含珠,皓華,號令,毫毛,禾倉,河目海口,衡山骨

HanZhu/含珠/
臍含黑痣名曰含珠。《大清相法》。

HaoHua/皓華/金之於物為魄，魄者陰物也，
其臟在肺，其神皓華，發色為白。
其旺在秋，精神魂魄備，其意在焉。

HaoLing/號令/
135部位準頭第二法令的別名。

HaoMao/毫毛/
1)眉毛長超過平時平均長度的二公分以上者，稱為豪毛。
又稱為眉長毫毛。
2)又指耳毫。
公篤曰：毫毛多因憂愁而發，主勞碌而壽，亦主刑人丁。雖壽而不足取。毫毛以收藏為吉。

HeCang/禾倉/
1)《相理衡真卷三》。位於法令旁。
2) 《公篤相法初集卷三‧麻衣銀匙歌》：
有三處：一為眼胞，二為兩顴，三為口尖而吹。
杜子曰：公篤之詮釋法，未明其義。

HeMuHaiKou/河目海口/
長目，嘴大。《麻衣石室賦》

HengShanGu/衡山骨/
《人倫大統賦，引〈靈台秘訣〉》面13骨之一，主近貴，清閒。
杜子曰：額為衡嶽，此處衡山骨所指部位待考。

海底松,海道,亥位,海穴,寒,寒毛,

HaiDiSong/海底松/
《公篤相法第二集卷三‧髭相條解》：頰下之髯鎖結喉之管。主刑人丁。
有技藝美術之長而有壽。又主老蚌生珠，五十以後方有子女。
杜子曰：無論是地閣之鬚還是承漿之髯的延伸及喉部，
有很常見的一款是沒有掩蓋到喉結部位的，就不能算是典型的海底松。
又、《太乙照神經‧陰騭呈祥善報》海底藏松，即鬚中生短毛。
或鬚亂如草鎖喉。本書認為有此一征表示有陰孽之事。

HaiDao/海道/
《大清相法》：“文侵海道，須防水患”。
《相理衡真卷七‧夭相捷徑》：“流魄放海，須防水厄”。
杜子曰：相典中所謂“海”，經常是指正口。流魄放海，指黑氣入嘴。

HaiWei/亥位/
【面相七十五部位流年圖／說明】在腮骨與波池之間的下沿，
主98歲、99歲的流年部位。男相在左，女相在右。

HaiXue/海穴/
正口水星的唇珠別名。出處《人倫大統賦，一府就十載富豐》。

Han/寒/
雨中之雞為形寒；鼠食淋漓為口寒；不淚似淚為神寒；
不愁似愁為氣寒；音破不收為聲寒；眉膿皺重為眉寒；
搖頭抖足為身寒；塵姤浮膩為色寒；欲言而止，吞吐支吾為心寒；
心亂常怯，恍惚憂慮為膽寒；得意反為失意，忘恩記怨為意寒；
《公篤相法初集卷二‧麻衣金鎖賦》

HanMao/寒毛/
1) 臉上細柔或短硬的幼毛，須近距離才能見。額生寒毛，幼必損母。
2) 《神相全編》：「額生寒毛，愚而剋妻，女主剋夫」。
3) 《袁柳莊相》：「額生旋毛主過房」。
額上的寒毛，破壞力很大，應設法拔除。
4) 《公篤相法初集卷二‧麻衣金鎖賦》中公篤對寒毛的解釋有誤。
5) 《太乙照神經‧祕傳口訣》：面上無寒毛，貧窮逃外鄉。
6) 《麻衣相法‧銀匙歌》：髮際壓眉幼無父，寒毛旋角幼無娘。
7) 有人將寒毛釋為汗毛，有待商榷。

我認為在不應該出現汗毛的地方卻長出汗毛或者細柔之毛，即是寒毛。
寒者，孤冷之謂也。額上沿髮際線長出寒毛之女性，個性都比較孤剋。

四聖締1

四聖締發生在六入，用文字來修只是提起法眼，
得到總 必須要在日常生活中去体會，了解四聖締。
法輪經：集有三愛
１‧貪（愛慾愛有愛變）
２‧瞋（愛不有不變）
３‧痴（統計五種愛）

貪、瞋、痴是一比較強的愛
五種愛比較弱

要覺悟不能去研究生從何來，那是已經過去了。
現在最重要得是每時每刻日常生活中的生滅、生死，
那是發生在六入的四聖締。
當六塵來找六根時，心來接受，發生觸（生滅就開始了）。

無明 + 愛 + 輪迴

生老病死是中輪迴（佛亦不能免），
了脫生死的意思是了脫剎那生死（心的生死）

色來觸眼→生
色是無常生滅→老
色慢變化→病
色滅了→死

這才是隨時可修的方法，了解這才能出生死。
當你能看到接觸六根時發生觸而產生的生老病死（生滅）很幼時，
你就脫生死，明白生滅無常。
苦是因為忍不住，要滅了（無常）不能聽從使喚。
心要靜細幼才能把握到細的法生滅。

意入2

心不貪、瞋、痴能造成色、無色定，這要靠五識用五根來觀。
清淨的五塵，去觸第六入（意入）變成淨法，
造成定行，又叫色，無色禪。心靜不動搖，叫定行。
定也有不定，如初禪至四禪尚存有多少觀、 念、喜、樂、定心所。
必須到五禪天，才是全定（可靠清淨五塵修成）。

定時要觀察三十七道品，五蘊，十八界，十二入，十二因緣等，可發定成慧。
如不觀察這些，就會執著定，不能進步（有時心會自動去發）。
定是屬不定心所，可好可壞，視善或惡的心法去緣他或它去緣善或惡的心所。
這情形會造成有些修定者變成我慢，
瞋心大，貪大等（比平時更大，定去緣的關係）。

定如去緣好的心所，會一時大發心，大布施，受戒慷慨。
由定而生的善行是無常的。（所以不發定成慧或執著定是很危險的）

如果能觀到每一法皆有三法印，就能入解脫門。

入門→法印（無常、苦、無我）→→觀到能入解脫門
解脫門→無相，不執著、放下，空→→觀到能解脫

四念處是四法印，觀到也能解脫，這些觀法皆要心靜才觀到。
觀身不淨→可向外觀（外禪），觀色、聲、香、味、觸，
如用念珠，久了會不淨（污穢），因不淨而苦。
念珠不能常新，是無常，不能永恆是無我。

因識從→行（業障）來，行→無明來。
所以識是不明，不知道有污染的。
念知道就是發六識成慧，助他明白。
念上下是中念處，念六識是小念處。

君子茶12

效男翻開DNA-易，在誌明‘TEXT’的顯示器上展開一份伊伊通訊社傳下的profile是：

盧竟，男，73歲。2027年出生中國。福建武夷人。
2054年旅居西城至今。
職業：茶出入口商 – 古風茶行集團創辦人
高峰期業務遍及東南亞，歐美
2062離休至今。

唐書琴，68歲。客家人。
盧竟之妻。

盧默德，男， 42歲，
古風茶行集團- 21%股票持有人。
「陸羽基金會」會長
「大腦情緒態」學說創始人
中國茶葉分子生物學博士
發明家

盧默香，女，34歲
2094年入籍英國。
古風茶行集團- 8.3%股票持有人。
「芳香分子基因分析」科學家
倫敦國家茶研所榮譽教授
倫敦〈君子茶學會〉創始人

一切都要著落在〈君子茶〉身上！旋即，他在檔案尾端寫下一行字：
喬，請查看有關〈君子茶〉的細節始末。──一周後見，暫欠你一票！
聯同PROFILE全文，發出電郵，寄至：

UNIVERSE-2, 飲料部，高級營養師，周書華先生。

君子茶11

當他知道對象就是自己的初戀情人，曾一度想要放棄這份任務。
一股無以名狀的好奇心一直推動著他。
總部一時不會查出他跟默香的以前吧，效男心裡嘀咕著。
伊伊交給他的任務是：請證明盧默香對〈君子茶〉做了甚麼？
120日內交上分析報告，效男便有一份可觀的收入。

問題很怪。
盧默香對〈君子茶〉的研究與貢獻，已經是公認的事！
經理只是笑笑說對方是茶行大亨。他不滿意報章上所講，所以要‘證明’一下而已。
用甚麼辦法證明，沒有規定。越全面越好。
經理說顧客的姓名不可奉告。
隱隱然直覺事情有些不對勁。
看來此君醉翁之意不在‘茶’，在於人──盧默香。
他決定為自己查一個水落石出。
一有了主意，他便即行動。

效男有一顆掌上型電腦。是不會離身的。外貌跟一本精裝記事簿無異。
書頁就是適應不同用途的顯示器，薄如紙。所有機關都藏在書脊中。
這種高科技傑作，輕盈實用。這一部電腦的出世，用行家的行話講就是：
美國人的夢幻 + 中國人的現實的結晶品。
佛經有一說法：一芥子可容納一須彌山。
這部電腦可以讓一座須彌山藏身於一芥子內，而且可以任意運轉。
還可以在不同‘須彌山’之間線上交流。須彌山是比喻比西瑪拉雅山大的一種積存量。
型號是：DNA–易。行話講這是‘六頁型’機種。
專用於傳輸信息的‘須彌山’，目下已送上天的，不計其數。
這個年代，一些重要概念的中文字，已經普及各先進國。人們習稱為概念中文。

郭林宗,郭林宗觀人八法,國印,骨氣,孤神,骨相學,姑姨

GuoLinZong/郭林宗/
出於《月波洞中記卷下‧論八限》郭秦，字林宗，東漢人。

GuoLinZonggRBF/郭林宗觀人八法/
《太清神鑒卷四‧論形》：
“一曰威、二曰厚、三曰清、四曰古、五曰孤、六曰薄、七曰惡、八曰濁。”
《神相全編卷四‧觀人八相法》

GuoYin/國印/
顴骨的別名。
《公篤相法初集卷一‧十二官圖說》：“國印忌紅赤，主庤血及冷退也”。
《公篤相法第二集卷三‧顴相捷法》：“國印，顴即權之別名也。兩顴高聳上插方有大權重柄”。

GuQi/骨氣/
1)骨形未見，以眼看而識之者，可見未來之事。《月波洞中記卷上‧冥度》

2) 額上貴骨若是骨起至玉枕，反而小貴。
骨氣似有似無，諸部如釵股之樣起，主大貴。
此等額骨，皆以稜利，以手捫之，覺隱隱然似刀背，均主富貴。
凡書言貴骨如何生起：隆起、連肉起、平起、角起、線起、稜起、
伏起、方起、插起、豎起等等，言其各取異形異狀，不可以一偏全也。《大清相法‧72骨》。

GuShen/孤神/
眼圓露四白、鼻昂露孔、唇掀齦露、耳反輪飛、耳缺額削、
額凸、額高髮低、額紋多、鼻節、鼻樑折、鼻劍脊、頭過大、
準過大、顴過大、露喉挺胸、破鑼聲、法令深、髮粗禿、
眼豎眉豎、魚尾紋多、身太高、面太長、面方面黑、口外多紋、
面紋多、皆謂之孤神。婦人有一犯之，定然孤苦。《神像金較剪》。

GuXiangXue/骨相學/
《公篤相法初集卷四‧辨正第五》，又《公篤相法第二集卷一》：
骨相學始於周代之鬼谷子。骨主氣，
內應於腎絡為陽為君，故以堅奇聳突，有威有勢者為貴。
肉主血，內應於脾絡，為陰為臣，以細膩軟潤，以勻以厚者為富。公篤曰骨相學，詳述於各條。

GuYi/姑姨/
[面相一百三十五部位]壽上橫列第五位，左姑右姨。

鬼掩天羅,鬼印,歸垣,貴中賤,

GuiYanTianLuo/鬼掩天羅/
語笑失節者為鬼掩天羅。

GuiYin/鬼印/
13部位年上的別名。
《風鑑》：“黑如指大。號為鬼印。更看鼻孔有冷氣即死。”

GuiYuan/歸垣/
[氣色]氣色應氣節與五臟相應而現於本部，稱為歸垣，即是正氣。
比如青色發於肝，應於春天之左顴，那麼春天見左顴發青，即為正氣歸垣。

GuiZhongJian/貴中賤/
《神相全編卷四‧相貴中賤》：
額雖廣。尖卻頤。骨雖峻。粗卻皮。耳雖厚。鼻梁低。
眼雖長。皺破眉。行雖正。聲若嘶。背雖厚。手如枝（謂相如木枝）。
舌雖紅。口如吹。唇雖方。齒不齊。氣雖清。行步欹。
腰雖厚。行如馳﹝似駝馬奔﹞。語雖和。神似痴。色雖明。視東西。
臥似靜。食淋漓。頭雖長。腰折枝。
已上數相者。皆係所生之不齊。或富則夭。或貧則壽。或貴則貧
。先富後貧。皆據理而推也。
詩曰。眼睛黑白甚分明。性若風強渾俗情。言語似鐘神有異。便知塵內有先生。

互參《神相全編卷四‧辨美惡二十種》：多出7條
頭雖圓。折腰肢。額雖廣。尖卻頤。骨雖峻。皮卻粗。
耳雖厚。梁柱低。髮雖黑。粗且濃。眼雖長。眉且促。
背雖豐。手如枝。胸雖闊。背成坑。舌雖紅。口如吹。
唇雖方。齒不齊。腰雖厚。行如馳。腳雖厚。粗無紋。
身雖大。聲音細。面雖白。色粗黑。肉雖豐。結卻喉。
面雖短。眼卻長。氣雖清。行步欹。語雖和。人似痴。
色雖明。視東西。坐雖正。食淋漓。
以上二十種皆有美惡相雜。若此相者。或富則夭。或貧則壽。
或貴則貧。或先富而後貧。或先貴而後賤。宜精思而裁之也。

列表如下：
貴中賤
額雖廣。尖卻頤
骨雖峻。粗卻皮
耳雖厚。梁柱低
眼雖長。皺破眉
背雖厚。手如枝（謂相如木枝）
舌雖紅。口如吹
唇雖方。齒不齊
腰雖厚。行如馳﹝似駝馬奔﹞
語雖和。神似痴。
色雖明。視東西。
臥似靜。食淋漓。


美惡20種
髮雖黑。粗且濃
胸雖闊。背成坑
腳雖厚。粗無紋
身雖大。聲音細
面雖白。色粗黑
坐雖正。食淋漓
頭雖圓。折腰枝
肉雖豐。結卻喉
面雖短。眼卻長

以上二十種皆有美惡相雜。若此相者。或富則夭。或貧則壽。
或貴則貧。或先富而後貧。或先貴而後賤。宜精思而裁之也。
詩曰。眼睛黑白甚分明。性若風強渾俗情。言語似鐘神有異。便知塵內有先生。

意入1

觸從第六入（意入）來，或說觸從六入來也對。
因五入皆要經過意入。

外五塵來找五根，心來接受→第一回（外法）
心又帶五塵去觸意→第二回（內法）
意：心立在日常生活中

意入從→色和名（色和名維持意入的生存）
色和名→六識（這識沒有色，其工作是知道，認識，他利用六根來認識而產生六識）

心的色質與煩惱：
１‧紅→貪
２‧黑→瞋
３‧矇矓→痴
４‧乾淨色（淺）→信心
５‧光明（閃）→聰明
６‧鴨屎色→幻想，亂思

第六入的心在心臟中等待接受法。
因眾生無明，不懂好的，不好的法來觸意時，會有貪、瞋、痴的苦發生。
因無明才胡思亂想，想好→善，想不好→惡，想好與不好→痴。
心如觀念，觀念到定時就變成定行。
心的行有→貪、瞋、痴、不貪、不瞋、不痴。

身入

觸從六入的第五入（身入）來→色和名（心來接受）→識→行→無明。

無明是煩惱、生命、眾生的起源。
無明對身入是不明白用身体去造業會受果報。
深一點是說無明對兩段因果或不明白為什麼會輪迴，為什麼才能出輪迴。

做好（道）得好（滅）
做壞（集）得壞（苦）

身業的善行→布施、放生、出家
身業的惡行→殺生、偷盜、邪淫
身業的定業→用身体來修禪（走禪），念珠法

修行要用六入來修，當修定業時，善業惡業會來障礙（執著）。
定業是慧業的因，定業又從善業而來。有善業修定比較無阻礙。
惡業能礙修定（內外魔難）。要觀念，忍辱，障礙能測出心的耐力，定力。
有智慧能轉魔成智慧，沒有智慧好的業也會變成魔。

定業（色、無色定）亦會受報（輪迴），
必須用智慧迴光返照三法印轉定成慧（觀定是無常、無我）。
行緣識，如轉行（業障）成慧，行就結成慧果。
識緣名色，名色緣身入。（佛像的壞污垢，不淨是無常無我）

君子茶10

他對盧家懷著隱隱暗痛，除非不得已，他不會登門訪問盧家。
我現在是拿人錢財，替人消災。效男警惕著自己。
新時代的街景是充滿詩意的。
街燈，是名副其實的‘火樹銀花’。
效男奇怪著中國古代的成語，用於現代是十分對正的。以前的街燈有燈柱。
現在的街燈，白天是一棵能遮蔭的大樹。夜間就自動發出熒光。
熒光有如月光的溫柔，卻比月光照人心情。這要托科學的福──基因改造。
它是人類科學史上一次偉大的成就──成功將空氣中的氮氣轉為日常實用。
這種熒光所用能源正是氮氣。

這個時代，處處都在講究心情。而且講得空前的‘技術性’。
只要心情好，甚麼都可以。
每一種設備，無外乎是針對調適居民的心情而設計的。
這還是順應著市場需求而起的‘革命’。
人体工程學的應用，發揮達到空前頂尖。
因為人人發覺‘君子終日危危，不能自安’。
通訊科學太發達了。

效男心中在斟酌白日裡，默香的話中話。
末一句‘我很孤獨’一直徘徊不去，好像鬼魅一般。
那一次分手過後，默香就入了英國藉，從此音訊沓然。
任命伊始，便遇著兩難。擔心會傷害了默香。
不想違反自己忠於事業，忠於承諾的職業觀。
後悔當初接下這單案子。
伊伊通訊社的專案技術人員。看看自己的名片，效男失笑了。
效男探查得一清二楚。這是一家私人的偵探社。
名字卻十分的平民化。自有它的原因。
重要的一點是，沒有政治背景。這家偵探社所接下來的案子，
同業中都公認都是很棘手的，這樣很合效男的口味。

君子茶9

效男所用的無線竊聽器，還有2隻是用槍從戶外射進去的。
方位鎖定在兩老常常閒坐的位子後面的一棵樹幹上。
子彈是使用‘渡電’的冰所造。
子彈內包著超敏儀器，可以在方圍3公尺內感應到信息。
冰彈具四大功能：錄相，錄音，爆破，自動導航。
只要閒置超過3小時，在方圓六公尺以內，遇熱超過當時的室溫1.5度，
並持續15秒，便會自動溶解，不留痕跡。
效男只是將錄音功能‘叫醒’。這是基因工程微型電腦，
所用材料仿細胞，會‘爛掉’。但不會發出氣味。

電話是古老的東西，它同時也能夠日久彌新。
因為人類走到了這個地步，電話保護私隱的有效性是排在第三！
第二是面談。重要人物的交談，一不小心，
都隨時會被‘頭上三尺有神明’，天空上衛星監視系統所跟蹤。
第一是沉默。心與心交談。別有居心的一些人大力提倡神通。此不胥述。
效男收拾傢伙走了。

夜，效男獨步街頭。
手上還拿著時下最風行的飲料。這個‘回思’茶，
廣告上吹噓說可以令你記憶陳年淡忘的心情。
它的廣告詞‘記憶令你可愛’已經成為時下年青人的口碑。

效男當然不信這一套。甚麼話‘心情’，
像效男這一把年紀的人，已經沒所謂的‘心情’。效男自嘲著。
但是，說也奇巧每一次總會不自覺的買這種茶來喝。
也奇巧，每一次喝了，就會想起她──盧默香。
不是因為這個回思茶的專利權持有人，是默香的哥哥，默德；
恰恰相反，他對默德隱隱透著一種恨意。當年如果不是他從中作梗，他與默香的愛情就有不同的結局。

歸來,閨門,閨闈,龜息,鬼形,鬼穴

GuiLai/歸來/
1) 引﹝現代相學資料﹞：在兩顴骨之下，下腮骨上的轉拗處。

2) 引《鐵關刀卷一‧辨相面刻誤秘旨》：
歸來……取其歸來朝中岳之義也。地閣不朝則不成。

3) [面相一百三十五部位]壽上橫列第二位，在鼻中段兩旁一指處。

4) [面相七十五部位流年圖文說明]
左歸來主68歲流年，右歸來主69歲流年。75部位的歸來位於人中線。

5) 相學的術語雖然駁雜，很難統一，但是亂中有序。
135部位可以認為他是在講靜態的色與痣相的地圖；75部位卻是動態的氣色地圖；
所以由動態相切入骨位與氣位甚且是色位，卻比較容易了然於心了。
但是學相之人，不識氣色，則如一隻紙老虎！

6) 法令退一指陷處即兩陂池，其次金縷，又其次虎耳。
虎耳在命門前一指即醫家之聽宮穴。
﹝75部位之﹞歸來則在虎耳金縷之間前三部略短後三部略寬。《公篤相法初集卷一》。

GuiMen/閨門/[
面相一百三十五部位]水星橫列第一位。

GuiWei/閨闈/
135部位水星第一閨門的別名。

GuiXi/龜息/
1) 喉音高者，臥而不喘，謂之龜息。《神相全編卷二‧壽相格》
2) 睡後氣從耳出，名龜息。是為藏竅。

GuiXing/鬼形/
人若眉頭扣促，鎖印堂終日不開者，謂之鬼形。出處《人倫大統賦》。

GuiXue/鬼穴/
耳孔，男右女左。
出處1)《相理衡真卷二‧緊要部位論》。
2)《神像金較剪》。

骨法,孤峰獨聳,股肱無包,鮕口,貴,龜鑑

GuFa/骨法/
手揣摸骨之法。《月波洞中記卷上‧冥度》“骨法則止知見定之形”。
杜子曰：骨相的最早文獻首見於《月波洞中記》，
後世相典比如《全編》與《月波洞》的九骨說法多有歧異。

GuFengDuSong/孤峰獨聳/
四岳低鼻樑高。《大清相法》。

GuGongWuBao/股肱無包/
《公篤相法初集卷三‧麻衣銀匙歌》：凡屬富貴壽考各格，皆有手肚足肚。
方稱其格，如無而如軸，富者有奇禍而敗，貴者有危險而兇。
夭亡寒苦之人方合。
﹝杜子曰：、有剋應﹞

GuKou/鮕口/
這個字相典都寫成[魚古]實則為[魚占]，讀作nianˊ，同鯰。
其形即如鯰魚嘴，兩角下反，中間收斂，而口角大露。主兇死。
《公篤相法初集卷二‧麻衣石室賦註解》

Gui/貴/
賤之反。有多義，
一、受尊重，有地位。
二、喜做受尊重的事。
三、承擔力比較強。
四、能自重。
引﹝現代綜合相學資料﹞在群體中，集權力、尊榮於一身，
足以表現領導，統驛能力，而具顯赫之名望或官居要津，
或權勢居於財富之上者，可稱為貴。

引《神像金較剪》：“凡看貴相，以官權印祿威五件為最重要”，
官星在鼻，權在兩顴，印在眉端，祿在水星，威煞在眼。

GuiJian/龜鑑/
公篤曰。相法一術。由來久矣。溯其源流。
蓋始於伏義氏畫卦。龍馬負河圖洛書之時。辨明陰陽二氣之始。
又得洛水之龜。佈成方位之形。故初名曰龜鑑。蓋由此而得名也。

夫以天地陰陽。五行八卦。即有立象。然後內配以五臟六腑。
象名立義。故外配以五官五岳。六曜四瀆。各有系統矣。
先論形質之生剋。次論氣色之制化。則吉凶禍福之機。自有一定攸歸矣。
至軒轅氏時。有臣名曰風后氏者。因彩禽啣書於碧雲之中。
則用先天流行。後天定位。而發揮議論。以立吉凶禍福之定法。
其風鑑之名。實肇於此。蓋風后氏。所鑑定之意也。

舌入

觸從第四入（舌入來），舌入從→名和色→識→行→無明。
舌入本來純淨的，因愛慾而污染，色和名補充外色。

無明是不明白一段、二段、四聖締、十二因緣。
十二因緣是講圓滿的（苦、集）二個聖締。
從無明→生（十一個是指集二因）
苦（第十二個是指苦、果）

除去無明，就滅了苦的根本。
這需研究四聖締，要注意六根的外緣（因四聖締在六入中），一個人之苦樂因六入而來。
今時有觀念，就不會發生愛，只有觸和受，才能避免發生苦。
要時時在日常生活中去研究，觀察，体驗証明四聖締在六入。

當六塵來找六根時，有觀念，就不會發生苦，六段因果，就是涅槃 了，不苦的境界。
因此時時觀念，時時不苦，時時涅槃 。
在六入中，因無明故亂造業（吃），變成行（為吃而去身、口、意行動，造中善惡）。
布施味是善行，吃時觀念時是定業（供僧是善行）。

行去緣識（舌識），舌識是無常的，會消失的。
因有業障（行）來補充，所以才能維持，才能帶吾人一生一生輪迴。
要發識成智只有在六根接觸六塵時，產生六識時才有機會。
因此，六根一有所緣，就要注意觀念。
色和名去緣舌頭（沒有色和名，舌頭不能維持，會壞），公開給味來觸。

鼻入2

修行在于控制六根對好、不好、好與不好的六塵，心不動搖（戒），心就能靜。
心不能靜，記憶力就欠佳，想像力也受影響。
眼光也短小，看不開，疑問多。
（被境轉）所以讓六根去跟環境轉，不是佛教的修行法門。
要攝六根，對境心不動，學習定心。

嗅到臭心起瞋是鼻識動心（如有聲是耳識）無明關於因果，
不知道為什麼會嗅到臭、香，內的行（好、惡）會去引導識、名色，
鼻入而對香產生不同的緣（各人對香有不同的嗜好），
靠鼻識造業如愛此香而去非法取得。
尤其無明對二段因果有四聖締的真理不懂（明有長久大小之分）懂了較明。

好的果報亦是從無明來。好報雖不苦，但是會因好而去執著，就輪迴。
執著好的色、聲、香、味、觸不出苦，好不好皆是執著。
因無明而造業（行）。行的業收藏在識里，就去緣色和名，色和名去緣外鼻。

君子茶8

那一個聲音，是多麼熟悉，又是多麼遙遠。
這聲音足以令效男從樹上跌下來──如果是發生在六年前！
聽她說：
“爸！我找到默德了。我們會依計劃進行。三個月之後，我們再聯絡。”

默德是默香的哥。一名出色的科學家，對「大腦的情緒態」有傑出的貢獻。
他也是發明家，已經取得302種專利權。
他將所得的專利金，建立了一個基金會，名叫「陸羽基金會」。
自立會長。

“媽！妳好嗎？”
爸爸是多麼思念女兒，卻因為女兒的身份特殊，
分秒必爭，故強忍著憂戚，靜靜聽。
而且這個時代已經很難保護私隱權了，
他們使用的通訊是特殊人使用的國際專線，
還要托女兒是「芳香分子基因分析」科學家的福。
爸爸望向媽媽的分線，兩老都老淚泣泣。

三人萬萬想不到，有人竊聽電話。
遠端的那一方，隱約聽到飲泣聲，強自振作，講了一句話未完就收線了。
女兒說：“我也很孤獨！”

君子茶7

盧老的遐思，收了回來。
那一次事件之後，他的祖父母的骨灰，生前遺物等等，
還有父親，羽川，委托給生前一好友，房景天收養。
本來以為只是一件普通劫殺案。
茶商知道奇貨可居才出此下策，謀財害命。

又有誰會想到，後來的發展，竟演變成一樁國際大案，
過程始末，出乎人人意料之外，這是後話了。
這個時候，電話鈴響。有人傳遞給盧老接聽。
這邊廂，效男的精神為之一振。他手中的儀器微微抖著。

官殺,關庭,官星,官學堂,孤獨羅煞,孤獨煞

GuanSha/官殺/
眼肉有赤筋。出處《玉管照神局‧呂洞賓賦》。
眼肉是指眼白，《神像金較剪》認為：
開國將帥必有官煞，皆以兵戈殺戮為是所以可見眼烈神急，眼有紅筋。

GuanTing/關庭/
印堂的別名。出處《相理衡真卷二‧要部》。

GuanXing/官星/
1)中停的別名，出處《神像金較剪》。
2)眼為官星。又是文星。

GuanXueTang/官學堂/
眼為官學堂

GuDuLuoSha/孤獨羅煞/
見、孤獨煞。

GuDuSha/孤獨煞/
《玉管照神局‧諸般帶殺》：“君看孤獨煞，額上有寒毛。左見雲煙起，呼為殺父刀”。

光大學堂,廣德學堂,光殿,廣武夫,官祿宮,關門

GuangDaXueTang/光大學堂/
八學堂之一，位在印堂。
顧名思義，此部位成就喜又光又平而廣大，也啟示著其人心中光大。
要求印滿平明無紋傷，問官在印。

GuangDeXueTang/廣德學堂/
上兩齒為忠信學堂，下兩齒為廣德學堂。《太乙照神經‧論齒》

GuangDian/光殿/
在左右眼下目眶近鼻處。
眼淺殺旺名光殿。眼深藏神名精舍。又見[精舍]條文。

GuangWuFu/廣武夫/
斧戟的別名，出處《相理衡真卷三》、《風鑑》。

GuanLuGong/官祿宮/
(1) 鼻為官。口為祿。印堂為印。兩顴為權。額為貴人。俱宜相配。
《鐵關刀卷三‧相官祿宮法》、《鐵關刀卷四‧論官祿宮》。
(2) 中正之位。引《相理衡真卷二‧十二宮總訣》：
「官祿宮居天庭之下中正之位」。
(3) 上至髮際下至印堂及日月角是也。《公篤相法初集卷一‧十二官圖說》。
(4) 眉中印堂即官祿宮。《神相全編卷二‧眉為保壽宮》

GuanMen/關門/
相書常見的錯字，別有深義的錯字，其實是[闕門]。

鼻入1

觸從第六入的第三入來（鼻）→
色和名（如無色和名來補助鼻如死人）。
六入能有作用、動作是靠色和名。色和名從→鼻識→行→無明。
粗色的命根靠日常的土：硬的東西。
火：酸、甜、苦、辣。
風：呼吸來維持。
幼色的命根靠食物中的味來維持。

名靠受想來維持。
受、想構造成識（心）識中的行（業）與鼻（粗色）的好壞有關。
因好與壞的業行來緣識，識又去緣名色，
就產生不好的鼻子（對香的定行→對香不生愛、厭、中道、心不搖）。

二段因果內的四聖締

好的聲（集）找耳朵，心來接受，變成貪（集）。
不觀念貪，貪變成因，結成苦果（苦）。
如果觀念（道），貪變不貪，苦就不苦（滅）。

因為不明白（無明）四聖締的真理，
所以耳朵會去造業→變成靠這耳入，能引發意識去造業。
身口業（業有善、惡、中等），有行識，造惡業就引來惡道感應，
造中業就引來心中的定業。清靜造善業就引來心中的快樂。
因這三種行的關係，使耳識有苦、樂、定的感受。
耳識又造成色和名（先造名后造色），名靠三行而來。
善、惡、中業如靠惡行的聲音，染成色時，會有耳病的發生。
耳朵淺紅是慾造成，白色是怕（痴），色（紅、白）是靠識而來，
識又靠行而來，因此吾之色能靠行來培養。

行內面有心的生命根，也是靠前世的裁培而來
（如前世時講好話，今世就會有時時聽到好話的機會）。
前世本是因，加上今世的緣境的推動，變成果報，又變成將來的因。

色和名的色是指剎那生滅，靠識造成。父母造得是粗色。
色從名來，名從識來，造成幼色，補充粗色。
這樣耳朵才對外界有感覺，能緣。
色和名去緣六入的第二入（耳入），然后公開與外界的聲來觸或去找聲，
而聽、聽所緣皆與前世所種之因（行）有關。

君子茶6

川子待茶賽回來的全部6公斤〈君子茶〉，
用宣紙分包每２公斤一包，裝入三個精致的木箱內。
然後將小木箱放入較大的也是一樣款式的木箱裡。
這樣作法是有利於茶葉的久藏，
有利於箱子內的空調，有利於茶葉久藏的自然發酵。
川子是日人，喜歡精致，所以用了祖傳的古董木箱，
恰巧只得三套，故此才分裝三份的。

這間中有一個秘密，她從來不告訴人。
她將所有做茶的細則，還有一項秘密，都記錄在一個本子上。
準備當自己死後，罪與罰，交由後人評斷。

川子將那一本小冊子──
川子認定這裡已經隱藏了她與夫君承羽的靈魂──藏在其中一箱中；
三箱皆一起，安置在丈夫靈前，天天都祭拜著。
日本族尊夫的傳統，她還保留著。
川子萬萬想不到，百年後她的心愿都一一實現。
只是過程曲折，神仙難測。

就在得獎次日，夜中，有一幪面漢潛入盧家，
偷走了全部6公斤的〈君子茶〉。那個小本子，自然也隨包取走。
本來偷了東西就走，不料羽川不遲不早，就在此刻哭奶。
在媽媽醒來欲起身當兒，一刀就被幪面人砍了。
睡在孩子身旁的人是坐月婆，也剛醒來，電光火石，
目睹兇殺的一幕，驚極氣逆，雙目翻白，當場暈死過去。兇手悄然隱去。
大地上，隱隱約約只能聽到孩子的哭叫聲。一片是暗。

君子茶5

川子會嫁給承羽，是因為喜歡他不受傳統規限，
經常出語驚人，所作所為，獨往獨來。

有一天承羽告訴她，計劃著要做出‘性情’很完美的茶。
好像古代一個君子。「我揮一揮衣袖，不帶走一片雲彩。」
不知不覺念了徐志摩的詩句。每一種茶，在兩人心中，都好比翩翩一君子。
川子知道，丈夫所指“古代一君子”是誰。
這一家，可以算是「茶香世家」。

〈君子茶〉就是丈夫的靈魂。她讓參賽，卻不讓出售。
10市斤〈君子茶〉已交出去參賽。
參賽得獎，令川子心靈上有個慰藉，承羽黃泉有知，也不枉一番心血。
不讓出售，要讓子子孫孫念著，瞻仰著。
而且是限量生產，僅做成12市斤半
﹝等於6公斤 (KG) 又250 公克。之前中國的一市斤就是500-gram ，
後來玩膩了，才肯跟隨國際統一，改用公制。﹞。
僅此12市斤半，不再生產。
先前已取了250 g (半市斤) 去化驗，現在淨存12市斤。

溝洫,骨,孤,古,怪,怪部

GouXu/溝洫/
1)13部位人中的別名。
2) 《玉管照神局‧人中均大》：
“深闊如通溝洫水，自然流轉福無涯”。
3) 公篤認為溝洫與人中是有區別的，
《公篤相法二集卷三‧口相條解》：“溝洫者，人中之下半節，接近上唇之處也”。

Gu/骨/
相術所謂的「骨」，並非現代人体生理解剖學所說的骨骼系統。
而是主要指人的頭部憑眼看得見，手摸得著的所謂「九骨」、「七十二骨」。
《冰鑑》：「一身骨相，具乎面部」:
這些塊數有限的骨，能夠顯神傳神。

Gu/孤/
1)形骨寒陋，脖子長，兩肩縮，體偏腳斜，一見有飄浮之感也。
2)幼而無父曰孤。
3)孤寡，古代人君之謙稱。

Gu/古/
骨氣稜露，一見有覺奇特之感。
引《玉管照神局‧千金賦》：“古則萬斛之舟”。
又、形厚氣清，神藏量寬。經常會將“俗”誤識為古。

Guai/怪/
引《玉管照神局‧千金賦》：“怪則懸岩之檜”。
又、骨凸面黑者似乎濁，殊不知凸黑中有五凸六滿之奇，面黑身白之妙，乃怪相非濁相也。

GuaiBu/怪部/
13部位壽上的別名。出處《太清神鑒卷二》。

宮,公篤起運口訣,功名宮,弓弩,宮室,勾陳,溝朏骨

Gong/宮/
相典中之“宮”有時指“目眶”或者“兩目”。
《相理衡真卷七‧夭相捷徑》：
“遊魂守宮，定主喪身之苦”。即黑氣入眼，喪事不遠。
此處“守宮”不是指一個部位名稱。
而是指好像遊魂的黑氣入守兩目眶。出於《麻衣石室賦》。

GongDuQiYunKJ/公篤起運口訣/
《公篤相法初集卷一‧達摩起運口訣》：
水形一歲火二歲，金形三歲本相宜，
木局須從四歲起，土形五歲仔細推。
水木相生依五歲，金木相剋三歲餘。
木土相制四歲半，金水合化四歲推。
水火不濟一歲半，木火通靈六歲時。
火土相生從七歲，金火相剋兩歲餘。
相生合化加正數，相剋受制減半之。此是定根起運訣，生克制化不須疑。
編按、用法與衍義請參考《公篤相法初集卷四‧辯正第七》

GongMingGong/功名宮/
眉的別名。

GongNu/弓弩/
輔角的別名，出處《太清神鑒卷二》。

GongShi/宮室/
[面相一百三十五部位]準頭橫列第四位。

GouChen/勾陳/
上勾陳位於眉頭上方半指；中勾陳位於左右目內眵；
下勾陳位於年壽兩側，法令紋的開始之處。《公篤相法初集卷一》。

GouFeiGu/溝朏骨/
首出《月波洞中記卷上‧九天玄微》，耳前凸而不顯之骨，凸而明顯名巨鰲骨。

耳入

聲音來找耳朵，心來接受，發生觸。
不觀念觸，觸又變成因，結成→受→愛→取→有→生→苦

苦從生來，生從有來，有從→取→愛→受→觸。
觸從第二入（耳入）而來。

耳入從→色和名→識（耳識）→行（業障）→無明。
惡因果（苦集） = 世間法
善因果（滅道） = 出世間法

因缘

色來找眼睛，心來接受。
內面的色和名，是剎那生滅（修時不執著色，和名才能覺悟）。
不執著色、聲、香、味、觸、法，新的色和名產生時，不要去執著它，
五蘊才能清淨（如眼見色，合眼色還在，腦海中的色相是內色的表現）。
過去的色和名是無常的，會慢化去。
如果能夠不讓新的色和名來補充，會慢慢空去過去的，就越接近悟境不遠了。

天天如執著外境，在心中（色名）不清除，
如蓋子下的東西不除，又放新的物品下去，
久了下面的東西爛了。結果會是爛物一堆。
如舊的放開（空去），那時心就不會呈現不安的情形。
喻勿執著佛法，要消化了解實踐，心不執著（空），
才能吸收新的理論，他人的意見。
心不空執著所學，就會與人發生意見上的爭執而無法學習新理論。
去除貪瞋痴（病之主要根源），是醫治身病最佳方法。

色和名從識來，色從名構造起來，觀念能發識成智。
本來六入是純淨的，因外緣的引誘而產生色和名。
有了名和色，就有給色（外色）來入，發生觸。

君子茶4

人有不測，在做茶中途，承羽為了一樁事件，病死了。
做茶的後三份一階段，乃由為妻者陸川子接手。
川子今日不能出席，因為她還在坐月子。在家休養。

她不久前產下承羽的孩子。為了記念亡夫，把孩子命名羽川。
產前產後，川子老是心裡不安，她常常祈禱孩子一定要安全的生活下去。
醫生警告過她，須預防產後憂郁症。
自從經歷了那一件事，丈夫死後，這孩子就是她的唯一。
天賜羽川，沉重的一份禮物。

這之前2個月，福建省茶研中心為〈君子茶〉做出來一份成份分析報告指出，
〈君子茶〉含有某些成份很特異，前所未見，尚須再作深入研究。
院方征求保留一些做繼續觀察之用途，卻被川子用計推脫了。
一時院方也沒有強求，此事就不了了之。
這份報告要遲至賽茶會前三日才公佈出來。做為賽茶會的應景新聞之一個項目。
要化驗分析是丈夫生前遺囑。
不想讓〈君子茶〉留在人家手中卻是川子的意愿。
川子的媽，是日籍，精於茶道。父親是傳統的中國茶農。
父母親是在一次的茶道交流會上結識的。
當時川子的媽，是日本某消閒雜誌的記者。

君子茶3

2100年10月11日，這個日子是倫敦茶研所五十周年記念日。
對科學界說，這個日子是值得慶祝的。
對虜默香一家而言，這個日子是他們的祭祖之日。
效男特地選了這個日子。

盧老先生終於開口說話了。
“你看，這個消息！默香在三個月前已經通知了。”
看身旁的老伴只是抬眼望一下，頓了一頓又說：
“默香她會回來嗎？”
“我想不會吧，她現在是最忙的。”
“難說的很…”算是自我安慰。思親之情，寓於言表。
老夫老妻倆再一次的陷入靜默中。
他們都同時想起一樁陳年往事。

2000年10月11日。
中國廣州一個賽茶會上。
盧承羽獨創性產物〈君子茶〉榮獲冠軍。
有誰會想到，〈君子茶〉主人當初的一個單純的念頭，做茶過程的背後卻是──血淚交織。
而後竟演變成國際大案，歷經三代，100年。

剛骨,乾姜手,高廣,高廣學堂,高明學堂,閣門

GangGu/剛骨/
1)《月波洞中記卷上‧眼限六年》：
“額上有若指甲潤者，是剛骨也”。

2)《月波洞中記卷下‧論八限》剛骨包括日月骨分明，伏犀高顯，
天倉骨勢入邊地、吊庭、輔角等等面上九骨。

3) 《人倫大統賦，引〈靈台秘訣〉》
額32骨之一，兩剛骨主剛，親人不和，不宜高。

4) 額上任何一骨長得好像指甲平硬而光潤，皆可名為剛骨，
預示本人六親不和，一切靠自己。如果配合其他吉徵，則名高清貴。

GanJiangShou/乾姜手/
出於《麻衣石室賦》；未見有相書說明其相徵。民間有一說是：
手皮如乾姜皮，薄而發亮。尤其是出於婦女之手，主持家有方。嫻貴。

GaoGuang/高廣/
1)[面相一百三十五部位]天中橫列第四位。
2) 《大清相法》72骨之一：“高廣……骨起主封侯大貴”。
又見於《神相全編卷十‧相面部骨格》。

GaoGuangXueTang/高廣學堂/
八學堂之一，一說在額中，一說在額角，應以額角為準。問富在角。
杜子曰：顧名思義，這個高廣之義，也反映其人才思敏捷，學識廣博，可以獨學成才。

GaoMingXueTang/高明學堂/
八學堂之一，位於額上，要求“頭圓或有異骨昂”，
高而明亮有正骨微微而起即是學堂成就。

杜子曰： 這部位成就反映一人之思想學養成就，思維高明故名。
問富在額。高廣與高明，其實都一樣，為甚麼要區分呢？
有高廣之人不一定身居高位，有高明之人，通常都是身居高位。
高廣很有個性，高明則往往流於圓滑。

GeMen/閣門/
135部位水星第一閨門的別名。