养生日志4-29

四月二十九日 
〈地獄已經解散了〉

 這是有人告訴我！
我告訴那人，地獄的功能尚在，分散於各處，
第一分院就是落在專科醫療中心、
第二分院就是落在食館，
第三分院落在娛樂場所也包括手機世界，
第四分院落在人群中，
第五分院落在教育中心。

 你看看這些排著隊的人，都具備了一個共同點：
「不知道自己正在做什麼。」
 第一不知自己在接受什麼治療，
第二不知自己在吃到些什麼，
第三不知自己要什麼蒐尋些什麼，
第四不知自己在活在哪裡，
第五不知自己是怎樣個死法！

衛生部長的美夢裡經常有孤魂冤鬼在質問他：
請問部長，我是怎樣死的？！

养生日志4-28

四月二十八日 
〈治病二十五年〉

 行醫之初，我辦購了五百種藥，以讓我垂手「可得」。
 而今，我帶著一個大頭大，還有不出十種藥，
伴我到處走走。
 孫思邈‧《大醫精誠》有一句名言：
「世有愚者讀方三年便謂天下無病可治及治病三年乃知天下無方可用」。

 既然醫聖言明在先無方可用，那就乾脆不用帶那麼多藥。
 行醫二十五年，最後浪子回頭，醫人不醫病。
 把病交給西醫，把人留給我！
 把回憶交給她，把傷心留給自己。
至少歌裡是這樣唱著的。
 治病二十五年，我僅有一句醫者箴言，
四個字：身心兩忘。
 所以就交給專家去處辦！

第十一章：百三十五部位(30)

【山根部位】
面相十三部位的第六部。
歌曰：─ 
第六山根對太陽。中陽少陽及外陽。
魚尾奸門神光接。倉井天門元武藏。

 山根部位總評
 ﹝異名、鼻梁、孛星、玉衡、廷中﹞
 “山根不斷得妻賢。斷折多為病鬼纏。
   紋痣一生刑剋早。他年碌碌事難全。
   日月光明百事亨。陰陽昏眊累愁情。
   有神有力人多福。發越來時看運程。
   奸門一位是妻宮。魚尾詳明理亦同。
   光潤家中多迪吉。亂紋侵位應姑翁。  
   天倉天井應生財。明朗天門喜慶來。
   若問元中凶吉處。一條道路是仙胎。
 平生厄多。祇因山根斷折。
半世危極。惟欠眼目精華。
魚尾多拂紋。能延壽考。
姦門常光澤。應是妻賢。
紋沖天倉。終身役役。
痣生天井。幼歲煢煢。”

異名：鼻梁、孛星、
玉衡﹝《太清神鑒卷二‧面部一百二十位》﹞、廷中。
 清陳釗《相理衡真卷三‧山根部位詩》。
 ﹝編按、煢煢，qiongˊ無依無靠﹞。

第十一章：百三十五部位(29)

巷路[印堂8]

 “巷路。主私路出入。色瑩澤好者。出入則吉。
色惡者。不宜出入。則有厄難。” 
舊題後周王朴撰《太清神鑒卷二‧面部一百二十位》。
 “巷路主私路出入之位。色潤瑩好者。出入則吉。
色惡者不宜出入。主有危厄。” 
清陳釗《相理衡真卷三‧印堂部位捷徑橫列十位》。

 青路[印堂9]
 “青路。主公路出入。色澤淨平者。出入則獲福祿。
色惡者。出入則有兇惡也。”
 舊題後周王朴撰《太清神鑒卷二‧面部一百二十位》。
 “青路主公路出入之位。色靜者出入則獲福。色惡出入則兇。” 清陳釗《相理衡真卷三‧印堂部位捷徑橫列十位》。
編按、《太清神鑒》的名序是先青路而後巷路。
但是條文內容的次序未改。

养生日志4-27

四月二十七日 
〈借有修無〉

 借有修無是必須的，可是此地的「實有」不可期望！
 還不是說回老話？
但是用在養生則可使實用而安全。 
此處我所指「養生」
正是如假不能包換的西醫所了解的那個生理的養生。
別處的養生多數還在指身心靈統一體的養生。
這裡指「實有」的身體。

 萬般神通具現，可恨我無身！這是某人的感慨。
 若是將靈性的修養與肉體保健撕裂開來，
這條路一定走不遠，自己放眼去看！
 道藏經裡頭有十分豐富的「自己醫自己」的經驗記錄，
不苟一式一法，自己去看。
反而是「正統」的中醫，疆死在一式一法，
忙於門派與文憑，通常是曝屍於龍門之下。
 我反覆其詞，再說一次：
你身上的那些症狀，即是你的最狹義的「實有」，
若是相對比較這個肉身的「實有」，
你確實可以藉此體驗到
「那個知痛癢而不痛癢」的「五臟神」。
所以不必害怕生病。

养生日志4-26

四月二十六日 
〈道家模式〉

 中醫的精神究竟是什麼？
如果你要聽「書上講的」，又何必來看我寫？
如果要我重複寫書上講的，那是在浪費我的生命！
除開陰陽五行，中醫還有什麼？
中醫還有什麼是與西醫不共法的？

 我認為中醫的沿革一定是建立在這三基上：
道家的價值，道家的手段，道家的胸懷。
這三基簡稱作「道家模式」。
 道家的價值一定是以人為本，
並非很多人所誤解的「尊天說」，
可是天無口無憑無能而人以他為籍口，
看這天心是道心，道心平常無人識。

 道家的手段，
包括許多人所厭棄的道教手段皆是，沒有彼此！
閣下你是被「道教人」誤導了，這個無涉「教與家」之爭。
做人不可以有潔癖，潔癖就是不正常，不正常就不是道。
應和光同塵。

 道家的胸懷，
正是包括了道家獨特的自然觀，有人說是天人合一。
我說兩人一起幹那一回事的時候就是天人合一！
一瞬就沒，一無歸處，
一點就通這是天人合一的三種境界，不是笑話。
有人說是混沌。我說醉酒才是混沌，這條路走不遠！
真正的自然觀，正是「虛懷若谷」。
這條路一定可以走很遠，無止境，
只是隨境而遷，不會隨境而滅！
有人否定自然，這是受到西魔價值觀的感染和牽鼻。
有人請問大師，三藏十二部在講些什麼？
答曰：「反省」。

我不是大師，只好自問自答，請問我的老靈魂，
道藏更大部，他在講些什麼？
有一個聲音冷冷地傳過來說：「無中生有」。
我不明白，再問老哥您？答曰：
「了解無，你才會了解有。若止知有，以為可以因此了解無，反證無，你會越陷越深，這是無中生有的旨意」。
不明？更答：「無無無道根，所以借有書」。

當今世界智能機器的變化萬千，
正是借有修無以為可以化出萬千，其實是在消耗。
好！有書，我懂了。
不可能有一個「無」藉以證明「無」存在或不存在，
所以……虛構一個「有」來讓你進去，行了吧？

第十一章：百三十五部位(28)

嬪門[印堂6]

 ﹝編按、嬪，音貧﹞ 
“嬪門。主宮嬪之位。豐潤色好者。妻婦吉慶。
缺陷者妻婦厄。” 
舊題後周王朴撰《太清神鑒卷二‧面部一百二十位》。
 “嬪門主嬪宮之位。又主妻位。色好妻無災。缺陷者妻惰懶。色惡者妻多病。乾枯者妻多臥枕。色紅潤者主妻喜慶。”
 清陳釗《相理衡真卷三‧印堂部位捷徑橫列十位》。

 劫門[印堂7]
[全編版]

 編按、《全編》為“劫路”此名餘書所無。
 又，點擊【正口部位】劫門。
 “劫門。主劫盜之位。骨起肉豐及色好者。永不被盜。
有黑痣常被劫。發惡色。劫賊。”
 舊題後周王朴撰《太清神鑒卷二‧面部一百二十位》。
 “劫門主劫賊之位。骨肉起色好者。永不被盜。
有黑痣者常被盜。發惡色是劫賊至。” 
清陳釗《相理衡真卷三‧印堂部位捷徑橫列十位》。

第十一章：百三十五部位(27)

酒樽[印堂4]

 “酒樽。主酒肉。色惡者。主因酒敗事。” 
清陳釗《相理衡真卷三‧印堂部位捷徑橫列十位》。
 “蠶室宜平光潔。酒樽忌其朦朧。” 
清陳釗《相理衡真卷三‧印堂部位捷徑橫列十位》。

 神光[印堂5]
 ﹝異名、神關、精舍﹞ 

 又，山根部位 之 神光 有誤 
“精舍。主僧道之位。平滿色澤。釋慧有成。
缺陷色惡者。釋無成。” 
舊題後周王朴撰《太清神鑒卷二‧面部一百二十位》。
 “神光有骨隆起。直入髮際曰仙風道骨。
主修養好慕神仙人也。”
 清陳釗《相理衡真卷三‧印堂部位捷徑橫列十位》。

养生日志4-25

四月二十五日 
〈舉例！〉

 你不需要搞到很複雜去學習「念頭有什麼力量」，
就如某些人跑得很快，
財神爺來跟我投訴他在後面追到十分辛苦！何因緣故？
因為那財神爺是我的好朋友，
他遠遠就看到那人向我偕錢所以努力追來阻止。

 有人離婚了，可是經常在台上講演離婚的課題，
台下有知情者聽到很不爽，公然質問：
「你自己的婚姻都毋踮你怎麼還在這裡講講講？」。
我說：如果是講養生的課題，
你會聽久病不死的人在台上講養生，
還是沒病過未知死的人在台上講養生呢？

 你去追念頭有何力量，這裡邊若是以的經驗，
難以抹去隱藏著功利「我急切要利用這個力量」。
但是你讓念頭來追你，事情就好辦了！
我的朋友將這種念頭稱之為「thought」，我譯為「道思」。 講話好像是風馬牛不相及，
但是我也不是講給風馬牛聽的。
這一段每一行之間還可以插入很多行，
一本書可以講完的話，要印出一系列才爽，正是目下的風氣。一間店鋪做好好來就好了，顧問公司要你開設連鎖店，
他們會告訴你據統計資料，連鎖店才會賺錢。

 我的前世說：植物有感情！水能記憶！
一聽到這消息我很高興，怪不得我會經常跟他講話！
 諾！這個就是心領神會。你還在追問你所謂財神爺是指誰？前世那人在暗示誰？
書呢…… 我建議你學一學某人，站在原地問自己：
拖死屍者是誰？are you sure?
 老實告訴你，財神爺就是指最理解財務力量的人，
而不是指送財給你的人！

养生日志4-24

四月二十四日 
〈大有關係〉

 以上六則隨意講述「因果病」，貌似無關養生，不然也。
十個病人有八個半是因果病，
差別在於補法還是瀉法或者深、淺、愚、頑之分。
一般的中醫都絕然不會向你講這個，他們一味斥之迷信。
真正迷信的人是指責自己尚未體驗，不明白的事。
好比有人沒看那一本書，就開始在寫書評，
這是天大的迷信。迷信於自己的無知和福德因緣。
反正文字可以在偏鋒上游轉。

人的說話，轉得多也必遭舌頭打結，自己咬自己。
但是還是有很多台上講演的人，人格卻有爭議。
他們是身不由己！
 太陽底下一切事物，都有關係，都是互通聲息的。
近代思想自由，百家爭鳴，
已經有越來越多人明白了這一點而接受、學習、教導。
宗教權威的力量轉向薄弱，人心更加不古，這是一。
第二、搞宗教的人自己不爭氣不能為人天表率。
都在一起爭氣。
 不講太遠，就講駕車行駛在路上的態度，禮讓，多多去做，你會很快見到「回報」。

 科學探索都已逐漸證明植物有感情，水能記憶，還有很多。 善用你的念頭，念頭會殺死人。
每一次我講述這個，那在聽的人一定會回應：「舉例！」。
人們都誤解以為我是一個很會講演的人，其實我不會講演。
我的表達能力是很差勁的。

第十一章：百三十五部位(26)

蠶室[印堂2]

 “蠶室。主女工﹝編按、女紅﹞之事。
平滿光靜。家內宜蠶。缺陷。無田蠶。色惡。妻妒不良。”
 舊題後周王朴撰《太清神鑒卷二‧面部一百二十位》。
 “蠶室。主女宮之事。平滿光澤者。家內宜蠶。
女自潔﹝編按、貞潔﹞。缺陷者無田蠶。色惡者事不良。” 
清陳釗《相理衡真卷三‧印堂部位捷徑橫列十位》。

 林中[印堂3] 
 ﹝異名、林平﹞ 

 “林平。主仙道之位。骨肉起及色常光澤者。修道德。
或急或惡缺陷者。服藥死
﹝編按、修煉丹方法錯誤而中毒死。即言“用死”的人，
古代煉丹服藥死的人不可理解為自殺死，
不同於現代人的服藥自殺，或者也可審查古今服藥自殺之徵，尚待克應﹞。”
 舊題後周王朴撰《太清神鑒卷二‧面部一百二十位》。
 “林中主仙道之位。平滿色澤者。禪慧有成。” 
清陳釗《相理衡真卷三‧印堂部位捷徑橫列十位》。

第十一章：百三十五部位(25)

刑獄[印堂1]
﹝異名、交鎖、頻路、家獄﹞ 
 編按、
《全編》左刑獄、右交鎖。
 “家獄。主刑厄之事。
平滿潤澤者。一生不徒囚。一名頻路。
若是常不潔者。主多憂。缺陷者獄死。” 
舊題後周王朴撰《太清神鑒卷二‧面部一百二十位》。
 “刑獄。主刑厄之事。又名頻路。亦名交鎖。主家事。
亦名家獄。色惡主訟厄。平滿潤澤者。一生不犯徒囚。
色常不潔者主多憂。缺陷者獄死。” 
清陳釗《相理衡真卷三‧印堂部位捷徑橫列十位》。
《風鑑》P138：“缺陷惡色者獄死。”。

 左目﹝右目﹞[印堂2]
[全編版] 編按、
《古繪本》無。《太清》本無，
即言《全編》《太乙》多此一條，共10條。

养生日志4-23

四月二十三日 
〈中文字的道隱〉

 中文字隱藏著很深很深的道氣，
將來緣熟我一定會細說從頭！
比如氣急敗壞，氣定神閒，很明白的意思，
人們都習以為常，沒把她轉成觀念。
氣急正是五臟氣機敗壞的開始，最先就是氣飽了，腸胃敗壞。而且這個「腸」是廣義的腸，
包括女人的生孩子腸也包括男人翹翹會生孩子的腸。

 以形氣相感的原理來說，當你欠金氣，
術士會建議你買些金器安置在家宅某些角落，我親眼見過。
如果那人找我，我寫一個字就可以代替了。
不用買金。這個不是迷信，
但是術士已充分利用一人迷信心理以方便推行他的手段。
興許術士本人也已經是一個迷信的人，
他的師父怎樣傳授功夫，他追隨而已，不作他想！
興許他真的是高人，他在裝糊塗而已。
從來高人必作顛，切忌為人太理性！

 最著名的一例正是民間療法：
在腮腺炎的地方寫上一個「虎」字。
 理解中文字的內涵，
便可理解為何佛經以梵文音譯的咒語有效，
道家以淺白易懂的咒語也有效！
「天靈靈，地靈靈……」這個咒確實存在的。

养生日志4-22

四月二十二日 
〈形氣相感〉

 這個也是屬於五臟取象，五合相應的內容！ 
形，就是五種形，金方土厚水圓木長火尖。
方形的東西有金氣，長條形的東西有木氣，於此類推。

你看中文字「氣質」就是指這個。
會的人一看而知其質何屬。
不會的人以為你有神通，不講而知。
其實都是來自「道家式的科學推理」。並非神通。
 這個僅僅是提綱挈領的提點一下。可以推演到很廣。
一般人頗不容易接受一個人的五形﹝福建音﹞，
即指形貌可以反映出那人的很多方面
比如體質、性格、將來可能的方向等等。

《內經》裡提出「二十五形人」正是指此而言。
同一款人見面邂逅的第一印象感覺很「投緣」，
閩話叫「緣投」。我叫默契，又叫同氣相求。

第十一章：百三十五部位(24)

印堂、【印堂部位】
面相十三部位的第五部。 
《神相全編》歌曰：
第五印堂交鎖裏。左目蠶室林中起。
酒樽精舍對嬪門。劫路巷路青路尾。 
《相理衡真卷三‧印堂部位捷徑橫列十位》

詩云：
第五印堂刑獄起。相接蠶室林中紀。
酒樽神光及嬪門。劫門巷路青路裏。 
編按、《中國相人術大辭典》 P163 不錄《全編》歌曰， 
是有一定的道理。似在暗示著《全編》的資料有誤。
本節兩者並存。

 印堂部位總評 
 酒樽死痣氣惡。酒色忘身之徒。
 “印堂瑩淨稱心懷。紋痣旁生氣運乖。
刑獄不宜青慘色。平空恐怕惹狼財。
林中豐蔚好參禪。閃閃神光必遇仙。
若個道心真決烈。三生有幸是前緣。
嬪門之位看妻宮。怕有痣痕雜此中。
悔吝吉凶憑我斷。奸門魚尾總相同。
劫門最忌黑青臨。還恐巷中兩路侵。
金匱若無塵垢色。勸君不必起愁心。
 命宮光明。定超群邁眾之士。
印堂開闊。操出生入死之權。
刑獄色明。多逢吉事。林中骨起。善學禪宗。
神光閃紅。神仙有道之士。酒樽氣惡。酒色忘身之徒。
嬪門色開。歡娛妻妾。巷路氣暗。禍患風雲。” 

印堂異名：
闕庭、方寸、紫氣星、紫煞宮、命宮。
 清陳釗《相理衡真卷三‧印堂部位詩》，
《太清神鑒卷二‧面部一百二十位》。
《風鑑》P139，嬪門之位須同時參詳掌部雷震宮。
引出處《太清神鑒卷三‧紫堂靈應補氣歌》：
“闕庭黃色上天中，大拜公侯在季中”。

 又、《太清神鑒卷二‧面部一百二十位》：
“印堂，主天印兩士亦名揚，闕庭掌府璽之官。
方寸起而瑩者，二千石守。
方寸平而靜者，三品任官不離闕庭。
方寸陷者，亦主富貴。眉接連不廣，一生無祿。
當傍有黑痣瘢痕，事或不吉也”。

第十一章：百三十五部位(23)

郊外[中正9]
“郊外。主出行之事。若惡色。不可遠行。
骨起者。一生不可出游。有黑痣缺陷者。他鄉死矣。”。
舊題後周王朴撰《太清神鑒卷二‧面部一百二十位》。
 “郊外。主行路之事。又主郊野。
骨起三品卿大夫貴。髮惡色不可遠行。
有肉一生不可出游。黑痣缺陷者主他鄉死。”
清陳釗《相理衡真卷三‧中正部位捷徑橫列十位》
 編按、骨起…有肉…之句，應以《相理衡真》為準，
疑《太清》有誤！
“有肉”不同於“肉起”更是有異於“骨起”。
肉起應指贅生的肉疣或肉痣。《風鑑》P136
“郊外闊而色澤任君遠遊”。相書通常 遊游不分。

养生日志4-21

四月二十一日 
〈有身無觸〉

 我正在為此文苦思之際，昨日午來了一個電話預約，
我們已經很久不見。這人以前睡覺到半夜會「突然四肢不見」其實是麻木不仁。後來突然頸歪，痛到哭！
她的家人之中至少有另外兩人也有同一種症狀，
西醫說是遺傳，我說是結伙再來！
長話短說，她「很久很久以前」曾經以大刀砍下人家的頸，
那人臨死的那一刻：頸動脈抽蓄噴血，引起連鎖反應，
四肢感覺消失……
她的舅舅，也是來看我，人很傲氣頑固，
以為自己還是以前那個海盜幫頭，
他忘記了這一次已經落 那一條傲慢的人，
我僅僅付藥不花太多時間，
同時訓了他的十分囉嗦老媽子一頓，這個乖兒子心裡不爽，
下一次國外回來專程過來也訓了我一頓！
我說此之謂鬥法。人在恍然，神在爽然。
其實是：他身後的好朋友在警告我不要插手此事！ 
馬……經常出外公幹，
在某國的大街上走路走一半會突然翻筋斗！
也是一個症：突然「暴發」下肢不仁，屢醫無效。
此君是當今某大牌電腦屏幕生產商的國際顧問，
可以想像其醜態……
 這個妹妹是一個奉獻之人，經過補法施治，
夜半下肢不見的情況基本痊癒。
昨午來約是「最近又轉為上肢左手睡到半夜會不見掉！」。
我說是另一批人的怨氣……

养生日志4-20

四月二十日 
〈借屍還魂〉

 我決定採用瀉法，
因為他兩夫婦都沒有表現出一點「懺悔」的意願。 
當然，這種天才型的措施同時也是趕走財神的好法子，
但是他也來了好多次的復診！最後不來了，
隨訪他表示被下針很痛，不玩了！
天才型的精神特色就是想到就做，
不管你三七二十一，乾媽你搞屁！ 為什麼我採用瀉法？
我的理論是：他身上的野生動物的因果肯定是喜見他受苦的，我採用瀉法是順法。
但是我可以採用補法，就是柔法，就是慈悲法。
理由也止有一個：
有一個不傳之祕就是一個人身上的因果病徵，就是他的因果，就是那人的債權人的病徵痛苦，也同時會投射到債款人身上！我只要藉債款人醫好他身上的症狀，
就可以醫好那﹝些﹞債權人身上的症狀，
因為祂們無身﹝而有觸﹞，必須藉此法消解其苦！
條件止有一條：此人必須發愿好好做人，不再重犯舊過！
即言吃肉的不再吃肉，說謊的不再說謊，僅此而已，
不是要你做一個完人，
好像明朝風氣印出來的那些善書
是要你做一個完美無缺的聖賢，
形成了人生旅途上一次莫名其妙不可能的任務。
所以聖賢後面不可以有「人」，不可以寫成聖賢人。

第十一章：百三十五部位(22)

福堂[中正8]、右奏書
 “福堂。主福祿之事。豐厚者。有官祿。無災富壽。
狹薄者。貧夭。無官。一生又遭非橫之災( )。” 
《太清神鑒卷二‧面部一百二十位》。
 “在兩眉之上。華蓋之旁”《風鑑》P136。
 編按、古本右奏書，
《全編》的奏書落在司空之右，左上卿，右奏書。

 左彩霞、右繁霞。
 編按、《太清神鑒》無彩霞。
故此《神相鐵關刀》與《相理衡真》及《中國相人術大辭典》皆本《太清神鑒》，
因此三書皆無【左彩霞、右繁霞】，
又，《神相鐵關刀》認為【彩雲、繁霞】不分左右，
都是指眉的別名。
見【彩繁】及眉的專文。

第十一章：百三十五部位(21)

斧戟 [中正6]
﹝異名、斧鉞，廣武夫《風鑑》﹞
 “斧戟主金吾之位
 ﹝編按、金吾，漢官職。顏師古曰：
「金吾。鳥名也。主辟不祥。天子出行。職主先導。
以禦非常。故執此鳥之象。因以名官。」
又，執金吾。宋元明為將軍官。﹞。
骨肉起者有兵革之權。色好。武選清顯。缺陷者兵死。” 
《太清神鑒卷二‧面部一百二十位》。
 “斧戟。主兵器之任。又主武勇職役。骨肉起者有兵權。
色好者主武選及第。缺陷而色惡者兵厄。”。
《相理衡真卷三‧中正部位捷徑橫列十位》。

 華蓋[中正7]
﹝異名、皮部、厄門﹞ 
“華蓋。主邪正之事。深厚主壽有官。短促。刑獄少毒。
淺薄。殃邪。一名厄門。有惡色黑痣及平落。主暴死。
一名皮部。乾枯者主經商銷折。” 
《太清神鑒卷二‧面部一百二十位》。
 “華蓋。主邪正之事。骨起至枕富貴。九品下小貴。
此等骨皆有稜利。以手捫之隱隱然似刀背。主官祿。
亦名厄門。主鬼神之事。色惡及黑痣者主暴死。
如枯者主經商消折。” 
《相理衡真卷三‧中正部位捷徑橫列十位》。
 ﹝編按、有書“短促。刑獄少妻”；“骨起至枕富壽”備考﹞。
 編按、華蓋﹝星﹞能盡三百六十種惡事，得陰騭可以轉兇為吉， 又，掌紋【華蓋紋】、額紋【華蓋紋】。
【華蓋骨】喜延伸至枕。