养生日志3-30

三月三十日 
〈解悶兒〉

 第一次穿中國傳統裝，很舒服。也十分配合我的氣質。
 中午卡滋同道依約過來，跟這個人談不上道言道語，
我只好跟他玩中醫的腦筋急轉彎，
諸如：乾媽貴姓﹝麻黃湯﹞？
妓女坐冷板凳情有可原
﹝因為她是光著屁股所以能直接感知板凳之冷熱﹞，
為什麼中醫師也要坐冷板凳
﹝也是光著的，沒個底﹞？
請說出理由
﹝學養不足只好光光等人來？錯！是人脈太差。﹞
陰陽離決結果怎麼樣﹝死路一條﹞？
氣定則神閒，氣急則敗壞，那裏敗壞﹝鳥，屌，陽痿﹞？
你怎樣寫我都會給你98分，
可是如果你寫「陽痿」，假正經，我要扣你10分。 

阿哈，如果我是你們的老師，我會允許你們考試的時候看書，而且要在我前面「偷」看，我才會爽。
可是你未必會回答我的問題。
他嫌Sum Tum的江魚仔炸到過火，
我說：人生總是有一些基本動作，
有人做菜一定是習慣性的這裡勾一下，那裏勾一下……
我正在比手畫腳，他說我演講真是七情上面，
好！我說：你沒見有人添油，最後抽出來的時候，
一定會這樣搖幾下……有人總是放不進去……，
當年他的女人也是這樣看他篤、篤、篤、
篤了這麼久還是篤不進去，只好大聲抗議，
郎！你到底找到了沒有？ 我們就是這樣虛耗著話題，
一直到他告辭為止。其實這一君才是我的真實的朋友呢！

养生日志3-29

三月二十九日 
〈食物對健康的積極作用〉

 她利用餐店裡免費的WiFi上網，
讓我看國外某人在研究民族食物對健康的積極作用！
主講者的結論就是民族養生智慧的寶藏就在當地的食譜中。
舉凡食物的配搭，選擇，烹煮等等環節，都是學問。
西洋人就是有這一點可愛，專家博士的演講需要錢，
但是他們撥出10%公開給大家免費看。
有一個名堂叫作Today Charity.
讓我們這一族也有機緣一親芳澤。
[看行雲博頁]，或者直接看[You-tube]

第七章‧九事(10)

露相不吉
 ___真人不可露相，一旦露相，就得裝瘋作癲。

 無論是裝瘋作癲，還是露相，
難以避免的煩惱就會結踵而來。第4、5節講關心與付出，
現在又講不可露相，有些茅盾啊！
 道家喜歡背後做事，行事隱密，
所謂“飛鳥盡，xx弓藏”正好是道家人的寫實！有其道理！

 其實，歷代行人，越有能耐的高人就是越平凡。
笑談間，他已經暗中為你辦事了。
他可能是一個不起眼的農夫，他也可能是一位建築工友。
在道行隱密的大前提上，總是師父找徒弟，
很少見徒弟找師父。雖然是有這種現象，
“善才童子五十三參”也是十分必要的。
這是修行道上的歷練必經的功課。
你若是真正遇上了“明師”，三生有幸，恭喜你。

 道家的明師基本應俱的風範是：
一曰慈、二曰儉、三曰不敢為天下先。
因為人非木石，就算是為人師表，也有“生氣通天”的時刻，
甚至也有埋怨命運不濟的時候，都不妨礙道家三寶。
善於參學的人必定懂得執其善而固執之。
尤其是第三項“不敢為天下先”，防不勝防，
你一旦露了相，就會有人來找你證明“誰敢為天下先”！
道家人，最容易陷入的一個坑，就是“鬥法情意結”，
似乎不鬥法就不能顯其道！

 我寫這一篇，是憑著“靈的默契”寫成，
開始以為分作九章，來結束《初階讀本》，後來想到一些事，遂歸納為一章，分九節的說法，重點講一講就已足夠。
全文仿佛是在潛意識中寫出來，雖然很累很累，
但是還能堅持著一個字、一個字彈出來，寫《讀本》期間，
我的電腦兩次大修，重重阻礙了我的思路流暢，
猶在考我的耐性乎？
 如果到了這個時代，還有人認為相學士怪力亂神，迷信，
此君實在视野太狭小了!

第七章‧九事(9)

聚大成者 
___向能人的經驗學習。 

人人都是相者，善相者只是集大成而已。
 相學的流派與傳承，並不明顯！
況且這一類的資料，不是我所感興趣者，
讓給別人去追根究底吧！ 

我研究相學的經驗中，中華文化的六經，
對相人術的發展是頗為明顯的發揮了它的影響。
有興趣的人可以看看秦以前的古書，甚麼書都要看看。
尤其是孔子與老子的資料，更要看。
切勿排斥不同的宗派，反而要盡量吸納不同宗派的長處，
以彼之長，補己之短，希望將來因緣成熟，
中國相人術可以理出一個頭緒來！
 學習相人術的人們，要有這個心，
才不至於辜負了古賢傳承的恩德。
中國相人術數千年如一日，還在搞門派，不知己短，
不納人長，只會藏私，終有一日，
中國相人術會走向自我滅亡。這個才真正的應昭天譴！

养生日志3-28

三月二十八日 
〈旅行排毒〉

 善用旅行排毒方便！
不識之人通常是惹來更多病痛，玩夠了回來才慢慢醫治。
顛倒了，將神變成鬼了。
 人是身心一統的，你要把他看成一大桶也可以，
出旅的生活完全是平時慣習的逆轉，
這樣的劇烈改變，必然會影響及身體的免疫系統。
因此出旅的時候，更要有意識地主動出擊，
以適宜的吃食還有作息去迎接他。

 以前我受到耳癢所困超過十年，
竟然是去椰加達旅行的那十五日裡，
弄好了我的耳癢，中耳道癢。
追查原因是
第一、所吃的是跟當地人一樣，天然農耕的食物；
二、氣候乾旱，又天天擠公巴，耳道的環境也在逆轉，不利黴菌生長。
三、充分排汗。
四、不要以為自己很尊貴，別人很低賤，
上什麼山就該喝山上的茶。拜山中的廟！
這個不是比喻，是真的。

养生日志3-27

三月二十七日 
〈遠旅防止水土不服驗法〉

 去陌生的地方首先去吃他們的發酵食物，
才去吃別的正餐，就可以防止水土不服或者食物中毒。

當時正在講緬甸，
「你們有注意到嗎？SARS沒有發生在緬甸」。

第七章‧九事(8)

學養與創作有助性靈

 歷史上… 偉大的創作都有 “靈覺”的淵緣。
 這是不爭的事實！
 苦學經典，不執泥於一宗一派。 東方人比較保守。
基本上儒釋道東方文明三大家，都不甚喜“大作文章”。
所謂：言者不知，知者不言。
我曾為此而發出感慨，題為《老子讀我》：
 言者不知知者默 
此語吾聞於老君 
若道老君是知者 
緣何自著五千文 

杜子評曰：
 無文莫闖關尹關 
有文不言知莫知 
若無五千文傳意
 杜子無語向老夫 

註：“言者不知”為唐‧白樂天句 實際上的情形是，
學養與創作肯定是有助於喚醒性靈的資源。
 歷史上很多偉大的創作都有與“靈覺”產生程度上的聯繫。
這是不可否認的事實！

第七章‧九事(7)

溫故知新 
___由經驗中尋找最有效的切入點。 

微調過去的經驗，尋找最有效的切入點。 向自己的經驗學習。《神奇的第二視覺》

介紹了幾種生活上的經驗，可資參考：

 一、 有緣千里來相會，無緣對面不相識。 
作者突然遇見小時候的好朋友，十餘年未見面，
一見面對方卻說：明天要結婚。
在生命中的“重要時刻”經常會有“預視”現象，
只是我們常常死於用肉眼看才叫做“視”。

 二、 似曾相識： 
在一個陌生地，見到一人或者一事一物某個地方，
由然升起一種奇妙的感覺，好像似曾相識…… 

三、 同步效應：
 誠然如《神奇的第二視覺》的作者所言：
「靈能觸及你的生活有時候的確驚人，
可是通常其實都很普通，普通到讓你不以為意，
譬如偶然撞到人，看到甚麼地方，經歷甚麼時機，
你不會認為有甚麼。但是假如你把焦點轉移一下，
假如你把這些看似隨意發生的事情，看作有意義的巧合──
稱之為同步(synchronicities)──看作有些東西在產生作用，
而非只是偶然。你若能這樣看，裡面會有很奇妙的東西。
這樣看就是承認我們的生活中，有一股大力量在運作，
把我們大家連結在一起。」
作者將“同步”釋為“完美時刻──
一種一切到了適時就會各就其位的情況。
譬如今年初(2004)我妻的診室要搬遷，
開始時事情的進展總是不順，但是時機一到，
即為舊店的租約剛剛期滿，一日內就找到理想的新店。
其實早於年前舊店已經發生了數宗事故，
我的一棵心愛的果樹突然枯死掉、
一件心愛的古董被偷、等等。

 四、 超感(clairvoyance)即俗稱千里眼：
從靈能上感知道一件事情如同真正發生一般。
記住超感的感覺，以便作下一次超感發生的參考。
超感能力也會越用越顯明的。 

五、 預感：
預感與超感不同，預感是準確預知未來要發生的事。
這種情況很容易接收她人的情緒，
甚至是她人的生理上的苦樂，
通常是痛苦﹝因為痛苦的“聲音”比較大﹞，
通常發生在身邊小事。
作者說「現代的世界，我們移動的腳步都很快，
以致於總是看不到身邊的小事中的不凡之處。」

 六、 靈能同理心(psychic empathy)：
你到一個地方、或者與一個人相處、或者作一件事比如看戲，開始的時候你興致勃勃，不久你發現自己很悶，很無趣？
有這種感覺的轉變，可能是你已接收了旁邊的人信息所致。
我也經常面臨這種事，通常都是讓我洩氣的事，
最嚴重是有一次一個病人看診，我為她治療了之後，
她高高興興的走了，而我卻頹然無力，
躺在候診室的沙發上休息。一次兩次三次，
只要是這個病人來了之後，我便有同樣的情況發生，
時重時不重，我就確認了是該病號傳來令我洩氣的信號。
當然我們也可以講是我的陽氣被該病號攝去了。
數十次的經驗，反覆檢討總結，
基本上後來我可以在電話中接受預約的時候，
便可以提早判斷這種“同理心”，
我其實很不喜這種同理心發生在我的頭上，
可是老天給我的東西，我不得不接受。
所以改用一些防範措施，
譬如不要“用上”太強的意念在這一類病號身上。
不執著，就不會永不超生。
可惜通常的人們不知自己是否執著。
 生活中的經驗，往往是一縱卻逝，難以捉摩，
但是用上一點細心和耐性，卻可以掌握得很好。
一如《神奇的第二視覺》P253的題字：
「認出眼前正確之物，你就會看隱藏其後的東西」。
比如我自己的經驗，有些陌生人雖然只出現一次，
卻頗為真切而重要！
如某病號一來我看到她臉上有粉光出入之感，當時不以為意，過三天，介紹她來看診的友人告知，
該女病號的父親剛剛逝世。雖然見面的當下，
我無法“認出眼前正確之物”，至少事後我還可以回顧，
冥冥之中，該女病號似乎是菩薩點來給我上課的！
因為後來她想再來卻被一些事情阻饒了，不能來。
我常常有這種經驗，有人“示現”一種獨特的相，
有人過後未久向我“印證”相之徵！
要舉的例子實在很多，不勝玫舉，我歸納出一個經驗即：
不要討厭人，常常很重要的徵兆都是由討厭的人“帶來的”！
曾發生過這樣的事件：
某友，本來都經常見面，那一時，我卻為著一些事情，
不想再遇見該兩夫妻，不久卻見報其夫的家變﹝弟弒兄﹞，
又不久兩小口離婚了，
冥冥之中好像是兩夫妻的銳氣傳到我這兒來。
《神奇的第二視覺》也舉出許多例子，
一個通靈人可以感受到朋友的病痛，
因此給自己帶來許多煩惱，書中總結經驗曰，
克制這種煩惱只有兩個途徑
一為慈悲、二為弄清楚自己不必為別人的災阨負責。
我們道家講“道度有緣人”，誠然斯言：
遇見有緣人，我們的“預視”會特別清楚。特別容易受到干擾。必須一再提出，這些經驗通常都不會是令人愉悅的經驗，
有志於“通靈”的人，務須謹守“堅持到最後一秒鐘”的原則，
因為“隱藏其後的東西”都是要等到最後一秒鐘才能揭示出來。

养生日志3-26

三月二十六日 
〈膚癢頑疾的回溯〉

 X日x月x年x時 (0333)
意外發現我的膚癢，
其中一個原因正是隔間上面的塵埃掉下來，落到我滿頭皆是，他會弄到我全身感覺有蟲在爬！
即使是我不覺察到已被這些塵埃弄到，
下意識也會感到有蟲在爬！然後令到我好樣猴子一樣… 

271213-0409按、
這一則是不大能睡的深夜，想起白天此事，即刻起身記下。
這個「膚癢」已經困著很久，
回溯童年時候我自己在偵察致癢的原故，
一致認定了是對蜘蛛網過敏了！
哈，自小就喜歡追根究柢囉。
這一日白天在電腦前面突然感到身上有蟻行感十分不爽，
檢察結果原來是隔間上沿的塵團被風扇吹落，掉到我的頸背。因此而明白為何會經常無端膚癢！
實際上這只是其中一個致癢原，
尚有說不出所以然的致癢原，形形色色。
由其是遇著燠熱又逢煙霾的日子更加是周身不得空。

<365>刻意不收錄這一方面的日誌，
就是準備在此做一個小結。
通常西方醫學學院派的人，都會教你一言以蔽之，
不要吃含蛋白的食物……其實在我的病號中，
我強調從生活作息中去尋找根源，不能一言以蔽之，
把人當作無主孤魂來對待！
 回溯本身的症狀根源是有意義的。
通常人們都會抓狂，不肯對待自己的症狀負責，
就不能靜下心來回溯根源。我見得多矣！

我們人世間所見情景，跟藝術攝影一樣，
有前景，中景，後景！
通常人們止會看到前景，看不到中景後景。
即使有人指給他看，他也會拒絕去看，為何？
因為他的人性潛意識裡頭那股相當頑固的力量，
促使他不肯去面對負責。

 這個膚癢擾了我這麼久，
當初我以為是二十五年前入山採藥弄到野毛蟲那一次引起，
當時正逢大雨，又是在金馬崙平原，溫度相當峻冷。
我膚癢極，直接用冷水淋身沫浴，
當然是抖得厲害，冷到不再發癢！
這樣一來竟將蟲毒逼回去，因此留下來手尾。
換作別人，根源就在此，亥甘先。
在理論上也說得很通，《傷寒論》說是邪在半表半裡之間，
吃麻桂各半湯，這一劑林北吃得多囉！

大環境信息的力量一直在牽引你只看眼前，不看後景。
沒有人有耐性告訴你怎樣去看後景，除非你有耐性聽他講！
即使是區區，也不跟你諄諄善誘，
你打岔我講話，我會即刻閉嘴，聽你吐口水炒冷飯就好了，
我品自己的茶！

 我是怎樣追溯到孩童時代那一幕呢？我已不知喔！
只是心裡缺了那一份篤定感，
心裡老嘀咕著應該還有更遠的原因！就這樣讓我看到那一幕，那一幕孩童時代一大早起來偵察蜘蛛網的往事。
好像看電影一樣，歷歷在目。
其實如果你不排斥宗教思想，我就直接告訴你：
這是我的因果病。
其他的說詞只是籍口的籍口。
人家都在念念有詞「在明明德」，
請問莊嚴大師：自知之明有多難你知道嗎？

养生日志3-25

三月二十五日 
〈深有同感〉 

「孤獨的時候吃一點毒素，以毒攻獨。」
 在美食面前我從來都不講營養！
偶爾放縱一下自己也是天經地義的事情。
一路看了這多十分僵硬文字，
突然看到自己的日記有這麼一行讀書引述，真醒了！

 有一部日本AV片，
女主角的媽媽勸女兒說：
「女人的身體需要有一點毒才會狐媚」。
 Dr House這部連續劇，
劇中對白有這麼一句也很醒神：
「A片如果不正經，為什麼有那麼多修女」。
 唔，我深有同感。

第七章‧九事(6)

關心 ___
關心即是…靈魂與靈魂感應。 

關心可以提高感應力，要有犧牲小我的精神。
 相人術，並不是“死死”的看著那個人的像，就要知道一切！
像人術是“仁心之術”，所謂仁，就是“和兩個人”。
感應兩個人之間的一些事，就是像。感應，
也可理解為“看見”。
誠然，我們常常會於死兩目所看的事物，
其實，以道的靈修上看，那是一種“預視”效應。

當我們碰到一事一物，我們會感覺到一些特殊信息，
就如媽媽在家突然會感知到還在學校上著課的孩子
發生了不妥的事情。
預視，是人人天生本有的能力。他絕對不是怪力亂神！
我們的社會規範、文化制約，常常是埋沒一個人性靈的禍首。但是沒有社會規範也不行，
去看看交通燈損壞的亂象就馬上會明白。
有預視能力的人，他自然而然知道怎樣選擇道路。 
規範照跑，我老子依然背道而馳。但是，關心人是在所不免。

大隱隱於市，道家不鼓勵棄世離世。
 因為，“人和人”會形成一種力量，陰陽制約，
五行生剋都要著落在“人和人”才顯示它的作用。
中文字的“禮”，就是“豆曲之示”。
示就是傳承。豆曲就是酵母。酵母的作用就是“和”。
讓那個“和成天地人之氣”的酵母，繼續傳承的“狀態”就是禮。 

我聽說有一人寫道：離鄉別井，
總是眷念著家鄉老家族的大鍋滷湯。
這個大鍋滷湯是這樣做法：，
將每一天所滷的羹湯，留下一些底，在第二天和入新的羹料，繼續滷給全家人吃，每一天都會保留若干份量的底，
讓下一日和著新羹一起煮。
據說這種“永遠也吃不盡的滷湯”是最香甜的。
最有意義的是：
一家人的心都要緊緊繫落在這一點“豆曲之示”的和氣吧，
讓它世世代代傳承下去，這個就是中國人“禮”的最佳寫照。
這個“滷”出來的傳承，融合了全家人一直不斷的磨呀磨，
磨到人人都心知肚明了，“世世代代的味道”永不能忘，
就是“禮”的精神吧。
我看許多解孔的“專家學者們”長篇大論，
解孔同時也不忘挖自己的鼻孔，動轍洋洋數萬言，
磨煞讀者的寶貴的光陰而永不心疼。
也不必心疼，愿者上勾嘛！ 

《神奇的第二視覺》這本書，作者寫道： 
「本質上，我們每個人都“看”得見，
只是我們的能力可能潛伏著而已。
另外，探索異能的動力也是人人各有不同。
有的人，那是一種選擇，一種漸次的顯露。
另外一些人──譬如我──那卻是直接丟到你身上，
強迫你開始。你突然開始作夢，預知，感知到強烈的預感。
你也許從來不會想到自己就是靈異人，
甚至懷疑世界上真有這種人。
可是你無法和你那麼清楚的經驗爭。
你置身十字路上，卻一直給拉著往前走。你要否定自己？
過以前的生活？不可能。有一樣東西一直在告訴你，
不要再防衛關於「你自己」的某些僵化的觀念。
對於這些受到如此強大驅迫的人而言，
追尋異能不是選擇，而是一種召喚。」
《神奇的第二視覺》P170 

關心人們，關心你的生命，時機成熟，
自然而然你便會知道道路要怎樣走。 
「如果你的腦不對靈魂發號施令，
靈魂就是一個自動自發很完美的法官。
……靈魂最深切的意願就是保存它自己的完整性，
對抗理智與全民瓦解的力量。靈魂與靈魂感應。」
──《藝術治療》P3，
引述自D.H勞倫斯﹝1923﹞ 

又，我到處去參相士，所得的一個總印象很深刻，
就是有經驗的相士，一定也會對事事物粅觀察入微。
由於面王方寸不逾呎，卻要裝下五官九竅，
是一人精神的要津！加上面目感情的變化十分複雜，
面相的深刻之處正是微細之處的變化。
比如某君的耳珠只是微微的比平時“浮起而紅亮”，
姑且說是“水腫”吧，一般人士不容易覺察，
就算是有經驗的中醫師，精於望診，
在耳珠上不及一粒黃大豆的面積上的變化，著實不易覺察。
不止，前面所講都只是“靜態”的變化，
如果被相的人是生人，
第一次碰面就得把這一類微細之處看清楚，談何容易！
 所以學相之人，必定是苦學苦記。
把大腦某一些區域活化起來。還要加上一點靈感。

第七章‧九事(5)

第二視覺 ___
第二視覺即是…心眼 善用你的第二視覺，靈的默契。 

《讀本》中階第20章，
有專文講“靈的默契”更深入講第二視覺。
 我看了一本書《Second Sight, 神奇的第二視覺》之後，
就決定用上這個新詞彙。
 作者Judith Orloff自小有靈視，就是我們講“陰陽眼”，
憑作者自述，顯然有一靈體一直都在暗中護佑著她，
並且經常在她的人生關鍵時刻給予指點迷津，解阨呈祥，
後來機緣成熟，那個“靈體”指點作者去學醫，
「因為擁有醫學學位才有公信力」。 

本書給我很多共鳴、感觸、啟發和喜悅。
 在第二章裡有一段，作者這麼寫： 
「我現在才知道，為甚麼小時候我碰到一個人，只要幾秒鐘，我就知道自己喜歡不喜歡她。
這中“知道”和那個人的行為無關，和她的長相無關，
而是打從肺腑裡面有一個清晰的感覺。
有時候我還可以感覺到那個人身上有東西伸向我，
向我傳達了她們自身的信息。我們還沒有交談，
這一切就發生了。有的人感覺很不錯，
有的人感覺起來就沒那麼好。對於自己的這種能力，
我從來沒有想到要質疑自己。」

 作者所謂的“現在”是遠離童年困擾時期至少有20年。
作者是有受到靈能協助的人，她都會“枉費”了20年，
一直到她遇到有緣人，帶領她去參加NPI。
NPI是一個保守低調的研究靈能的機構，附設在UCLA校園。在這裡作者第一次確認自己的靈能，
於是才發出上述的感慨。 

在第九章，作者總結了一些經驗，十分強調慈悲的力量。
她寫道： 「靈能同理心最基本的原理，
不受各種壞情緒影響的要訣，在於充分了解自己的動機，
不要讓壞情緒累積，最後不知不覺間放大到你身上」P283 

這個“放大”的意思就是我們常講“迴向的福報”。
作者所謂“力量”有著更深刻的內涵，因為它可以“付出”，
及時去挽救或者調解一件不好的事情。
這種態度，跟我所見所遇的道家人物的情況，有些差別。
道家人物是有求未必能應，不求不講。
許多佛家人物的道行，深不可測，不值一笑。

 作者認為她與母親有很深的代溝，
一直僵持到母親臨死的時候，母親告訴她，
她的靈能是遺傳性的！
母親基於不要讓她女兒陷入“巫婆”的巢臼中，
所以才故意壓制她的靈能。
實際上，作者母親本人也是“刻意”埋沒掉的“靈能”。
 天底下肯定還有許許多多這樣子就被埋沒掉的靈能人才。
我本人也是差一點就被埋沒掉。
我們的社會，應了子曰「子不語怪力亂神」，
平凡的人們都會排斥。
所以有靈能的人，自然是比較孤獨。接受它吧。 

《Second Sight, 神奇的第二視覺》這本書，
是我所閱讀過的同樣主題的書籍名列中，最札實的一書。
札實就是講作者她本人真實的經驗，現身說法。
還有一點，作者自幼就會寫夢的日記，
所謂夢的日記，就是一做夢醒來﹝通常是半夜﹞就馬上寫，
不然就會忘記，好像弗羅伊德寫夢的日記也一樣。
這種十年如一日的恆心與信心還有自覺力，
不是一般的人可以做到。
 我長期尋找“怎樣管理夢境”的資料，都不能滿足我的需求，
遇見這本書，我懂了。 
這本書與我的因緣，是由於某女帶來的，
後來我變得很討厭此女，以第二視覺審察，
我不由自主也起了一個會心的微笑。

养生日志3-24

三月二十四日 
〈「哀戚」的症狀〉

 x日x月x年x時 
早餐大平椰漿飯。 
午餐SB2的沙勞越麵，咖啡，
旁晚在十五碑小印度吃黃梨拉西，
 晚餐不食。

 21XX之後突發內心空虛感，有點哀傷。
應是旁晚那一杯黃梨拉西的傑作！
那黃梨恐怕不夠熟，很破氣。
 按、這一類食物引起的反應，比較激烈的除了未熟的黃梨，還有大部分製做功夫不完整的中國茶，某類咖啡，等等。

他也是一般人經常會遇到的問題，
可是人們不知道是何種問題。
要點在於「內心空虛感，有點哀傷。」
一般上人的情緒都是「百病皆生於氣」，
《內經》這個「氣」就是指情緒。

這個意思就是說：情緒反應，宜優先從五臟氣機不平衡著手，才有一個切入點！
曾經遇到某女，27歲，一來就哭，哭得好悲慘。
她說她哀憫眾生苦，所以改吃素……
我說她是營養嚴重失衡才會發生「哀戚」的反應！
可惜我無緣追蹤這個病號。
吃素的學問，以後才談。
 但是，有些人對農曆初一、十五
或者其他二十四節氣的一陽來復也很敏感，
也會油然生起這種「哀戚」反應，
又不能一言以蔽之「你這是營養失衡」云云，
止會曝露自己的孤陋寡聞。
前者表現無神，這個有神采！

养生日志3-23

三月二十三日 
〈偵察〉

 (x日x月x年x時) 
每一次一吃到Melinjo脆餅，胃中就會脹悶，
我認為可能是他們用了回鍋油來炸。
我怎樣確認？簡單，就是買原料自己炸食，則無此副作用。 

早餐﹝約某友去某店﹞吃Roti Set+兩杯茶…… 
午餐吃大平雜飯+Melinjo脆餅 晚餐，羊肉串、烤韭菜、烤菇、馬來沙爹、拉麵、啤酒…… 

﹝200413按、這樣吃法已經干擾了我的安眠，多夢而躁！
我真要懷疑這是以藉口的藉口在解悶﹞

 ﹝261213-2111按、關於Melinjo的認識是、印尼人的傳統食物，暫譯為苦餅，是一種喬木的種仁，打扁了，
炸食或者原個種仁煮湯，
生品含降膽固醇物質及多種微量元素。
在美食之前我不是營養派所以專挑炸脆餅來獨享。
後來為了體認這一味，去買生品全程自製，
吃很多都沒有腸胃不適反應！
統計結果，同等量之比所耗之資要多過買來的，
相信製成品是採用廉價油與普通食油價格相比差三倍。
近日兩個月前，
再次證明我對這種僅過濾一次的食油的過敏反應。症狀如前。又按、飲食日誌注明跟誰去，有時可以方便旁證！﹞

第七章‧九事(4)

全面審察 
顧名思義，就是… 由額頭到下巴，由上到下，全“面”審察。 

頭分天人地、左陰右陽、氣色部位的流年…… 全面，
顧名思義，就是由額頭到下巴，由上到下，全“面”審察。
 以下抄我發表於南洋商報“人肖天地”的一篇：
─ 以道家的“相朝”的關係論來看，從髮際縱行直落下巴，
這一支面上的中軸，代表後天的生命流。
它聯繫著15歲，16歲，19歲，22歲，25歲，28歲，41歲，
44歲，45歲，48歲，51歲，60歲，61歲，70歲，71歲。
都有意義。

比如維也納的聖歌團，團員是不會超過16歲的。
過了這年齡，意味著童貞的生命流已經結束了。
古代中國人，16歲就要去上“大學”了。中西合謀，多不盛舉。再如，
輔導有一法是要人們回到18歲以前的經驗中去認識自己！
心理學認為25歲是心智成熟的分水嶺。
相學則認為28歲是闖禍的年齡，闖過禍的人，
他的印堂就會起兩條垂直的皺紋。
自26歲始，一路走到人中，一言一行更須為著這一個
“人中51歲為保壽宮”而奮鬥精進。

生而為人，每十年的成長，都有一次階段的量變到質變。
30歲前，是醞釀時期。
30至40，是深入體驗人生的階段。
40而後大動特動。開始用於世，經世致德，
否則也須潛修靜養。
通常一人修行到了44此一關，若沒有突破“性”的證悟，
尤其是對根本大欲的透視，則甚難有更上一層樓。
到了50以後，則定然要為自己做一次總結。
這才是“保壽”的意趣。
壽者，活得好。考者，死得好。概言之，生榮死哀。

 李白名句「黃河之水天上來」暗示著，
生命之流儘管是天生的，但是也受到後天環境的作用。
黃河流域，孕養著千古多少人傑。
河水蘊藏著豐富的營養和肥料！
養出一如龍的傳人那麼可愛的民族。
 你會問，中醫講診斷，扯來這一堆說辭有何意義？
答言意義甚大甚巨。
《內經》講：從容人事。自己體會去。

 面王縱下一直到下巴的軸線反映 “自主權”或者“家權”，
這個自主，包括對“先天本命”的自主。
 面王橫開，延伸至左右的諸部位，反映一人的支配權，
也反映了一人的“涉外”社交能力和器量。
 所謂“面王”他好像一個舞台，
上面有演員﹝以表情、氣色變化為主﹞；
還有五顏六色的燈光﹝以各種部位為主﹞，
都必須做到十分有默契，由面相言，就是東西相應，
上下相應，部位相朝的關係等等！

這些內容都能見於一般相書，
只是相書少講的一點是相朝的“制化”力量！
初學者可以不斷的體會。將來高階讀本也會詳論。
 永遠要相信自己的靈力，但是不可濫用或者自傲自大，
自以為神通。 感應力不是神通。神通有獨特的界定。
 感應力只是一種細心、信心與謙虛的產品。
 能夠掌握這些“全面”，加上對相書繁多部位的體會，
相理就差不多了。

 相學的名稱，有助我們的理解！
“顧名思義”是中華文化實用的一個方面，
要善於體會相學的專用名詞的內涵。
譬如兩鼻翼左諫台﹝蘭台之名錯誤﹞、右廷尉。
古時諫台是文官、廷尉是武官，
而今鼻翼代表財庫，由一文一武來管財庫，這是意味著甚麼？相書上都沒有講！
 書上沒講的，我來講，
左鼻翼代表“文財”；右鼻翼代表“武財”。
武財是掙來的，文財是計畫得來的。
諸如此類，多不剩舉。

第七章‧九事(3)

感受它的表情 ___
表情的微細變化就是氣色。

 抓下來才慢慢審察。
如果可以一邊跟她交談，則可以一邊抓信息。 
表情的微細變化就是氣色。
或者說氣色的最基本單元就是表情的微細變化。
這一句是道言道語。氣色有更深蘊的內容，
坊間講氣色的書籍，都語焉不詳，故弄玄虛，令人討厭！

但是對初學者，還在東拉西扯，顯然不能道家，
要不然就是有意隱藏。難怪有人會講道家是老奸巨猾。 
有人說“eye contact”是很重要的！
是的，目光的接觸是很重要的，但是它也是很直接的，
有些時候還是十分唐突的，尤其是面對一個心性敏感的人，
往往是令人窒息的。
 目光的接觸雖然很重要，但是它需要不斷的磨練！
不是磨練眼睛，別誤會了，
而是讓自己的心性靈性維持最基本的心平氣和。
心平氣則和。心不平氣不和，則多餘的氣就會顯現在眼神上。自己有氣，不知不覺間亦傳染給別人，就是透過眼神。
 我可以注視人家的眼神，目對目。
但是我以為選對方兩目以下的一個部位
作為我的眼眸“擱淺”的地方。
比如我喜歡安住在對方的右嘴角，或者在右顴骨的部位上。
為甚麼要選擇右邊？
答案是：這是我的喜歡啊？你也可以選擇左邊啊。 
就是要避免目對目太久！

因為目對目，如果閣下沒有功夫，很容易會干擾對方的表情，這樣一來就會影響信息吸取的“原始性”。
 目對目要做到很好，三個臟器一定要很健康，
一、肝氣平；二、腎氣水足、三、大腸功能良好。此為後話。 
你的焦點好像是蜘蛛本身，它的顏面就是你所怖下的網。
它的表情變化好像是誤闖進來的無頭虫！
她動我才動，它不動我守。
你的蜘蛛比如說是守在她的顴骨下方，
你就可以時不時轉移視線的焦點，一旦發現有動，
乃以閃雷不及掩耳的瞬間，把它抓下來慢慢品嘗。
 唔──真是滋味滿滿。尤其是當你自己被那人責罵的時候，
他正在七情上面，枉顧所以，真情流露，
你便可以一親芳澤，知道了她的底細。 

只有在有必要的情況之下，才會去跟那人目對目。
我曾經以目對目的方法，在火車站驅走劫匪，
那兩年輕人準備搶我的行李，他抓著我的行李包。
當時我行李中有隱藏著一千塊錢，那個人不知道，
可是我自己知道！別以為這一句是廢話，原理自己去慢慢想，我始終靜靜的看著對方的兩目，深深的看進去，忘記了危險，忘記了他講了甚麼話語
﹝他大概是用粵語說：昵次你走都毋甩！﹞，
大約數十秒，他放手了。

 我有一個朋友，剛剛學到目對目，就到處亂亂用，
其人的怪狀啊，難以言喻，我想告訴他我所見的實情，
可是我的靈覺不讓我講，還不是時候。
 盡量避免去干擾他的表情。不要用眼神去套取他的消息，
像人術是用心的靈覺去感知他的信號。 
如果你想知道對方的虧心事，
可以斟酌發動你的眼功，意在言外。
有些方面是不可以白紙黑字寫下來的，
因為害怕落入非人手裡。
我寫到這哩，打了數十個噴嚏，所以我要草草結束了。 

話說回頭，人際關係之中，眼神的接觸是很重要的，
有些人，尤其是美麗的女人，
他比較喜歡閣下跟他講話的時候，眼對眼！
 眼睛是一人的靈魂之窗，自然而然的，
他也是妙目表情的關鍵。 
感受他的表情，就是感受他的眼神動態，但是不是直視久久，除非你是訓練有素的人。
 眼神動態必然同時伴著面貌表情的變化，
比如女人一笑起來鼻子皺皺，細紋密集，
此女比較適合“娶”小男人。
道家喜歡正話反講，他的意思是說，這個女人對丈夫很挑剔。 這個“一笑就鼻子皺皺”的表情，就是氣色。因為色動氣也動。有關氣色的更深入的講解，將會在高階讀本中詳論。

 想想，女人的臉上，那麼微細的皺紋﹝細如線﹞，
你要怎樣在一秒鐘內，一碰面的時候就把它抓下來？
做到此點，說來好玩，做來著實不容易。
這個需要一些定力和專住力還要有能力“一把抓”的功夫。 
一碰面就要抓下要點，這個很重要，因為他還未防備。
至於我自己的防備功夫，
請看第20章，《露相不吉》篇。
 剛才講過夜視燭光，也是訓練眼神的好辦法。

卷十 三洞經教部•經‧全白話譯(28)

夫為太虛無之道，得無象無聲教。
無思想，都無識念之欲。
守時亦法教，道不得取景夢候效也。
或時神相見，尚不得與神共語言，所以者何？
或有邪神來試人，此處無象，自然求道不求神也。
略小取大，故可得自然。
故老君曰：有光而不曜。謂欲養其光明至於徹視，
不欲小電曜光，精獨與一神相見也。
如此不能悉見天下之事矣。

 ----- 浤瑆註釋 – 

修行人，入定所發生出來的種種景，都別去理會，
甚至夢徵夢景，也不要去理會他，
或者有神仙來找你攀談，也別去理會…… 此處無相！
自然求道不求神，急著應其景，譬如小電曜光，不能徹視！ 

“精獨”所指何物？“一神”又指何物？
“精獨與一神相見”我的理解是這樣的：
道家很珍重：形與神俱、精神為伴、魂魄不離……
這一類的夫妻相，但是由於種種緣故，
一般人都是處在魂飛魄散、精神相搏、形神相侵的處境之下，只是程度有差別，粗微也有差別。
 “精獨”指已經無伴飄搖的精，
面對突然出現的已經無伴神搖的“一神”相見，就會有問題了。

养生日志3-22

三月二十二日 
〈邪有出路〉 

身體髮膚五官九竅，都有很多地方是與外界交往的，
他一直都在進行著只是我們不知道。
這些地方比如毛孔，九竅等等，可以是外邪六淫入侵的管道，同時也是身體內邪的排出口！
善治者，都會善於取道比較捷徑、適宜的方式，
將病患的內邪透過這些管道排出去。
讓病邪有一個順道排出的出路。

每遇見症狀比較單純，我都會直接以最簡單的藥，
將那些病邪直接掃走。
大約就是發汗、通便、利尿、排痰、出血…… 
自己照顧自己的日仔裡，也應當明白這個道理，別怕死。

养生日志3-21

三月二十一日 
〈陰虛頑痰〉

 (x日x月x年x時) 
這兩年都在「感冒」邊緣！
三不五時都會有一口痰出來，不吐不快。
晚上睡覺經常會鼻子塞到不能呼吸而夢魘致醒。
我似乎刻意迴避這個，沒有記錄下來，
所謂「經常」，大約是一周三次！
 去年一整年，我胡思亂想十分嚴重。
今年新春之後，就感覺到明顯減少了。

 我的散光似有惡化，換手機需要抄寫xxx銀行戶號，
結果7個號碼有兩個錯誤！
結果今日為了此事跑了銀行三趟尚不能成事！
回來開完全部電燈，逐號對比本子，三校通過，才能放心。
想像中我的樣子大約是年輕時候我在心裡恥笑的老懵懂，
拉拉扯扯，一件小事扯個沒完。
請問我是要將自己的眼睛挖出來呢還是自己打自己至死方休？ 
261213-2044按、
 (1)自此以後，我的錢包裡頭多了一小塊旅用放大鏡。
 (2)「人一躺下來就會好像有機關，
彈出一塊頑痰堵塞住呼吸道」這種症狀，其實十分難搞！
他屬於陰虛化燥的徵兆。
不過我是用務農﹝當人家的拔草義工，減食﹞而緩解了此症，
困著我已年餘呢！

第七章‧九事(2)

一把抓 ___

 一把抓就是講： 那人遠遠走來，我對他第一眼的印象！
 遠觀其氣、其情、其態，近觀其色。
 也有人說是：遠觀其氣色，近觀其情態。
 兩者皆通，要看學者的靈活體會。
 我兩者都用，只是很難講清楚甚麼時候用這，
甚麼時候用那。甚至甚麼時候不用！ 因為這有關係到靈感！ 點道未止！ 第4節、5節將會舉出實例討論及。 

相學的基礎，可以用《神像全編》為主要參考書，
旁及其他書，無所謂甚麼書。 
我開始是以《神像鐵關刀》入門，由於坊間售賣此書，
都是“亂七八糟”版本，經過兩年的辛勤，
我統合“亂”家，成為“我”家，從新校歁。
托一人苦工，我將全書打字入電腦，然後逐句校對，
參佐旁家旁註，旁佛左道，不上不下儒，最後是自己的譯註。足足忙了兩年。少眠少息。
由於這樣的一個作業，我對《鐵關刀》有比較完整的體會！ 

為甚麼坊間出版的相書，歷代好典幾乎都已出齊，
偏偏《鐵關刀》還保留其獨特的“亂相”，
原汁原味，赤裸裸橫呈在讀者面前？
有些“一言之家”還訶斥《鐵關刀》誤盡蒼生！
其實說穿了這本書講太多道言道語，有心人不願其顯。
察見淵魚者不祥焉！ 

《鐵關刀》透露學相之人，也需要修德靜養，還須訓練目力，這是千真萬確的，看相訓練目力的方法，
都隱藏在民間的傳奇故事中。
 第4節有講“第二視覺”的靈視的具體情況，
這是學相之人必修的功課，
有人會以為ESP的能力是一種天份，我要慎重的說，
只要是有緣學道的人，就可能有ESP第二視覺的天資！

想想，千千萬萬的人，別人專於…或者鑽於…科學的實用，
求名賺大錢，為甚麼閣下要早早起身，
比別人騰出多一些時間來學甚麼道？
 這種衝動與執著，就足以證明閣下有ESP的天資，
“氣球滿了就會反彈”，它會形成一股力量令你坐立不安。
於是乎就來看我怎樣一把抓囉！
 首先我編輯與譯註《讀本》，對象是給那些有心人，
真心要學道家的像人術的一群有緣人。
由於有這樣的一種存想，我的思路就不會顧東顧西！
即言我不怕人家看不懂我寫的東西。我也不怕人家誤會我。 法緣成熟時自然會懂。

 甚麼叫做“一把抓”？
 一把抓就是講：那人遠遠走來，我對他第一眼的印象！
 所謂印象，就是將那個人的整個“像”，“印”在腦海中。
須知我的“像相”概念有別。 相指真相。
像指大像或者初步的印象，它可能是假象。
 一把抓的功夫需要長期訓練。即是佛言“無分別心”；
可是凡人要做到無分別，談何容易？ 
至少要求做到：不受情緒干擾、不受即有的經驗干擾，
因為即有的經驗會預先“套”在新的經驗上去！
 相學有一種經驗，某甲有其像，還得看他是否也有其行？
不能單靠以像論定其人的福德吉凶！ 
本來相學，就是“讀心術”為甚麼還得觀其行？ 道理很簡單！
因為我們“永遠”也不能自認為是可以“望而知之”的能人。
古賢有講：相無獨論。不能一言以敝之。還須謹慎求證。
 他有此相，也曾做出，此相就很堅固了，八九不離十了。
 為求速度，有時候還得以“測試”從之。

 訓練一把抓的功夫，有許多種方法，
讀者自己也可以創造自己的方法！
有很多機會是那個人匆匆而過，
學相人必須訓練一望而全的本事，
基本的大原則除了前述之外，
那人一走入我的視界以內就得馬上一望
就把重點“精神特色”全抓下來。

根據《冰鑑》的次序來逐步分析亦可。
 須知一點，人人與生俱來都已經有這種能力，
比如男人第一次看到心儀的美人，美人過去了，
她的悠悠倩影，還是揮之不去，閉起眼睛，
還可繼續欣賞美人的氣情色狀。
閣下如果開始學相，不論看到誰人美醜，
都能有這一份“倩影隨形”的記憶，就算是成功摸到門兒了。 

為甚麼要一把抓？ 答案也是很簡單，
沒有一個活著的人會“死死”的佇立於你的跟前，
讓你慢慢分析！除非是你自己排回在蠟像館而未自知！
 這種情況，好像我們中醫看舌象，
美人的舌頭十分勉強伸出來給你看，立刻又縮回去！
“在你那一伸一縮間”，莫非要你眼明手不能動，
把她的舌頭一眼就要看到一清二楚！
 看相的一把抓，它顯然比看舌像的複雜性多而有蘊涵。
比如山根的細紋、人中的細紋等等細紋，
欠缺非凡的目力著實不容易看得見！
相的真諦往往隱藏在微毫之間，
所以“相毛”也是一們上乘的功夫，不是旁門左道！

相人的目力的訓練，很少書籍提起，
但是零星可見於民間傳說。道家的真實義都隱藏在民間傳說，成語，神怪小說，神異事蹟等等野史之中。
這些真學問是上帝賜予做好準備
而且不會我慢執著的人們去享用的！
 有些方法不能輕率的推搪說甚麼“熟能生巧，
常常去做就會做好”云云。
 我的方法就是：在平時要修禪靜養，
這樣做可以加強定力，佛家說“念住力”。
加強定立的方法也有許多種，

比如注視蠟燭。一人獨處暗室，離二臂長之處，
點燃一支蠟燭，大小不茍，燭光的視線水平，
須不時調整到久視也舒服為要點，坐姿乃以舒服為要，安坐，不一定要盤腿。然後靜靜的注視燭光。
同時也讓身心靈沉澱下來，久久。
一直到有一天可以看到燭光四周光暈的變化才可。
《鐵關刀》所言：暗夜中目光如炬，好像白晝，跟此法類似，但不盡然相同。
 看太陽，也是一種很好的方法，
但是此法需要有人親自教導。此不胥述。

 怎樣的妙法，都是要常常使用，才會有體會，
有了體會就可以總結經驗，推陳出新。
 一把抓的原理是符合科學的，
因為我們的大腦操作特性正好就是一部攝影機。
我們也可以一剎那之間，“快門一閃”就將目標整個像，
抓了下來。平時我們做不到事後喚醒記憶中的全像，
主要原因是我們容易受到情緒的干擾！
要讓大腦恢復這種功能，清心寡慾是唯一的辦法。
 到最後，我可以在“閉目時就會出現的第一印象”
看到完整目標的像。

《第二視覺》一書作者的經驗，這個像一起來，小心養住，
盡量吸取像中提供出來的信息，因為往往像中有像，
源源不斷，從那邊我就可以分析對方的相。
 所謂“閉目時的第一印象”是指：
一閉目腦海中﹝其實更正確講是：
心中﹞起了一個影像。大膽而小心的掌握這個像。別讓她跑了。 道醫的重要概念：精氣神，其中之“神”就是指這個。
閉目時能看到影的，那個能見的能力就是“神”。
有影則有神。無影則無神。修練就是要把這個“神”來活化。

第七章‧九事(1)

相人術其實不難，難之難在於，
知其危厄卻不能枉下斷語，
第一、當今可以學到鐵口直斷的能人，很罕有。
第二、道度有緣人，道不度無緣之人。
說也奇，我的道家朋友，對有緣人，他的預示往往十分準確，對無緣之人，他的預示馬馬。
或者說道形隱密，本人知而不言也未定！

 對初學者言，相人術的書籍，一半真，一半假。
都可以看看。有印證的就記下來。
“相學筆記”是一定要做好的。
你可能在這一生中比較有機會接觸到A形人，
別人則比較有機會接觸到B型人，
你看到他寫關於XX相好像不準，其實是XX可多見於B型人。沒有十分精準的相術，除非那人有參考其他的方法。
我則不嫌淺陋，告訴你結合靈視的方法。

 以下九事，是我獻給初學相人術的有緣人的九種建議。
 第1節… 一把抓：遠觀其氣、其情、其態，近觀其色。

第2節… 感受它的表情：抓下來才慢慢審察。
表情的微細變化就是氣色。

 第3節… 全面審察：頭分天人地、左陰右陽、
氣色部位的流年。

 第4節… 第二視覺：善用你的第二視覺，靈的默契。
 第5節… 關心；關心可以提高感應力，要有犧牲小我的精神。 第6節… 溫故知新：微調過去的經驗，尋找最有效的切入點。 第7節… 學養與創作有助性靈：苦學經典，
不執泥於一宗一派。

 第8節… 聚大成者：向經驗學習。人人頗識相，
然而所謂人像學者，像學之聚大成者也。

 第9節… 露相不吉：真人不可露相，一旦露相，就得裝瘋作癲。

卷十 三洞經教部•經‧全白話譯(27)

夫學仙道，自謂為足，定得飛仙上天，乃自知道不及真人也。學真人道，亦自謂為足，定得真人，乃自知道不及神人也。
學神人道，亦自謂為足，定得神人，乃自知不及大道也。
學既得，大道之中當復有尊卑者，謂知不等也。
是以言之學，學無有極，天下神尚後行從君學道，
何況內政滅神，光明變化各有所主，有所入，各有所致。

 ----- 浤瑆註釋 – 

強調修行人須知明曉本身的修行進度與層次。
“尊卑”指先後。學仙之人，無論先後尊卑，達者為師。
 末句：“天下神尚後行從君學道，何況內政滅神，
光明變化各有所主，有所入，各有所致。”。
就這樣來分析吧：
 外政天下眾神，都有尚行﹝尚，讀shangˋ﹞
虛心向有道之人學習的，後於君道、從於君道的學習，
更何況這個內政滅神之學？
滅掉蒙蔽神明的煙霾，光明變化各有所主，
各有悟入之地，亦各有所用！
所以人人不同，各修各得。

卷十 三洞經教部•經‧全白話譯(26)

夫賢者學道，不廣聞深見，更閱眾師者，此人學不足言也。
夫日月不高，所照不遠；江海不廣，不能含納。
出名寶學之人，譬若陂中魚，游到池四塞之下，
自謂窮盡天下之水，終日終夜不能學大水之魚，
交會語言，
不知外乃有江、湖、淮、濟、河、海、恒、溺之水也。

譬若深山中有癡人，從生至老不行出入，無所見聞，
安知外方人士之學問、尊卑差序、車馬衣服、鮮綺甘香乎？
譬若學經書之人，但聞天下九州共一天子，
云言四邊但有夷狄，以謂天地界際極盡於此，
安能知其外復何等有乎？
學道亦如此。從師受道，以謂盡於此，
安能如學道修行，書不能記載也？

 ----- 浤瑆註釋 –

 “更閱眾師”指，一直更換師父，跑道場。
 “寶學”指：數自己的寶。
“出名寶學之人”指：依傍自以為寶學而出名之人…… 
“不行出入”指，沒有真正的體驗“出世入世”之道。
能出能入者是為羅漢。入世思離者，是為菩薩。