中醫微課堂五十一講至一百講(28)

 

27.    常以月朔望兩日，思兩腎間白氣，上頂中，下至足心。神龜五彩為甲，文若總系，上有玄光玉女，二公相對坐，前有太一，後有玄冥司錄、司命，共議死生。「人須得腎氣，神龜呼吸乃生耳。」這是這多卷以來，唯一一句點出關鍵。文若總系，所繫源頭應是腦下垂體。

28.    每逢甲午日，日中時，被髮，南首偃臥，瞑目，念臍下三寸丹田中黃，其氣正赤，大如手掌，其外黑，次其外青。臍上有白氣覆之，肺氣也，左有青，右有黃，各大如手掌。此三者，肝氣、脾氣、肺氣。師曰：丹田中赤者，太陽氣；其外黑者，太陰氣；次外青者，少陽氣。三合成德，三氣守之，即長生矣。「三合成德」即是：丹田相已成，其相有太陽氣；太陰氣；少陽氣。故名。又見我在卷十的詮釋。這是觀念臍神的基本功。

29.    心為虛，腎為元。虛氣以青(清)上為天，元氣以寧下為地，入於太淵。故虛氣生為呼，元氣生為噏。心為日，腎為月，脾為斗。心氣下，腎氣上，合即為一，布行四友不休息。

30.    醒句：「故心為血，腎為氣，合即流行，名曰脈。脈者，魂魄，人之容也。」解釋、(1)心的清虛之氣乃以清虛為青天；氣靜以腎水為地，入於太淵臍中。或者更深的功夫是，氣靜入九地，九地就是太淵，比喻很深的定。(2) 虛氣以「呼」為養；元氣以「噏(xi)」為生。「呼」的動作是嘴上做出呼的形狀但是不呼出聲，徐徐將體內濁氣呼出去。「噏」的動作跟一隻才離水不久的魚張口吸氣的情況一樣，不可以好像離水已經很久的魚那樣噏氣，有些人就是這樣來教你的，如少水魚那來有生？詳情又見我對六字訣的說明資料輯集。(3) 「脈者，魂魄，人之容也。」這句話的意思是告訴你：我們經常習慣說那人氣脈不好，魂飛魄散的樣子。就是一人的氣脈反映出來在臉上以及全身氣色的「容」，表現出「寂寂」貌，我說要死不死的樣子。上面講廣義的祖炁，這裡來一個「伯脈」即指大脈，最主要的大脈就是任督二脈。此處的伯脈應指中脈。(4) 古道已經看見人體經脈的狀態好像絲瓜絡，紋若總繫。

中醫微課堂五十一講至一百講(27)

 

22.    持念三太一，上太一元陽赤人、中太一元陽道君、下太一元陽子丹。道母脾神玄光玉女。太一王元陽皇人。藏精宮元陽丹田。元者，氣也；陽者，日也。方法、一、當思心中有日，日有赤人。二、次思膽中有太白明星，三光耀而相照，星上各有一人，衣絳朱衣，冠九德之冠。道君在中央，左有老子、仲成子，右有太和、曲文子，五人其實是一人。三、念脾上正黃之光，中有日，日中有三人，道母玄光玉女在中央，左有黃裳子，右有中黃直。四、念胃管中有真人子丹，坐珠玉之牀，上黃金色雲氣為帳，玉女小童子侍之。五、念臍中太一，衣五彩朱衣，冠三絳之冠，左青人，右有白人，前有赤人，後有黑人。六、念丹田中有赤氣，赤氣中有三人，赤人在中央，左有青人，右有黃人，赤氣繞之，內青外黑，上白中黃。念此畢，臥。浤按、胃者，太倉也。諸神皆就太倉中飲食。神名曰：黃裳子，致行廚矣。「行廚」這個概念，顧名思義，練功好比烹飪，讓火候交流、既濟、回還諸如此類的意思。

23.    一路強調「元陽」。這個元陽神仙分寄於全身各要竅。依然是胃神在講述神仙故事！再次暗示膽氣是五臟神氣的樞紐。其實這些名相多多並不是關鍵。讀者無須去大費周章搜尋這些名相的典故，因為他與「此」無關。

24.    常念脾中有黃氣昇上至口中，咽之，三五而止，即飽矣。可以辟穀，坐在立亡。

25.    常思念胃中，正自如凝脂，中有黃氣，填滿太倉，上至口中，咽之即飽。

26.    常思腎間白氣，上昇至頭中，下至足心十指之端，周行一身中十二徧而止，手足皆熱，可以不飢，不渴，不寒，令人不老，白髮復黑。

卷六十八(7)

 

[正文]

閉氣則立致三素之雲輿，唾地則化為日月之光，左嘯則神仙啟首，右嘯則八景合眞。於是騰空上造，以詣紫虛，出入玉清，寢宴神房。若藥華未盡起者，可更合泥固濟，如前法使密，更燒釜腹，頓六十日，萬無不成。復寒之七日，開發如初。

右以已鍊麻腴一斛，取四蘂華三兩，合投之，以炭火於銅器下微煎之，三日藥成，名曰四蘂紫漿。日服一合，壽同天地，分形為萬，乘虛而行，所欲隨意。又以四蘂紫映塗掌及手爪甲，以鏡細視之，則見萬里之外物，欲覿之事，則隨心所視而現之，亦照見方來之倣象，生死盛衰之至運也。此丹或名八景丹，或名四蘂紫華，或名太微紫玉腴，或名五珠華丹，或名降生晨華，或名三華上丹，或名太上飛綱，或名九晨上丹，凡八名也。(C068-06)

[浤瑆按語]

三素雲：三種由基本色形成的雲。很潔淨亮麗輕盈的雲彩。

「唾地則化為日月之光」：據傳西藏佛修練到一個程度，他呸出來的唾液會即刻變成舍利子。

「左嘯則神仙啟首，右嘯則八景合眞。」道家真炁有分左右，左真炁屬於本人先天的本尊真炁。右真炁屬於外來的、惹來的、因果業行的、後天的。合真，合於左真而歸一。

道典中的玩弄文字，前無古人後無來者，可以說是斷宗絕後！這整個意象在在啟示後人這一切都是無形無式之「罔象」，別太在意。好像我在這裡，終日黏屏磨鍵，也是瞎忙而已。(C068-06)

卷六十八(6)

 

[正文]

作竈屋，長四丈，南向，屋東頭為戶，屋南向為紗窗，屋中央作竈。竈令四方，四面開口，以大鐵[金*(熒-火+几)][金*(熒-火+几)]﹝[ ][ ]﹞施四腳，以著竈之中央。上下相遠，高下之法，以意裁量安隱之。所盛藥土釜好安著[金*(熒-火+几)][金*(熒-火+几)]﹝[ ][ ]﹞上，以好糠火於下燒之，令去釜一尺許，調適視火。勿令暴猛，足十八日訖。更令火去釜下一寸，復五日日足；更令火齊底二十七日，日足；更令半下釜之腹，三十日日足；更令火末下釜之上二寸，二十四日，日足；都畢，藥成也。可復寒之七日，而徐發視，八景四蘂之華皆懸著上釜，以三歲白雄雞羽掃之，盛以金銀密器，其華當作景雲之色，五十八種之氣，流霞玄映，紫光鬱耀，不可名字，名曰八景四蘂五珠絳生神丹。以二月、八月朔平旦，向太歲王方再拜，以東流水服一兩，即頭有九晨之光，面有玉華，飛映寶耀，洞觀天下。(C068-05)

[難字]

[ ]：[金*(熒-火+几)]又作『鐒鐒』。

八景：在籤中使用頻率頗高！須知分別外丹之八景，或者內丹之八景。八種特別的景色效應。

蕊，通橤蘂蘃惢……這是形象喻象練丹成果的予人第一印象，好像花蕊。在內丹方面則指內視人體的軟組織。見、[洞玄靈寶自然九天生神章經註](C068-05)

卷六十八(5)

 

 

[正文]

作泥法：東海左顧牡蠣、戎塩、黃丹、滑石、赤石脂、蚓螻黃土，凡六物，皆令分等搗治，下細絹篩，和以百日苦酒極酸釅者，和畢，更搗二萬杵，六一之泥成。以泥雨土釜內外，漸漸薄泥，日曝令乾燥，使經時，稍上泥，都畢，令釜內外各厚一寸半，如此泥釜了，作六一泥隱量取足用。凡作泥之法，皆以苦酒和泥。無戎塩者，河東大塩可用。又以東海細塩二斤內一斛苦酒中，攪之去滓，以和六一泥，計此為準。(C068-04)

卷六十八(4)

 

[正文]

右二十四味合二十四神之炁，和九晨九陰之精，凝液結日月之明景也。以次別搗，從丹砂始，令各四千杵。藥皆用精上鮮明者，搗藥人當得溫慎無多口舌者。當令先齋戒三十日，訖，搗藥別處盛室，潔其衣服，沐浴。合藥可三四人，同心齊意，隱靜而處。禁忌之法，亦如齋禁例，搗藥都畢，以藥安著釜中。安藥次第之法，先內丹砂，次內雄黃，次內雌黃，次內空青，末後乃內太一餘粮，太一餘粮在眾藥之上也。二十四種都畢，皆當循次令竟釜中，以小柳篦子按令相薄。又以水銀五斤灌諸藥之上，都畢，又徐徐安上土釜，以黃丹泥泥其平際，以牡蠣泥泥其外際一寸，陰乾十日取，燥拆。又上泥之，畢，又通以牡蠣泥泥其外面，上下四邊，厚六分。又應先作六一泥土釜內外。(C068-03)

[難字]

二十四神：《七籤》有提到二十四神的地方除了《黃庭經》，又見於：《卷二十一》、《卷二十九》、《卷三十一》，又參考《卷二十九》浤瑆按語「三部二十四真」。(C068-03)

中醫微課堂五十一講至一百講(26)

 

17.    真煉丹法就是：「使諸神氣與子合同，慎之，勿解殆也。」解殆即懈怠。

18.    常思心中十二芝莖，上與肺連，以意挹之，名曰鬼箭。兆常行之，五兵自辟，兇惡自亡。以擊四夷。作如是想像，充滿力量，萬夫莫敵，金光四射，當真有物，但間兵楯刀戟、金銀，天神皆助真也，雷公擊鼓也。太白揚光，白帝持弩，蚩尤辟兵，青龍守門，武夷在庭，螣蛇玄武，主辟凶殃。白兔搗藥，蟾蜍在傍，太一和劑，彭祖先當；服一刀圭，面目生光，身出毛羽，上謁上皇。此道也，使諸神氣與子合同，慎之，勿解殆也。﹝又、參考本人創建合化功。 又問、十二鬼箭VS十二太乙，如何？﹞

19.    庚申日申時，向南，申地方向(西南偏西)偃臥，被髮縱體，瞑目，「念肺正白。潤澤光明，中有芝草，莖大如小指，其中空而明，下與心相連。其中有青赤氣，上下交通，出心入肺之中。」浤按、這是典型道家的加強具像持念的善巧，將無形的氣機擬像成管形，中空而明，下與心通。肺者，人之天也；心者，人之日也；

20.    常念心中赤氣如日，內青外黑，三合成德，以應道數。一旦能見立即呼天皇太一君！

21.    還精絳宮：每月農曆初一、十五、三十，日初出時，面向東，散髮，以左手摩兩乳間，下至心，九反而止。(輕輕按著自己的心臟區開始默念)以我充滿正能量的這個手，請體內的五臟神接受引導，歸還心中的絳宮這裡，不再離開我了；絳宮的神很安穩，很安穩，你好好待著，不時與我溝通吧！給我最好的啟示吧！

中醫微課堂五十一講至一百講(25)

11.    六戊六己日，食太極之精，乃得長生。暮夜臥，上念北斗太極中央大明星精，正黃氣來下，在兆目前，入口中咽之，三五而止。黃精氣填滿太倉黃庭中，下至丹田中。乃念絳宮中有一赤人；觀念左中右、前中後都有一仙住著，呼曰：司錄、六丁、玉女，削去某甲死籍，令某甲長生。「玄光玉女，養我真人子丹，服食元氣，飲宴醴泉。」以北斗中極託脾，脾得斗極之精，乃為真人。

12.    「存一念子丹」胃神，是一切道家功法的基本。

13.    存念細節的方法是：平時首先學習觀肺中白氣，觀到有像才開始引動他上來至口中，如此一步一步深入，到了一個火候，就可以「感受到」吞咽到一股肺中精氣的感覺！不是自我暗示，而是氣機的神變作用。有人很快有人很慢不是一揮而就。「玉女」指很純淨清涼的能量，這是修行的應徵。每個階段都有應徵。「侍之」她通常與我們的呼吸互動，好像拉風箱一樣。服食日精的過程也是一樣，不是一揮而就，信心是由於勤力謹慎誠儉，一點一滴「來入」於衷。

14.    存念本人上謁南極老人元光之前。

15.    常思頂中紫雲出如車蓋，狀如火氣﹝有些地方形容作鳥頭﹞，文彩五色，上與天連。以意極布之，與天相率下。好像浴室花灑排水淋瀝而下。

16.    念胃中黃氣如橘，忽長稍大，身形如日。念目下方有的元氣呈現出赤人黃人，道氣行布四肢。念自己登高入日中，上至絳宮紫房太一。祝曰：「太一北極，敬告諸神，常令魂魄安寧，無離﹝某甲﹞身。」﹝這一段文字若是詳解起來有此文的十倍，這裡唯僅存念觀想即可，不求甚解，詳解在<浤瑆詮釋>﹞。

卷六十八(3)

 

[正文]

第一絳陵朱兒七兩(口訣是丹砂巴，越者是也)。

第二丹山日魂四斤(口訣是雄黃，取明者)。

第三玄臺月華三斤(口訣是雌黃也)。

第四青要玉女五斤(口訣是空青)。

第五靈華沈腴三斤(口訣是薰陸香)。

第六北帝玄珠一斤(口訣是消石)。

第七紫陵文侯五兩(口訣是紫石英，精好者)。

第八東桑童子七兩(口訣是青木香)。

第九白素飛龍八兩(口訣是白石英)。

第十明玉神珠七兩(口訣是眞瑰拾芥者)。

第十一五精金羊五兩(口訣是陽起石)。

第十二雨華飛英五兩(口訣是雲母，光明者)。

第十三流丹白膏九兩(口訣是粉霜)。

第十四亭炅獨生六兩(口訣是雞舌香，味辛者)。

第十五碧陵文侯五兩(口訣是石黛)。

第十六倒行神骨五兩(口訣是戎塩)。

第十七白虎脫齒四兩(口訣是金牙石)。

第十八九靈黃童三兩(口訣是石硫黃)。

第十九陸虛遺生五兩(口訣是龍骨，舐之著舌者佳)。

第二十威文中王六兩(口訣是虎頭腦陰骨，搗用)。

第二十一沈明合景四兩(口訣是蚌中珠子，已穿者亦可用，但令新者)。

第二十二章陽羽玄四兩(口訣是白附子)

第二十三綠伏石母五兩(口訣是磁石，取懸針者可用)。

第二十四中山盈脂七兩(口訣是太一餘粮，取中央黃也)。(C068-02)

卷六十八(2)

 

[正文]

卷六十八‧金丹部6

太上八景四蘂紫漿五珠降生神丹方一首(並敘)　(一名《三華飛綱丹》)

太上眞人所以廣眄眾天，豁落紫空，晏觀七覺，朝遊萬方，寔由四液之飛津，五珠之丹皇矣。遂乘三英以八眄，御飛綱以保眞，分神易景，逍遙上清者也。兆觀琅玕之華，則降生之丹立焉。既獲九眞之高章，而九陰之戶啟矣。

長年在於玄覽，得道存乎精微。

所宜注神眞氣，棲心冥幾。

澄五神於紫房，鏡混合於太微。

月華合於結璘，日暉洞於鬱儀。

靈變朗於九晨，把凝液以虛飛。

玉經唱於朗景，煥龍華於扶希。

眇眇奔乎冥漢，天地歘以推移。

立變易於圓塗，電散疾於震雷。

居洪淵而不溺，踐兵刃而不危。

將塞也，則萬戶捷閉，欲通也，則積滯俱蕩。沉飛無方，隨意所宜。

大哉！靈化之丹，與帝一九陰齊其光暉。服盡一劑後，三光而不衰，藥名口訣：(C068-01)

[難字]

七覺：見於《卷十六》釋作「舉察學仙者之七種行為。」可是在此處別有所指。

四液、五珠，都是隱語。

歘：yanˊ。(C068-01)

卷六十八(1)

 

[卷六十八內容提要]

本章是張道陵撰并註。乃採取一貫的道家式玩弄文字以呈現其希望千古不失之寶葵可是越久遠則越難以一窺其堂奧後人都只好推測與猜測。

本章是張道陵撰并註。玩弄文字已經到了無可救藥的地步！

需要不斷地做試驗！有些煉丹原料究竟是不是古今一樣，尚待確認。都不是一個人之力可以完成。依我看現代的中國，所謂煉丹學，都在紙上談兵！該等待日本人偷偷研究然後專利化研究成果，中國大學者到時才過去拿過來當數碼化蓋屎板，一如當今風傳的西洋科技如何如何「證明」道家、佛家的科學性，都是在別家的抹屁股紙來抹嘴。

本文都在講述外丹之學，少少碰觸到內丹，十分讓人揣測。我不會外丹，存而不論！(C068-000)

卷六十七(25)

 

[正文]

口訣曰：不知本法，盜其方而合之，終不成也。凡人有至信者，可以藥與之，不可輕傳其書，必兩受其殃，天神鑒人甚近，不可不知耳。

《抱朴子》曰：九丹成為仙藥之上，然合作之，所用雜藥甚多。若四方清通，市之可具；若九域分隔，則其物不可得也。又當起火，晝夜數十日，伺候火力，不可令失其適，勤苦致難，故不及合金液之易也。合金液，惟金為難得耳。古秤一斤於今秤二斤，率不過直三十許萬，其使用雜藥差易具。又不起火，但以置華池中，日數足便成耳。都合不用四十萬，而得一劑，可足入仙人也。(C067-19)

[浤瑆詮釋]

「都合不用四十萬，」釋作：「都已合乎條件了，則不必用費四十萬兩銀子(以購買材料)，而得一劑……」，

[校釋敘言]

原文「都合不用四十萬，」別本改「都合“可”用四十萬，」萬指萬兩銀子。

我以為這一類的「校釋」只會浪費讀者的眼力，與增加文義理解毫無關係！(C067-19)(net譯文3/3)

中醫微課堂五十一講至一百講(24)

6.    六壬六癸日，念兩腎間白氣周行一身中十二遍，翕然布散，流行四肢。乃復念兩腎巍隗，狀如雙鯉魚，右黑左赤，俠脊而居，炫耀光明，相照一身中。兩腎神司錄、六丁玉女，平時藏丹田中。念兩腎神助我全身十二種太一神皆應當舒醒。

7.    念完五藏神，開始念「多餘的肉」玄釐。愛怎麼念都可以。

8.    觀太陽，食日之精。觀到手心發熱，並引按摩下丹田。常以月一日、二日、五日、七日、九日、十一日、十三日、十五日日初出時，被髮向日，瞑目念心中有一小童子，衣絳衣，文彩五色，灼灼正赤；兩手掌中亦正赤；以兩手掌摩面，下至心止，十二反為之。

9.    觀月亮，食月之精。常以夜半時，思腎間白氣周行一身中，上至腦戶，下至足心。常以月十五日，向月祝曰：「月君子光，與我合德，養我丹田中小童子。」因瞑目念月白黃精氣來下在目前，入口中咽之，三七而止。以手摩送之，下至丹田之中。﹝其他的效應與說明，等他自己來！﹞

10.    醒句、「人須得丹田成，乃為真人。故生子仁者，肝之精也。禮容者，心之精也。義慧者，肺之精也。和樂者，腎之精也。忠信篤厚者，脾之精也。辯勇者，膽之精也。緩和者，膽之氣衰也。盲者，肝之氣衰也。懦者，肺之氣衰也。癲者，心之氣衰也。濡者，腎之氣衰也。不肖喑聾者，脾之氣衰也。其五藏衰者，皆自見於己也。憂悲不樂則傷肝，傷肝則目瞑頭白，當思腎心以養之。淫樂過度即傷腎，傷腎則腰疼痛，身沉重，大小便膿血，思肝肺以養之。恚怒則傷心，傷心則病狂吐血，思肝脾以養之。遭患憂難則傷肺，傷肺則思脾腎以養之。飲食絕飽，酒醉過度則傷脾，傷脾則思心肺以養之。令其子母相養之，即病癒疾除﹝求神仙之人，惡傷五藏，學士明照之。﹞」

中醫微課堂五十一講至一百講(23)

 

3.    道家的用詞包含著強烈的「合化」機制，比如讓「丹液」這兩個字合化「心與日光」的全部連繫！有時候甚至間稱為一個字「丹」。(看古書日久之人，其人溝通言詞十分簡約，也不喜歡囉嗦，至少我對待說話反覆12312的人，是越來越是感到煩膩了，修持尚不到家。)一度我將丹液這兩個字拆開對待，我的電腦神仙君糾正我，必須二字合用。

4.    六戊六己日，念中黃脾神玄光玉女，胃神真人子丹，脾胃是火心的養子赤子。默祝：「真人黃庭玉女，與己為友，留為己使。某甲欲求真人黃庭神仙之道。」經典因此簡稱「一身神有父母凡三人」。經典的意思指，一身神包括父、母、赤子一共三人。這裡預早給「三一」下一個註腳！

5.    六庚六辛日，念肺精白氣，又念肺神光黃玉堂。念：「雲來歸已，常為我使，反復仙命。」念白氣來下入口中，吞咽。呼其神曰：「先生[漂*寸][漂*寸]，與己為友，留為已使，奉持華蓋，金液玉英，常在勿出，侍我道君，共合為一身。」  案例舉要：這一年來我的老主顧幾經周折終於驗出他有血癌。此事我在別一處有詳載。他始終不能信任中醫，我冷目旁觀他接受化療(kimo)的結果怎樣？初期我尚在贊嘆他的健康，沒有異動，一切如舊，我甚至說：「是不是西醫騙你了，不是KIMO說是kimo這樣一來可以多賺你的錢？」此之謂魔敝我心，沒接受化療的那人反而最先中毒，到了第六次化療，有一次我在路上步行，他從遠處騎著機車緩緩迎面過來，這一次讓我看見他的[漂*寸][漂*寸]，露出來吹吹風！這是甚麼意思呢？那是身體邊際呈現一片十分稠黏的白氣，好像海底植物那樣迎風飄飄！這是他的肺神「不在」，開始要被震出來了，開始露在外面飄飄。後續的發展，待後續才說。研究古道至今，只要機緣和合，我都可以見證古道的暗示。這方面的探討都會在「如何開發第三隻眼」中探討。古道這一類奇文，其實正是扮演了啟發的作用。我身邊口口聲聲呼我老師的人們，可是經常批評他們所不懂的事，不止一個，十分可憐。由於我經常強調不收學生，亦師亦友，能講就講，這人反復重施故態，一直不改，我就閉嘴。讓你自己辯論自己，自己贏自己。順便提一提這個肺氣的故事，也是在這個月內，有人證有物證，我認識的這裏的地膽，上個月黃昏走山的時候，他突然氣機勃發，全身有異樣的內感，排出大量的黑痰……長話短說，過幾日他入山苦修三夜四日，發生了很多事，一出山我去見他，他已經呈現真氣外越之像，此君十分倔強，不容人批評，我依然是冷目旁觀，看他才休息不到一周，有人委託他清理兩間老房子，又是十分勞碌的粗活……昨日我去見他，忍不住告訴他說：事情不須要那麼急，你已經傷到內氣了，真可惜啊！這一次他承認了。這兩間老房子，屋主和他糾結了半年都不動，就在這個關鍵時刻，屋主才交鑰匙委託他清理，須知唐僧那麼有心有力，也要在關鍵時刻應付白骨精祖孫共三人，你以為呢？我糾正他說他們都是同一人，他怎會相信呢？正好我才弄了好吃的佐料，就是以八成小蝦米為主料，二成蔥蒜。我們傳統的食物叫他「蝦米三巴」。推兩罐給他。三日後我再去會他一會，此之謂：無事不出三寶殿，有事冷目看行情。一見面，他劈頭第一句話就是：你給我吃了甚麼藥？我說，那是藥嗎？他說：「我那種感覺沒有了！」我知道他是指脫氣的感覺。我說：「我知道啊！這是滋陰補腎的食療……」