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1)
「一切妙法，本源所在。」
2)
「生相不生。」
3)
中國人自古有理、數、象之爭，執取理的人否定了象，諸如此類理真人、數真人、象真人，很多很多。
這樣還忙不夠，還有儒、釋、道之爭，
於是又「快閃」跑出來很多真儒人、真釋人、真道人……
4)
注意了，好像這一類藉佛典習慣表法來講道，
是刻意為之的，至少有一層暗示則是：
以道家角度去給佛家說法做了一個註腳，意在言外，
義在字裡行外，不要氣在心裡就好。
5)
煩惱的本質﹝精神特色﹞就是兩個字：愁毒。
況且他是以「越想越」來呈現！
6)
三清是修士的清、高、虛境界，
不論是何種類的修士。
這是大格局思想人才會去到的地方。
不需要坐這個山，望著那個山。
7)
「大乘」的本質是無上慧心、
可以從無量無邊劫運變化中去參透真理，
並能真正體認「無我」。
一旦體認到這個，是以常在三清常樂妙土。
此時此刻，若有人還在爭三清不是他的世界，
這個人所說一切法，皆是虛妄。
人家一直在強調無常，這裡點出「常樂」。常樂我淨。
8)
所謂「劫運變化」，
即指人的感官情緒觸受的各種瞬間萬變的變化，
沒有那麼多頭大如斗的莊嚴相的解釋。
不需要飛到那麼遠去。
9)
「汝等諦聽，勿生疲怠。」身上因果業行未解的人，偏偏每聽到正法，其人神識「忽」生疲怠，無法諦聽。
10) 「念念生滅，即其生時，已是滅相，即其實時，
便生空相。有不常故，故謂為空。
無為之法，不可毀滅，不可測量。
若有感應，則隨事顯，若無感應，湛然恒存。
以是當知，繼有為者，則有滅相。有滅相故，是謂為空。無所繼者，則無毀壞。無毀壞故，是謂為有。
汝當思惟，善加分別，一切妙法，本源所在。」
這一句醒句是這樣來理解，
讓我分享綜合各門派大家的見解的筆記如下：
11) 比如觀呼吸相，氣息呼出去，停頓，入息。
這個中間轉折有一個停頓，就是滅相。
滅相裡頭有一個空相。其實全程呼吸都有個空相，
但是在這個停頓裡頭的空相是典型，
若是觀不到這個停頓，稱做無繼，
就不能感知到他的生滅毀壞相，因此稱為「有」。
於是神仙要你以分別心去善知這個，
「一切妙法，本源所在」。
12) 眾生相法，有心和無心的差別而已。
13) 「地水火風四大之中，何大是身？」
14) 「有性常假，無性常無。雖有二名，求之則一。
是則一體，而有二名。」這一句導讀可以如此來釋：
你所見的人事物的種種「性」都是假借出來而呈現，
若不是假借，則看不見這個「性」。
有性、無性是一體的兩種名。
性可以理解作人事物的本質，猶指人的性情，
真是一言難盡。借有性呈現無，借無性呈現有。
在人這一端，有而不用，無而能化。
----- e(C095) [小七籤‧格言]畢
