卷十二(34)

閉口屈舌食胎津。
 屈舌導津液，食津而胎仙，故曰胎津， 
使我遂鍊獲飛仙。
 積功勤誠之所致也。

 ----- 浤瑆詮釋 – 
上述條文都在講平時功夫。

卷十二(33)

玉芪﹝匙﹞金籥常完堅。
 《道經》云：善閉者，無關楗不可開。
籥，鎖籥。芪，或為匙也，

 ----- 浤瑆詮釋 – 
玉匙金籥，視為牙齒，我認同。
胡道靜編釋的這一版本的原典，
都用「芪」網絡上的資源，一味都採用「匙」。
我保留原貌不改。

卷十二(32)

結珠固精養神根。
 結珠，謂咽液，先後相次如結珠。
固精，不妄泄。神根，形軀也。
夫神之於身，猶國之有君，君之有人。
人以君為命，君以人為本，
紘相資籍以為生主，而調養之也，

 ----- 浤瑆詮釋 –
 紘，hongˊ維繫。大致上如原注之解！
我懷疑北宋這個注家有接觸過進入中原的印度瑜伽士，
他們將印度靈根(Lingam)，的概念也帶進來了。
這部七籤僅僅是在這裡多次提起神根、靈根的概念。
 唾液與精液的聯繫，不需要長篇大論，
只需要一個示範：房勞不得法之人，
他會在清晨發現咽中有一口老痰，不吐不爽，
日久而形成一個習慣：吐痰。 
另一個特徵就是：夜寐仰臥時，
有一股痰氣上頂於鼻竇懸垂吊的地方，
導致呼吸困難，影響睡眠素質。
理由是：十二重樓咽喉，正是腎經所繫。

卷十二(31)

六神合集虛中宴。
 六甲、六丁、六府等諸神俱在身中，
身中虛空則晏然而安樂，不則憂泣矣，

 ----- 浤瑆詮釋 – 
這一大篇文字，亂亂來解，
他是一塊一塊的意思，支離破碎的。
經過我這一解，他的文氣好像上了飛機油，
跑動起來了，一氣呵成。
一氣呵不成，不如去睡死！
 宴，在七籤這一部道典中，
絕多數時候都是在講「安閒」。
古時原始的宴之會，就是部落們都在農忙以後的秋天，
仲秋之日，來一次大宴，
部落的人們安閒﹝宴﹞的來一起聚「會」，
當然，隨著而來的事情就是吃喝玩樂性。
 這一句是說：火候到家，給力，很到位……
那人就會﹝必然會﹞發生這種內在的體驗：
虛空則晏然而安。
簡單講就是兩個字：輕安。
 則，有模仿，比對等等義。
「不則憂泣，」言再也不會受到人間人憂泣情緒的干擾！

养生日志10-7

十月七日
 〈酒釀〉

 在中國偏於南部、台灣，吃酒釀是日常！
 在印尼、馬來西亞也是一樣，只是形象不同。
 我喜歡那種採用芭蕉葉包起來的，風味很美，
說不定是心理作用吧？

 我吃廣州的一種牌子，
用PVC盒子包到美美，吃了沒有感覺。
 這是黑糯米酒釀。
回教徒禁酒，所以可以吃酒釀，無蝦，海草也可以！
 這是黃色的木薯酒釀，也是很好吃的！
馬來西亞的馬來話叫 Tape。
印尼話叫 .... 也是叫 Tape 啦！
印尼木薯叫tapioca，令我聯想到Tape應是由此故名！
米製酒釀叫米tape，木薯製酒釀叫木薯tape。
中國人的酒釀乃以米材料為主流！ 
《中藥大辭典》載，本物補中益氣，尤其對女人補養很好。

养生日志10-6

十月六日 
〈糖代表文化〉

 不同地區國度所產天然糖，名稱都不一樣！
釀製法也大異其趣。
比如泰國的「sontam」，即是十分富含特色的烹飪糖，
這一味並不用於普通使用！讀音：sonˇtamˊ。
 泰國人的Sontam雖然風味絕美，
但是我對他的果膠有過敏，一吃就會腹脹。
 泡咖啡、泡花茶，都十分美味！
泰國人不懂得這樣來使用。
他們常用於製成沙拉。也很好吃。
配魚露有獨特的風味，但是我不敢吃魚！
沾一下，增廣見聞。

 我的孟籍外勞阿歷，
家鄉全村人都是釀製“Jaggery Powder”的！
他告訴我許多書上不講的糖知識。
他的父親患上糖尿病截肢，將他的血汗錢花光了才死。
我問他：你還有你的朋友牙齒都很美，也很健康，
為什麼你父親會患上糖尿病搞到需要截肢？
他以十分簡單的口氣回我：他不吃村裡的糖，他迷戀白糖。

馬來語gula源自印語gul。
泰國南部的黑砂糖叫做Grek。
 最近，天然糖的新產品如雨後春筍鋪天蓋地的在市場上！
我不以為是由於區區在雅虎部落格上大放厥詞引起，
但是當時「說糖大傳」﹝大賺﹞，一放佈，
一日之後點擊率累積8XX之人次！
 印度黑糖，我從一公斤二令吉，
兩年之後開始一路起到目前的四塊半一公斤，
由於有利可圖，
奸商就開始在“Jaggery Powder”中摻了相當比率的薯粉，
以為鬼神不知！可是人在做，天在看，
待多幾年，我要看他怎樣？
你知道摻了薯粉的後果？
雖然摸摸良心，反正這個吃不死人，
說不定還有一項陰德可以減少人們吃糖的濃度呢？
摻了薯粉，等於引入異類之菌群進入黑糖國界裏頭，
很容易就會演變成不好的黴菌滋長！
為了防止這種事，再添加其他添加劑，
為了一私利益越陷越深！
原始的糖，他的發酵菌群是內穩定的，安全的。
 當你在批評印度黑糖很骯髒的時刻，
你須知考慮到此物有多少人正在用著他？
印度人就是賤？自己就是清貴？一塵不染？

卷十二(30)

至忌死氣諸穢賤。
 凡飛丹鍊藥，服氣吞霞等事，
皆忌見死尸，殗穢之事，此衛生家之共悉也。
然至道沖虛，本無淨穢；
未獲真正，則淨穢有殊；
殊而不齊，則是非起於內，生死見於外，
則清淨者生之徒，濁穢者死之徒，
故為養生之所忌也，

 ----- 浤瑆詮釋 – 
注解這一次有些拋出線了！都是無智語！
淨穢本無名，見死不救之人早歸西！ 
這一句的道言道語是這樣來講：
修練中未必每一次都會得心應手！
失敗的佔多數。須自知火候清濁。
怎樣講火候呢？
前面有講到「節」，這裡就要講「候」了。
 答案著落在「穢氣」上！
不論是你的內在、還是外在、還是她的內在、
發生任何一種穢氣，就是失敗了！
超越火候了，好像熟過頭的水果，變穢氣了。
醫藥可以解決這些問題。這些穢氣包括：
女方白帶、男方陰囊流臭汗、口臭、身懶、形重、
氣躁、夜夢不安、惡熱、
也包括中醫講陰虛火旺等等穢氣的現象。
都要須知及時調理。
腦裡面不停歇的老在想著要幹那一回事，都是穢氣，
多數是惹到因果靈界。
 修練避忌穢氣，這裡是唯一一次出現的正解：
「凡飛丹鍊藥，服氣吞霞等事，皆忌見死尸，殗穢之事，
此衛生家之共悉也。
然至道沖虛，本無淨穢；未獲真正，則淨穢有殊；
殊而不齊，則是非起於內，生死見於外，
則清淨者生之徒，濁穢者死之徒，故為養生之所忌也。」
關鍵在於引起分別心，
即曰：「是非起於內，生死見於外。」

卷十二(29)

須得至真始顧眄。
 守真志滿，一自歸己，

 ----- 浤瑆詮釋 –
 一整日都是氣滿滿的感覺，他一直在提醒我：「在」。

卷十二(28)

玄元章第二十七
 玄元上一魂魄鍊。
 資一以鍊神，神鍊以合一，
 一之為物叵卒見。
 一者，無之稱也。
心恬淡以得之，知得之而不可見，
 ----- 浤瑆詮釋 – 
「知得之而不可見，」這是有體驗的話語。
借假修真，真正是在練魂魄回歸玄元。

卷十二(27)

口銜靈芒攜五皇。
 口吐五色雲氣，光芒四照，與五皇老君同遊六合也，
 腰帶虎籙佩金璫。
 仙人之服也。《九真經》云：
中央黃老君腰佩玄龍神虎符，帶流金之鈴，執紫毛之節。
籙，符籙也，
 駕欻接生宴東蒙。
 欻，倏欻。言乘風氣忽發而往。
或云欻也，龍名也。
東蒙，東海仙境之山也。
接生，長生也。與生氣相接連，欻然而遊其處。

养生日志10-5

十月五日 
〈印度黑糖〉

 印度黑糖為什麼叫“Jaggery Powder”？
這可是典型維多利亞時代的名稱，普通辭典查不到的。
 因為在釀糖的過程當中，它們讓糖漿儲存在井裡，
然後才抽取﹝Jag﹞出來，做進一步的加工。

 印度赤砂糖總類不下20種。
也有Palm Tree Sugar，是以棕梠樹的汁液煉成的，
風味還看公司與產地！
有些公司，事先摻了薯粉，
反正....... 活的食物需要呼吸，
密封的結果就是這樣，發霉了！
 多少食物都是由於無知而被糟蹋掉了，
就是由於迷信西洋那一套歪論！
 為甚麼人家是用麻袋包，透氣的喔！
 理論上講赤砂糖含有似益母草的有效成分，
對女性子宮有益處，
但是我要附言一句，這是要以活的赤砂糖做準。
民族傳統的赤砂糖才有此物。
 在鄉下，畜生有病，都要灌食天然原始的赤砂糖，
很快就可以改善症狀，再不改善才另謀他策。

养生日志10-4

十月四日 
〈說糖〉 

人們越避忌的事情，我就會對她越有好奇心，
比如說糖類就是。
 我不怕糖。可是我怕女人。
有時候女人真的很甜，可是很多時候，女人都很酸。
酸到足以拿來當殺菌藥。
 我不怕糖，因為我知道，
其中一個理由就是：
許多糖尿病患者都不是死於血糖太高，
而是死於其他的併發証，包括缺糖的併發証。
恰如許多男人並非死於女色，而是死於對女人的誤解。
可是當男人了解透透的時候，不久自己就死了。

 唔…糖與酸，是一物的兩面。
當你吃太多甜品，你的胃就會泛酸，
恰如享受太多女人的甜蜜，繼而整個靈魂都會變酸，
信不信由你，科學的道理，自己去查書。
我是講中國人傳統的、道家的天人相應的原理。
潮流講就是“全息律”。 信不信由你。
 一粒糖可以見得宇宙人生。以後有機會再講多一點。

 我最愛吃的包括了：東海岸一帶的gula enau，
還有市場容易買到的gula melaka，
gula kabong﹝紅糖、enau框榔樹糖、椰糖的配方﹞。
這多種椰糖，已經很難找到純品，
純品恐怕要去到印尼的Minang才有，
當地人稱為sokanilo, soka意即“提煉”；
nilo意即“桄榔樹芯汁”。
用“桄榔樹芯汁”提煉出來的糖，叫做gula sokanilo，
這多種糖類食物都是天然美味的酵素。

不論是哪一種糖，拿來泡一泡，冷熱均宜，
喝起來要是順喉順胃的感覺，
就是說很醇的口感，就是好糖。
要是吃了令人頓時有割舌刮心之不適感，就是劣等的糖。
好糖不能用高溫來泡，
在烹飪的時候若是用到他，也是後下為宜！
恰如好女人不宜跟她過於熱情，也是後下為宜，
後下為宜啊，切記！ 

有些華人比較熟習冰糖。
冰糖、白砂糖、赤砂糖，是蔗糖這一物的三種製成品。
蔗糖提煉時，最抵層的沉澱就是赤砂糖，
中間一層是白砂糖，浮於上面的一層是冰糖。
不過，赤砂糖之下尚有一層似泥非泥，
似膠非膠，叫做糖蜜，
Molases以前是「給牛吃的」，目前卻是「給貴人吃的」。
其實，「給牛吃的」糖，就是粗製的黑糖。
有過濾凈化加工的叫做紅糖(brown sugar)。
糖尿病人一日所食糖分不宜多於十克。
 市場上有奸商將白砂糖經過燒烤，變成「赤砂糖」，
購買的時候應注意，
反正不會吃死人，只是感覺上有些搵笨。

卷十二(26)

鬱儀結璘善相保。
 鬱儀，奔日之仙。
結璘，奔月之仙。
同聲相應，同氣相求，故二仙來相保持也，
 乃見玉清虛無老。 昇三清之上，與道合同也，
 可以回顏填血腦。
 魂魄反嬰，得成真人，

 ----- 浤瑆詮釋 – 
有人在接受erotic massage的時候回到前世，
有人在同房的時候回到前世，
看見父母未生我之時的嬰像相。
這種證據將會越來越多，
讓那些清規戒律十分莊嚴的人士舌結目瞠。

卷十二(25)

高奔章第二十六 
高奔日月吾上道。
 吾，道君也。
《上清紫文吞日氣法》，
一名《赤丹金精石景水母玉胞經》。
其法常以日初出時，東向叩齒九通畢，
微咒日魂名、日中五帝字曰：
日魂珠景照韜綠映回霞赤童玄炎飆象。
呼此十六字畢，瞑目握固，
存日中五色流霞來接一身，於是日光流霞俱入口中。
又《上清紫書》有吞月精之法：
月初出時，西向叩齒十通，微咒月魂名，
月中五夫人字曰：
月魂曖蕭芳豔翳寥婉虛靈蘭鬱華結翹淳金清瑩炅容素摽。
咒呼此二十四字畢，瞑目握固，
存月中五色精光俱入口中；
又月光中有黃氣，大如目童，名曰飛黃，月華玉胞之精也。
能修此道，則奔日月而神仙矣。


 ----- 浤瑆詮釋 – 這一段，照做必有體驗不是在顧左右。
故名「奔日月」。
這個是要嚴肅對待的事。平時不訓練，就不會打好基礎，
臨床都是漫談、泛談、氾濫之痰。
「石景水母」在別地方已經說明！
具體的說明見於《卷五十三》。

卷十二(24)

三光煥照入子室。
 明白四達， 能存玄真萬事畢。 
《莊子》曰：通于一，萬事畢也， 一身精神不可失。
 常存念之，不捨須臾。

 ----- 浤瑆詮釋 –
 能將這一片三明之光引入子室，就是算功德圓滿。
不必再囉嗦。

卷十二(23)

父曰泥丸母雌一。
 一明堂中有君臣，洞房中有夫婦，丹田中有父母。
泥丸，腦神名。
《道經》云：知其雄，守其雌。雌、無為一也。

 ----- 浤瑆詮釋 –
 趁機會去感受這個「泥丸」與「雌一」之所謂！
道家由於深悟名無名，
所以他取名賦名都十分以如實觀去賦名。
男人的屬陽惟藏至陰曰泥丸；
女人屬陰惟藏至陽曰雌一。

养生日志10-3

十月三日 
〈椰花酒〉

 這是總名稱，其實未必都以椰花來釀成。
也有以亞答樹花苞釀成的，
這一種叫“Nipah”，所釀成的酒叫“Nira”。
Nira 是印尼語，意思是「樹的汁液」。

亞答樹，Atap在沙勞越叫做Apong，浮在水面的意思，
因為這裡的亞答樹的花芮都在靠近樹根的地方長出來，
土人以其花蕊苞釀酒，
又或者釀成糖，叫阿邦糖，Gula Apong。 
實際上排斥酒類，
本身就是一種具備了宗教性排他性的意識形態。
雖然「有研究證明」酒類「真的」會亂性。
問題是彼類是以怎樣的心態，
怎樣的程序去「體驗」酒類？！
 我喜歡喝椰花酒，他有些釀得十分衝擊，
有些釀得十分溫和的，女人也可以享用。
而且他所蘊含的酵素十分活潑。
僅享其美味，暫時不談營養，
雖然本物若欲論起營養，其實也不比洋人的啤酒遜色。

人們總是讓自己的人性
依附在「自以為是受到公認」的條規上去，
這是人性深深藏著的籍口的籍口！
將自己的「越想越」依附在籍口的籍口上面，
就企圖以此去規範他人了。
 林北也有很多籍口的籍口，但是林北不會去企圖規範他人。更何況是以權威式高壓式的姿態去規範他人，
畜生都不如。畜生不會做這種事。

 前述Nira我們叫他「糖醋」。
這種糖醋，也是發酵食物！風味絕佳，無法形容。
但是如果不趁鮮飲，很快變酸，又是無法形容！
 Nipah也是一種棕梠樹，
釀製法也是在花芯內放酵母，
然後等他發酵生水，收集，稀釋，變成這個飲料！
Nira是“樹液”的意思。
順便提點一下，飲料在桶子內。
嘿嘿！ 這是北馬的特色，
我去到那裏，一定去找來吃ㄧ些！
很開胃。有些酒氣。
 這種飲食智慧，都是源自印尼棉蘭Minang，
米蘭家保的風俗餘風。

养生日志10-2

十月二日 
〈腐乳〉

 華人族群中，愛吃腐乳的人，我相信不在少數！
 腐乳正是區區最愛！也不是每一種牌子，
本地市場上的腐乳，我都看不上眼。
我需要託中國朋友特地尋覓具有特殊風味的腐乳，
其中白腐乳與大方紅腐乳正是讓人尋味的。
為了滿足自己特殊要求，我學會自釀腐乳了。
雖然不能完全代替，也聊勝於無。

 腐乳，其實是臭豆腐的身後身，
我在這裡簡單介紹一種人人一學就會自製腐乳！ 
將買來天然豆腐，比較硬的那一種，
而且不可以有添加劑的。
 切成小方塊，泡在麻油中，封密，帶在身邊，
待他慢慢發酵，三個月之後便可以當作腐乳來品嘗了。
當今人在洋鬼子價值觀的霸氣陰影籠罩之下，
許多亞洲人的文化都會被都會被否定！
眾多備受攻擊的傳統食物，腐乳是典型。
彼類言之鑿鑿已認定了吃了腐乳對人無益。
自我矮化的華人，也只會跟屁蟲，沒有帶腦袋想一想。
作為一個人，不用腦自己想，只會跟屁風，不如去跳樓。

卷十二(22)

洞房靈象斗日月 
存三光於洞房。
洞房、明堂已釋於上者也，
 ----- 浤瑆詮釋 –
 補助前文。也是確認前說！

卷十二(21)

三明出華生死際。
 天三明日月星，人三明耳目口，地三明文章華，
是生死之際。際音節也，

 ----- 浤瑆詮釋 –
 在關鍵時刻，搬出天地人，真是殺風景！
從下文的語氣來看，我認為這是指妙境的臨界點
正好是「三明出華」的生死際。
此時，內視會發一片奇光，粗人不識，
甚至一生出入都不識者。
只會畫地耕田，盼望早出晚歸。
人在危難的時刻，內視也會發出奇光，洞房靈象斗日月。

卷十二(20)

伏牛幽闕羅品列。
 伏牛，腎之象。腎為幽闕。
《中黃經》云：左腎為玄妙君，右腎為玄元君。
羅品列，存思見之，

 ----- 浤瑆詮釋 – 
形容懶趴趴懶用上一個「伏牛」
十分文學經典也十分傳神。
 腎為幽闕。男女皆有之，都是成雙，皆分左右。
惟這一點始能堪稱「玄元玄妙」。
 羅品列，存思見之。
此義大致如此。一句話：借假修真，
借這個感覺極端，典型的「有」，
來進入那個典型的「無」的「洞房九景」。
即然是又品又羅列，
就是要你去看他、探視他、關心他、品他。

卷十二(19)

三五合氣九九節。 
《玄妙經》云：
三者，在天為日、月、星，名曰三光。
在地為珠、玉、金，名曰三寶。
在人為耳、鼻、口，名曰三生。
天、地、人凡三而各懷五行，故曰三五，其常精也。
合三者為九宮。夫三五所懷，順眾類也。
調和萬物，理化陰陽，覆載天地，光明四海。
風雨雷電，春秋冬夏，寒暑溫涼，
清濁之氣，諸生之物，不得三五不立也。
故曰天道不遠，三五復返。
三五者，天地之樞帶，六合之要會也。
九宮之氣節，九九八十一為一章云云， 可用隱地回八術。
 九宮中有隱遁變化之法，
《太上八素奔晨隱書》是曰八術。
又《太微八錄術》云：
太微中有三君：一曰太皇君，二日天皇君，三日黃老君。
三元之氣混成之精，出入上清太素之宮。
能存思之，必得長生，

 ----- 浤瑆詮釋 – 引、
《玄妙經》云：
「三者，在天為日月星，名曰三光。
在地為珠玉金，名曰三寶。在人為耳鼻口，名曰三生。
天、地、人凡三而各懷五行，故曰三五，其常精也。」

 這兩句：「三五合氣九九節。可用隱地回八術。」
不看原注尚容易理解，
看了原注反而是丈二金剛、三尺漢子，皆模不著。
 三五與九九都是陽數。
三五表去勢但是他還處在三五的階段、
九九歸一，表示來勢。
節，就是恰到好處。應其節。
臨床的時候，無須講那麼多理論。
「天道不遠，三五復返。」名句後世演變成「天道好還」。 這樣子去以三五之勢，這樣子來以九九之節，
如此反覆推磨，可用隱地回八術。
能存思之，必得長生。這個「隱地回八術」暫不管他！
你和她愛用什麼術都可以。

 隱地、就是我們講潛規則，
雖言道家沒有章程，但是在一般的經驗之大前提之下，
我們有一項潛規則就是：
你不能貪念等到了九極才退出來，神仙難辦了。
你要待他八極風起，就得退出來。
這個回八術之「節」，也是只有你自己才知道的「隱地」。
關於《隱地八術》之訣，
可互參《卷九》、《卷五十三》、《卷七十九》、
《卷一零六》、《卷五九》、《卷七九》、等等章卷。

 [參考資料] 
卷五十三：
太上丹景道精隱地八術(一名紫霄飛靈八變玉符)：
隱地八化玄真之術，
一曰藏形匿影，二曰乘虛御空，三曰隱淪飛霄，
四曰出有入無，五曰飛靈八方，六曰解形遁變，
七曰廻晨轉玄，八曰隱景儛天，
此乃上清金臺玉室秘房妙術，
藏之玉笈，封以金章，侍以玉童，衛以玉女，
各八百人，太上玉晨高聖君受之於九玄，
七千年乃傳太極真人、
東華大神方諸青童扶桑暘谷神王、清虛真人，
告盟于上清，裂金以誓，身有其文者則隱淪八方，
有修其術則乘虛駕空。
口口相授，不得妄傳，子不示父，臣不奉君，
唯在刻字金簡，書名玉篇，
輕泄秘文，殃及七玄，身為下鬼，充塞河源。
按如神真秘而奉焉。

养生日志10-1

十月一日 
〈sago，碩莪粉，蕨粉，茨粉〉

 碩莪粉對保護胃很好，
朋友的越南外傭，
傳統上還有在日常中吃少少乾葛粉以健胃解毒，
其實是乾葛粉，
她們來到本區域的女傭都會自己攜帶或者製作乾葛粉！
也生吃也熟吃。
感冒生病的時候就吃它。
吾友也鼓吹吃碩莪粉配芒果，可以補中益氣。
碩莪粉，食譜上經常寫成蕨粉，我們這裡叫他Sago。
有人耗資研究成功以此為主料，
製成可以治療燙傷的濕敷片。
碩莪樹幹的纖維經過特殊加工
可以生產出一種十分獨特的纖維素，
一般的纖維素吸水是單向的，此物吸水是雙向的。

养生日志9-30

九月三十日 
〈孟加拉木蘋果〉

 孟加拉木蘋果(Rutaceae 蕓香科) 
 學名 ：Aegle marmelos 
英文名 ：Bel-fruit,Sepiaria 
馬來名 ：Bel,Bila,Maja 
別名 ：三葉木桔（雲南），麻比罕(傣語)，暹羅無花果，

本地無花果 生長環境 ：生於鄉村路旁，一般人工栽種。
 采集加工 ：藥用幼果，成熟果，根本和葉。
鮮用或曬乾備用。 

性味功能 ：(幼果）味微澀，性凉；收斂，止痢。
(成熟果）味甘香，性凉；化痰止咳，散結。
（葉）味甘淡微辛，清熱解毒，定喘。
(根皮）味辛微澀，性味，鎮驚安神。

 應用方法 ： 
（1）慢性腹瀉，腹痛，痢疾，咽喉腫痛：
鮮幼果55克（乾品19克），水煎服。 

（2）間歇熱，憂鬱症，癔病，心悸：
乾根皮1 至2 克研粉，開水沖服。 

（3）氣喘發熱：鮮葉24克至38克（乾品8 克至12克），
水煎服。

 （4）黏膜炎：鮮葉搗爛取汁，冲開水，漱口。 

（5）燥咳，痰火核：鮮成熟果75克至115克
（乾品25克至38克），水煎服。

 主要成分：根含花椒毒素，東茛素等。
樹皮含香豆素，生物碱及傘形花內酯。

 我的孟加拉勞工回鄉也帶來三隻完全成熟的木蘋果，
他香氣可以屋前屋後相聞，十分濃烈，
我初以為是孟加拉品種的百香果，
許友上網查來給我看，就是前述一大段資料，
始知俗名叫木蘋果。
﹝圖文都取自網絡資源，來源未詳！﹞

卷十二(18)

五行章第二十五 
五行相推反歸一。
 五行謂水、火、金、木、土。
相推者，水生木，木生火，火生土，土生金，金生水，
水又生木，周而復始。
又相刻法：水刻火，火刻金，金刻木，木刻土，土刻水，
水又刻火，周而復始。相推之道也。
反歸一者，水數也，五行之首，萬物之宗。
《道經》云：道生一，一生二，二生三，三生萬物。
又《易》有太極，是生兩儀。
太極者，一也。兩儀，天地。
天地生萬物，又終而歸一。一者無之稱。
萬物之所成終，故云歸一， 

----- 浤瑆詮釋 – 
註釋這部《內景經》我有一個原則：
絕不改原典一字，
有些地方我們現代的語法是認為錯誤的，
比如前文「刻」我們就是用「剋」，保留不動！
 要改，就在這裡做一個注。

卷十二(17)

何不登山誦我書。
 書即是《黃庭經》也，
 鬱鬱窈窕真人墟。
 山中幽邃，
 入山何難故躊躇。
 責志不決？
 人間紛紛臭帤如。
 人間世，不可居。
帤，弊惡之帛也。

 ----- 浤瑆詮釋 –
 神仙有空？讀我杜子曰黃庭！
不受世俗條規所馭。
原文「人間世，不可君」，應是居，已改。

卷十二(16)

金輦正立從玉輿。
 《元錄經》云：上清九天玄神八聖，驂駕九鳳龍車。
玉輿，金輦，皆仙人之服器，

 ----- 浤瑆詮釋 – 
正立著的金輦應當順從玉輿。而不是教她來順從你。
 金，有罰殺肅剛的精神。
玉有美麗溫香的內涵。
輦輿反正都是車，可以幾番輪輾，
上清九天玄神八聖，也會下凡助興贊。

卷十二(15)

羽服一整八風驅。
 八風，八方之風，先驅掃路也。
羽服，仙服也。
按《上清寶文》，仙人有五色羽衣。
又《飛行羽經》云：太一真人衣九色飛雲羽章。
皆神仙之服也， 控駕三素乘晨霞。
 外指事也。三雲九霞，神仙之所御也，

 ----- 浤瑆詮釋 –
都在講收發自如的神氣。

养生日志9-29

九月二十九日 
〈橄欖皮〉

 2007年3月14日在顏美人婆家火鍋，
很喜歡一種黑色的醃漬食物，
她們都說那是“橄欖皮”，再問則說不出一個所以然。

本品佐粥風味絕配，
吃到咽中會出其不意的彈出一股特別的香味兒。
說來奇巧，昨日詩巫女來看診，
她是沙勞越詩巫的美人，
她突然問我要不要讓她帶來一些當地的原產品，
我說我不知我要甚麼？
她想一想說要不要黑橄欖？
我的直覺立刻叮的一聲告訴我答案這樣就來啦，
急急如勒令，取出來寶物讓她看，
她瞄都不瞄一下說道，這個就是嘛！
好的，我要這個多多益善。

 美人說她家經常都有醃漬，本品性熱，
生吃法拌老抽加糖加指天椒立刻吃。
生品不可以沾濕一濕就壞，
喜歡暴曬，越曬風味越美。一曬就熟軟的那一種最好吃。
蒂基散佈著白粉點個體碩大的品質最好。
醃漬則取鮮品灑鹽撈勻曝曬，越曬越好。
曬到熟軟可以藏久久不會壞。曬熟之後才加拌一些糖。
本品的當季與榴槤不相前後。
製成品臨用之前再加少許糖，蒸軟吃，風味獨特。

 這個美麗又熱情的女子一邊講述一邊玉手亂搖，
突然不講了，
但見她施施然取出手機乾脆搖了一個長途電話問她的家人，
她講了咿咿喔喔一堆福州話我聽不懂，
突然她移開講一半的手機，
對著我說：唉呀！現在有中國入口的，不必自己釀製！
甚麼時候有？待我回去帶兩包給你吧！

 美人說她婆婆釀製橄欖皮是這樣的：
生採下來的橄欖，整個搓鹽曬到熟軟，
去核﹝核中有仁，性溫補身﹞，
收入甕中任其發酵一直到成熟﹝需要自己掌握﹞，才取出食用。吃法多種，自己發明。
八十四日先生吃過有用來蒸魚，風味美妙。

 251212-驚豔之客三姊妹來，
當然也帶來不少土產給我，
其中一種就是這個橄欖皮，我講明要獨占了！
回憶伊人一度警告“一沾濕就要壞”
我偏偏讓Himalaya石鹽沾了不少水才開始搓，
偏偏要等到他壞了才開始慢慢玩！
結果是……27日那天正式玩完！
 放在車頂上日曬，一時急來要駕車出去購物……. 
他掉到無聲無息！再也拾不回囉。

养生日志9-28

九月二十八日 
〈Ulam〉

 Ulam營養豐富，屬大馬飲食文化。
歐美國家常吃的“沙拉”（Salad）是全球最普遍的佳餚，
回看大馬的野菜沙拉“Ulam”十分美味，
而且營養豐富，
它不僅是屬於某一種族，
而是屬於馬來西亞的飲食文化，所以應該成為“國食”。

馬泰邊界有另一種Ulam吃法，叫「Kalzam」，
大日子才會上桌。
我喜歡這一味，可是我不會做。 
說我不會做Ulam也不盡然！
我會做的，可惜身在大都會，
天然山野的食材缺缺，英雄無用武之地啊！

卷十二(14)

倏欻遊遨無遺憂。
 倏欻，疾發也。
下文云「駕欻接生宴東蒙。」或云倏欻，龍名也。
無遺憂，謂懸解，

 ----- 浤瑆詮釋 – 
倏欻，ShuˋXuˋ，倏，犬疾行狀。
欻，擊劍所發出來的電光火石。
 宴，休閒。
 這個意思是說：這一條倏欻之龍，
他雖然反覆無常，但由於有了前面的功夫到家，
倏欻之龍就不會再撒野了。
你可以御使他遊遨而不必擔憂。
好比老孫的金箍棒，能發能收，直搗天地。