[小七籤]
1)
「山水之象也。
盤曲廻轉，陵阜形勢，高下參差，長短卷舒。
波流似於舊筆，鋒芒暢乎嶺崿。雲林玄黃，
有書字之狀。」
2)
「見我懽悅，人神攸同。」
3)
「來無所從而來，去無所至而去。」
4)
「良匠能與人規矩，不能使人巧也。」
5) 「山无大小，皆有靈神。」
----- C079 [小七籤‧格言]畢
2020年5月30日星期六
卷四十七(16)
玉帝衛靈呪鬼上法(出《消魔經》)
玉帝呪曰：
九天有命，上告玉清，
促召千真，俱會帝庭，
太一下觀，雙皇翼形，
監察萬邪，理氣攝生。
若有不祥，干試神明，
清帝之道，整勑(chiˋ)神兵，
七神秉鉞，天鋒右征，
揮劔前驅，煥擲火鈴，
檄命甲騶，武卒天丁，
風火齊戰，伐邪狡精，
上威六天，下攝魔靈，
既威既攝，萬凶滅形，
神戈電掃，姦祅無生，
仙皇秉節，有命敢停，
拒節違令，是誅汝形。
各驚各慎，保茲皇寧，
九天告命，萬神敬聽。
急急如律令。
若夜恐怖，夢想魔鬼試人，干犯真氣欲病者，急念此呪，心存至道，求請於帝。
乃向北，叩齒三十六通，閉氣，密念前呪。
呪畢，又叩齒三十六通，咽液十過。
於是百惡魔邪伏滅，七神纏綿，太一監攝，萬靈衛真。
亦可日日誦，臥寢念之，以塞百邪也。
(C047-17，原文)
[浤瑆詮釋]
檄命，XiˊMingˋ討命。
甲騶，JiaˇZou看管軍馬的馬童。
(C047-17，詮釋)
2020年5月29日星期五
卷四十七(15)
道士被天魔所試即誦拂魔呪(出《消魔經》)
先存思頭上圓光如日，左朱鳳，右玄武，紫霞之蓋，
光明身形，仙童玉女，執五色之節，從三界萬神，
前嘯九鳳，後鳴八鸞，白帝啟道，太極參軒。
叩左齒三十六通，叩右齒二十四通，叩天鼓十二通。
微呪曰：
羅天毒獸，備巨四門，
吞流割膽，山醜萬群，
張喉玃天，猛衛高聲。
毒龍奮爪，金頭橫吞，
威兵巨萬，受符接山。
六天不恂，合玉成群。
妖魔波洋，穢氣紛紛，
謠歌空洞，禮帝障雲，
水鬼賈形，當人生門。
神王所告，無幽不聞，
上攝六氣，下檢河源，
五嶽四瀆，善惡速分。
萬萬千千，來對我前，
五帝校錄，有功者原。
凶魔千群，束形帝君，
敢不從命，所誅無蠲，
屠割刳腹，斬首滅根。
北鑊漬湯，南陵火焚。
金真錄氣，流鈴捕魂，
妖爽無遺，極盡形元。
身佩天書，宣行正文，
滌蕩九氣，清明三元，
玄舉天真，上合自然，
莫有干試，改動上聞。
引氣十二咽，止。(C047-16，原文)
[浤瑆詮釋]
朱鳳，同朱雀。
妖爽無遺，爽，採用異體字，尚未確認是否爽字。
網絡版本皆採用「爽」一字。
(C047-16，詮釋)
2020年5月28日星期四
卷四十七(14)
故《真誥》曰：子欲夜寫書，先當修常居也。
修天真，旦、暮咽液三九過，以手舉，急按天真，
天真在眉内角者也、山源在鼻下人中入谷里也、
華庭在两眉下，凹中是也。各三九過。按而呪曰：
開通天庭，使我長生，
徹視萬里，魂魄返嬰，
滅鬼却魔，來致千靈，
上昇太上，與日合并，
得補真人，列象玄名。
此道令人致靈徹視，杜遏萬邪。如此亦可以次按，
亦可一時俱按行呪之。(C047-15，原文)
[浤瑆詮釋]
《卷105》：《四明硃碧》之符。
又指地球上的某個神仙洞府，稱為四明，
與天台茅山等等同列，地處寧波四明山。
四明的正解釋見於《卷四十三》：「凡神官位號，
各以明義。雖皆道應感化不同，前後高卑，各隨才識，
識悟緣漸，故諸官互陳，或申通宣傳，或侍衛開導，
學者所求，各從其願。
三元妙氣，氣妙本一，一本居宗，三元化接，三之宗一，四主冥明。明之者知道；知道者見妙。
見妙由明，資於神識。
職有典掌，總名為曹，曹有績效，皆名為功。
功曹接導，開闇覩明，故曰四明。」
於是執法之地，比如酆都，又叫「四明酆山」。
又如《卷五十四》：「夫人重色欲，必昏邪穢亂，
不避三光、四明、雷霆、神察，為四司所錄，五帝所責，延累九玄七祖、父母長居幽途，榮祿長生不可覩矣。」
皆是！四明公的職責是治百鬼。
四明又是明堂宮之中的明鏡仙君，諱招精，字四明。
手朝三元的解釋又見於《真誥‧寶神經》。
(C047-15，詮釋)
2020年5月27日星期三
卷四十七(13)
修行呪詛訣
夫身者神之宅，神者身之器。
若不安宅以全道，修身以養神，則精氣為物，遊魂為變，以成萬類，宜常拘呪矣。
故須存乎(思)守一神器，研精道心，則眾神備矣！
邪氣去矣！《太上寶神經》曰：
每日早起，早起每至雞鳴時也。
平坐，東向王，或春夏東南、秋冬西北，任所宜。
先以两手摩拭面目；次將两手第二、第三指，
於眼下横手摩三七遍；次將左手中，指從眉逆拓上至髮際，三七遍，此名為手朝三元；
次將两手二指、三指，各摩眼後靨中，三七遍，
此名為真人榮瑩府；又將左手第二、第三指，入鼻孔中，摩三七过，名為开山源；又將两手捋耳。
畢，叩齒三十六通微祝曰：
太上四明，九門發精，
耳目玄徹，通真達靈。
天中之臺，流氣調平，
驕女雲儀，眼瞳英明。
華聰晃朗，百度眇清，
保和上元，徘徊九成。
五藏植根，耳目自生，
天臺鬱素，梁柱不傾。
七魄澡鍊，三魂安寧，
赤子携景，遙與我并。
有敢掩我耳目，太上當摧以流鈴，萬兇消滅，所愿必成，日月守門，心藏五星，真皇所呪，群響敬聽。
此名真人常居之道。
(C047-14，原文)
2020年5月26日星期二
2020年5月25日星期一
七籤格言(107)
[我喜歡！]
1) 「丹藥非道，無以延其壽，道非藥，何以養其身？」
2)
「夫大丹者，是陰陽龍虎及至修鍊了，號為正陽，
如此即孤陽也。既孤陽，不可立身，須假陰丹而相負，
以為梯航也，其數隨陽數用九也。」
解、這一句的要旨在於：以陰丹為梯航，以九極為用。
修行人不可以偏航，不可以迷戀莊嚴相，應能自知，
心中有主，應觸皆能關照，不聽隨迎止一側邊。
3) 「大丹出於契中，」
解、「大丹出於契中，陰元玄霜出自秘錄，」
契中，就是心法。秘錄，就是秘笈。顯然心法更珍貴。
什麼是心法？心法就是你閣下不吃不餓(erˇ)，
不喝不渴，一直心中繫念著一個法，忽然領悟到了，
這個就是心法。還未完，這尚是低級的心法？
尚未深刻進入「契中」！
契中，就是閣下，不吃不渴，不喝不餓(erˇ)，
全部秩序都顛倒了，於是焉一不小心
「契中」就會冒出來！此時此刻所謂秘錄，
可有可無jer。
4) 「假陽極之時，當合道氣也。」
----- C077
[小七籤‧格言]畢
2020年5月24日星期日
卷四十七(12)
練祝死屍法(出《青要紫書金根眾經》)
《紫書訣》云：凡修上清之道，兆身父母、伯叔、
兄弟於世上死亡，兆身未得絕跡，故在人中身履死殗者，三日當取清水一盆，真朱一兩投水中，兆於中庭，南向，臨水上，叩齒九通。呪曰：
氣化成神，尸變入玄，
三化五練，昇入九天。
九天之劫，更度甲身，
甲身更化，得為真人。
男屍，思玉童三人；女屍，思玉女七人，
盆盛水以灌死人，取水自洗手、面，仰天噴噀，
又陰呪曰：
天氣已清，人化已生，
得生上天，九變受形，
五苦三塗，斷落死名，
超度窮魂，還向帝庭。
如此亡人更受化，生於九天之上，九年得昇玉清之宮。
其法妙於大洞度七祖之法。
玉帝所秘，不傳非真，有金名帝圖，錄字紫文者，
得見此文。勿輕施用，妄傳於人，七祖父母，長閉鬼官，三塗五苦，萬劫不原。四極明科，
七百年有真者聽傳。(C047-13，原文)
[浤瑆詮釋]
「長閉鬼官」，有版本作「長閉鬼門」。
「七百年有真者聽傳」，突然殺出這一句，令人費解！
七籤作者張君房寫此書於(1017-1021)年間，
取最遲1020+700=1720，這是康熙五十九年。
聽傳什麼？
2020年5月23日星期六
2020年5月22日星期五
卷四十七(10)
行道見死屍法(出《精要經》)
《紫書訣》云：凡上學之士，游行忽見死屍、
穢物氣干身者，兆當行二十四步止，北向，叩齒九通。
男屍，思玉童三人，女屍，思玉女七人，
來請兆身玉谷之中，皇芝素水以灌死屍之上，
斯須存死人屍化成生人，便陰呪曰：
已枯復榮，已滅復生，
得生上天，更稟太靈，
九天之劫，反復胎嬰，
穢累蕩滅，白屍返生。
以手拭目二七過，止。
如此，穢氣即解，死人更受化，後為靈人。
兆遇二十四過，行鍊呪畢，功滿得加，名標上清，
二十四年，克昇素虛輪，飛行九玄也。
(C047-11，原文)
[浤瑆詮釋]
「穢物氣干身」，身，有作“道”。干侵犯、干涉。
存死人屍化成生人，這是藉物將陰轉陽之功，
俗話講度化。
「玉谷」，行家秘語，約等於佛家淨土。
度化魂靈有大功德。
「皇芝素水」，行家秘語，
約等於以咒力家持過的白淨水。
(C047-11，詮釋)
2020年5月21日星期四
卷四十七(9)
未食呪
凡道士臨於盛饌，皆正心存一，目想一先飲食，
然後兆乃食，食之畢，心微呪曰：
百穀入胃，與神合氣，
填補血液，尸邪亡墜，
飛登金闕，長生天地，
役使六丁，靈童奉衛，
真氣來前，邪氣遠退。(C047-08，原文)
道士三時食飯呪(出《北帝經》)
瓊漿玉液，北帝降來，
王母親示，玉童捧盃。
五臟受正真之氣，雙眸朗耀，
一顧百神，變作塵埃，
敢有當(dangˇ)我，太上滅摧。
急急如律令。(C047-09，原文)
齋見不祥之物解法(出《四十四方經》)
道士齋，入室有不祥之物者，常行北帝呪，南向，
叩齒三十六下。呪曰：
二象廻傾，玄一之精，
七靈護命，上詣三清。
雙皇驅除，赫奕羅兵；
三十萬人，侍衛神營；
巨獸百萬，威攝千精；
揮劔逐邪，馘落魔靈，
神伯所呪，千祅滅形。
畢，又叩齒三十六通。
(C047-10，原文)
2020年5月20日星期三
七籤格言(106)
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1) 「陽藥制陰，以引其陰；陰藥制陽，而引其陽。」解、「陽藥制陰，以引其陰；」
陽性的藥可以制約(某事某物的)陰性(的能量)，
同時又可以引出他的陰性的作用！
2) 「陰藥制陽，而引其陽。」
陰性的藥可以制約(某事某物的)陽性(的能量)，
同時又可以引出他的陽性的作用！
3) 我要說，這個原則是放諸四海而皆準的，
可以適用於任何的人事物上！
但憑個人的本事與閱歷深淺。
成為比較廣義的導讀就是這樣：
「陽能制陰以引其陰；陰能制陽而引其陽。」
引，這個概念有：發揮、利用、引導、引致。
4) 「有人卒亡者，但心頭未冷，」
解、這一句是診斷人真死假死之一法：
「有人卒亡者，但心頭未冷……」則可以救也，
急救則從臍眼著手一直到煖、軟方始見生機。
佛教徒判斷一人死後能否移動其軀，也是憑此一徵。
5) 「服此藥多者，疾愈後，藥力當伏腳心下，
男左女右，但有所苦，發心念藥，隨意則至。」
6) 這個意思是說：腳心就是湧泉穴，
看胎中嬰兒兩足心是一直向著天的！
這是由於他一直都在吸納天精之故。
人的生炁死炁之竅都由這裏。
服此藥之量多出來的，都會伏藏於湧泉穴中，男左女右，由於此故，即使疾病已痊，
那人也會感到足心有不爽不爽之感覺，男左女右，
那種不適感是會隨著意念而轉。一念就到。
這個不是迷信，這個是「意到氣到」的效應，
真藥才會發生這種效應。
文中不說，再念「排出去」那股神祕的氣流就會消失。哪，這個正是道醫與普通學院中醫差別的地方，
道醫講心法，普通中醫講權威，講為物辨證，
講我說你聽。道醫，但聽病人講述自體感覺。
----- C076
[小七籤‧格言]畢
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