卷二十九(14)

[正文]

又思寂然天王，姓津諱「[雨/師][雨/慶]﹝浤按、 ﹞」，衣七色龍文通光之裘，頭戴陰精夜光，

治天朱宮瓊臺之上，乘八景飛輪，從玉仙十二人。

次思不驕樂天王，姓凝諱「[雨/須][雨/佳][雨/特]﹝浤按、 霍 ﹞」，

衣九色飛霜雲文斑裘，頭戴青華歲星玄精，

治天元宮映丹之房九層玉臺，乘白鹿丹霞之輿，

從上宮玉仙三十六人。

次思化應聲天王，姓耀諱「[雨/穌][雨/越]﹝浤按、 ﹞」，

衣九色流光耀雲錦裘，頭戴白光太白精，

治天瓊林上宮朱映之房，乘飛鳳遊霄紫輪，

從太真玉仙三十六人。思三天真王共下，

入我身五藏之內，化為赤白皂三色之炁，混沌如雲之煙，從心孔而入，直匝五內。便微祝曰：

九丹凝靈，三氣結纏。玄真充降，內外明鮮。

太倉開通，腸胃結仙。斷滅節莖，散除宿根。

三合成契，九化凝神。迴精玉胞，以成我身。

九色玄黃，流精灌津。蕩洗積滯，內無滓塵。

華條合秀，種植靈根。孔孔洞朗，節節泠然。

骨化景飛，上升紫天。

畢，仰咽九氣止。

卷二十九(13)

[正文]

胞中部有四結：

一結在五藏中，二結在太倉中，三結在大腸中，

四結在小腸中。

兆欲解中部四結，以本命之日正午時入室，燒香，

向西北九拜，朝元父三呼元父諱，轉東南三拜，

朝玄母三呼玄母諱，還向行年上，平坐，叩齒九通，

閉目思元父，身長九寸九分，著玄黃素靈之綬，

頭戴七稱珠玉之幘、無極進賢之冠，

居九天之上太極瓊宮玉寶之府丹靈鄉洞元里中，

乘碧霞飛輿，從十二飛龍二十四仙人，從西北來，

下入某身中五藏之內。

[正文]

次又思玄母，身長六寸六分，

著青寶神光錦繡霜羅九色之綬，頭戴紫元玄黃寶冠，

居九氣無極之上瓊林七映丹房玉寶洞元之府九光鄉上清里中，乘紫雲飛精羽蓋，從十二鳳凰、三十六玉女，

從東南下來，入我五藏之中。

思父母化為青黃二氣，混沌如日之圓，映照五藏，

光耀內外。便仰祝曰：

「父靈母精，二氣齊并。九丹凝化，結胎紫瓊。

稟景太微，命統九靈。帝君敷神，流真灌生。

五藏結絡，六府洞清。胃管開聰，九竅朗明。

宿節散滅，新胎更榮。變景練髓，冠帶九星。

三暉翼部，飛入帝庭。」

畢，咽四十五氣止。

人性的盛宴(18)

[Warning][指引]之警告

081109那日，約吾友一起早餐，

我向她提起昨晚三點半思來SMS

報告她的長女的皮膚病的進展一事，她提議去她家看看。一提到此事，我的鼻子就會開始癢，越來越癢，

一直癢到思家。

這一次我的解讀相當準確。

我解讀為：別去理會這個人的事！

我們人一到思家，決意不主動提起大女事，

不久鼻子也不再癢了。

後來，臨行，我向思提起這一件事，

我的右牛角區突然有“蝴蝶飛”的感覺。

一直到我把話講完為止，

後來在車上跟同伴提起此事的來龍去脈，

他又起，現在寫這一則，他又起！

這一次是發生在左牛角區上。

我的解讀是“不要講無謂的話語”。

思跟凸額女兩家皆住在美達花園相距不遠的鄰居，

走路可及。兩人都互不認識，可是兩人都跟我很有緣。

上次問過她們倆，

1982-87年時期我在茨廠街某藥行上班，

她們都在茨廠街那一帶兼工銷售女人的內衣褲！

當時我在中醫學院兼讀。那時期我都住在美達花園。

我深信，在她們還是中學的時候，

我們在美達花園一帶一定有會過面！這是一種緣。

自從2005年認識，今日是第一次去思的家。

我順便帶領吾友去兜望一下我住的地方

還有當時我就職的藥店，

那是公元1990年以前的往事了。

這一類的警告，多不勝舉。

喜歡看傳奇故事的朋友們，只好耐心地等。

人性的盛宴(17)

[AskHim][指引]之請問分神？

這個起始式正是學天法修自主的開始！

開始的時候還會問無聊的問題

﹝請問明天有多少人會來見我？﹞

只問了十幾日就放棄了。

我突然領悟到我的形態跟別人不一樣，

其實在至少公元2000年之前

我已經在與分神溝通了而不自知！當時以為那是靈感。

這一次收集資料之後再補充“小傳”

寫到文未回想已被我忽略的一件事，

在寫《小傳》構思的時候

有另外一個聲音說“XX自主”連續三次，

當時我起了另一個念“哼！

就是這個導致了XX子的我慢心理”，

我就是這樣給了一個解釋，然後不放在心上！

那個聲音正是分神的聲音無疑了，

以前得法靠人性的專注，而今學法靠靈性的分神。

嘿嘿！一沒有分神馬上就要失準啦。

學法多年，我對靈魂的音聲已有很多體會，

祂通常會在半夜發生，比如昨晚臨睡臥躺時，

突然一個念頭起：啊！某某人誤會我了，

「祂」幾乎是“同時”讓我知道

是在怎樣的情況之下引起誤會，

這已經令到我不可以再勿略她，

今早急急給她一個電話，可是她不接。

大概是新春除夕吧，大家都在忙。

也有好幾次發生在腦海裡湧現往昔不愉快的經歷的印記，我「必須」將細則寫在日記上，祂就會消解了。

此法對於學富五車的人看來，很容易理解。

「請問分神」的方式，都與那人的人性掛勾！

一旦修得到手，囉嗦的人性也會轉性變得不囉囌。

家兄原本口才很差，目前說話也鏗鏘有力了。

原本不會使用手機打中文字，現在也會了，

這種實例，多不勝舉！

我是在暗示你，怎樣審查自己的靈魂醒不醒？

你就從知與不知切入吧！

何答安要我簡單解釋什麼是自主？

解釋之後，第二天她特地來訪，報告說：

「宇宙分神可以幫助“自主”。」

分神的自主是：「覺知知道」，不是「我知道這個」。

這是指內在的感受伴隨一些旁證。

說出來的也是很平凡的口語。道典中說「內指事」。

這種表法，在某一類人真有似曾相似之感。

確然，天法的分神，頗似佛教的佛性裡的悟性，

但是天法沒那麼莊嚴化，他很平實。

所謂迷信，就是沒有真實體驗，老在拾人牙穢，

把名相莊嚴化，佔為己有。

所謂不迷信就是親身去實驗，感同身受諸法實像，

海納百川。

卷二十九(12)

[正文]

又思上部八景神童，閉眼存腦神名覺元子、字道都，

形長一寸一分，著白錦之衣，頭戴三梁寶冠；

髮神名玄文華、字道衡，形長二寸一分，衣玄雲錦衣，

頭戴無極進賢之冠；

皮膚神名通眾仲、字道連，形長一寸五分，衣黃錦飛帬，頭戴三氣寶天冠；

目神名虛監生、字道童，形長三寸六分，衣五色章衣，

頭戴通天之冠；

頂髓神名靈謨蓋、字道周，形長五寸，衣白錦素帬，

頭戴三梁寶冠；

膂神名益歷輔、字道柱、形長三寸五分，衣白玉柔衣，

頭戴玄元寶冠；

鼻神名沖龍玉、字道微，形長二寸五分，

衣青黃素錦飛帬，頭戴遠遊之冠；

舌神名始梁峙、字道岐，形長七寸，著絳錦飛帬，

頭戴進賢之冠。

八景都竟，並如嬰兒之形，一合在面部之上，各安其所。乃叩齒八通，微祝曰：

「上景一部，八神合真，結氣九丹，化成我身。

千乘萬騎，如雲散煙，降匝頭面，施靈布神。

上解結節，中滅胞根，下除固滯，通理三關。

八景翼體，與靈同年。

帝君玄母，曲迴高晨，降我玉華，停我落鮮。

返容朱顏，面化金仙，變景逐電，逕造日門。」

仰咽八氣都止，便服上化九丹陽靈之符。

卷二十九(11)

[正文]

次思玄母，身長六寸六分，

著青寶神光錦繡霜羅九色之綬，頭戴紫元玄黃寶冠，

居九炁無極之上瓊林七映丹房玉寶洞元之府九光鄉上清里中，乘紫雲飛精羽蓋，從十二鳳凰、三十六玉女，

從東南來，下入甲身中，治面洞房之內。

思父母化為青黃二氣，宛轉相沓，竟於頭面之上。

畢，叩齒九通，微咒曰：

「甲受九靈之化，結氣不純，節滯盤固，鎮塞靈門，

謹以本命上告高晨元父玄母，下映我身，八景齊暉，

九天同真，共解上部，四結胞根，迴靈鎮戶，九孔結仙，內胎練化，九丹凝神，變青為赤，二氣纏綿，壽同三光，永享億年。」

畢，咽氣八十一過止。

[正文]

又思鬱單無量天王，姓混諱

「[雨/杓][雨/杓][雨/維](浤按、 )」，

衣九色無縫自然斑文之裘，頭戴耀精日圓，

治天無央玄臺紫戶之內，乘九麟瓊輪，侍玉仙二十四人。

次思上上禪善無量壽天王，姓禊諱

「[雨/墮][雨/杓][雨/勤] (浤按、 )」，

衣九色雲文之裘，頭戴暉精月，

光治天王國朱林七寶瓊臺，乘十二玄龜飛青羽蓋，

從上官太仙玉童三十二人。

次思須延天王，姓滓諱

「[雨/提][雨/頭][雨/羅]﹝浤按、 ﹞」，

衣九色三法雲文之裘，頭戴天元玉寶明冠，

治天玉京靈都宮，乘九色飛鴻三素飛雲，

從素靈玉女一十四人。

次思三天真王，共下我身頭面之上，化為青紫黃三氣，

混沌如雲之沓，從口耳鼻孔之中而入，

直匝一面，便仰祝曰：

「三天天王，九玄靈仙，為我上解頭面之關結，化九丹，自然降精金門之上，交合三真之雲，降流我身，

以成我神，盪去死氣，滅絕胞根，靈景鎮固，

棄諸凶患，結結得解，節節納真，玄光流布，

洞灌幽泉，言名九天，反胎化仙，內充外盈，

表裏成神。」畢，仰咽氣九過止。

卷二十九(10)

[正文]

解胎十二結法

凡人生在胞胎之中，皆稟九天之氣，凝精以自成人也。

既生而胞中有十二結節，盤固五內。

五內滯閟﹝BIˋ不通﹞，結不可解，節不可滅。

故人之病，由於節滯也。人之命絕，由於結固也。

兆能解結於胞中十二結節，則求死亦不得也。

[正文]

胞上部有四結：一結在泥丸中，二結在口中，

三結在頰中，四結在目中。

欲解上部四結，當以本命日平旦入室，燒香，

向西北九拜，朝九天元父叩齒九通，三呼元父諱。

訖，迴向東南三拜，三呼九天玄母諱。

還向本命，平坐，閉眼思元父，身長九寸九分，

著玄黃素靈之綬，頭戴七稱珠玉之幘、無極進賢之冠，

居九天之上太極瓊宮玉寶之府丹靈鄉洞元里中，

乘碧霞飛輿，從十二飛龍、二十四仙人，

從西北來，下入我身中泥丸之境。

卷二十九(9)

凡修學之家，仰希神仙，當知練身於九丹，解結於五神，引氣於本生，滅根于三關，九練十變，百節開明，

斷絕胞結，乃知本真。既知本真，便成上仙。

學無此法，三宮不聰，死氣不滅，胃不受靈，氣離神遊，赤子不歡，宮宅空廢，邪魔入身，所以百痾從此而生，

死不盡命，痛乎何言？

凡陽氣赤，名曰玄丹；陰氣黃，名曰黃精。

陰陽交接，二氣降精，化神結胎，上應九天。

九天之氣，下布丹田，與精合凝，結會命門。

要須九過，是為九丹，上化下凝，以成於人。

一月受氣，二月受靈，三月含變，四月凝精，

五月體首具，六月化成形，七月神位布，八月九孔明，

九月天氣普，乃有音聲，十月司命勒籍，受命而生。

故人稟九天之氣，降陰陽之精，名曰九丹，合成人身。

既得為人，便應返其本真，通理五藏，解散胞根，

斷滅死氣，自然成仙也。

[浤瑆詮釋]

原文「死氣不滅，胃不受靈，氣離神遊，赤子不歡，

宮宅空廢，邪魔入身，所以百痾從此而生」

或是啟發中醫的「胃氣論」！

但是他的思想源頭尚可追溯至《內經》。

人性的盛宴(16)

[Seeker][指引]之追法者

一個人“追法”往往是靈魂的渴望，

靈魂想要超脫可是又同時受到人性的欺壓

還有宿世因果的阻撓，

除非有一法可以同時度人也能度脫他的靈界！

天法可以做到這一點！見證過了我才敢寫在這裡。

靈魂追靈魂是我們經常說說的趣聞。

人們發現自從修學天法之後，人際關係有了明顯的改善，讚美之詞總是來自不認識的人們口中，發自內心的投緣。此正是靈魂追靈魂的暗示。

再如，我認識一女在英國做生意，

她得天法之後即刻回英，

不久她在地鐵遇到一件令她十分恐慌的事，

她「發現」一大群鬼來追逐她。

事實上是那群鬼「首次」看到此人身上的光，

祂們需要這個能量，所以追來囉！

那女子只會恐慌，正是由於她的靈魂尚未完全清醒，

尚缺獨立守神。

追法者的故事與見證很多，

待將來我有閒情當作傳奇分享與大家！

閩語是唐代的普通話，唐代受到佛教文化影響深遠，

閩語「緣投」的意思指，

一人予人觀感看來順眼美好英俊。

來到北方中文成為「投緣」。

這個投緣也是靈魂追靈魂的現象。

此正是物以類聚，方以群分的真正機理。

我記得我前世的弟弟，我們第一次見面，

他一見到我都會喘氣，身體微抖。

我們已經是在社會上混得很久的人，

尚會發生這種糗態呢！意在言外。不在字裡行間。

有些人，其實是很多人認定了，這個人有神通，

有特異功能，有……其實這不是神通，

這是科學、科學、科學。

科學有一個特質就是：科學可以重複驗證。

這個人充其量是，「他能知所知」。

他知道自己所知者是什麼？！

將來世界的「靈學」定是要落入懂科學的人們手中，

傲慢執著的人，門都沒有。

思想固化的人，窗都沒有。

最高級的靈學，也不會落入十分莊嚴，

十分儀式在那邊充面子的人們手中。

人性的盛宴(15)

[H2M][指引]之心口相對

某些GP君子，總是「一言急出，死馬難追」！

在接收因果靈界的信息過於投入，

經常直抒其言因此經常一言中人傷心地，

我身旁至少有兩人由於這一點而拒絕學習天法！

有一次一共三十幾人在現場的分享會上，

此君再次發人驚煞之語，

她說：「知而不言的人是“虛偽”。」

次日待塵埃落定，我發一則短訊給她：

「你說知而不言的人是“虛偽”我一聽幾乎暴笑！

其實更恰當的形容是“瞞著不講”or“知而不言”

比較沒有感情色彩也是公正的字眼啊！

善用公正的字眼吧！」。

此君經常過於輕言而直率因此得罪了不少

「很有潛能同時又大根大器」的人性。

有人諷刺我偏袒，沒有盡了諫友之責，即時勸導！

其實我選擇默默的去影響人的方式，不動聲色，

在這裡亂亂寫，已經大動聲色了！天地鑑知之！

此君後來屢犯人規，得罪了不少生人的因果，

她不懂普門品的智慧拜一人等於拜千萬無量無數佛！

她是這樣回我：

「也是。知而不言袖手旁觀沒兩樣，這是我們的感慨！

名師易找，無私師難逢。

不為私是為天，上面曉得時間不夠應盡量縮短犯錯時間，互相成長，也許已習慣了這個方式和GP相處。

肝膽相照。所以我們常感嘆人“應酬”的一面！

我要好好修心養性了。謝謝你。」

我是這樣回了她：

「左看右看總是給我看成“你要好好修心養性了”。

無心生暗鬼。我可以做你的“無私友”。

可是我更喜歡玩弄文字遊戲！

我還是堅持領導人務必善用詞令。」

此事發生在2007年10月，今日2014年4月回顧此文，

感慨良多！

我想到了這個意思：

「人性中無情的人性要他做到有義就很難；

有情的人會比較容易做到有義」。

靈界十分瞭解「察見淵魚者不詳焉」這個道理，

一個人甚至於深淵的小白魚也被他看到一清二楚，

這種事發生在人世間是一件危險的事！

所以，一旦我們走到了不得不“察見淵魚”的時刻，

就必須識得“假借”一些切入點去傳達本人的見聞覺知。

FDR曾說，天法接信息講話要小心，否則會打架！

卷二十九(8)

凡人受生結九丹，上化於胞胎之中，法九天之氣，

氣滿神具，便於胞囊之內，自識其宿命，

知有本根轉輪因緣，九天之氣化成其身。

既覩陽道，開廣三光，而自忘其所生所由之因爾者，

皆由胞根結滯，盤固三關，五府不理，死氣塞門，

致靈關不發，而忘其因緣也。

若靈真託化，含練瓊胎，暫經紫戶，運履人道，

挺秀自然，曜景覩靈，便騰身九天，

非復結精受氣而為人也。

凡人生稟九天之氣，氣凝為精，精化成丹，

丹變成人，結胎含秀，法則自然。

假令七月生，則十月胎受波羅答惒天之氣；

十一月生，則受梵迦摩夷天之氣；

十二月生，則受梵輔天之氣；

正月生，則受化應聲天之氣；

二月生，則受不驕樂天之氣；

三月生，則受寂然天之氣；

四月生，則受須延天之氣；

五月生，則受上上禪善無量壽天之氣；

六月生，則受鬱單無量天之氣。

凡人從十月結胎，至於六月，則受九天之氣已滿，

至七月合十月，則天地氣盈，受太陽之運而生也。

[浤瑆詮釋]

我的道士朋友說：

要等到很久很久以後，人類才會知道「九天」指什麼？

從道典不同地方所說九天的前後文義，

九天，就是人類最後的源頭，

你可以稱祂說是「創造主」，

但是我並沒有這樣來詮釋九天。

總之這些天比如波羅答惒天，暫時存而不論！

原文XX天之氣，並不是重點，

無須去探究他的文字訓古！

對於道典借用佛典的方式來表達，

或引致一些人周身不爽，也是人性所牽。

但是他這一部分不是精華所在！

本文提出人之出生，是「受太陽之運而生」。

這一段應當如是理解、

假設七月生人，則在胎兒的十月胎孕期中，

他將會稟受「波羅答惒天」的真氣；

﹝浤按、此處缺漏八月、九月、十月生人﹞，

假設十一月生人，則稟受「梵迦摩夷天」的真氣；

十二月生人，則稟受「梵輔天」的真氣；

正月生人，則稟受「化應聲天」的真氣；

二月生人，則稟受「不驕樂天」的真氣；

三月生人，則稟受「寂然天」的真氣；

四月生人，則稟受「須延天」的真氣；

五月生人，則稟受「上上禪善無量壽天」的真氣；

六月生人，則稟受「鬱單無量天」的真氣。

比如胎兒從十月結胎，至到六月，

九個月期滿以稟受九天真氣圓滿，至七月合十月，

則天地氣盈，受太陽之運而生也。