[卷四十四內容提要]
本卷與《卷三十》、《卷四十二》互參。
在本卷我故意採取不同的詮釋來表法，
以證非恆道的原理！
本卷的中心思想是告訴讀者，尤指修行者，
訣僅僅是一點真心，僅此而已！
2019年12月30日星期一
卷四十三(34)
[小結]
這一篇，卷四十三，
恰恰是道家獨特的觀想法門的集大成者！
亦是內觀腦內九宮說得比較具體的文字！
讓我簡單報告一下一個十分要緊的命題，「三合成德」，還有「三三一，又名三一」法，分析如下：
「三合成德」，還有「三三一，又名三一」，
「三五七九」法。
廣義上看，觀想這多神仙，
就是要從不同切面的延伸至一個交叉點，那裏就是一，
道就在那邊！
比如觀想太上老君，三個方面：
太上老君，太上老君的口令，即急急如勒令，
太上老君的任一個道號，
我個人認為僅僅觀想「三清」已經足以代表老君。
觀想司命也是一樣，觀想司命，司命的咒，本人命祿，
由於司命君掌管命祿之故。
一心觀想本身即是咒，於此類推。
三一代表中道，三五七九代表四方。
不過，我在面對一蘿又一籮的秘言暗語方面，
感到十分煩膩，奉勸新一代道人，別再玩弄這個，
否則勢必被即將來臨的新一代道家勢力排擠到邊緣！
2019年12月29日星期日
卷四十三(33)
[正文]
存玄一老子法
又存帝君之左，有玄一老子，服紫衣，建龍冠；
又存帝君之右，有三素老君，服錦衣，建虎冠。
夫龍虎冠，象如世間遠遊冠，而有龍虎之文章也。
玄一老子，名林虛夫，字靈時道；
三素老君名牢張上，字神生道。
二老並從，正一仙人在後，其左仙人仲成子，一名帝賓，字四華；
其右仙人曲文子，一名光堅，字靈和。
服色衣冠，亦如二老之狀。
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44e
[正文]
存司命法
又存司命，下至六合中，詣太一宮，司命合形太一。
太一復上請帝君，度兆符籍。
太一啟帝君曰：
符籍已度，司命合形，四帝賜醴，高上記生，
乞得書名生錄，以付二老君。
於是帝君，忽於懷中出兆命籍，付左老子；
又於懷中，出兆五符，付右老君。
二老授符籍，而言於帝君曰：
某甲生錄已定，長存世上，帝符五行，上記太素宮。
於是二老命二正一仙人仲成子、曲文子、賚某甲命籍、
五符，上詣玉清、太素、太上、三元、上清、高玄諸君，九天宮宣令：
帝度某甲生籍，使得神仙，號曰眞賢。
二老有命，皆使記焉。
於是二人賚兆符籍，宣於九天，良久，都畢。
又存司命、太一分形，各為一人，共遊行太清，
檢御一體、百神上下既帀，各還其宮。
名此為百神混合本命帝君大變之道。
五帝定錄之時，二老定生之會也。
2019年12月28日星期六
七籤格言(58)
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1. 「太一之道尤忌血腥臭臊殗穢之氣。」
2. 「哭音為死絕之聲，謂泣涕為漏精之津，
可不慎避之哉！」
3. 「日之正中為白日，雞之始鳴為登晨。」
晨，所謂一日之計在於晨，晨指太陽的能量最好的時辰！
4.
「人體有尊神，其居無常，展轉榮輸，流注元津。
此神外來內結，以立一身，非如三魂七魄，是積靈受氣，生於父母者也。尊神有九宮，名號曰九真君，分化上下，轉形萬道。」浤按、九宮在腦中。
5.
「閉氣使極，吐氣使微妙，出虛入無，
令其綿綿不自覺也。」
6.
「為帝一之道，以本命之日，若不知本命，
當用甲子日也。坐臥任意，在所便安，心密讀神名曰：
太微小童千景精，字會元子，一名三衿交，一名對﹝封﹞帝真。恒守我舌本之下血液之府。
小童口出赤氣，繞我一身。
舌本是死氣之門，童子嚴固守之，使生血液，上凝泥丸。泥丸堅明，百神方正。」
浤按、統一名詞用：對帝真，而不是「封帝真」，「千qian」景精，有作干(gan)景精。原文不改。
若以化名言，有姓干(gan)，沒有姓千(qian)。
因此<字典>應把“干景精”歸入正名，
千景精歸入異名。
7.
帝一對上九；
三五對成群，﹝開玩笑？不！﹞或者
三五對七九；
兆已道合對無名數起：
精氣相成對陰陽相生：
三五兆始對七九分形：
洞真帝象對功成人體：
三元對帝君：
太一對九天：
三田六合對九炁九成：
一體常存雄鎮命戶太一無離與天同時。對、
守太一精洞房會帝君化生九靈於子形。
8.
「日月映其六虛，口目運其神氣，」
日月之光，陰光與陽光，不是指真實的太陽與月亮。
六虛，以人為座標的“外環境”，因為他是在虛空之中，所以稱六虛，就是六合的另一種說法。
虛與合，在意境上是有差別的！
在修練靜坐中，內景也有六虛。
道家很常用這個“六”的概念！
他的意象直接來自易經的六爻。
所以他的同義詞就是「六位」。六爻位置。
六虛就是：四方八面遠近。六合就是東西南北上下。
補充知識：由於中國人對待六的感情，
給佛家設計出了一個六如：夢、幻、泡、影、露、電。
這是佛家的人生六如。
這也暗示我前面所釋“如”就是廣東話講“似他”。
有的人一生活得如夢、如幻、如泡、如影、如露、
如電……比神仙更神仙。
日月天地有妙景，也需人的口目五官來運化而知其神氣。
9.
「五因者，是五神也；……五神，天之魂；」
五神就是五藏神。
五神又是：太一公子、白元、无英、司命、桃康。
10.
變生出來的東西叫他「神」。
11.
修行人過於理性，
其人性的力量則急遽轉入形而下謂之器，
靈妙此身形同工具而已！真是愚頑之至。
12.
「九天之胎，太一之源。
日月天之道，玄液天之潤，六虛天之光，幽宮天之府，
神氣天之化，元靈帝之變。」
此處九天指：天之胎、天之源、天之道、天之潤、
天之光、天之府、天之化、天之變、
﹝再混合﹞帝君之變。
於是一個“立人”就出來了！意在言外。
13.
在人間人的座標，無形依於魂，有形依於魄。
14.
僅道家文字才區分陰陽的詞性，
比如：元，有純淨的意味，無色無味，故屬陽。
玄，本義就是黑，尚有色，屬陰。
“雄鎮命戶，雌守神室”，命戶與神室是一樣的概念，
可是陰陽不同。
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1. 「得道者無復有形也。及無身神也，一身神並一，
則為真身，歸于始生父母而成道也。」
2. 即言萬法唯心造，何不造一些神仙來補益一下自己？
3. 每一個頂天立地完美無缺的人﹝本身﹞都是一部經。他所說出來的言文都是符。他的每一個念頭都是咒！
2019年12月27日星期五
七籤格言(57)
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1. 「《混元述稟篇》曰：夫人生於天地之間，
稟二氣之和，冠萬物之首，居最靈之位，總五行之英，
參於三才，與天地并德，豈不貴乎？」
2. 「《內觀經》云：天地構精，陰陽布化，人受其生。一月為胞，精血凝也；二月為胎，形兆胚也；
三月陽神為三魂，動以生也；
四月陰靈為七魄，靜鎮形也；
五月五行分五藏，以安神也；
六月六律定六府，用滋靈也；七月七精開竅，通光明也；八月八景神具，降真靈也；九月宮室羅布，以定精也；
十月氣足，萬象成也。
元和哺飼，時不停也；太一居腦，總眾神也；
司命處心，納生氣也；桃康住臍，保精根也；
無英居左，制三魂也；白元居右，拘七魄也；
所以週身，神不空也。
《易‧繫辭》曰「乾道成男，坤道成女」是也。」
3. 「《因緣經》曰：人始受身，從虛無中來，
迴黃轉白，構氣凝精，承天順地，合化陰陽。
一月為胞，鬱單天氣下浹身中；
二月為胎，無量壽天氣下浹身中；
三月魂具，須延天氣下浹身中；
四月魄成，寂然天氣下浹身中；
五月生藏，不驕樂天氣下浹身中；
六月具六府，化應聲天氣下浹身中；
七月明竅，梵輔天氣下浹身中；
八月景附，清明天氣下浹身中；
九月神降，無愛天氣下浹身中；
天神一萬八千，身神一萬八千，共三萬六千。
神氣具足，十月而生。
在胞之時，三元養育，九氣布化，歲星為肝，太白為肺，鎮星為脾，熒惑為心，辰星為腎，北斗七星開其七竅。
七星降七童子，以衛其身。
七星之氣結為一星，在人頭上，去頂三尺。
人為善者，其星光大而明；為惡者，其星暗冥而小。
善積則福至，惡積則災生，星光墜滅，其身死矣。」
4.
「《真文經》曰：
人之生也，頭圓象天，足方法地，髮為星辰，目為日月，眉為北斗，耳為社稷，口為江河，齒為玉石，四肢為四時，五藏法五行。與天地合其體，與道德齊其生，大矣！貴矣！善保之焉。」
5. 「天真皇人於峨嵋山中告黃帝曰：
一人之身，一國之象也。胸腹之位，猶宮室也；
四肢之列，猶郊境也；骨節之分，猶百官也；神猶君也；血猶民也。能知治身，則知治國矣。」
6.
「九天丈人告三天玉童曰：天地交運，二象含真。
陰陽降炁，上應九玄。
流丹九轉，結炁為精。精化成神，神變成人。
故人象天地，氣法自然。
自然之氣，皆九天之精，化為人身，舍胎養育，
九月氣盈，九天氣普，十月乃生。
其結胎受炁，有吉有凶，有壽有夭，有短有長，
皆稟宿根。
結氣不純，藏胃積滯，六府敗傷，形神不固，體不受靈，死氣入竅，何由得存？
徒知修學，不識此源，今以相告：
一形之真，隨生解結，哺養百神，體自生光，內府鮮明，神安宮宅，萬炁并仙，子其秘之，慎勿輕宣！」
7.
「凡人受生結九丹，上化於胞胎之中，法九天之氣，氣滿神具，便於胞囊之內，自識其宿命，
知有本根轉輪因緣，九天之氣化成其身。
既覩陽道，開廣三光，而自忘其所生所由之因爾者，
皆由胞根結滯，盤固三關，五府不理，死氣塞門，
致靈關不發，而忘其因緣也。」
8.
「凡人從十月結胎，至於六月，則受九天之氣已滿，至七月合十月，則天地氣盈，受太陽之運而生也。」
9.
「死氣不滅，胃不受靈，氣離神遊，赤子不歡，
宮宅空廢，邪魔入身，所以百痾從此而生，死不盡命，
痛乎何言？」
10.
「解胎十二結法：
凡人生在胞胎之中，皆稟九天之氣，凝精以自成人也。
既生而胞中有十二結節，盤固五內。
五內滯閟﹝BIˋ不通﹞，結不可解，節不可滅。
故人之病，由於節滯也。人之命絕，由於結固也。
兆能解結於胞中十二結節，則求死亦不得也。」
11.
魂魄：「陽神為三魂，陰靈為七魄。」
12.
「在胞之時，三元養育，九氣布化，歲星為肝，
太白為肺，鎮星為脾，熒惑為心，辰星為腎，
北斗七星開其七竅。」
13.
每一個人的出生，都是天殺的盜法而出。
人的生成也受到「七星開七竅」的影響！
計有：歲星為肝，太白為肺，鎮星為脾，熒惑為心，
辰星為腎。
北斗七星尚有輔弼二星管前後二竅，一隱一顯。
14.
「陽氣赤，名曰玄丹；陰氣黃，名曰黃精。」
15.
「稟九天之氣，降陰陽之精，名曰九丹，
合成人身。」
2019年12月26日星期四
卷四十三(32)
[正文]
存帝君法
常以本命日，或正月一日，或以六戌日，
正中時冠帶入室，北向，再拜，呪曰：
高皇帝君，太上玉晨，
皇天元老，无上大道，
曾孫某甲，願帝君長安兆身紫房宮中。
其夜人定時，入密室正臥，冥目上向，
存念北斗太極中央大明星，精耀正黃，
光氣來下在兆目前，引入口中，咽三十七過止。
存使黃精和氣，填滿太倉、黃庭、中下丹田，
下至陰室地戶，周行帀體，悉令畢至。
乃又、念紫房宮中有五人，歘象成五帝，
天皇帝君正在中央，太一來上當跪帝前，奉兆命籍、
司命立後，除兆死錄，存削去死錄。死錄，黑簡白書也；生錄，白簡青書也。
存見白玉之簡，曾青之筆，司命進授此白簡青筆於帝君，帝君伏南向而書之曰：
某郡某鄉里、其甲字、乞玉簡記年，長生上玄，
所向如願，為眞為仙，天下見者，皆曰眞人。
太一司命，保護甲身。永養日月，壽百萬年。
又、心存籍簡一枚，令長一寸，闊五分耳。
思念書字，極令了了。
又次、存太一、公子、白元、司命、桃君五人，
從六合宮上入紫房中，各奉書玉案，案上各有一符，
符各有青綠色，以呈帝君。
帝君以次取符，付向者共化之四帝。
其一帝名曰彫梁際，字青平；
其一帝名曰長來覺，字南和；
其一帝名曰彰安辛，字西華；
其一帝名曰保成曷，字北伐。
存此四帝並共讀五符，讀五符畢，因授與兆。
兆得符即跪帝君前，以次服之。畢，
又、存思四帝從虛空中上昇三天，臨去各告兆曰：
子能常存我名字者，則辟萬害，長生不死。
我太上之子，三元之內眞，度汝命籍，五符入形，
故以永存天地，以致仙靈也。
若春月則存青平帝，以青液之醴，盛以青玉椀一升見與，服之。服之畢，四帝俱上昇天也。
夏月存南和帝，四時倣此也。
咒的釋義﹝存而不論﹞、
高皇帝君，太上玉晨，皇天元老，无上大道，曾孫某甲，願帝君長安兆身紫房宮中。
浤按、
引、卷30：
「中央玄一老子，林靈天，字靈時道，守我陰莖之端。
北方黑帝，保成曷，字北代，守我膀胱中。
西方白帝，彰安幸，字西華，守我陰囊中。
南方赤帝，長來覺，字南和，守我口舌中。
東方青帝，彫梁際，字清平，守我五藏外。」
2019年12月25日星期三
卷四十三(31)
[正文]
存元成皇老法
以月二日，三日夜半安臥，閉目，存思太極中皇帝君，
次思左有元成老子，衣青衣，冠五華白冠，
左手持金液漿，右手持白幡，並在太極之中。
有九名：一曰太清，二曰太極，三曰太微，四曰紫房，
五曰玄臺，六曰帝堂，七曰天府，八曰黃宮，
九曰玉京玄都。
要而言之，從人頂上直下一寸為太極宮，
太極宮方一寸耳，在六合宮之上。六合太一之神居焉。
從兩眉間却入一寸為明堂；却入二寸為洞房；
却入三寸為丹田。
其明堂之北，洞房之南，兩眉間之上一寸為六合宮，
宮方一寸。
存三眞畢，又存我魂一人如我之狀，上入太極宮。
二老因授青芝金液漿見與，以次存食芝而飲漿，
青芝似蓮華，漿似美酒耳。飲食都畢已，
乃再拜帝君之前，而言曰﹕
今日清吉，帝君在庭，賜以神芝，金液玉漿，二老度籍，太一奉章，長生久視，壽命未央。
又存帝君答曰：幸哉奉時，月二日、三日復來。
畢，因以取服，名受帝之藥。
存思太極之時，皆當從兩眉間入焉。
兩眉間為泥丸之玉門，名曰守寸黃闕紫房矣。
2019年12月24日星期二
卷四十三(30)
[正文]
思九宮五神法
九天九宮，中有九神，謂天皇九魂，變成九氣，
化為九神，各治一宮，故曰九宮。
太清中有太素、太和；洞房中有明堂絳宮，是曰六府。
上曰天府，下曰洞臺。三五之號，其位不同。
一曰太清之中，則三五帝君。
二曰三一丹田，神又五者，符籍之神太一、公子白元、
司命、桃君是也，合而名為三五。
三五各有宮室，若三眞各安在其宮，五神上見帝君，
帝君左有元老丈人，右有玄一老君，此則無極之中、
所謂九宮上一則眞一也。
九君所謂天之魂，自然成眞子也，以為兆神者也。
若兆知精存九君，深思三眞，
必能以兆一體周旋三五之中，反覆七九之裏，
使天帝之靈魂常治兆己，五神奉籍，周而復始，
必將白日登度，何但不死而已哉！
2019年12月23日星期一
卷四十三(29)
[正文]
帝君諱逢陵梵，字履昌靈，一名七靈，一名神丈人，
居太極紫房中，為身中百神之主。
帝君上治玉清天紫房宮，下治人頭紫房宮中。
太一名務猷收，字歸會昌，一名鮮明，一名寄頻。
左無英公子，名玄充叔，字合符子，一名元素君，
一名神公子(洞房宮)。
右白元洞陽君，名鬱靈標，字玄夷絕，一名朱精，
一名啟成(在六合洞房宮)。
中央司命丈人君，名理明初，字玄度卿，一名神宗，
一名靈華(六合洞房宮)。
司命桃君，名孩道康，字合精延，一名命王，
一名胞根(六合洞房宮)。
帝君主變，太一主生，司命無英主精，白元主魂魄，
桃康主神靈。
人有五籍五符，稟之帝君，五神執之，各主其一，
間關本命除死籍，上生名。
常存五神，各捧一青玉案，上有我五符五籍。
符長一寸，廣五分；籍長五分，廣一寸。
存司命君左手把白玉簡，右手執曾青筆，
為我削除死錄白簡黑書，為我上生錄白簡青書。
存符籍上有我州縣、鄉里、姓名、年如干，青文綠字，
分明了了。五神各捧案、擎符籍，
從六合宮中上入紫房宮中，對帝君前以呈帝君。
帝君即命左玄一老子，名林虛夫；右三素老君牢張上；
正一左仙人仲成子；
正一右仙人曲文子，齎兆(兆己)符籍，上詣玉清太素、
太上三元、上清高玄諸君、
九天宮(太素三元高玄並太上仙宮也)。
2019年12月22日星期日
七籤格言(56)
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「《玄門寶海經》曰：陽精為日，陰精為月。」
「星辰共以真道要養萬二千物，下及六畜、糞土，
草木皆被服其秘道要德而生長焉。」
於是，一切的星斗法，都由此點而展開。
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其星光芒煥耀，乃忽然飛來入在頭位。
存西方太白星白色七光芒見在天，如今所望，既至目前，漸合小圓，徑七分，仍入其闕，光芒滿方寸之中，
餘星仿此。
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1. 「眼多視則淫色，口多言則犯難，身多動則淫賊，
心多飾則奢侈。未有用此四者而成天下之治也。」
2. 「術家幽事，道法隱秘。某師云，師術泄則事多疑，師顯則妙理散。」
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「夫道本虛無，因恍惚而有物，氣元沖始乘，運化而分形。」
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