[正文]
余久居太白，抱疾數年，萬藥皆施，略不能効。後有一翁遺余此藥，服都五粒，疾乃全除。稽顙叩天，求其藥法，然肯傳授，誓不輕泄。余故錄於石，置諸靈室。後人得之者，宜敬之！無或輕慢，自貽殃咎。但依法修鍊，何慮不神。
夫炙藥制燒藥，燒藥制煑藥，煑藥制生藥，生藥使煑藥，煑藥使燒藥，燒藥使炙藥，遞互相制，遞互相使，君臣俱具，父子固全，遂得陰陽，各有其緒。陽藥制陰，以引其陰；陰藥制陽，而引其陽。此藥雖不能致神仙，得之者，但服一豆許，則壽限之內，永無疾矣！如已患風疾及撲傷肢節，十年五年運動不得者，但依法服之，一粒便効，重者不過十粒。有人卒亡者，但心頭未冷，取藥一粒以醋調，一粒摩臍中一千餘下，當從臍四面漸煖，待眼開後，熱醋下一粒，入口即活。但是風疾，不拘年月深遠，神驗不可具載其功力。每丸如芥子大，日曝乾，收之。凡疾人不問年月遠近，先次以紅雪或通中散茶下半丸，如或風澁甚者即一丸，良久，以熱茶投之，令患疾人瀉三兩行，依法潑薑豆湯下一粒，當以他人熱手更互摩之患處，良久熱徹，即當覺肉內有物如火走至痛處，所苦當時已失矣！一二百日及一年內風疾下牀不得者，服一粒後，當時可行步，一如不患人。至重者，每瀉後，服藥一粒後，歇三五日間，依前服紅雪，先瀉後服丹藥。但每日服不過一二粒，平復如本。打撲損多年者，天陰即疼痛動不得者，尤驗。只可一兩粒。服此藥多者，疾愈後，藥力當伏腳心下，男左女右，但有所苦，發心念藥，隨意則至。此藥神驗，功効非智能測。(C076-02)
[浤瑆詮釋]
「炙藥制燒藥，燒藥制煑藥，煑藥制生藥，生藥使煑藥，煑藥使燒藥，燒藥使炙藥，遞互相制，遞互相使，」整句的意思是說炮製藥與藥效之間是息息相關的，互為因果的，可是如此釋法，必令到頭腦簡單的現代人更加混淆。全句詳釋如右：
炙藥制燒藥：炮炙藥是為了制約解熱藥的藥性以防他太過泄熱。
燒藥制煑藥：發汗解熱藥若是經過煮了，宣泄效果也會受到制約。
煑藥制生藥：生草藥經過煮成可以制約寒性作用。
生藥使煑藥：生草藥與煮藥這個過程是互為相使，互相促進其療效的。
煑藥使燒藥：發汗解熱藥若是經過水煮也是可以達到互為相使的作用，互相促進療效的。
燒藥使炙藥：發汗解熱藥若是直接經過火炙，亦可以達致相使的作用。
如此遞互相制，遞互相使。
再來這一句也是很醒，足以成為藥理格言：
「陽藥制陰，以引其陰；陰藥制陽，而引其陽。」分別釋作：
「陽藥制陰，以引其陰；」陽性的藥可以制約(某事某物的)陰性(的能量)，同時又可以引出他的陰性的作用！
「陰藥制陽，而引其陽。」陰性的藥可以制約(某事某物的)陽性(的能量)，同時又可以引出他的陽性的作用！
我要說，這個原則是放諸四海而皆準的，可以適用於任何的人事物上！但憑個人的本事與閱歷深淺。成為比較廣義的格言就是這樣：「陽能制陰以引其陰；陰能制陽而引其陽。」引，這個概念有：發揮、利用、引導、引致。
這一句是診斷人真死或者暫死：
「有人卒亡者，但心頭未冷……」則可以救也，急救則從臍眼著手一直到煖、軟方始見生機。佛教徒判斷一人死後能否移動其軀，也是憑此一徵。
這一句也是神句，充滿了啟發性：
「服此藥多者，疾愈後，藥力當伏腳心下，男左女右，但有所苦，發心念藥，隨意則至。」
這個意思是說：腳心就是湧泉穴，看胎中嬰兒兩足心是一直向著天的！這是由於他一直都在吸納天精之故。人的生炁死炁之竅都由這裏。服此藥之量多出來的，都會伏藏於湧泉穴中，男左女右，由於此故，即使疾病已痊，那人也會感到足心有不爽不爽之感覺，男左女右，那種不適感是會隨著意念而轉。一念就到。這個不是迷信，這個是「意到氣到」的效應，真藥才會發生這種效應。文中不說，再念「排出去」那股神祕的氣流就會消失。哪，這個正是道醫與普通學院中醫差別的地方，道醫講心法，普通中醫講權威，講唯物辨證，講我說你聽。道醫，但聽病人講述自體感覺。(C076-02)
