[正文]
崔文子服雲母方
取前地榆灰所漬成粉者，用青竹筒各長尺五削去皮，盛之，令不滿五寸，以縑掩口，悉住甑([魯*瓦(-四點水)])中，細沙壅之，竹口出沙上五寸，蒸之一日。可復悉取置新甆瓶中，縑塞口，漆周密之，以春分日內井底，秋分日出之。先取白蜜一升，鍊牛脂二升，蠟半斤於銅器中，微火煎，和合，乃內雲母。又煎，可丸止。吞如梧子大三丸，日三服之，三年則不飢渴，耐寒暑，不畏風濕，五年白髮却黑，形體輕強，長服神仙。(C075-10)
[正文]
越法師服雲母方
取前苦酒漬成粉者，以生竹汁微火煑之，三日三夜已。更以清水鍊之，乾，三十日後，以葱涕和如糜，於瓦器中蒸之半日已。出乾之，和以白蜜，服如梧子大三丸，日三服，神仙度世。(C075-11)
[難字]
縑：細絹。
[正文]
赤松子服雲母方(凡二方)
雲母三斤，硝石一斤，以醇醞酒漬雲母三日，細破，內生竹筒中；以硝石俱內。復以升半醇醞酒內中，火上煎乾，攪勿住，須臾如膏。出置板上半日，當細成粉。平旦，以井華水服寸匕，日一服，百日三尸下，正黑如泥，盛以筒，葬之於冢。次百日許惆悵不樂，過此乃佳。二百日還少如童子，藥盡更合。
又方：葱白蒸擣，絞取汁二升，桂屑、雲粉各一斤，合內生竹筒中，安一石米下，蒸之成水，曝凝乾，服之，還老如少童。雲母、澤瀉為之使。
又方：雲母一斤、澤瀉二兩(末)、天門冬八兩(末)、茯苓八兩(末)。
右四味和為散，每日清旦服方寸匕，漸至三七日，酒下佳。九仙君曰：以白露水和，露粉服一方寸匕，日三服，一百日光生，二百日三蟲伏尸下，其惡血從鼻出。夫人稟性不同，受炁亦異，或虛或實，有熱有寒。初服時皆有覺觸，以意消息：如覺體中熱，唇口乾燥，即須加三兩味冷藥，和粉服之；若覺冷，即加熱藥，候炁宣通，藏腑調適，然可單服，服時乍少，常令不絕。初服粉，苣勝一升蒸，曝乾，研碎，水淘取汁，以粳米和汁作粥，稀稠得所。如人腹內暖，用粉一匕和服。緣粉膩。苣勝粥，得滑利，流向下。凡人皆上熱下冷，然久可依方服之。
《九仙經》云：雲母者，千二百種之精，七十二氣雲之英，體精而光，不為水毀，不為火焦，天地相終，日月同耀。採雲母，取山陽面者為佳也。(C075-07)
[難字]
雲滋：不詳？
「內松脂三升洋，」“洋”所指者何？
露粉：所指者何？
白日裡發生一件事，令到我不能安眠。
我的中醫朋友的二子忽然暴斃，小子才二十幾歲。從他投訴「頭暈」，同事送他入院、出院，然後在家裡睡一個晚上，次日大清早爆發神躁，神昏譫語，亂掀家物……
這孩子向來是父母親的開心果，性格十分天真爛漫……
神躁不久，昏迷，又不久，斃！
這樣的事活生生發生在父母眼底下，兩個中醫面前！我替他估算，前後不足六個小時讓他們「轉過神來」。
這兩年以來流行暴斃，可是這少年不是疫毒確診。
父母都是我的同學，資深中醫，此事究竟是怎麼啦？
悲傷的媽媽，我也不想問她更多，不如自己想道理。
道友回查獲知這孩子的斗數命盤，今年雙化忌入疾厄宮。但是雙化忌入疾厄宮的人大有人在，我本人亦曾經歷，最多刀光尚不至於。怪在於他落在「今年」。醫生都很忙碌。又、怪在於在生命的關鍵時刻，不遇善緣！
追憶這孩子十幾歲那年，有日我到訪他們家作客，為娘的不停地向我埋怨歲月催人老。這娃才十二三歲，他正在沖涼，哼著歌，然後包著大毛巾出來，圓鼓鼓一團穿過正廳走出屋外，貌似不在意於我們的談話。
出去屋外，掛上毛巾吧？
說時遲那時快，轉眼，他突然亮出來一張小照，遞到我前面大叫一聲：哪！媽咪年輕時候的樣子就是這樣！哇哈哈，嗚呵呵。
好了，我的茶隱發作liao，暫停！
順手引一則舊日誌的隨筆結束此文！下一回繼續寫，又不知何年何日！
#鄉#
我有很多個家鄉！這不足為奇，漸漸發現他們標示著我的時代！童年的，少年的，中年的…
記憶很好並不衰減，只是有十分輕微的擔擾，擔擾一時不時而記不起對待家、鄉，我所親親的情愫。
彷佛夢景十分唯識！回憶可以使人謙卑，可是同時知曉了真相，也必令人傷痛。
真相是痛苦，他亦喚醒人！the truth is always painful but it will wake people up。
突然，想起家鄉！
已不記得上一次在家鄉的鄉間小路穿行是什麽日子。你看見了麽，我的朋友！當你見了，你便也離我不遠。
[正文]
眾仙服雲母法(二十六方)
中山叔卿柏桂下玉匱素書雲母方
取雲母五色具者一斤細擘之，以茅屋溜水，惹秋百草上露以漬之百日，內革囊槌之，絹篩，著竹筒中，塞口懸甑下，白沙一石填其上，蒸之一日，炁達，去之；更內黍稻米一石，蒸一日，炁達，又去；更內稷稻米一石、蒸一日炁達，去之。乃以白蜜一升和合於銅器中，湯上煎令可丸，丸如麻子。以星宿出時，一服三丸，日再。三十日加如梧子大三丸，常以雞鳴服一丸。三十日身輕目明，五十日腹中痒，七十日三蟲去，八十日皮膚光，九十日入水不溺，面白、易骨，三百日走及奔馬，一年為真人。又云：年七十巳上，四百五十日已後，乃得仙(此是用一斤法，多合者益之。一云用二升)。(C075-05)
[難字]
[正文]
又法：取礬石三斤，皮囊盛，沒湯中，令消釋，乃以雲母漬汁中一宿，則輭如紙。更水洮去沫，研挼，所宜，急成粉。礬石有微毒，特須洮去。
又法：礬石四斤，以東流水四斗漬之，取汁，以黃甆器盛。雲母十斤，燒令赤，內汁中，又出更燒，使三過止。加鹽如雞子大，內汁中燒，投令汁盡乃止。水洮去沫，漬澄自碎成粉。若不甚細，更挼篩之。用硝石亦佳。
又法：雲母十斤，葱白五斤，鹽三升，水淹煑之。葱出，以水洮去鹽味，研挼隨意，則成粉，務其精至也。
又法：擣麻母葉汁，以漬五雲母，則糜如泥，研成粉。麻母生山谷，其樹如梓樣，純白色，葉似樗而細，折之有白汁，山人蒸食之。
又法：露水八升作湯，分半洮洗雲母二十斤，如此再過。又取二升作湯，內芒硝十斤，以雲母漬中，二十日出，絹囊盛，懸屋頭，使見風日，令燥，以水漬漉，皮囊槌之，從旦至中，乃細絹蓰，滓復槌，令得上好粉五升。
又法：薄擘雲母十斤、硝石二斤，絹囊盛，置銅器中，酒一升、水二升半，合炭上煑之沸，出囊，投寒水中，用酒復煑。如此十上十下，靡靡然，於水中槌汁出，清澄成粉。此出《玉清法》。
又法：取成汰雲母，以地榆灰汁漬一月，細濾，治碎令熟，又以沸湯濯之，去灰炁，十餘過，凝乾。取十斤煑，以桂五斤，細槌研，以水二升半煑之，令桂無味乃止。去滓取汁，以解雲母如糜。此《崔文子法》。
又法：苦酒漬雲母，四十五日，出，治之水漬，攪去酸味，凝之，單絹袋盛，水中挼，令汁出，澄之。此《越師法》。
又法：以茅屋水三升，銅器煑沸，同礬石三兩，掏滓，內雲母一斤，煎五六沸，出，乾治，洮為粉。凡鍊治五雲，惟宜精熟，不爾傷藏致疾，或於膓中生長，不可復治，故方家殷勤備說(治之以火不如湯，多服不常，不如少服而長久也)。(C075-04)
[難字]
「務其精至」，就是「務其精緻」。
[正文]
鍊雲母法(凡十方)
鍊之法，先薄擘去沙土，亦可先以東流水漬數日，乃槌破而擘之。訖，又以水淘沐百許過，極令清，乃隨遲速用之。遲用者，當以五月久茅屋漏水，於白甆器中漬之，百日漉出。若有水垢不潔，更以東流水浴之數過，漉令燥，其浮濁細者，亦別器盛之。八月中，以新布兩人各持一端，亦可繫竹竿頭，於山野淨草上拂取朝露絞汁，隨復拂汁，足淹雲母乃止，不必一朝取足。又以漬雲母，六十日巳外，便可取用。著溫暖處，勿令寒凍。欲為粉者，便漉取令燥作熟，皮囊盛，急繫口，手挼捺之。從旦至中，碎靡靡出，以絹篩過，餘滓更挼捺，取盡止。若猶不細，以指撚看，尚見炅炅星文者，更於大木盆中，以少水溲如泥，研之良久，以水淘沐，細絹濾漉取餘滓，更研淘取盡，清澄之；亦可挼竟旦，以紗葛麤篩之，乃於白甆燥盆中研之，絹漉如法，亦善；亦可先研，以粗絹澄，令燥，乃用皮囊挼，細絹篩之；亦可露水漬，百日出，令燥，擣，以絹囊於水中漉汁，澄乾治之。凡如此，皆成粉，唯令極細如麫，指撚無復光明，乃佳。若猶嫌不精，可以露水煑粉散沸，出，口懸燥，乃更臼擣，重絹篩之。速用者，取洮竟薄擘，絹囊盛，內湯中，出，浮寒水中又內湯，又浮水中，如此十過易水，令冷，候視輭，出曝乾，革囊，槌便成粉。(C075-03)
[難字]
竟旦：一整天。
洮taoˊ：盥洗。
這是一場真實的第三次世界戰爭！
我也曾虛耗不少時間在這裡！至今已累積截屏(即是舊時代稱作剪報)以及視頻，已經突破萬條，分作44個主題分類！
感到十分幸運讓我在這一期生命，經歷了這麼多大世紀的關鍵時刻！比如從沒有電腦到有智能手機，見證機器人的神速成長、見證人性的膠著受到高科技的衝擊真實又現實的一面，見證傳統文化的沒落以及重新被重視，見證「人類的及屬於人類的」意識形態的劇烈轉變！人與人之間的親密關係的轉型……諸如此類，十分熱鬧芬芳。
都是值得深入探討的大課題！興許這一次大流行必將促成至少十項新世紀的觀瞻，形成一代思想流派！
這十項目計有、
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人與萬物特指六畜親密關係的重新思考。(德國華德福教育已經點到了！)
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人與靈界的關係，正式受到重視，不再迴避。(必定是成為世界思想潮流並能與當代高科技對接。興許8G技術可以對接靈界……)
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人與細菌、病毒……的關係，更深入的、更貼切持平的理解。我的朋友說，因果業報都是寄附在細菌去實現他(們)的天使天職。因此，人們不可以再顧左右而迴避他、忽視因果報應的科學原理！必須正視他！
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共存生命體的現世意義。
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個別人類「責任」的意義。以責任代替宗教的教誨，已經在中國默默地運轉起！並已經引領了集體主義的建成。
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中國的傳統文化，必須注入更宏觀的世界觀、宇宙觀，這是不可迴避的洪流，地球人從此都需要「中國參考」。刻不容緩。
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中國從物質文明邁入精神文明，可能需要經歷陣痛期！亦可能自然而然順利地邁入！照看我遠遊這塊土地十餘年，觀察80後，特別關注千囍嬰兒潮新生代，我認為中國會自然而然邁入精神文明。興許這是蒼天護佑。
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道家價值必定受到正確的重視。(此前他所過的日子貌似童養媳)
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婚姻制度大變革。(因此引發…)
<起居安穩之道>
還有一種更細膩更嚴苛的「生活之戒」，我曾遭遇過就是，比如，我曾住某寺，寺裡有一條規則就是，不可以立於樓上欄杆往下看久久。向來我特別喜歡在高處鳥瞰樓下人來人往的喧囂！室友向我解釋，由於本寺是開放給外界，立於樓上望下看，容易被人嫌疑我們是在看女人。尤其大雄寶殿閒雜人特別多，最好盡量不要在這裡的樓上(是圖書館)欄杆旁待太久。
在食館吃飯，對面單身美媚穿著短裙正在細口啜飲，君子乍見，遇見未知的自己，最安穩的方式就是，挪一挪身姿，網開一面。
有一種人，我曾遭遇，他放東西，一定放在「邊緣」上。很貴的茶杯，他也放在邊緣”上”，切切的邊緣上！這種人性不多，但也不時會遇見！我也不知該如何將這種人性歸類。姑且說是「不安穩的人性」。投射出來的行為，他也是好玩偏鋒。行事說話都偏鋒。苦了他的老公。
安穩與安全是兩回事。
好比飢民但求安飽，能飽一餐算一餐，安飽之後才求安全，安全之後才求安穩。多數人求得安全就停住。就開始急於回饋自己。
福建人問候人家就是「生活安穩」。沒有多餘的祝福。「安穩了沒？」這種問候，已經很少聽到了。這是高度的生活哲學。
關於「利用閒暇零碎的時間學習」，這是我在初中時期，吳銘富校長來代課，代華文課，他就是講這個主題！這個深烙入腦，影響我一生！
當今的微信面書等等社媒，都十分應了這個節！可是濫用的人，也包括我一份子。
本文的題目是：「疫情後」的關於養生健康的方方面面。行文至今為止，我都不以為已經離題！
[正文]
《本草經》云：雲母，上品藥，味甘，無毒。生太白山谷、齊雲山及瑯琊北定山石間，二月採。澤瀉為之使，有八種，各有名。向日視，乃別之。
色黃白而多青者名雲英，宜春服之，令人身輕，入水不寒，增壽四千年。
色青黃煌煌而多赤者，名雲珠，宜以夏服之，令人身輕，耐寒暑，增壽三千年。
色如承雲，乍白乍黃，名雲沙，季夏服之，身輕生光，耐風寒，增壽二千年。
色黃白晶晶，名雲液，宜秋服之，堅筋骨，通經脈，增壽一千年。
色青白多黑，名雲母，宜以冬服之，身輕，入火不灼，增壽五千年。
色皎然白而明徹者，名磷石，四時皆服，堅筋骨，通經脈，增壽五千年。
色晻晻純黑，若有黑文斑斑如鐵者，名雲膽，不可服，令人患淋發瘡。
色雜黑而厚強肌者，是銅鐵間雜，名地碌，不可服，伐人命。
又赤色厚重，名陽起石，是五雲之根，別將入藥用，不可服。凡五雲之根，厚一寸，有一千八百年，重以土沙埋新盆，盖，著陰地，歲月既久，便自生長。又雲母五名：第一精者名雲光，第二名雲英，第三名雲珠，第四名雲母，第五名磷石。(C075-02)
[浤瑆詮釋]
「增壽X千年。」應作「增筭X千。」餘仿此。本文明文指出吃了某某，修了某某術，就會「增壽X千年」云云！這個是古人在打開天窗說傻話麼？這一類的內容很容易被(現代)人當作把柄來唱！實則若要考究起來，也可以衍伸成為一篇響噹噹的文案。以我摸索道典這些時日，強烈感受到道典所用「壽」這個字，不是我們現代人所理解的概念那麼狹隘，道之壽實屬廣義的，但是這個主題待你老哥將來有緣再慢慢敘說從頭。這裡我要指出，多數的壽，其實是指「筭」。目前我沒空引經據典以「證明」之，此證明之事讓修得很得空的人們去玩。筭，是古代計量的一種器具，衍生作「算」解，也是算的異體字，讀音也是suanˋ。這個意思是「增添壽筭X千年」，雖然其概念過於泛濫，但是尚在可以理解的範圍。這一點概念務必要弄清楚了。古書上嘗言「添筭一紀」。歲星(木星)繞地球一周約需十二年，故古稱十二年為一紀。「增添壽筭X千年」表示有那麼久就有那麼久。因此，「增壽X千年。」應理解作「增壽筭X千」、「增壽筭X百」，餘仿此。(C075-02)
[難字]
齊雲山：位於安徽。
[正文]
卷七十五‧方藥2
神仙鍊服雲母秘訣序
[正文]
又禁食血，是生肉、生乾脯之類血羹，是熟血却非所忌禁。生葱、蒜，生韭、釅醋、桃、李、木瓜、酸物並等不宜食。又忌流水，若江行及溪澗無井處，但煎熟食之亦得。大麥損雲母力，亦宜慎之。服此藥能斷薰血，兼靜修心氣，得效尤速。不得面受，故此批上。
孫處士進《養生秘訣》云：臣遇此方已來，將踰三紀。頃者但美而悅之，疑而未敢措手。積年詢訪，屢有好事人曾餌得力，遂即服之，一如方說。但能業之不已，功不徒棄也。(C074-30)
[難字]
方子處理有「汁多可和之，汁少者溲之。」這個意思指所用鮮藥(天門冬)如果多汁則摻合，如果少汁則浸泡。溲指水浸泡。
挼挻：nuoˊshan揉。
磑：weiˋ石磨，碾去穀物外皮的農具。
雲母：(mica)會發亮礦石的總稱。用途十分廣泛。有些海邊可以採集到天然的海上雲母。
朴消：不宜用「樸消」，因此朴樸不能以簡繁來亂混！朴poˋ樸puˊ。可以用朴硝。
[難字]
<起居安全之道>
終於，談到正題上來了！
有說：「君子不立危牆之下。」有一陣子我經常說：「君子不立危地。」就會有人非常正色糾正我。如果我說：君子不立於妓院之門前！你又能拿我怎樣？
曾經有記者訪問某醫生，人該怎樣做到長命。醫生說：「在鬧市中不踏腳車。」(很禪！)對呀。「在鬧市中不踏腳車」相比：「君子不立危牆之下」兩個意思一模一樣！我還要說，在鬧市中不騎摩多。前述四種事情我都做過，真是不可以的！(有人不忘提醒：問題是人命各自不同！)
我還要說，去銀行，一見有保安車在開提款機，我遠遠一見就會遁離。遠離是非之地！還有很多很多實例，認識我的人都知道這個，比如在高速大道上，遠遠望見一些情況，要不放慢車速，要不盡早超越他，遠離他。我曾遭遇走夜路，三更時在高速大道上，前面那輛中型羅里爆胎，加上(可疑)司機打瞌睡，結果……我在他身後半公里的距離，說時遲，當時快，待我感到安穩時，車子已經十分靠近正在醉蛇行中的那輛羅里。幸虧我早有防備他，早已放慢速度。
順手再舉一例，今年頭，我的熟友兩夫婦由於沒有居家安全常識，一下班回家發現瓦斯氣味，反而去調試「是不是瓦斯爐壞了？」當下一點火花引發爆炸，兩夫婦相繼都死。活生生被火燒死，奇慘無比！我告訴他的堂弟，趁機會給他機會教育，平時利用空閒時間，增長見聞，多關注居家安全，就可以長命百歲！一放工回家就對著電視追劇，死路有很多條。
朋友，你明白我的意思不？前面隨意拈來兩個例子，都在說明生活上粗面、表面及日常的安全意識，這一層相關一個人的壽命安危十分巨大！我不需要搬來「統計數字」來加強所謂的說服力，命是你的，你覺得有用就拿去，沒用就忽略之。我不會講高大上的大文。我也很少追頭條，排隊的地方都沒有好東西。
追憶30年前，我學中醫期間，不時趁工假約伙上山採藥！
有一次我將朋友珍寶著的銅製小鏟子弄丟了，丟在林裡某地！
大家已經十分疲憊，準備回旅店。沒有人肯陪我從新入林！
我必須單獨再入林裡一次「找回」丟失的小鏟子！
是給我找到了，遺失的地方離開朋友聚合等我的地方，不足半公里。
可是當我蹲著起身，四周都是一樣的樹景，我已分辨不出剛才是從哪個方向來到這裡！
於是，我略為調息，默祝：「菩薩！我已迷路，請給我指出方向，當我轉三圈停住的方向就是正確的方向，我已將本人的生命委託了！」於是閉目自轉三圈，停住的時候，勇往直前，一點也不可以懷疑他！
[正文]
治雲母法
白鹽一斤(和合)雲母一斤(并擣之)
右雲母糜，勿蓰，內重布囊中挼挻之，水汰鹽味盡，內絹囊中，懸令乾，即成粉。一法以鹽湯煑之，盡解如泥狀，擣之為粉。
又法：雲母一斤，大鹽一斤，漬之銅器中三四日(功)，蒸之一日，於臼中擣之為粉。
[正文]
雲母一斤(鍊成者)、茯苓半斤(亦可一斤)、柏子仁七兩、石鍾乳七兩、菊花五兩(亦可一十五兩)、术四兩(一本人參七兩)、乾地黃十二兩(亦可十五兩)、桂心七兩，續斷七兩。
[正文]
余與晦叔幸君彝之遇，果求而得之，約誓心服之，以邀效證，他日之異，續此編書。元和七年四月五日高陽齊推書心記實。
靈飛散方(出《太清經》第一百五十三卷)
凡欲致萬神，求昇仙，皆先潔齋清已，香水灌頭，沐浴五體益善。百日之後，乃可致神明。欲求仙者，當從北嶽西嶽中嶽真人靈飛散，得而服之，必得神仙矣。真人曰：凡欲求神仙不老，長生久視，白髮更黑，齒落更生，面目悅澤，肌肉有光，從表覩裏者，當服靈飛散。
[正文]
是歲余授鐘陵奏辟，而廬阜在封部之內，爐峰跳波，脈注羣壑。居人方士皆引湍春雲，水沐日曝，流霜瑩雪，九珠旋螺，宛若天造，貨於村市，資為衣食，常肆所積，日取無限。此方難要，唯茲一物，有是行也，實天借心謀，亦將旁利同志，不然，何契會如此？似先約話。
余私貯靈感，不忘寢興，行商洛數程，息豹藏郵。舍客有自內鄉來者，曰：有鄧掾融攝宰前邑，年踰從心之五，而姿鬢不老，目童不昏，理劇接賓，與強仕等力。問其所得，曰：常獲神方。余至邑徵訪，乃靈飛散所致。考其傳授，乃藥力驗應。云：“昔歲見唐主簿，有道流口付說是靈仙上方，欲窺功用，可立變鬢髮。”融有親客，顏鬢已衰，將試靈驗，因求合分。服三十日，客之容髮頓易前狀。融半劑之效，亦保數十年不改。恨其藥力未成，便闕服餌，又遠謫窮顇(cuiˋ)，資貨多乖，今比凡流，猶有所異。復說：在長安日，傳張裴二駙馬，皆目變效，重符前聞。則此方神奇，驗實相接，眼覿口問，積為明徵。又孫處士道門上流，精窮方要，掇此編錄，固非偶然。(C074-26)
[難字]
從心之五：即七十五歲。
目童：即“瞳”。
顇：cuiˋ同悴。憂傷，衰弱。
修士的一天：
我很幸運，在一次十分意外的邂逅，認識一個老者，他是正宗佛教徒，他修文殊法。但是他也畫符幫人治病。他分享了許多「故事」。故事本身也是寓意聖教。
這位修士的一天是怎樣過的呢？哪！
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早晚課不能免，必須堅持，並且是很開心的堅持。
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靜慮，行住坐臥皆宜，不強調打坐。
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面對世事總是帶著一絲的慈悲。
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真明白世理。(我曾見大修行人很多都不明白世理！)
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口不出惡言。
我要指出，古代道醫還多加一項：早上出門，必須審查八方徵候。比如道士早上出門，必須走100步停住，看看腳下的小黑石子是落在那一方位？如果是落在東北方位，他就必須往東北方走去！儘管他想要去的地方是西南方。到了前面才繞道轉去西南！
現代人看到這一則，就知道這是「環境風水」。不同點是，古代道士直接去「嗅」當日對他最有利的風水能量場的流向！這一點「秘術」可以在印地安巫士的經驗中獲得證解。印地安人是殷代的遺軍團，遷徙到南美洲的後裔，因此此族保留著古道秘術。(#印地安巫士唐望的故事)
我曾經想要著手，按我所知的道家知識來詮釋唐望故事，結果我的電腦大亂，宕機。於是不得不放棄。我並不想解釋這是為何！
說起來，再扯一個現成的蛋，前文「天地君親師」我想要「講多一句話」，電腦當機，整個屏幕中風了，麻痺不仁liao。必須關機！沉默是金。
