卷十二(13)

含氣養精口如朱。
 肌膚若水虛，綽約若處子， 帶執性命守虛無。
 虛靜恬淡，寂寞無為， 名入上清死錄除。
 得補真人，列象玄名， 三神之樂由隱居。
 理身無為則神樂，理國無事則人安。
三神，三丹田之神也，

 ----- 浤瑆詮釋 –
 這個《黃庭經》的文氣是以第一行原文，
第二行原注來編排。
據說這原文是神仙音頌傳下，
然後第二行就是原注者的意思。
由於我的時代已經遠離這些人至少900年，
我一概都認定他們都是一起的！
一旦發現有歧異，都是秉著杜子曰，異同並存的，
區區在下沒空去論證它們！
 第一行與第二行明示：
這種妙術對女方有美容作用。
反過來看男方之本，依然是恬淡寂寞，
見好就收，過了就算，不可以越想越愛。
三神之樂由隱居。

卷十二(12)

隱影章第二十四 
隱影藏形與世殊。 
學仙之士，含光藏輝，滅跡匿端，

 ----- 浤瑆詮釋 –
 第一次閱讀完畢治生二十三章，滿以為全文完，
其實不然…… 
原注者再次發揮他此地無銀三百兩的功夫。
妙在「含光藏輝，滅跡匿端」！前事已畢喔。
 前一章的本事只要做到坐立安穩，
愛弄多久，就弄多久，此處無戒律。
之後，進入本章，開宗明義：
隱影藏形、含光藏輝，滅跡匿端，不與世人爭啦，
意不與世人同俗。
 又、隱影，有換形，改頭換面的意味。

卷十二(11)

高研恬淡道之園。
 研精恬淡，真氣來遊， 內視密盼盡睹真。 
入靜存思，百神森森， 真人在己莫問鄰。
 何處遠索求因緣。 
《玉曆經》云：老子者，天地之魂，
自然之君，常侍道君左右，人身備有之也，
《道經》曰：大道汛兮，其可左右。言不遠也。

 ----- 浤瑆詮釋 – 
我說原注者，識其蘊意，從上面這一段已知不表。
 共入之後，保持恬淡。這個需要「高研」之君！
來維護這個「道之園」，即是伊甸園囉！
只是讓一絲真氣往返遊行！不是一股真氣喔！
會反舟的。是一絲微微。
以內視緊密的追蹤他，關照他，明瞭他生滅的真相！
一百種神祕的體驗，好像進入大森林的氛圍……
 真人已在那裏，無須再顧左右而言他。
 因緣須知讓她自己來。左右汛汛兮，靈山不遠求。

养生日志9-27

九月二十七日 
〈酵素〉

 發酵食物是一種文化。
一個民族的吃食文化底蘊，
我認為應從他的發酵食物去探一探。

這個世界凡是歷史悠久的國度，
他一定有兩件活寶，
第一件就是神偷，就是街頭小神偷。
第二件就是他們一定有一些特殊的發酵食物！

 釀製酵素，其實也未必非要使用糖作引不可。
有很多方法，各師各法！
目前正在風行的「在家自釀酵素」，
清一色都是使用糖來做引。
 糖尿病人怕甜其實這一類人充其量是不會品嘗甜味。
高血壓人、高膽固醇人都怕酒其實這一類人根本不認識酒。 某些病患恐懼酵素的「發」
會加重病情比如癌腫患者懼怕榴槤……。
答：由於榴槤含有硫磺，所以不宜腫瘤患者。
儘管科學研究已證明酒對大腦確實有程度上的損害，
但是我更相信歷史的經驗。
小斟冶情，這是題外話。

养生日志9-26

九月二十六日 
〈印度黑石鹽〉

 BLACK Salt 是印度黑石鹽，
據阿歷講他們的生活用這東西來沾花生吃！
極普通的食物，來到這裡一公斤要賣14元！

孟嘉拉語叫：Kala labun。
Labun是鹽，Kala是特選。
Kala在印文裡，通常指時間的量詞，
有時候也指「非固定的」，所以演繹成「非典型的」。

卷十二(10)

共入太室璿璣門。 
《洞房經》云：天有太室、玉房、雲庭，
中央黃老君之所居也。
玉房一名紫房，一名絳宮，通名明堂。
上有華蓋，東西宮洞通左右黃庭之內，
人身具有之，如上文說，璿璣，中樞名，

 ----- 浤瑆詮釋 – 
又是盡信書不如無書！
「璿璣門」即指「東西宮洞通左右黃庭之內」。
「共入」一起去感受，一起修度。
至於共入的時機怎樣？
文約不言，應自知之。
我強調共修的要有默契的那一種。
太室，有大房的最前面之義。

卷十二(9)

燒香接手玉華前。
 玉華即華蓋之前，謂眉間天庭也。
百神之宗元，真人之窟宅，從面而存之也，

 ----- 浤瑆詮釋 – 
從許多跡象看，原注作者也頗識本文機關，
只是由於時代背景﹝只是一種猜測﹞，
原注只是言其反；
他大概也能預知900年之後有人會給他來一次言其正之詞。

 原注之玉華即是眉間天庭。也是沒錯的。
此時此刻，觀想此處之光，必有所獲！
他沒有誤導後人。
可是他故意不解釋「燒香」與「接手」。
古人燒香乃平常事，不必解釋，
可是「接手」所指？
有些地方釋接手指打坐的時候結手印。
 告訴你吧！本文開宗明義早已開誠布公，
你只需以日常平常人性的平常去理解這一切就可以了。
剛才讓那個赤城童子坐立於室外這麼久，
這個老杜又只是一味在旁那裏冷言冷語，大煞風景，
君子真人能不克柔乎？能不嬰乎？能如醉龍乎？ 
此時此刻回首那人還是安安穩穩立於溫馨玉華幃幕前！
去看玉蘭垂蕊，不在闌珊處，只在闌珊處。

卷十二(8)

立坐室外三五玄。
 謂八景及二十四真神營護人身，
則三田五藏真氣調柔，無災病也，

 ----- 浤瑆詮釋 – 
三五，陽數。玄，十分微細，
又用於幻化的比喻，道典都喜歡採用「玄」來比喻，
比如《七籤卷四十二》：「中央玄一老子」即是。
這種陽數十分微細，所以需要做好上面那些準備。
否則粗心滑過，日子白過。
這個解釋是呼應原注而起！
是這樣的： 此時此刻，
讓三五玄去好好感受此時此刻24真神
與三田五藏真氣勃發的八景，
經常這樣做可以無災病也。

卷十二(7)

安在紫房幃幕間。
 紫房幃幕，一名絳宮。
謂赤城中童子所安之處。存思神其狀如此，

 ----- 浤瑆詮釋 – 
紫色的房，好像幃幕，層層疊疊，縐縐折折，
其色如豬肝紅絳，這是赤城童子﹝應該﹞安放的地方，
給自己多一些想像，其色、其狀如此也。

 適才講喉嚨突然冒出肚臍？
這裡又來講心神自見突然冒出幃幕？
都是在顧左右而言他。
 絳宮，一般而言就是指心腔氣機匯聚的所在。
赤城也是心空腔的別號。
道經裡頭，只要是典型的氣機，能量，都給予擬人化，
通常都是擬成赤裸的童子。
所以此處的典型氣機又叫赤城童子。
也要將他觀想成為「真實」的童子，
這是道的秘意，藏傳佛教用得十分徹底！
 心主火。赤城亦是火城。
只要是具備了這種特徵的地方，也稱為赤城、絳宮。
絳者布染豬肝之色。
 這一段有兩層：
第一、一如所言，觀想「朱絳之色」於心中。
觀什麼色就採聚什麼能量。
第二、幃幕間那個一真童子，存思其神，其狀如此。

养生日志9-25

九月二十五日 
〈醒米〉

 小周的經驗：
煮飯之前，必須給白米「醒米」一下，
就是將已撈洗過的米，
依舊泡著半個小時才開始煮。
經這樣處理過的米，比較好吃，也會增量。

养生日志9-24

九月二十四日 
〈三巴辣椒〉

 大姐的女傭秘密食譜，
辣椒配方：
─ 辣椒醬、蝦米碎、蔥蒜、很多油、很多糖、
 隨選：番茄切小丁，香菇切小丁，雞肉切小丁，
南姜大塊吊味，buah keras一二只打碎。

 1-4用文火炒到發亮，慎防變焦。
最後加糖加水燜至干濕即可。
 辣椒務必煮到十分透，
俗話講煮到辣椒油都出來了才好！
若是煮一半不熟透，
任誰腸胃多好，多吃一點必腹瀉，大煞風景。

卷十二(6)

清靜神見與我言。
 能清能靜，則心神自見。
機覽無外而與巳(siˋ)言，即謂黃庭真人，

 ----- 浤瑆詮釋 – 
這裡的是「巳siˋ」還是「己jiˇ」？
﹝在我的解釋裏頭巳己一樣，就是指一條小肥蛇的樣子，﹞
暫時按下。
我說過了，道家之「言」指自然而然發出來的心聲。
一人飢餓，見著食物會流涎，這個流涎之像就是「言」。
你可以說是本能反應，
區區在下已經很煩膩於使用這種一錘定音的說法！
萬一將來科學證明
確實有一個真人透過這樣的方式來發言呢？
 一個人清靜放下的時候，
就會發覺這些內在的微物之神都在發言。
「機覽無外」不受世俗外在的知識干擾。
這個堪稱黃庭真人！
黃庭真人來向你發出真言，而你也能與他契合默契，
你也就是成了黃庭真人。
這個是道家「生成」的思維法與態度。
物我相融。 用我的話語表陳：
利用太一一條真，修成九九真真形。

卷十二(5)

高拱無為魂魄安。
 行忘、坐忘、離形、去智。

 ----- 浤瑆詮釋 – 
這個契機一來到，他「高拱」，你就以無為對應。
怎樣一個無為法？
即是：行忘、坐忘、離形、去智。離形，
就是說：不要去執著於他高拱之形，
也不要去執著於他由於高拱而引發的內在的諸形。
一百種神祕的體驗，也是諸形的表現。
明乎此，去智，就比較容易理解。
尤其是現代人，各種似是而非的生理常識，
一直都在掌控著一人的一生。
把這些聽來的常識都甩開一旁。
整個意思就是說：高拱一來到，不增不減任天道。
 這個高拱指什麼東西？
道家講一言分兩極，分明出八卦。
我不得空跟你分明，
只好說：最微細的高拱，就是指我們受到24節氣的影響，
會發生興致滿滿高亢的感覺。
 你不能老是看死文字。還須觀言察色，聽音悟情。

卷十二(4)

二十四真出自然。
 天有二十四真氣，人身亦有之。
又三丹田之所三八二十四真人，皆自然之道氣也，

 ----- 浤瑆詮釋 –
 二十四節氣與人的性情氣機的起伏是息息相關的，
此處認為外24氣對應內24氣。
內外幾乎是同步相感。

卷十二(3)

《玉緯經》云：
五藏有八卦大神宿衛。太一八使者主八節日。
八卦合太一為九宮。
八卦外有十二樓，樓為喉嚨也。
臍中為太一君，主人之命也，
一名中極，一名太淵，一名崑崙，一名特樞。
主身中萬二千神也，

 ----- 浤瑆詮釋 – 
老子早在周朝已明言一切的名字定義都是不能抓死的。
平時講五臟八卦，此時此刻，也可以拿來討論的。
道家甚至認為每一個節日都有一個神在主管。
言外之意，你的一舉一動，都有人在主管。
這個就是數。

 十二層樓是喉嚨的別名，沒有錯啦！
可是綜觀全文，此喉嚨也是取其象而已。
 臍中有這些名號：太一君、中極，太淵、崑崙、特樞。
中外東西文明，都一致認定臍中是很重要的性樞紐。
「主身中萬二千神也」的意思就是洋人所謂：
「一百種神祕的感覺。」都要從此處發出。
 那麼，適才那一尊「十二重樓」的神仙，
八卦之外山高皇帝遠的，急事發作的時候，他能救火嗎？

养生日志9-23

九月二十三日 
〈黃梨〉

 知知港的水晶黃梨最好，但是須識途老馬才買得到。
該地栽種黃梨的方法已經大大不同25年前。
品質好的黃梨它的心是脆的，釀酵素也會很成功。
盛產期在6月。

萬津附近有一個田巴，有一擋生果舖，
所售黃梨超甜但是其香氣遠遠不比傳統的笨珍黃梨。
曾幾何時，笨珍傳統黃梨減產很厲害，
以致於如我這種饞嘴，pusing-pusing老尋不著！
 或許你不知道，馬來西亞所產的黃梨，是國際上有名的。

养生日志9-22

九月二十二日 
〈病毒〉

 病毒是DNA、RNA的片段，她是沒有生命的。
她的保護外殼是以最經濟有效的設計包裹起來的，
以便防止內容物外洩。
一但外洩了，她的「繁殖」──勉強的名稱，
不是以生命週期來完成，
而是以基因複製的方式完成的。

這種複製的惡速度十分快速，好比超性能的複印機。
快速的複製。
 病毒內含的物質，
都是人體本身所吃入的食物一時未能消化而轉化成的廢物，
基於某些原因，身體不能及時把這些毒素排泄掉，
所以暫存於病毒之中。
她好像流動的拉圾桶。
明乎此理，你就應該知曉怎麼做！ 

又、膽固醇，HDL、LDL、LLDL，比喻為汽車的烏油。
用老的烏油就是LLDL。
 大腦、肝、腎三藏適用膽固醇最多的地方，
所以此三藏很重要，
其中肝臟是唯一可以復生至原來的模樣的。
所以不必害怕膽固醇。
我要強調，別受到恐嚇而將你擊倒。

卷十二(2)

卷十二‧三洞經教部•上清黃庭內景經‧
治生章第二十三 

上清黃庭內景經  治生章第二十三 
治生之道了不煩。
 無為清簡，約以守志，
 但修洞玄與玉篇。
 謂洞玄靈寶玉篇真文《黃庭》也，
 兼行形中八景神。

 ----- 浤瑆詮釋 – 
開宗明義點出這個治生之道並非想像中那麼複雜，
他一如平常的生活那樣平凡，沒甚麼大不了的。
閣下只需要做到第一清簡，第二專心。 

「黃庭」指五藏六腑的各種狀態與反應。
他會很經典所以要好像看一部經典那樣的神聖，
所以才教他《黃庭》，
這樣才不至於遺漏了「形中八景」的各種神韻。
 什麼叫「形中」就是進入狀態，成形了。
成什麼形？妖形還是聖形？這個不是本文作者的責任。
於是乎「八景」就是境界。
也不需要死在八。應當在「神」那邊復活迴轉。

卷十二(1)

[卷十二的內容提要] 

《上清黃庭內景經》下半部。
那些假斯文的人不敢講或者講不到！
這是如假不能包換的房中書。
但是他所謂房中各景
也不是正如被某些文化人妖魔化了的那麼邪惡！ 

1) 這一卷奇文是道地的神仙房中術指南。
十二歲之下以及八十九歲以上的人才准看讀！
我這是「十二併八十九道君」，
所以由我來下註這個一百零一條身外身的解析焉。

 2) 這一部是卷十一的延續，但是內容風格大大不同！
有跡象顯示編者房真人本人
知道他為何將這一部另開一卷的理由！

 3) 提出：三丹田三八二十四真人，應二十四節氣。

 4) 黃庭真人，約等於靈魂。

 5) 老子者，天地之魂，自然之君，
常侍道君左右，人身備有之也。

 6) 提出叩齒搗津法。此法是道家雜門十分普遍的修習法。
又提出剪鼻毛法，亦為道家雜門法。
所謂「雜門」指生活雜事。

 7) 「同聲相應，同氣相求，」首出《易乾》。

 8) 本篇不似原始的黃庭經，語詞多反覆重疊，
蛇足也頗多透露。文氣不美不簡練。

 9) 提出神根、靈根概念。靈根頗似印度瑜伽士的Lingam。

 10) 側重於房中養生。
可是語嫣晦溼，顧左右而言他，不似道家人風格。
書中「靈根」到底有多少條是正貨？
書中顧左右說是「舌頭」，可是舌頭的特性也頗似靈根。

 11) 文末〈推誦……〉提出「埋青繒於絕巖之下……」
以祈求仙，這種方式含有十分強烈的西藏信仰的模式！

 12) 髮為聚陰之地，「散髮」是為了驅陰納陽。

 13) 有「去鼻毛法」，這是觀呼吸必需的前準備工作，
以免微細的呼吸讓鼻毛的敏銳干擾了！亦屬雜法。
才說畢突然冒出「急固子精以自持」有些語無倫次！
又似有些忘我情狀。

 14) 上網搜索查不到有人將這一篇釋成「房中道」。
但是這一篇相當受到人們關注，
有人以心理學角度去探討這一篇的內容。
我很懷疑他們是否真正明瞭本文？

 15) [修真十書卷之五十七‧黃庭內景玉經注‧梁丘子注解]

 16) 據南懷瑾先生講述《參同契》，警誡不可以盲目忍精，
這一環節也只好另設專題探討了，深不可測。
此卷雖被我釋作為探討房中的奇文，
但是也只是將就原文的意識原韻而開陳，不打算附加說明！
僅僅視作有趣的參考可矣，不宜將它當作金科玉津。

 17) 本文在會遇網友讀者的時期，尚不是定稿，
定稿總是在區區的大腦中！讀者切切自己斟酌！
為了防止不負責任的盜版行為，
我故意在行文中隱藏了一些關鍵詞，
以利追縱那一些「隱姓埋名剪貼族」的網友……

卷十五(46)

[補充讀物] 
有關「關鍵」釋義的補充：
 老子‧二十七章原文：
 善行，無轍跡；善言，無瘕謫；善計，不用籌策；
善閉，無關鍵不可開；善結，無繩約不可解．
是以聖人常善救人，而無棄人；
常善救物，而無棄物．是謂襲明．善人，不善人之師；
不善人，善人之資．不貴其師，不愛其資，
雖知大迷，此謂要妙．

 杜子曰：﹝斷章取義﹞ 原文：「善閉，無關鍵不可開」；
 這一句原文的各家注釋都不同！因為他很難以注釋！
 直譯：懂得「閉守」的人，必定知曉「開啟」的關鍵！
 但是原文「無關鍵不可開」這種講法的精神顯然更深刻！
 換句話就是說：
你們大師級人物注釋這一句話說：
沒有「關鍵」就(什麼)也開不到了(不能成事)？
 林北杜子曰，
我說：沒有什麼什麼關鍵是開不得的！你又能拿我怎樣？
 道家的思維一定是：就地取材。
由這裡進入，也必由這裡出來。
 所以，你(即已修到可以)閉守得很自在了，
也必定知道怎樣 「開啟」那個關鍵。
 因此(對你而言)沒有不是關鍵的地方，
也沒有不可開啟的關鍵！ 
「關鍵」指：舊時代的大門，兩邊開關樞紐的設計。

卷十五(45)

﹝讓頭頭也伸出去，不管死活啦！﹞
總結不同注家的精神特色有這一大籮：

 一、 階級主義很深重！
 二、 尊聖卑凡。貴上賤下……。
 三、 光講竊天機可又怕死！
 四、 看不起不正之氣。
 五、 不知天地之大要與樞紐。
 六、 更不知「道機之目」。
 七、 把負面的字眼看死了，比如姦、禍、等等！
 八、 清規戒律，乳臭未乾。
把一些「常樂我淨」的可能性抹殺！
不承認人間人有至樂、至靜。

 九、 這一夥人念念有詞「盜天地之機」
可是同時害怕闖禍！所以只好竊與姦。
 十、 一直都在對立的態度看待宇宙人生！
聖愚、尊卑、君臣、勝負……

 十一、 把人性妖魔化！比如五欲、利害都給予妖魔化。
尊想像中的靈性，擯實質的色相。又是乳臭未乾！

 十二、 天地萬靈蠢然之性，也是非善非惡、
不生不滅的天性，這一夥人就是有本事將他妖魔化，
一下子轉變成漠然的愚頑。

 十三、 一直都在玩弄概念化的文字，
辯才無礙的菩薩滿街跑！ 

十四、 這一夥熱愛「對立」的人，
其累劫習氣真是無孔不入！
「順」也會給他搞成在「剛柔相摩」之下才會有成就。
我說啊！在魚與水的關鍵時刻「以沫相濡「很到位，
也很服貼唄」！ 

十五、 其餘比如：契、生、勝……
都是在對立的心態之下衍生歧義。

 十六、 他們的「象」是概念化的象。
甚至「昭昭」本身照看疑似「昭昭」美人姍姍來遲！

 總結：
 那一夥都假道以飾其儒。
早已被格式化的後代的儒家之詞，自以為是。
道，對這一夥人而言，其象如龍。
首尾不及。是一條殭死之龍。

养生日志9-21

九月二十一日 
〈零食的意義〉

 零食，中國人叫他「副食」。
 我比較認同「零食」這個概念與精神。
因為零食可以烘托出一種自在與隨意。
 好比台灣人的「小三」就是零食精神，
其他地方人的「二奶」就是副食精神，
十分顯然，「叫二奶比較沉重」，很難自在。

 杜子曰飽食思文字， 杜子又曰食未已思零食，
 杜子又曰零食有多樣，勸君宜慎選.....勸君選對對..... 
我的零食概念是：
補充﹝忙人﹞未及領納原本該有的那一份營養..... 
所以故，本人所製零食一定是「有營養又安全」的零食。
其他方面不在話下，有空才深化探討！

养生日志9-20

九月二十日 
〈養生的概念〉 

道家的養生就是「不傷」正氣與元神。
 佛家的養生就是「不亂」做，正知正行。
 醫家的養生就是「防微」勝於治療。 

美食家的養生──真正的美食家是有講究養生的，
不可學xx藍，出書誤導視聽，
美食家的養生，就是「五味五色皆調勻」。

 我的養生精神就是：別去跟隨洋人那一套！
當你知曉了維生素C存在青色的蔬菜裡，
一旦你看見煮出來的菜餚都已變成黃色就會老大不爽……
我勸你早不該遲不該就是不該太早知道
有維生素C這個屌知識！
印度人天性中，
千百年以來煮菜的方式都是將青色煮成黃萎色，
又沒見他們缺維生素C？
於此類推。被牽鼻者，我哀憫你！

卷十五(44)

五十九、陰陽推演的規律向來，自古以來，
天長地久，都是這樣「浸與勝」之中一點一滴，
默默然中推演的。
他無需向人們宣示什麼，他也無須去否認甚麼？

 六十、「爰有奇器，是生萬象。」
爰，yuanˊ，部首爪。辭書釋多義，無關這裡，
僅取其「為」釋義，
中醫耳熟能詳的一句格言，出自《漢書五行志上》：
「水曰潤下。火曰炎上。木曰曲直。
金曰從革。土爰稼穡(seˋ)」。

 六十一、「爰有奇器，是生萬象。」的意思就是說：
好像有一種奇器，可以運化萬象出來。
這個意思跟愛因斯坦等等名人的意思如出一輒，
這個宇宙是「設計」出來的。
這個宇宙有人說是：太陽系的華爾滋。
一本同名書，「A Little Book of Coincidence」
 by John Martineau etc.天下文化，葉偉文譯。

 六十二、「神機鬼藏。」
鬼，神出鬼沒，有不可預測，不可捉摩的意思。
佛言：這個世界不可思議。都是在講同一隻鬼！

 六十三、「陰陽相勝之術，昭昭乎進乎象矣。」
昭昭，很清楚，很明白。
好像杜子註釋之後的《陰符經》那麼清楚明白，
可是……查不同的注本都是用「進」不是用「近」，
有差別嗎？ 

六十四、「近乎象矣！」先講這個「象」。
道典最常出現的一個字眼！
我喜歡用象，不喜歡用「像」，
象像的沿革是怎樣的？與此道無關，我就不談了！
象就是大象囉！
據考古勘查，古代中原是有大象的，
比肯雅的大象還要碩大！想像一下在廣闊的田野，
水平線上突然冒出一群大象的情景？
當你第一次發現宇宙有這種真理，
你的見、聞、覺、知，都是群象。
這個就是近乎象矣的精神內涵。
若是採用原文「進乎」亦可，
可是沒見過古文或者中文採用「進乎」這樣的語氣！
你整個投入「群象」的意識形態之中，
也就無需進乎囉，講「進而象矣」也是可以的。

 上述八八六十四杜子曰，
本人乃朦朧恍惚之中不知不覺走到六十四，
再往前走，就會惹人嫌惡！
他媽的，《陰符經》就是這個款！

卷十五(43)

五十五、「人以虞愚（聖），我以不（虞）愚聖。
人以期其聖，我以不期其聖。故以沈水入火，自取滅亡。」
整句話翻成白話就是這樣：

 五十六、人們都會疑慮愚聖、尊卑、利害這些相對的東西！我不會這麼做的！為什麼？
因為人們總是患得患失，捨棄一法，追逐一法。
都希望最美好的結果會來臨。
我不期望這些，我以不期而期。
這種期望，好比「沉水入火」，
自取滅亡而已，成事不足，敗事有餘。

 五十七、沉，象形字也是沉。沈這個字是後來的意象。
最初的象形是牛沉沒於水中，後來變成人沉沒於水中，
其利害攸關越發有切膚之勢。
沉水入火：讓﹝原本好像水那樣﹞冷靜的東西，
埋沒於火﹝焰﹞之中，自取滅亡。
象形「沉」這個字有「淹沒」的意象。
注家都釋為：沉於水、入於火，自取滅亡。 

五十八、「天地之道浸，故陰陽勝。」
浸，古字寫成寖。跟食物的發酵有關聯！
浸、潤、漬、漸、涵，都是同一種意象！
至於「勝」在辭典要找力的部首。相勝相負。
《老子》：「天道不爭而相勝」。
勝的象形從舟、從任。所謂勝任。
勝負在此應理解成：我任載你，時間到了，
改由你來負任我。此負有背負的意思。
讀古文應小心「放下」今時人習慣性的意向。
所以為謙謙。
又、浸淫，讀作qin-yinˊ。
所以他也有：一點一滴入侵的味道。
用於正則符合大德之理。用於偏就如日本人：
一點一滴入侵漸漸地就﹝自以為﹞是「我的」。
所以彼族就是濫用此道50年以圖入侵中國。
要知有侵必有淫；有勝必有負。淫，無端的禍害。
這一族人的基因裡頭，始終不相信這個！十分頑固！
這是題外話嗎，這是跑野馬了麼？

卷十五(42)

五十二、「炁」無火也。
米气是人氣。無火之「炁」是真氣。
只有這個無火之「炁」
可以擒獲天地之間公正之氣﹝的能量﹞。

 五十三、「愚人以天地文理﹝為﹞聖，我以時物文理﹝為﹞哲。」
這是一句十分現實、十分務實的箴言。
無怪乎習道之人往往六親不認，無情有義！
愚人以天地文理
﹝天文地理、統計數字念念有詞的一堆常識，
中國人最精這一套﹞
作為最高至上的常識，我則以「時物文理」為哲。
哲這個字，以古義言，
即是聰明之「知」是為哲；聰明之「智」是為折。
哲的象形字是心上折，取義折心。

 五十四、那麼怎樣理解「時物文理」？
很簡單：時，即指當時事發現場的此時此刻、當物、
當地的「文理」指，因時因地因人所發生的一切事理真相！
即言：活在當下。
以「目前」最「切膚」的事理來談。
不談與此無關的理論、清規戒律與理想。
那個孩子已經滿頭大汗，氣喘如牛，
你不要去審問他那麼多，
取一杯水給他止渴，這個才是真哲人。
否則只會折騰人家而已！
這是比喻，可以舉一反三。
尤其在市井小民的生活上，更加凸顯其利害。
杜子釋《陰符》絕不為誰服務！
我為「芻狗」而服務而已。

卷十五(41)

四十五、「至樂性餘，至靜性廉。」
靜坐有體驗的人都會比較容易理解這個意思！
真正快樂的人他的人生有「緩衝區」，
真正安寧的人，他的人生有「廉」。
好！怎樣理解「廉」這個字的意象？

 四十六、據辭書載：廉，仄(zeˋ)也，側邊曰廉。
把道義擺中間，把財利放側邊就是廉。
無利好爭！其性自靜。此4500年前那個老子如是言。

 四十七、﹝補充知識﹞廉，有清廉、高廉、廉儉；
周禮指出「六計弊」防止貪官污吏有：
廉善、廉能、廉敬、廉正、廉法、廉辨。
「廉者潔不濫濁也」；「砥礪廉隅(diˇliˋlianˊouˇ)」。
廉使﹝反貪官員﹞。

 四十八、由廉的釋義可知：「至靜性廉。」的本意，
以我的時代言，就是「不取不捨」，
英文叫他「touch without taking」。

 四十九、廉，形容成簾。廉者形如簾。
好像有美人在簾屏之後晃來晃去，
你只能看不能抓，最好是見過就忘，
否則一旦陷入簾裡，隨即就是一網套過來。
相學主張鬚如簾，尤其那人步入五十不惑，
更需要鬚如簾以自策。
鬚也者，慾望的對外發言人，這是道言道語，六耳不傳。

 五十、「禽」，有注本用「擒」。
最早的象形字禽只是一個網形。
所以他的本義是「抓鳥的用具」，後來演變成「擒」。
又代表鳥的總稱。

 五十一、明白了「禽」就是抓的意思，攝取的意思；
就會更加難明「氣」的精神了！
氣，可以抓取嗎？
這個氣，我敢斷定是古代的「炁」，
可是手頭上沒有資料足以證明
最古的《陰符》原文是否採用這個「炁」。
後來的注家都很雞婆隨興亂改！

养生日志9-19

九月十九日 
〈危機重重〉 

我們所處在的時代是：自求多福的時代。
回顧百年前，相較之下，
我們這一代人時刻都暴露在弄弄總總的「危機」之中！
 食物汙染危機正是其中無法迴避的一項！
 更糟糕的是「權威誤導」的信息汙染危機，
更是無處不在，冤魂不散！

 20年內，一蜂窩權威誤導的大資訊充斥整個人間！
舉目都是似是而非的「知識」。
 早在20年前洋人一開始提倡「有機」
我就論定他們又想壟斷「天然」。
 目下洋人強調精確美、高科技，他們又想壟斷「傳統」。
 當他們講考察生態的時候，
其實他們是在「壟斷生態基因」。
 因為飲食而發的「權威誤導」更是方興未艾。不講他了。

 目下，「安全」已經是一份十分高檔的「產品」。
但是大部分聰明人出售「安全」的技倆，
就是使用最方便有效的方式：恐嚇！ 
本人，我不肯去做這些「別家都有」的事。
本人喜歡做別家所無的事。
20年前人家的女兒說出這句經世格言：
「傳統很單調，可是傳統很安全。」
這一則格言恰恰可以套用在這裡。
不僅僅是套用在床笫上而已！

养生日志9-18

九月十八日 
〈食物可以影響情緒〉

 與其突出神奇的療效
不如改以唯美的方式呈現“最好的吃法”
──自然風味好吃的更有營養。

食物可以影響情緒。
 糖尿病人怕甜其實這一類人充其量是不會品嘗甜味。
高血壓人、高膽固醇人都怕酒
其實這一類人根本不認識酒。

癌腫患者懼怕榴槤……。
答：由於榴槤含有硫磺，所以不宜腫瘤患者。

卷十五(40)

三十八、明知其利、害交往的關係，
須知不突出其利，以大德大道為參考的旨歸，
其「師」之利，可以臻百倍。

 三十九、「瞽者善聽，聾者善視。」是一個比喻：
上帝將你的大門關閉，他也會開一個窗口給你。

 四十、「三反晝夜，」譽為一件事情的「發展史」。
反，同返。晝明夜暗。
一生一死，一往一返。代表時光的交替。
道家只有作法事的時候才會講眼前；
或者在講醫藥的時候才會講「近取諸身」。
否則都是「遠取諸象」。
經歷了對事物發展史的體認與經驗教訓，
可以用師萬倍。聞一知萬。
有深刻的人生閱歷的人，
一定會對這一句話產生深刻的領會，所謂千金難買早知道。
事由伊始，不要執著於利，就會早知道！
「生於物，死於物。」。

 四十一、「機在目」解：這個目，
本人不以為是指「眼睛」。而是指「關楗」。
知曉中國古建築的人都知道，
那些飛簷斗栱，必定隱藏著一個活目，
是建築師本人才會知的暗竅。這就是「目」。
一旦要開始修建，必先抽出這個活目。

 四十二、用於今日，
我說這個「機在目」就是版權絕不公開的一點訣竅。
《陰符》的內容
可以用來解兵法、解修行養生、解各種學說，
我可以用來解《房中》，這個須待火候。
高妙的文章，就是有這一套「機在目」的思維法！
用於整個文氣即是：
閣下不必急於突出你的﹝手中工具﹞的利，
你一突出其利，必有其害隨至！
為了眾生生生不息的大道大德，
老子教授你一招兩全之策：
掌握一事一物的「機在目」即可掌握全局囉！何不省事？

 四十三、「天之無恩而大恩生」，
對聯正是：萬法不神而神用之。

 四十四、欲體驗「蠢然」的境界，
去看看海邊堆擠的蠕動著、蠢動著的蟲類便知！
在天上高範疇的眼界看人世間，萬靈，包括人類，
其生生莫非盲盲蠢然而已！

卷十五(39)

三十三、君子一旦知曉了
天地有這個「不知不神而神之」的諸法實像，
他會變得比較「躬」，弓身以示謙也！
窮者，技窮、才窮、人窮是也，
已經不是「君子魚」，有三窮的君子叫他「君子鳥」可矣。 

三十四、「小人得之輕命」，這種本來高遠深邃的知識，
一旦落入小人之手中，必然慰瀆了他的天命！
君何以出此言？小人，掌握知識不完整的人，
對於大道大德只是一知半解之情況下，
就拿去玩弄、運用，我的人生經歷告訴我，
這是會助長其人人性的偏差，
他會以此不完整的知識去玩命，我的時代中人，比比皆是！ 

三十五、以我來照看人性，
這個「不知不神而神之」的道理，
遲早也會被人們知曉的，尤其一旦被小人知曉，
該怎麼處置呢？哪！
就以「絕利一源，用師十倍。」去勸導他們！
李光耀說：「小國擁有核武會提高衝突爆發的風險，
因為它們的決策者若輕舉妄動，就會引發世界浩劫。
另一方面，大國若擁有核武可維持現有的政治格局。」
這是老李的肺腑之言！
許多注家都把這個「利」和「師」錯解，
這一錯，就導致前言不對後語，一氣呵不成，十分掃興！

 三十六、「絕利一源，用師十倍。」
這個利，不是指權利的利。而指利害的雙刃關係。
這個「師」不是指哈巴狗軍隊的「師」，而是指「天師」。
知天命者，必以天為師。必以大自然為師。
必以「經驗」為師。必以老婆的教示為師焉！
前兩句容易理解，末句十分難以理解，
有人家的女兒在問唄！
了解「天」之為何物者，他已知天大過大自然。
故以天為師。
一般人如我者，我只會認識到「我的天」就是大自然，
那麼我就以大自然為師囉。
有一種人只知他的老婆才是他的天，他可以以老婆為師唄。
個人的境界不同，就有不同的天。
此之謂：道不執著。 

三十七、至於「利」又怎樣講？
太陽底下，事事物物，每一樣東西／存在，
一旦示現於人間，﹝天生稟賦﹞必有利與害的關係。
這種關係，與其說是關係，不如說是「交往」。
太極本性的交往。
世事無絕對，只用師利害。以利害為師焉。