养生日志5-9

五月九日 
〈還有什麼火？〉

 啊！讓我想起來了，還有相火與君火。
 相火是虛欲的源頭。
就是說他來到的時候，
突然會讓你感覺到天下女人都很可愛的那一種。
好像吃了一點點春藥的感覺，微微燻堅。
闖禍就要趁此時，有良好的籍口。

 君火是正火。
是心腎相交成就而有的火，他開智慧，信不信由你！
 其他少火與壯火，已經是耳熟能詳。
壯火就是粵音「撞火」。壯火食氣，少火生氣。
又是一奸一賢。 還有還有，火的另一極教他「煖」。
不是寒。道家概念與醫家概念有如此差別。
道家的比較細膩。因為他是古代修行人的真實體驗。
寒兩極，一是寒，一是涼。中間自己挪一下。
 修出來的火叫「煖」，外面六氣來的火叫「暖」。
 道醫概念一定是成雙入對的。不能顧此失彼。
這個大流總是成雙出現，通常是一奸一賢。
 若是你還有其他火，一定是誤解而形成的。
別亂來啊！你要等六十歲過後才可以去度人，現在還沒到呢！老道就是愛這樣來交代。

养生日志5-8

五月八日 
〈營衛之火〉

 這是張仲景獨創一說的麼？
還是《內經》已有此說？
我也不知耶，自己去查吧！
總之查文獻怎樣，跟我的理解無關！

 有人問我：
「你寫那麼多，是想到寫出還是查資料之後才寫？」。
我理解到他的意識裡頭有這麼一個想法：
如果你是記憶力很好，想到說到，出口成章就很厲害，
如果不是，就不厲害。

 我說，當然是看書求證才寫，我的記憶很差的。
這種問題很容易使到他的老師生氣，果不其然，
他承認他是老師最不喜歡的那個學生！
 你知道緣故嗎？他說不知道！
我說：你看一首詩，就要懂得看出他的詩眼，
全心全意欣賞這個詩眼，其他都可以撇在一邊。
他是醒人，一點就通。笑了。
 兜了一圈，因為營衛之火僅須講少少，一點即可。

 當你上山，當然要冷些的，要跟山下有比較溫差的最好，
大約上山第三日，就會感到身熱。
不同人的體質有不同的熱度。
有時候還會發作興陽效應，女人興哪裡我也不知。
總之那種暖十分令人舒服，也很性感，
很像第一次給女人抱住的感覺，這個「暖」正是營衛之火！ 講多多無益處，幹！你有本事體會得出，才是詩眼。

 過了這一陣，他會按「一陽來起復」的規律發作，
還要看你自己的營衛之火怎樣才說？這是題外話了。
 沒有體會？吃一些胡椒湯。胡椒是補益「胃陽」的好東西。書上查不到的，你的記憶力鬥不過我的理解力和領悟力，
吹咩？ 體會到了，好！煮一劑桂枝湯吃下去，
讓桂枝湯去迎接這一股營衛之火，
讓你的靈魂去迎接仲景大師級的體悟！
這個就是道醫本色。

第十一章：百三十五部位(40)

【年上部位】
面相十三部位的第七部位。
歌曰：
 第七年上夫座參。長中少男與外男。
金匱禁房盜賊動。游軍書上玉堂菴。

 年上部位總論 ﹝異名：戊己、鬼印﹞ 

“年上光明氣色華。胸無荊棘樂亨嘉。
壽齡必得災厄少。福履悠悠事業奢。
左看夫宮右看妻。豐隆色澤笑蘭閨。
有紋有痣重刑剋。伉儷何曾得兩齊。
男女有無看子宮。兒孫環列子宮豐。
紅黃陰騭心田好。百世榮昌在此中。
金匱相依有禁房。豐隆潔淨乾斯倉。
暗枯不定多驚怖。也恐穿窬﹝yuˊ，通踰，越牆﹞盜賊強。

 年上堆塵。宿痾
﹝編按、痾，台灣音ㄜ，大陸音ke，
寫成【痾，去耳朵】應以台灣音為古音。﹞纏體。
妻位開朗。中饋維歡。男位痣生。蘭桂安保。
金匱色潤。鏹保﹝編按、qiangˇ，古代稱成串的金幣﹞頻來。
盜部黃明。程途遠而無慮。禁房暗慘。盜賊侵而莫妨。
玉堂黃光。享家庭之祥。游軍色澤。奏邊塞之功。”。
清陳釗《相理衡真卷三‧年上部位詩》。

“黑如指大。號為鬼印。更看鼻孔有冷氣即死。”《風鑑》p142，﹝編按、前文“鏹寶”已勘正﹞。

第十一章：百三十五部位(39)

玄武 [山根10]
﹝異名、元中、元武、玄中﹞

 “玄中。主修行之路。在天門之後近耳也。
豐廣者。學道有成。有黑痣。不可出家。主虛誕而無成也。” 舊題後周王朴撰《太清神鑒卷二‧面部一百二十位》。

 “元中……開闊。主修行有成。” 
清陳釗《相理衡真卷三‧山根部位捷徑橫列八位》。

 ﹝編按、見一例修行有成的老道，
他的左右耳玄中位有“?”太極紋，
三條緊緊依著耳門的弧線延伸至耳珠。﹞

养生日志5-7

五月七日 
〈陰虛火旺〉

 我向病人講：「你的火是假的，假火」。
病人老臉拉得好長，她以為我在講她假假生病！
自尊心大大受損，可是林北是不解釋澄清的那種人。

 陰火之證與陰虛火旺之證應該區分。
陰火之證有一特徵就是：清陽不升，
嚴格說來是清陽被遏！
所以補中益氣湯用上了黃祈。
 陰虛火旺的代表方是六味地黃，陰虧的代表方則是大補陰。尚有其他同類的方子，都十分好用！
知柏地黃由於有苦燥之品黃柏與知母，久用傷陰，怎知？
久食他會引致口渴口乾甚至口唇龜裂。

 中邪，鬼上身之證一脈顯露陰火之象，
但是比較嚴重，必須加去邪瘴之品，有很多選擇，各師各法。沉香、降香、檀香都是。
 甚至是「火炓」都是好辦法！這是什麼名堂？
就是燒大金﹝一種神料﹞，讓他的火舌衝到臉上，
多數可以取效。

养生日志5-6

五月六日 
〈陰火〉

 火證裡，陰火的內容最豐富，我來介紹這個！
 你會意識到我刻意避開耳熟能詳的「正統」中醫
念念有詞的那一些！
想看這一些內容就自己上網看吧。

 中醫治療陰火的代表方就是補中益氣湯。
實際上靈活變通，許多方都可以治療陰火。
芍藥甘草對藥、黃蓮玉桂對藥、柴胡牡蠣對藥等等，
比比皆是！ 

古人設新方，從來沒有這個意思：
這是我的版權我的權威，今後你要遵此……。
古人設新方，一為補充，二為示範，
很幸運則可茲後人典範，其實生時不知焉！
 一樣知識真理，不能用平常的語言來描述，就改用比喻！
我是這樣來比喻陰火：
陰虧缺到一個程度的時刻，他不能與陽相交相制，
此時陽氣尚能自主，陰氣已經不能自主，
所以反映出來的全部症狀，就是陰火的症狀。
肝陰虛虧，多數會形成陰火，
雖然權威的說法是脾陰虛必是陰火。
 我用灸法治療陰火，效果顯著！
這是由於艾葉之氣可以通陰陽。

第十一章：百三十五部位(38)

天門[山根9]
﹝異名、地戶﹞

 “天門。主開闔詳占之事。又名地戶。
發好色。主吉慶之事。發惡色。主婦人與爭訟。” 
舊題後周王朴撰《太清神鑒卷二‧面部一百二十位》。

 “天門宜開。得四方朋友及兄弟姐妹之力。” 
清陳釗《相理衡真卷三‧山根部位捷徑橫列八位》。

 ﹝編按、《風鑑》曰：天門應吉祥，
驗其時曰：氣明朗而事順。﹞

第十一章：百三十五部位(37)

天井[山根8]

 “天井。主財帛之位。平滿富盛。有痣井厄。”
 舊題後周王朴撰《太清神鑒卷二‧面部一百二十位》。

 “天井。主財帛之位。平滿者富。有黑痣者主厄。” 
清陳釗《相理衡真卷三‧山根部位捷徑橫列八位》。

养生日志5-5

五月五日 
〈火形人〉

 我經常說，我的時代，真火形人已經絕跡！
真火形人在另一個空間裡，我們叫他靈界。
信不信由你，喜歡不喜歡由你。
我寫東西從來不是為誰服務，
也不為任何一種主義服務，我寫我所寫。

 火形人有「義」，主禮，
我有一個朋友屬於以火形為主的，他有義氣，
但是他的火性經常趕走友誼之交。
他是我身邊少有的對我講真話的人。
有一次爭論的時候，他在我前面甩東西，差些兒從此絕交呢！ 我是在說：
你自認自己火的元素不足，就多多去幹一些有義氣的事，
不是要你意氣風發，而是真實的踏踏實實的講義氣，
他會調整你的健康和命運，真的！
這是古賢的不言之教。

 這個說法以及即將來到的說法，
都是在補充前述「氣形相感」的內容。
今後我不再有這種說明！
一個人學習必須做到融會貫通，反複啄鑿，自強不息。

养生日志5-4

五月四日 
〈火冒三千〉

 火與木皆有升發的能動特性。
木的生發特性，中國古人的表法是「展」。
火則是「冒」。有根本的差別。
這裡邊隱藏著道言道語。

觀人的輝光，他的輝光的活動性質是以「展」開，
就是木相成就，據說佛光就是木光。
若是那人的輝光是以火象「生發冒起」，
則屬火相無疑道家經典裡說是「九頭鳥」。 
伸展的影響力自然要比冒發的影響力強而深遠！
 但是能夠火冒三天的人，已絕種了。
要不就是遁隱山林。
藏傳的菩薩皆屬火相。

第十一章：百三十五部位(36)

天倉[山根7]
 ﹝異名、軍門﹞

 “天倉。主食祿之位。平滿圓成肉豐。主食祿。
此中不滿。縱得官常得貧任。一名軍門。
有黑痣缺陷者。有軍中之難也。”。
舊題後周王朴撰《太清神鑒卷二‧面部一百二十位》。 

“天倉。主出入之所。又主貧富。
宜豐滿明潤。則富貴壽考無疑。
清陳釗《相理衡真卷三‧山根部位捷徑橫列八位》”。

 “倉上糠秕堆積。家業散而空”。
原註：“天倉白衣隱起如糠秕，或不時如寒起粟
﹝編按、俗謂起雞皮疙瘩﹞。貧敗無疑。
《麻衣相法卷三‧達摩祖師相訣‧總訣第三》。

 編按、部位有分氣色部位與骨肉部位。
看氣色，天倉位的氣色是直上的。
奸門的氣色則是橫開的。兩個都在同一部位。
只是一橫一直的差別而已。

第十一章：百三十五部位(35)

神光[全編版]
 [太乙]  
查《古繪本》無【山根部位】之 神光。 
《神相全編卷二‧剋妻妾》
句下：“左眼角下神光之位。有青色者。主七旬內難為妻子”。顯然神光與奸門可以放再同一位，若不，部位都排不到。

养生日志5-3

五月三日 
〈火急〉

 火的對外發言人就是：急。
這是他自我介紹的唯一用詞。
有人會說火的真實名字叫做「熱」，也對！
但是道家的用詞，一定是講兩極。
中間那一段交給世人去挪挪，這樣才可以應世。
否則100年後，我們無法形容當代人的智能手機！

當代人的智能手機肯定已經不熱，
但是他的火象依然：急快而準。
﹝這是預言麼？不是！這是術數。﹞ 

十二生肖猴與雞皆屬火。猴屬陽火，雞屬陰火。
因此中醫在一般菜餚裡，都不喜歡用公雞作材，
公雞僅用於特殊用途。
﹝公﹞雞屬陰火，就是說火的老二，吃了牠老二也會壯陽。
猴屬陽火即是說他是火的老大，吃了他撞牆。
如果你會臨門一腳給他配一個亂搗美方子，
﹝有沒有這個日本明星，嗄？﹞
一起熬過來熬過去，十萬火急金令追不上喲。

 怎樣看猴子與雞的火象？
猴子偷物，急快而準，不獲不棄！
公然而偷，陽火。
 公雞，也代表全部禽類，
覓食閃惚，似驚似防，東望西望，一啄反三，這是陰像之火！見過有人在餐桌上圍食，
他一人的筷子在盤中反覆挑選，旁若無人？
陰火之像在此。
給他吃很多去陰火的藥會不會糾正過來呢？
我沒玩過，怎會知！

养生日志5-2

五月二日 
〈火的生命〉

 五行之中，我比較喜歡論證火行。 為何？
因為他變換不居，直上直下，四竄流英，充滿生命力！
 佛家四大之火，也主生命力，主成長的能動力。
四大即：地、水、火、風。

 若你能在生活中的事事物物，
看出五行的諸法實像，這個道家中醫，你已入門了。
 一切火象皆主生命。
臨床上為人看診，我不怕高熱，我比較顧慮虛寒。
 偏偏是治療虛寒正是中醫拿手！
 治療高熱也難不倒我，但是西醫顯然更直接而方便！
 因為西醫之氣主金，大金。
小火生金，大金反而可以剋火。
這個不是強詞奪理，牽強附會！ 
一切跟生命勃發有關係的，
好的不好的不好不壞的，都是火象。

第十一章：百三十五部位(34)

奸門[山根6]
 ﹝異名、妻位﹞ 

“奸門。主奸私之事。有黑痣。為奸盜所害。
奸門有肉起﹝編按、皮膚病也算﹞。
婬穢不避親疏﹝編按、無禮之情難遏﹞。
色惡。坐受奸刑﹝編按、傳染到毒菌或者受到法律制裁﹞。
發色好。得美婦
﹝編按、男人自己覺得美而已，要同時教別人家也認同其美，
又有另外相法。﹞。”
 舊題後周王朴撰《太清神鑒卷二‧面部一百二十位》。

 ﹝編按、條文中有句有書校注為：
“色惡。坐受奸刑發。色好。得美婦”
編者認為應以“色惡。坐受奸刑。發色好”為是！﹞ 

“奸門。又名妻位。光澤有肉。主妻賢及外家福祿。
有紋理相交。主淫蕩。有白色。亦主外通。
氣色紅黃光華。主得美婦。乾枯。主剋妻子外家。
十字叉字紋者。主妻自縊。” 
清陳釗《相理衡真卷三‧山根部位捷徑橫列八位》。

 【奸門白氣】妻有私通而傷及自身。首出《月波洞中記》。

第十一章：百三十五部位(33)

魚尾[山根5]
 ﹝異名、盜部，盜門﹞

 “魚尾。一名盜部。主盜賊之事。
有黑色。為盜所害。色好。一生不被盜。
缺陷。是賊人也。色惡。被引也。” 
舊題後周王朴撰《太清神鑒卷二‧面部一百二十位》。

 ﹝編按、《風鑑》p141，在奸門之下，與魚尾同斷。﹞ 
《神相全編卷一‧學堂詩》：
欲說無官少祿人，盜門青氣有羅紋。
 編按、
盜門也容易被認為是盜賊、劫門，這二部都很靠近魚尾，
但是若以他對官位的影響力量來看，此處應指魚尾。

养生日志5-1

五月一日 
〈火〉

 今日是勞動節。
勞節節的起源是從一場工人革命之後而有！
他代表勞資雙方達致協調的歷史見證。
向來一場革命的全過程也可以五行來分析！
革命的承受期正是顯示了木象，
土期則是醞釀革命的時候，「大國有姦情」正是此時，
金期正在鬥爭之中有軟有硬。
水期正是灰色地帶，是運籌期。
火像是革命成功爆發。

 這五個階段的人心人情也符合五行的變化。
前面已述「形氣相感」，
所以真正熟習五行陰陽的人，
他的預言慮事，貌似神通，其實是「術算」。此是後話！

养生日志4-30

四月三十日 
〈飧〉

 這個字是代表「吃食」的古字，顯然古字更能傳神致意！
食殞了。他傳達了一個信息：
食物將她自己犧牲了，讓我吃個飽！
印尼話的“serah”有三義，
除了正譯為「奉獻」，
又一義指吃飯的時候「請慢用」，
又一譯指「臣服」。

 珍惜食物與尊重食物，是兩回事，但是也是一回事。
這個要看個人的自我要求達到哪個階層？
最容易體會「尊重食物」的精神面貌，就是在茶藝這裡。
若是有緣，真正遇上真茶師，
就有機緣體認到尊重食物的「諸法實像」。
多言無益，不如守中。
 下一集，五月一日開始，講有關「五行」這個主題！

第十一章：百三十五部位(32)

少陽[山根3] 、右少陰 

“少陽。主災厄。顯色有厄。平淨少災。
青色起入目者憂。色顯。鞭棰之厄” 
舊題後周王朴撰《太清神鑒卷二‧面部一百二十位》。
 ﹝編按、鞭笞，音痴，五刑之一，
犯小過者以竹板拓打其背，始於漢。

 外陽[山根4]
 “外陽。主相謀之事。黑色。主被人枉謀。青色。被冤枉死。” 舊題後周王朴撰《太清神鑒卷二‧面部一百二十位》。
《太乙照神經》無此一條。

第十一章：百三十五部位(31)

太陽[山根1]、右太陰

 “太陽。主口舌喜慶。色惡。主鬥訟。
有黑痣。常憂爭競。色好。男得好婦。女得好夫。” 
舊題後周王朴撰《太清神鑒卷二‧面部一百二十位》
 山根部位，是最長的部位，共11位。
原因是最後一位元武，恰恰落在耳屏前凹陷處，
此處正是小腸經第18穴聽宮。
畫中太陽位，應該是落在目內眵旁，
即無名、中、食三指是落在眼橫幅的範圍內，
而小指則是按在山根壁旁，此位也是精舍光殿。
這是典型的定位法，其他部位的取法，仿此。
又，《黃庭內景經》“兩眉之間為天庭”。 
編按、《風鑒》認為三陰三陽都落在目本位。
異名，子位、男女宮。
“眼下枯黑及網羅紋，多行惡事絕嗣，老年孤獨。

 中陽[山根2]、右中陰
 “中陽。主家室之事。
青色。夫妻欲離。黑色。主病。赤色。夫妻鬥競。
其色好。得暴財之吉。” 
舊題後周王朴撰《太清神鑒卷二‧面部一百二十位》。