地內外陽氣之發軔與勃蝕，
亦是九星斗魁璇璣運轉一路促成；
若能明白天地一炁發揮作用的原理，
若也內證了其中玄秘挈綱的妙蘊；
若能掌握應合於修行的要旨則有了“空常”的內證體驗，
隱步藏景，逃形變化，三辰萬物，
立成黑點，隱淪二十五名。
其趣幽微，秘不下傳。

卷二十(7)‧陽九百六

“天尊曰：夫亢旱之灾，乃是太陽失度，
六陽俱恨，因以為害也。
陽九之數一千八百年，遇甲為太陽九；
百六之數一千六百年，遇申為大百六。
陽九不過甲，百六不遇申，不為灾矣。
小陽九一百八十年，小百六一百六十年，
總運甲申，方為灾矣。若不甲申，不為灾矣。”。

 ----- 浤瑆詮譯 -- 

「天尊說：嚴重的旱灾是太陽失度，
此時天地之間六陽之氣都逆亂，因以此為害。
天地之間有損益勃蝕的規律！
陽氣的勃蝕稱為陽九，陰氣的勃蝕稱為百六。
陽九轉一周之數一千八百年，遇甲為太陽九，
會加強勃蝕的效應；
百六轉一周之數一千六百年，遇申為大百六，
也是會加強陰氣勃蝕的效應。
所以陽九不過甲，百六不遇申，則不為灾。
小陽九一百八十年，小百六一百六十年，
正逢甲申之劫期則可以成為灾殃。
若不正逢甲申則不為灾。」

 這一段說：
陽九與百六的勃蝕時期，
若不持續過了甲申則屬正常範圍。
可是大甲申劫有一千八百年，小甲申劫有一百八十年，
這樣的長時間就不是單純的在講天災人禍了！
而是在講大氣流的狀態。
甲申取金剋木之象，萬事萬物都在重新洗牌。
而且這個大氣流是可以由人們體驗得到的。
想要進一步認識或者進而去體驗他，可以查索過去的歷史，以“人心躁動”切入，一定有新發現。

我的時代進入新世紀另一階層的甲申之劫，
初始於2000年，進入2004年正期則已經是諸相明朗，
至今方興未艾！

 六陽之氣有多義：
 一、十二辟卦之復臨泰大壯夬(guaiˋ)乾(qianˊ)。

 二、內修內證的沐浴與抽添的六陽時：
子丑寅卯辰巳六陽時。這是練丹名詞。
 此處應指十二辟(biˋ)卦，又名十二消息卦，
又可以稱為外六陽。
 文中“太陽”未必指星體那個太陽。
而是指六陽氣之首的太陽，乾陽之氣。
但是道家十分重視太陽星體的異動。
著名的《金光神咒》正是太陽咒，
後文每多引用名句都是神咒的文字。
天地之間乾(qianˊ)陽之氣，
無疑也是太陽星體直接煥曜而有的。
但是他也需要“生物”的互動才顯出意義！
換句話說這個地球若是沒有了生物，
陽氣的存在就毫無意義了！　

 甲申之劫，又可釋為“共業”，
跟佛家的看法一樣，意義無差。

卷二十(6)

天地所以有大運之交，百六應符，皆九星緯轉數終，
所以陰陽勃蝕，二氣否激，天飜地覆，
九海冥一，金玉化消，毫末不失也。

 ----- 浤瑆詮譯 –
 “百六應符”句：
三千三百年為小陽九、小百六；
九千九百年為大陽九、大百六。
天厄謂之陽九，地虧謂之百六。

﹝《太上洞玄靈寶天地運度自然妙經》﹞
故可以釋為天地人大陽之數叫陽九，大陰之數叫百六。
又見《上清境無量經第十》。
 “九海冥一”句，九海，表示形形式式的“海”。
冥一，合入於“一”。
此處之“一”即是禪家所謂“一歸何處”那個一。
道家典籍中經常提出的江海河瀆，淵川六瀆五樞九流，
往往都不是在講地理的，
而是在講氣機流注的形象比喻，去了解一下針灸俞穴，
經脈流注以及穴位命名原則的資料就會明白過來。
按下不表。

這種氣機的流注，即使是最後堅利如“金玉”也會“化消”，
可是結果還是“毫末不失”。
很明顯這是在講一種能量不滅的像相。
九海，又叫九江九海。
冥一又叫混一。

卷二十(5)

天清地靜，則九星煥明；
天激地否，則九星翳昏。
璇璣召劫度之期，天關運五行之氣，
輪空洞之大輻，促九天之應會。
是以神光轉灼，玄監萬生；傍行越位，以告災祥。

 ----- 浤瑆詮譯 -- 
天清地靜，則九星煥明；
天氣若激逆地氣若否反，
則反映九星的精氣已經開始翳昏了。
璇璣﹝代表九星的概稱﹞
運轉宣示了天地精氣一生一死劫度的週期。
 天上星宿有自己的運行樞紐！
天關推運五行之氣，也推運“空洞”這個巨大的輪輻，
迎合九天精氣的應會。
所以說天上星宿的神光轉灼或者轉暗，
皆可以藉以玄秘的方式監督天地人一切眾生；
星宿運行的星氣呈現傍行或者越位，都可以預告災祥。
 這一段的天關是指“天關星”。
他也可以是指“天地之間的大運之交”，
《卷四十九》：「天關星者，北斗之中神也。」

寡人食谱(32)

  [總是吃不完的西洋堅果……]

 我的心性偏向於東方食物，不太愛西方食物。
曾經偏愛起司，市場上可以弄來的起司，我都遍嚐過了。
但是都不比東方式的發酵食物更吸引到我。
於是買來的，朋友送的……到了一段時候，必須清倉，
就是這樣來清倉！

 巴西豆(Hazenut)，火山豆(Macamadia)，洋杏仁(Almond)，
巧克力粉，蔓越莓(Cranberry)，葡萄籽(Rasin)，…… 啊，
還有多出來的椰棗(Kurma)，南瓜子，葵花子，全部都下！
 這種配伍勢必導致風味很濁，好吧，大丈夫一不做二不休，再添一味更騷的阿膠，一小塊吊味，也是告別弔慰，
赤砂糖，鹽，慢燉鍋一起煮一個晚上。 
這一道可以吃飽飽的「甜羹」，讓我吃足一日，三餐！

 風味極美，也十分健康，可惜不耐吃。
 總的說來，西洋人的食物都很「死」，不活。
興許，持平而論，活的西洋食物，不在我的地方，
應在原鄉所在地。
我的經驗是，很難把他轉「化」。
興許，我沒有掌握到訣竅。

寡人食谱(31)

[林妹的即興食譜] 

芝麻醬加滾水少少，弄成糊，
就是一直不斷在碗底磨成糊，磨到滑口為止！ 拌生菜吃！
 雞肉菇必須預先過一過滾水，需要煮久一些時間才會熟。
 這水不能要，很利！

 貼示、
 王老吉苦蕎麥，配黑糖，滾水沖作茶飲，風味極美。
 「料亭之味日本味噌」，是有加了昆布的素味噌，
風味極好，是刻意少鹽的日本味噌。十分好用！

卷二十(4)

夫天無九星則無以為高清；
地無九星則無以為至靈，人無九星則九孔不明；
上帝兼之以通真，神仙憑之以得成，
五行乘之以致度，萬物稟之以得生也。

 ----- 浤瑆詮譯 -- 
所以天無九星的靈氣則無以為高清；
地無九星的靈氣則無以為至靈，
人無九星的靈氣則九孔不明；
上帝乃以這一股靈氣來呈現他的通真的力量…… 
這裡“上帝”的概念是七籤在這裡首次出現，
他的真正的定義是什麼？
暫且按下不表，將來有緣才深入探討。

 已修練得神仙的高人，
乃以這一股力量憑籍所以修得成仙，
天地人大五行的運化乃以這股力量的支撐，
所以能達到揆度自滿，
萬物也是稟賦了他的能量而得以生生不息。

卷二十(3)

夫九星者，寔九天之靈根，日月之明梁，萬品之淵宗也。
故天有九氣，則以九星為其靈紐；
地有九州，則以九星為其神主；
人有九孔，則以九星為其命府；
陰陽九宮，則以九星為其門戶；
五嶽四海，則以九星為其淵府。
五九參列，綱維無窮，制御天宿，迴轉三辰。
調理四五，致天地得存，萬品之所宗，神仙之所憑。

 ----- 浤瑆詮譯 -- 
九星，是九天的靈根啊，日月的大樑咧！
至少，以人作為座標來說他就是這個樣子！
 九星也是天地萬物靈氣的淵宗。
所以說天有九氣，九氣則以九星的靈氣做為他的樞紐；

 地有九州，九州則以九星的靈氣做為他的神主；
 人有九孔，九孔則以九星的靈氣做為他的命府；
 陰陽九宮，則以九星為其門戶；
這裡應指人的陰陽，人的九宮在大腦。
天上九星的靈氣乃以大腦為門戶出入於人體臟腑之間。
 五嶽四海，則以九星為其蘊藏靈氣的淵府。

 天象的五氣九星參列，綱維無窮，制御天宿，
迴轉於日月星三辰之間。
地上的靈氣的調理，四時五方，
致使天地得以不停運轉長存，
這是天地萬品所以能宗藪的，神仙所以憑籍的。
 即言頗識憑籍九星之氣的人就是神仙！
天地之間的靈氣皆可以讓人們感知到，
古代神仙都有再三提示。
在生理人體則為醫、在山川六瀆則為堪輿風水。
用於兵法則為鬼谷。

卷二十(2)

卷二十‧三洞經教部‧經十一

 太上飛行九神玉經﹝一名《金簡內文》﹞ 

太上大道君告北極真公曰：
吾昔游於北天，策駕廣寒；足踐華蓋，手排九元；
逸景雲宮，遨戲北玄；逍遙朔陰之館，賞於洞毫之門；
眄璇璣以召運，促劫會以儛輪；
歎萬物之凋衰，俯天地而長存；
乃覺九星之奇妙，悟斗魁之至靈也。

 ----- 浤瑆詮譯 -- 
【參考】[洞真上清太微帝君步天綱飛地紀金簡玉字上經] 
【參考】[三洞讃頌靈章]

 太上大道君告訴北極真公說：
往昔我曾遨游於北天，
可以自由的驅策駕馭廣寒月宮﹝的靈氣﹞；
足踐天地之間華蓋的一股靈氣
﹝按、華蓋貌似地球的保護傘，又釋作華蓋星亦可，
唯概念比較狹隘﹞，

可以自由掌握天地人九種純粹的元精；
在騰雲駕霧的景致中自得其樂！
 我也曾經遨戲北玄，北就是很遠，玄就是很深；
北極真公你們的專家怎樣解皆與我無關！
 我也曾經逍遙自在的遨遊於朔陰之館，
朔陰嘛，就是說一陰初起的時刻。
你們的人喜歡陽不喜歡陰，
每天在念念有詞有陽沒陰，這是戲法而已。

 我曾經於洞毫之門……
我太上大道君跟你講的這個“洞毫之門”又該怎樣講咧？
是什麼意思咧？那就是天地人氣機最微細的出入口囉……
一個人的修行可以“知”到那麼細，
可以知曉一陰來復的微細之處，就差不多像樣了。
須知陰中有陽，陽中有陰，
真陽中一點陰，那一點陰是很珍貴的！
真陰中一點陽，那一點陽也是很珍貴的！
你可以自己騙自己，但是你不能莊嚴化，
不能傲慢與偏見都硬硬來。

 眄璇璣以召運，就是說審視(眄mianˇ)北斗星氣的運化。
 促劫會以儛輪；
這個天地人的一股大氣機好像輪子和他的軲轆的運轉舞動！
是互相作用的，互相制約的。
我即已知曉其鉅細毫釐，便能“促”其“劫會”之期！劫，
就是指一生一死。
劫會就是指能量氣機的損益之交會，促，就是迎合。
我知曉怎樣迎合天地人九元精氣生死變化的關鍵時刻。
以順應其運。跟他一起起舞！
諾，就是這樣讓他一來一去……
 歎萬物之凋衰，俯天地而長存；
十分讚嘆宇宙人生萬物的凋衰規律。不是感嘆凋衰喔！

我不是哀哀戚戚的詩人，但是我正是哀哀戚戚的詩人啊！
你能拿我怎樣？若無凋衰，又哪裡有長存呢？
印度詩人說：「無常也說明了它有無限成長的空間」。
 乃覺九星之奇妙，悟斗魁之至靈也。
因此而知覺到天上九星有一種奇妙的靈力，
因此而參悟到斗魁也有至靈。
 北極真公，你即已修到這麼“北極”，
況且人們都尊稱你真公──實在的尊長，你看我怎樣？
嗄！是否也將你我之名排入道家名人錄之中？

卷二十(1)

[卷二十的內容提要] 

這一卷原文十三千字，都十分晦溼難明！
講述「步三綱，躡六紀」採星炁之祕法。

《太上飛行九神玉經》，連接下來，之前之後，
都是頗為重要的道典！，也是一樣，我都已全文詮釋了。
名可名，無常名，都給我講完了！
其實他和古代天文沒有關係！
我也為這一卷做了一份特別說明。
這一份〈特別說明〉已經是十千字，不方便放在這裡了！
須知存思天星並採星氣也是道家修練門最要緊的一個環節！

寡人食谱(30)

[我的咖哩配方] 

Wauch's牌咖哩粉，預先煮水久久，一直煮到透。
不要放油。 加入椰棗肉。鹽。波羅蜜肉。赤砂糖。
略為翻煮，快要離鍋才加醋。
 調味至滿意。應以偏向甜味為主調。
最後階段才以上等醬清調鹹味。
 我加了一點點Cajun粉吊他的蔥蒜味。翻炒成比較乾的濃漿。用於各方面作為沾醬。

 上述〈我的配方〉是在中國汕頭大廚之女眼下表演出來！
示範一次我是怎樣運用本地的香料食材。
她燙了一大盤高村自栽的雞肉菇，就沾這個醬來吃，美。 

按、這牌子咖哩粉是本地區，
北方風味的咖哩粉，主要材料則是黃姜。
皆以木質為主所以必須泡水煮久久，煮至透透，怎樣知透心？試他囉。用大匙探入湯底，去磨一磨那鍋底的粉質就知！
這一道臨時加了波蘿蜜的種仁，這個東西引致鞣質反應，
將全部醬料轉成黑色，風味沒變。

 貼示、
 我的汕頭朋友來山居訪問我，林妹，
她的父親是開元寺素食大廚，今年已是靠九十歲老耆！
是那一區的素食教父，附近的素食館大廚，
多位都是在他的門下出師。
林女來訪告訴我說：「賺錢是為了提高生活質量，
但是如果忙了一天，回來還要出外面靠人家煮給我吃，
就毫無質量了，也沒有文化！」
 Wauch's牌咖哩粉，也有Watch牌咖哩粉，
都是標明英國配方，但是前者產地在泰國，後者產地在檳城，不知肏誰的？懶得理會了。

寡人食谱(29)

[果醬佐起司] 

無聊的時候，又想要吃一點小吃，可以這麼做：
 一片起司，一大匙果醬，我個人喜歡使用St Dalfour果醬。
一點點花生碎，或者烤紫菜。搞在一起，就這麼吃。
 我們這裡有一種路邊攤小吃就是，
玉米和加糖的乳酪搞在一起吃。
事實上，加糖乳酪都適宜配在其他食物一起吃，美味無比。
十分適宜寡人消磨時間的食譜。
自己開發新種美味吧！

 蔓越莓乾﹝Cranberry﹞，紅茶，糖蜜(Molesses)，
用滾水沖泡當茶飲。
風味神似辣椒味，但不會辣。很有特色的飲料。
羅望子，我這裡馬來名稱叫他Asam Jawa，取其淨肉，
滾水沖，加少許糖，也是十分具風味的健康飲品。
羅望子製成的零食，在河南比較多見。
在我的地方則十分普遍。
馬來西亞、泰國、越南、印尼都有各具特色的羅望子零食。
他所含有益酵素十分豐富。

 貼示、

 怎樣判斷食物合不合適？ 有粗有細。
首先，食物入肚，即刻泛痰，一直生痰，不吐不快，
通常這種食物都不適合你吃！
可能適合別人吃，就是不適合你的體質，所以你會即刻泛痰！以西洋生理那一套來說不過去，泛痰的反應，
他是發生在食物入肚「即刻」發作的！
可以說是神經反應。中醫說是「氣」的反應。
那就不要勉強吃！

 一如我一吃到綠蒜，雖然明知其無毒，
可是尚未落到我肚腹裡，才入口，他就立刻「咬我」，
我的反應太「應激」了，大口大口痰不停地排出！
之後24小時周身都很不爽！
 除了泛痰，還可以見第二日早上眼淚或者眼屎。
 排便也不好。通常腸胃比較強的人，
吃到不適合的食物六個小時內就會排出去，
身體不會讓他滯留。腸胃比較弱的人，十二個小時。
有些人，大部分人，適應了毒素，吃到毒物都沒反應，
他反而以為自己才是正常！
別人是過敏。這個才是真正的顛倒夢想的飲食生活。
沒有文化的飲食生活。

 吃了之後立馬腹脹也是特徵之一。
有些情況，數個小時之後才開始腹鼓脹。
有一個很好的理由是這樣說法：
「你體內缺乏消化他的酵素，我介紹你吃我的…」。
可以是真理，也可以是歪理，看自己的福德因緣唄。
 以上是在說「粗」的反應，要是大德您，
有比人家細膩的感觸，看看這個吧；
 食物一入口，一碰到舌頭，你就會產生一種不爽的感覺！
要反覆印證，確保不是心理過敏或者情緒干擾，即已確認了，今後一旦發生這種不爽的感覺，
尤其是在陌生地區，最好別吃那食物！
喫茶人與品酒人都有這方面的本事！

 所以古賢已經警告在先，吃飯飧飲都不宜狼吞虎嚥！
吃慢一些給自己的感官觸受有充分的時間去「審查」食物。
我已經步入到這個階段，但是還會發生漏網之魚！
去西藏轉山，在靠近山腳的一個地方，吃炒飯，持平而論，
說句良心話，那一餐炒飯是很好的，
可是當時我一嗅到那一股酥油氣味就會起反感，
當時我早已認定了他使用假的酥油來侍候我！
當時我尚未能覺察我已經是高反證發作了！
我的主觀意識早已認定了高反就是頭疼，感冒，不是！
高反是看那人的體質，有些人是腸胃反應，有些人會失眠，
有些人只會莫名其妙發脾氣！
氣亂了，清陽被遏，腦神不守，
什麼話甚麼氣都會排泄出來呢。
高反也是一種「興陽」反應，一如前文已經述及，
他好像吃了發物之後的情況，這個則比較微細而深刻。

 再細一點……這個已經不是細膩了，這個叫他「念住」，
心的念住修練得很好，很接近神通了。
就是說，那食物尚在廚房裡滾，他已知曉！
這樣的日子十分難過，因為這個世界，盡如人意的不多，
退一步海闊天空，那食物一來到，不論是冷的、熱的，
他暗暗一嗅，已然心中有數！
我，偶爾也能達到這個地步。再加上觀顏察色……
《水滸傳》武松在黑店吃到人肉包子，
難道他能區別得出來人肉的味道？
不是，是他可以一眼辨認得出包子裡有一根毛，是人的體毛。因此斷定了這是黑店！
當然我深信人的心可以很細膩，尤其習武之人，
其人其心肯定十分念住。
念住，是開啟神通的大門。
甚麼叫「念住」？自己上網查「佛教的四念住」。

卷十九(35)十二

[十二數][十二事][十二太一] 

「十二」這個數，在道典文字裡頭出現頻率甚密！
十二淵藪於十二地支，十二地支又是代表「地數」，
天星和地球互相運轉而產生的地球之數！
比如《卷七十》十二辰，七十二候、十二消息卦……
於是道典中只要是出現「十二」之數者，
必定是與地氣有關聯的。

有十二數的軌儀也必定是接地氣的，舉例出下：
 在音律方面，十二律呂則是十二地氣的十二月建演化：
引《七籤八十一》的一段音樂治療的資料：
「《穎陽書》下篇略例：容成公曰：
凡算，先扣上古變日，六甲積日辰，變見天地甲子諸神，
泬(xueˋ寥泬虛曠)心清静而應之，以十二律扣之。
聲同于律者，先存童子，童子可以聽之。
若存童子，先去三尸，可以合道。」

 道典中尚有一個現象就是「化數」，
十二數演化成週期之數，
舉例： 《七籤卷八十六》引《真誥》第七云：
「受學化形，濁景易氣，十二年氣攝神魂……」 

《卷七十八》藥方：
「胤丹三十二分、茯苓二十四分、遠志十二分、人参十二分，右四右四味，蜜丸如梧桐子大。一服十二丸，日再服，
加二丸，至二十四丸止。
服盡更合，病差仍停。忌大醋、陳臭等物。」 

十二年歲正好是相學原理走完耳運一周期的時候，
意味著結束父母的庇佑。
我們也會經常看到某人修行滿十二年而有成就……

 在觀想修功也是觀想十二之數，
引《卷七十七》：「向戊己之上服三丸，則致黄霞玉輿，
十二飛龍控轡(peiˋ)，中央黄機玉童十二人、
黄素玉女十二人……」；

引《卷四十四》觀想十二飛龍，十二鳳凰。
 修內丹更要求「十二圓滿」，
比如《卷五十三》：「叩齒十二通」。
再引《卷六十八》、《卷六十九》、《卷七十三》舉例之：「内三一之法，用十二个月火侯，管十二時，
配十二位，行九宫，象八卦，合五行。」

修內丹就是要求達到長生不老，
人要長生不老就要依靠大地，也須知依靠老天，
但是總的說來必須有大地做基礎！
十二地支正是大地之數。
《卷六十九》甚至煉丹製藥都取十二數，
可以見得古道對待十二之數有獨特的體驗
但又沒能明白講出來甚至身中七十二神皆為十二數的化身。 身體部位如十二重樓，十二關梁，十二經脈。

《卷三十一》意識形態的「十二時神」。
《卷二十九》：「胞中十二結節」。
《卷一零三》：「真武十二元神」。
《卷六》和《卷一百》遙遙呼應，
簡直就是「十二數」的概論，
前者文章不長而「十二」出現三十四次！
後者全文更短「十二」出現十六次。
《卷二》：「天圓十二綱，地方十二紀。

卷十九(34)

有學五術者，選擇自己所以偏好，
因此培養了偏見頑見諸見，
道家都會考慮每一種見可能的因素，在風水界十分常見，
即使是用於養生也是須要經過周密的慎思以期因緣完滿。
比如六陰日與六陽日，很重要嗎？
如果相信「大氣流太和之氣」的力量有多大，
那麼他確然很重要的。他代表了日子的能量場。

 對待本文一些段落的理解也可以互參《卷十三》
浤瑆關於「返照」所做詮釋。
道家心法，頗有《清淨道論》的味道！
理論上一事一物，一形一色，一音一氣，
只要是觀照得法，都可以藉此入道！
通常在非常簡單的條件之下，即使藉蠟燭光都可以入道！
關鍵在這裡：你必須首先喚醒五臟神！這個是基本條件。
書上都不講。
五臟神醒過來了的第一個特徵就是能見體內之光。
這一層書上講述很多，但是語詞隱晦，
現代人的習慣遇到這一類道典特有的表達方式，
思維總是觸礁，至少必須做到自知身上的光。
 這一小段分析也可當作《卷一至卷二十》的小結！

卷十九(33)太一神丹

第五十五神仙 
經曰：子欲制百邪百鬼及老精魅，
常持符、利劍，亭水瓮上，於中視其形影。
凡行出入，卒逢非常怪物，于日月光中視其形影，皆可知也。以丹書制百邪符，置於瓮水上。
邪鬼見之，皆自然消去矣。
諸精鬼魅、龍蛇、虎豹、六畜、狐狸、魚鱉龜、
飛鳥、麏鹿、老木，皆能為精物。
犯人者，符刻之斬之，付河伯、社令。
常召今日直符使六丁神守之宿衛。
左文字，在八十一首玄圖六甲宮四十九真中。
亦有珠胎、七機、華蓋、清觀皆能制百邪。
此四符者，惡穢人不可服也。
當被服威喜、巨勝、左契、右射、太極、太清、太玄、
陽章、參天、包元氣、太虛，此大道也。
可常被服，無所不防，亦無禁忌也。

上制文曰：皇天上帝，太上道君，曾孫小兆王甲好道，
願得長生，所願從心來，自在心也，不多言。
上封文曰：皇天上帝太上道君天一太一北斗君、日月陰陽君、司命君、司錄君，曾孫小兆王某好道，願得長生，
唯司命司錄君削去死籍，更著長生玉曆仙籍，定為真人。
臣某即日除為太一使者，再拜受命。上皇道君。
中黃門子，再拜著契封符傳，當清潔先解過，
常以西四時除日及八節日，以酒脯於東流水上解過，
南流亦可。神仙玄圖曰：
玉曆五十五章姓名符信，本在上皇金匱玉笈玉笥中，
封之九重。兆得之，慎勿妄傳。子慎之，勿受錢之。
得其人即傳之，可得神仙。吾時時自案行此三篇。
三篇，《上、下、中經》也。
吾常使司命教鬼守汝，勿妄增減吾文。
一字不具，吾即知之，兆汝慎之！慎之！
如吾言符與下字以丹青之，此吾之信也。
兆汝審欲神仙，當先服還丹金液，存神，
即時仙矣，上為真人。兆汝不服神丹金液，當自苦耳。
為寒溫風鬼所繫，司命不救汝也。道神無奈汝何。
兆為道，溫衣適食，守虛無，為自然，
鬼亦不能救殺也，年壽終竟，自死矣。何以言之？
以其不堅守神故也。
譬猶萬物之生，非欲求死，但自然老枯槁腐死，
其人亦如此矣。
吾以喻汝，努力求師，吾教八十一弟，皆仙。
其十人布在民間，遊遨穀仙。
吾越度秦項不出，為漢出，合于黃世，見吾大吉。

 ----- 浤瑆白話譯釋 -- 
除日：掃除惡煞、去舊迎新的日子。
即指農曆一年的最後一日。除夕。
 麏jun-，[康熙]，一種行動迅速的鹿。 
小兆的心事，此時此刻終於點出來
「所願從心來，自在心也，不多言。」
 「遊遨穀仙。」[CTEXT]作：「游篔穀仙」，
篔，生長在水邊的竹子。不明其義！
應是「遊遨谷仙」、或者「遊雲谷仙」。
再不然就是本文的傳信息的人是胃神。
因此「游篔穀仙」，游於水竹與食穀之境，亦可。
十分寓言體。 

「威喜、巨勝、左契、右射、太極、太清、太玄、
陽章、參天、包元氣、太虛，」
應是指十一種符籙，詳情不知！ 

「吾越度秦項不出，為漢出，合于黃世，」
講明白此經《上、下、神仙經》成書於漢時。
秦時不出漢時開，合入黃世通聲駭。
 本卷數次提起「太一神丹」似真似假！
道典中有些名相是通用的，有些名相則是權宜之用，
本文「太一神丹」則屬於權宜。他不是術語。
術語的「太一神丹」是煉丹石的術語，首出孫思邈。
道典經常以這種方式反復折射出一個概念，
讓後人自己去體會，
以糾正某些錯誤的概念
比如本文暗暗的針對煉丹術諸多嚴重的誤解做出提示。
據說孫思邈與葛弘成功練丹，但是始終不見證據！
事出有因，查無實據。
孫思邈後世的太一神丹演變出的別名多如牛毛，你去追吧！
去訓古，去考證，愛怎樣「研究」都可以，
林北沒有這種閒情。

 觀念日子，就是時空。思考深一層，
念住的對象應以「有形」還是「無形」來念住呢？
道典或者佛典最常使用的善巧
正是以無形之物化身為有形來念住，這樣比較有效率，
比如佛典之《阿彌陀佛經》即是。
好比本文以「有此一說」的太一神丹
化身為「無形」的太一神丹，也是一種善巧！
不明白這一段文字也無所謂，
林北刻意含糊其詞，講得過於直白毫無用處！

卷十九(32)

在我們神仙境界去看你們人間境界，
我們有獨特的辦法去描述你們人間人的年、歲、劫、數。
這是為了讓你們的概念
與我們的概念不會起衝突的緣故而設的方便！
你不相信這些經典的內容信息
是我的神仙朋友傳達給你們人間人的口諭嗎？
反正我是相信了！

做為仙真人重瞳子，故能徹視八方。
重瞳，重讀作chongˊ。雙重的瞳仁……
﹝人間有這種人，但是未必「徹視八方」？﹞
 噯呀！你們人間人十分執著於相，就是這麼麻煩！
這個重瞳是在暗示你肉眼與靈目，你也有，可是不用！
 食芝服丹即不老。我們道家是很務實的，
從來不講虛無飄渺的事情！你們誤解也莫明其竅玅，
所以才會指責道家總是活在虛無的神仙世界之中！
真是朽木不可雕，朽木應當火化！
你們人間人那個Ah Tu尚且是一塊朽木可以雕的品種，
可是…… 

 「男八女七，從此始」、
這是用你們的習慣來說就是兩個字：
生成。這是二度生成。
1、2、3、4、5之生數，成為6、7、8、9、0之成數。
女二生七；男三生八，可是七數屬陽，
即是你們有人都在念念有詞的轉女成男。
男數三轉八，成為陰數，也是你們﹝刻意不談﹞的男轉女身！
 你們人間人的宗教一直受到重男輕女的觀念所格式化，
然後反過頭來指責我們道家尊陽卑女喔，真是窩囊廢！
修個屁！ 啊哈，跟人間人講多一點話，
我的人氣就冒出來了，尤其是我這個無身之軀，
尚且需要借那個多事的Ah Tu來亂亂寫，
有咎者不是吾也，是我也！

 按、以本人目前的氣息每分鐘15-20下、心跳70左右。
前文必須重算！查胎兒心跳120-160下。
前文數法應當不是以心跳計，而是以氣息計！
若以《內經》壽享天年為座標，一人的天年應是180歲。
地歲60，人歲60，天歲60，總180歲。 

從你的眼神告訴我你尚有迷惑呢？哈哈！
 我知你已知曉，天上一日，人間百年！
其實，不是這樣直線思考的！
 你們人間一日，也等於天上百年。
對我們來講，你們人間的紛紛擾擾，算得了什麼？
白駒過隙而已！
你們之天年一百二十歲若以平常的氣息相等於20之數來計算，即言以此座標來計算壽命，符合你們的邏輯，
也不會跟我們之間的「時差」起衝突呢，比較好講！
上面所講只是一個方便講法，
將來你們人間的科學必定會計算得出此「數」幾何？
此「歲」有度？ 雖然做神仙有的是時間，
但是也不想那麼雞婆，這樣雞婆不符道意、道情、道氣。
 前文所謂胎息，不是胎兒心跳。
胎兒心跳介於120-160每分鐘尚是正常的，
大約在胎中三月就可以用胎音機測得出來。

寡人食谱(28)

[中國火鍋底料] 

越來越多品牌可供選擇！
別聽有心人在抹黑中國產品。在台灣飲食安全風暴爆發之前，我已經開始長期關注中國的飲食產品，
「其實沒有謠傳的那麼黑」，相反，
有一夥人尚在堅持傳統作業，十分堅持。
我不會告訴你我喜歡哪一種品牌，可是市場上，
我可以購得的牌子，我都會賣來一試，不分彼此。 

讀者很難領會，我這個敏感的身體，
其實是很多研發人物最喜歡的身體，
當然我尚未窮到需要跑去讓人家當白老鼠以換取生活費用！
我向朋友拍拍胸口說：「過得了我這一關，放心吃」。
在大利益前面，沒有兩岸之分，只有利與權之爭。

 這個火鍋底料，通常都是重慶風味，
其實是火鍋膏，通常都含有牛油！
避忌牛的人們須知看清楚說明。
我也有避忌牛，我肖牛嘛，牛是我的本生動物，
但是在烹飪的時候，我也會使用上少少牛氣，不會以他做主。比如我去西藏轉山，也吃那邊的犛牛干，沒有那多儀式的。
但是平時都盡量不吃牛腥。不會無緣無故去沾他！

 有一件貼示！我必須與大家分享。
比較天然的油，遇冷凝凍。
有放毒藥的油脂，冷天還能處在流態，
這種油類食物，給我撞見了，一定丟！
你給我一萬個理由，我就是丟之尚嫌太遲！懂了麼？
為何我會在這裡提出這一點？
我請教過批發食油的朋友，他們遠銷澳洲的食油，
也是弄成好像我們這裡的起司那樣，一塊一塊的，
「不會弄成液態」他十分強調的口氣告訴我。

 這種火鍋底料或者我習慣稱為「醬料」，雖然已經弄好的，但是他的配方原本就是設計給熬久久的！
因此採用的時候，也是應當給他熬久些，始能入味。
 摳(KOU)一小團落入湯中，
慢火久熬至香氣大出，才下其他材料。 
我要特別介紹你的材料就是一樣，麵干！
 別忘記了，我是在寫著「寡人的食譜」，
你以為我會介紹你下全羊燉湯？
 你也別指望我會講到十分明白，
要你好像平時摳鼻屎一樣用食指摳出一團膏出來煮麵吃。
自己吃吧，自己獨享吧。
牛脂膏就是需要牛逼一點來享用，對吧？ 

「川味火鍋底料」比較之台灣人創作「沙茶醬」，
兩者有異曲同工之趣。兩種價錢一天一地。
「沙茶」就是閩音，
馬來人與印尼人也叫做「Sate」或者「Satay」。
都是一樣貨。 風味大大不同！

 貼示、
 了解你手上的食材！去直接體認他的唯一途徑就是……
用你的食指去摳他！
摳，這是方言，就是「摳人家女兒」那樣，
去摳你的美食原料出來慢慢品嘗。
啊！不，我忘記了，現代人的生活，宅女也有很大的市場，
宅女也可以去摳人家的兒子，過來吧，
我們慢慢品嘗這個，一經熬足三天、三夜……。
聽來很鬱悶……你別忽悠我……我的日子過得咋好……
這個牛B……這做蛇？傻？
啥……嗯……噢……好哒，萌萌哒！

寡人食谱(27)

[綠茶飯二] 

這裡，我要介紹另一種煮法！
 白米做主，小米，江西綠茶一撮。
 小茴香，腐乳一方，少少鹽或者無須鹽。
 一起煮成飯，水分控制好來，
以水分高出材料一掌之高即可，寕可讓他水分不足，
也不讓他多餘而引致白飯轉成糊飯！
糊飯大大影響茶香，是給茶香扯後腿的幕後功臣！

 貼示、
 藥膳裡頭，寧可鹹味，不要甜味。更須慎用甘草！
由於藥膳之氣味，多數比較能與鹹氣親和，不與甜氣親和！
因此，我反而很少使用棗類加入藥膳裡頭，
很容易被他搞砸了！甜點又是另當別論。
 不夠甜，寧可利用食物本身的清甜來彌補！
比如大蔥、甘藍、紅蘿蔔、玉米，都是愈煮愈甜的食物！

 藥膳配雞蛋，也是務必慎用。
由於雞蛋的腥味，往往跟藥氣相沖，
不必看書上的指示，自己去親證即知。
若是發生了相衝，解決的辦法就是讓那藥汁稀釋一些！
用很多青菜泡在藥湯內，以此來稀釋他，真是好主意！
 藥膳煮得成功與否，不是配方，而是用量！
用量是不傳之祕。

 寡人的食譜，須知枸杞慎用！他真的會興陽！
不論男女都會興陽。普通食物中，另一味興陽的食物就是蝦。即使是小蝦米，興陽的威力也不可小覰！
我猜測女人一旦吃了枸杞子，興陽來至，
夜半會身體浮於虛空？ 究竟，怎樣才算是「興陽」？
狹義的說法，就是男人比較容易晨勃，
影響睡眠也會影響第二日的氣機和情緒。
女人則有些感到彷似喝到酒那樣「興」(high)一些。
相反，須知物極必反，他會嚴重干擾到一人的情緒，
老愛發脾氣的，我說是「怨氣」，又說是沉不住氣。
廣義就是氣動則擾神，一整日都是條氣不順，
情緒起伏要比平時還大。
有點像那人遠途旅行舟車勞頓多日之後那種躁動。
興陽並非每一次都是令到人家爽哉爽哉的，
不爽該栽的情況特多。好的陽氣正是一個字：「爽」。
這個需要平時修回來的資糧！不好的陽氣反而引致「悶」。
別家會告訴你陽氣只有好的沒有壞的，你聽完？

卷十九(31)

第五十四神仙 
經曰：子欲知真人、仙人何類？
仙人衣揲衣，生毛羽；真人無影，衣五彩朱衣。
其居無常處，東春、南夏、西秋、北冬，
浮游名山崐崘、蓬萊、大郢九域之上，時上謁。
上謁上皇，故真人得道，八千萬歲。乘珠玉雲氣之車，
駕元極之馬，時乘六飛龍，佐上皇治。

中仙之士，中天而上。乘雲往來，歷越海江。
下仙之士，法當尸解。晦日朝會拜禮，不得解怠，當為神使。道非有所異也，但有尊卑等故耳。
故百歲之人黃頭髮，二百歲之人兩顴起，三百歲之人萬物耳，四百歲之人面縱理，五百歲之人方瞳子，六百歲之人脅助胼，七百歲人骨體填，八百歲之人腸為筋，九百歲之人延耳生，
千歲之人飛上天，上謁上皇太一。
為仙真人重瞳子，故能徹視八方。食芝服丹即不老。
人萬八千歲更為童子，男八女七，從此始。

 ----- 浤瑆白話譯釋 --
 你想知道真人、仙人是什麼人嗎？告訴你吧！
仙人都穿著很輕薄的衣服！
這個揲衣嘛，揲可以讀dieˊ亦可以讀作seˊ兩種發音，
又有讀作yeˋ的。
前面那個表示「一束一束」。後面那個表示「使之變薄」。
我們神仙的衣服兩種特性都有，一束一束的發亮，
而且是輕薄活潑，迎風搖曳的！
 他天生有好像毛羽的外圍；也是很輕薄而活潑的！
他所發出來的妙光形似「羽」。
 真人無影，無影，就是無形無像囉！

你們地球人就是喜歡有形有象、有型有款的東西，
一說起「無影」就會顯示出很難想像的樣子。
無影就是你們有人講「有影無跡」。
即使是有影也是無跡的囉！這個意思就是說，
真人他的運轉與變化都不留痕跡。
 我們神仙都穿以赤色為底色的衣服，上面有五彩的。
有人會說成：
好像珍珠那樣發出一點一點閃亮發光的五彩顏色的衣服，
那不就成了梅艷芳的舞台衣服囉？神仙沒有這麼炫麗的啦！ 他沒有固定的停留的地方，
他是以天地之間的八荒四極的磁場變化為動止，
比如東春他以東春木氣為動止、於此類推……，
 仙人浮游名山崐崘、蓬萊、大郢九域之上，時上謁。
﹝一邊講，一邊在自己的臉上比划，無緣之人不能見！﹞

上謁上皇，上皇嘛，就是那個囉﹝又是比手沒有划腳﹞。
 所以，真人得道，八千萬歲。
乘珠玉雲氣之車，駕元極之馬，時乘六飛龍，佐上皇治。
你們人間人的辭典說，
這些「雲氣之車」、「元極之馬」、「六飛龍」、
都是道家成仙所乘的神駕！
真有其事嗎？當然沒有，騙人的！
 等下才告訴你我們神仙「歲」的意思！
 為什麼又說：輔佐上皇之治？
 啊哈！給你修成仙了，飛天而去就算了嗎？
那是一元論，不是我們道家的太極論！

道家的太極論是：反正都是道，三合成德。
成仙了，就要輔佐這個﹝又比手﹞辦事的，要積功德的！
無怪乎你們人間人十分莊嚴的菩薩滿街跑。
很得空就去研究有沒有鬼啊？外道啊？還是內道啊？甚麼的！虛耗寶貴的生命作一生一世的質疑與雄辯。
 中仙之士，中天而上。乘雲往來，歷越海江。
上仙做大事，中仙做事好像乘雲，大江大海任他去跑！
 下仙之士，法當尸解。就是你們說的自了漢。
 白天晚上都要記得拜禮喔，不得懈怠，一定有神明暗助。
大道大德平等無差別，但是一講起人話來，
就必然發生尊卑等等的兩極制動的事。

 為甚麼需要日夜拜禮？這個不說明白，
有些人間人只會迷迷糊糊的亂拜，迷信抄經，不知身在何處，有人說是「善人得不到善度」真是罪過。
 禮拜，就是聯繫。
人間人很容易忘記了他們與身俱來的這個「身外之物」。
我是借用你們的言說來表示，
我這是不德不能……﹝是不得不能﹞嘿── 
總之，須知保持聯繫，keep in touch。
接著下來一段，很難用人話來講，
我就借用人間人那個Ah Tu的話來講一講吧！

卷十九(30)沐浴

第五十三神仙 
經曰：天都京兆，合在勾陳之左端，號曰安德君，
主與天太一北君共筭計說諸神，主人魂魄，會於南極。
有錄者延壽，眾神共舉之；
無錄者終矣，司命絕去之人，魂魄會於北極。
有功德於人、天地、萬物者，子孫富貴，
壽考鮮明，身得封侯，復出為人。
無德者有三：
一曰殘賊酷虐、害逆天地四時；
二曰咒咀嫉妒淫泆，慢易天地神靈；
三曰不忠、盜竊陰賊、推埋殺人。
犯此三者，子孫絕滅。

人生自有三命，至娶婦嫁女，復定其一命；
移徙葬埋，復定其一命。
得吉身者壽考，子孫富貴；得凶者死，子孫貧困屯。
汝居世間，當何著於天地？神可畏也。
故天置日月、北斗、二十八宿、五星主之；
六甲六丁諸神，主行民間。兆汝不知，汝甚可畏之。
常復有邪鬼精魅至於家，
思不祥、里社、水土公、司命、門戶、井灶﹝ ﹞、
清溷、太陰水瀆，皆能殺人者。
兆汝欲卻邪辟鬼，當被符，次服神藥。
符者，天地之信也；藥者，人丹也。
益其氣力，身輕堅強，即邪氣官鬼不能中人也，即成神仙矣。鬼者，神之使也。鬼見天信即去矣。
人亦有之，京兆舍中極鄉璿璣里夏里黃公，字德皇，
正在臍中央，太一是也。一名玉靈子。
衣五彩朱衣，總閱黃神。常以八月秋分之日，案比計筭。
常先之一日，後之一日，正節之日，凡三日，入室勿出，
常以雞鳴時思之，平旦兆悅之，至日禺中時止，為之三日。
被髮西北向，偃臥縱體，無令他人見之，
豫敕家中人無得有聲。
先齋戒沐浴，至其日入靜室中，安心自定，
先祝之曰：魯孫小兆某甲好道，願得長生。今日秋分之日，
天帝使者夏里黃公來下入吾身中，案比總閱，
諸神不得逋亡，皆當來會。
從上三呼之，比為之日三呼之，三日九呼之，日中乃止。
即言曰：司錄、六丁、玉女，削去某死籍，
更著某長生神仙玉曆，急急如律令！
即日有天帝無極君，教自應曰：諾。下床回向再拜，謝天神。一身道畢此矣。

 ----- 浤瑆白話譯釋 -- 
天信，即指符也。
可是符與丹田同一鼻孔出氣，真符都是修出來的！
一人修得全身結丹，全身就是「大丹田」，同時也是大符。
老道不忘罵我：講得到叫做法，做得到叫做術。
講到做到始堪稱「法術」。結丹是體，大符是用。
 順帶一提，一路來提到「沐浴」，
沐指讓整個身體泡在水中，簡單講就是連頭髮也要沐洗，
浴則只是身體，沒有包括頭髮。
道典中的沐浴，須要看氣候，
冬天則只須沐濯頭髮，不須浴身。
或者看個人體質，未必全部遵守！
這不是關鍵。
廣義的沐浴則指身心浸淫在一種氛圍之中，
如卷四十一所言！