卷二十(35)

步天綱 
太微帝君昔授皇清洞真君，步天綱，飛地紀；
據玄斗，攀星魁；接九真，乘飛龍；遊三命，浮二生；
固三寶，出六害；隱六陰，入六紀；鎮天英，守延期；
存元輔，躡大弼；
用流丹房，上升文昌，展轉九道，位為九老。
行之二十年，受書為上清真人。
凡人望七星為近，不知步之甚遠。
道士苟知天綱之可步，而不知魂魄不追其身，
非身之不將魂魄也，魂魄畏七星之威，不敢追身而上行也，
故三魂不攝，七魄蕩散，
徒以空屍步綱而神不我從，實徒勞也。
子欲步綱，澄心虛靜，不思哀憂，不念榮味。
於是迴行三帀，登星啟祝，使魂魄二神俱過靈關，
豁然縱體，奄忽自忘，盛潔乃步，恒如蹈空，
一年辟非，二年辟兵，三年辟死，四年地仙。
千害萬邪，眾莫敢干。
自此以往，福慶無端，致神使靈，驂駕飛龍；
太極賜芝，玉帝給童。行二七年，為上清真人。
步法勿橫行干綱也。直畫連星之界分曰綱也。
犯橫天綱皆伐斷天道，大禁也。步綱勿躡真人星，大忌。
犯此二者，皆脫巾叩頭謝綱象。
以布帛為之，長九尺，廣六尺，羅列星位於帛上，
以青筆為星，丹筆為綱，盛之潔箱。
每欲施行，燒香出之。侍書有玉女七人，衛星有玉童七人。
婦人步綱用絳帛。太微帝君教授步天綱之經，謹案神真上法，先燒香於行事之所，閉氣七迴，行斗星之外三匝。
 始於陰精，匝於陽明。
畢，乃通氣，始得足躡於七星身上，步於陽明耳。
於是向陽明星又閉氣，而心祝曰：
 陽明大魁，玄極文昌，使某魂魄俱遊天綱。
祝畢，乃左足躡陽明，又進右足躡陰精，
心祝曰： 陰精北極，太上璇璣，使某魂魄，俱過神津。
次左足躡北極，
心祝曰： 北極天光，迴適玄辰，使某魂魄，俱至玄關。
次右足躡天關，進左足前與并，乃通息，大祝之，一閉息。
不竟綱者，可於丹元星上，通息更閉，
微祝曰： 金木水火土，五行相推，七星煥煥，天綱最威；
輔星鎮盛，弼星却衰；九真太上，太極太微；
三府玉帝，三尊辟非，天動地轉，魂魄相隨；
使我飛仙，真光徘徊；名入金房，玉門乃開；
乘龍陟空，日月同輝；遊行上清，鳴鈴翠衣；
左躡流電，右御奔雷；
地上萬邪，伏死敢追，惡心視我，使爾斬摧；
帝命玉女，營侍以歸；魂真魄神，合形升飛。

卷二十(34)

輔星，天尊玉帝之星也，曰常。
常者，常陽。主飛仙。上總九天，領九地。
五嶽四瀆神仙之官，悉由之焉。
星圍九百九十里，亦皆瑠璃水精，中有青華之樹，
自有九音之字，上有青鳥、三足鳥，生自然瑠璃芝瑛，
食之一口，得與玉帝同真。
星有八門，交通八氣。門有四光芒，爓(yanˋ)照九天之上。
中有紫氣玉樓遊行三命真人，
號曰帝席宮中紫氣玉樓帝尊九晨君，
姓精常，諱「常無瓮」，字玄解子空正上開延。
頭建飛精玉冠，衣九色衣，手執火鈴，坐玉樓之中。
若有玄名上清，得知帝尊內諱。
知者則帝尊下映，輔星玄降。
修行其道，飛行太空，昇入八門之內也。
修飛步之道，當於輔星上，右手撫心，左手指熒惑星，
閉氣三息，叩齒三通，咽液三過，閉眼思帝尊姓諱形像，
留立輔星上，便微咒曰：
 乾坤交覆，三命接靈；上步天宿，飛行九星；
左把隱書，右執羽經，拜謁帝尊，受帝之名，
得越華蓋，騰翔紫庭；今日行道，萬慶交并：
受福巍巍，永享長生；身變毛羽，飛昇玉清。
畢，迴星上三過，還向南方閉氣三息，
轉左足還踐弼星上，進右足并，通氣。 

弼星，太帝真星也，曰空。
空者，恒空隱也，主變化無方。
星圍九百九十里，亦瑠璃水精，中有三華之樹，
自生九天玉章，上有金口之鳳，口銜火鈴，
中生自然七曜之暉，得食暉一口，與太帝同真。
星有九門，交關九天。
門有四光芒，爓(yanˋ)照八極之外，無央之中也。
中有玉臺紫館徘徊三陽真人，
號曰上尊宮中玉樓紫館帝真元晨君，
姓幽空，諱「空無先」，字隱元覺冥陽暉幽寥元。
頭建飛天玉冠，衣九天龍衣，手執帝章，坐紫館之中。
若有玄名九天，得知帝真內諱。知者則能隱形藏身。
修行其道，則飛升九門之內也。
修飛步之道，當於弼星上，右手撫心，左手指北辰星，
閉氣五息，叩齒三通，咽液七過，
閉眼思帝真元晨君姓諱形像，却立弼星上，便微咒曰：
道合三微，玄虛舉真，出常入空，逃形天關，
浮翔八極，駕景紫煙，飛步九天，變化億千。
遨戲北蓋，嘯命句陳，所求所願，靡不如言；
長齡天地，保年華晨。
畢，迴星上五轉，還向北辰星，閉氣七息，
左轉兩足，還并立陽明星上。
從陽明星單行禹步，周迴九星，往反九迴，止。
皆不須復存咒也。
畢，還弼星上，平坐，偃息華蓋，存九晨覆衣如初法。
閉眼思己身在絳雲之內，
乘天綱飛空上升九天之門，隨綱轉輪九過。
畢，覺身如落空，還坐星圖之上，便以手拭目九過，
撚兩耳門九過，而行周天大咒，叩齒九通，仰西北而咒曰： 高上九靈，皇上華君；總仰天宿，迴度三辰；
變化四節，五行成仙；是日行真，普命萬神，
五嶽四瀆，及諸靈山，天地水官，悉衛我軒；
太陽激電，六陰吐雲，猛獸驅除，萬精四奔，
毒龍食鬼，平滅邪源，謀我者刑，干我者煩，
樂我者壽，願我者仙；我帶靈策，體佩七元，
流金火鈴，煥落我身；頭戴華蓋，足躡景雲；
口銜天精，手握天關；空常變化，千合萬分；
金木水火，立成自然；飛行禹步，徘徊九門，
出入三清，天地長存。
畢，又叩齒三通，咽氣二七過，都止，九晨之道畢於此也。
行九晨之道，當以正月、七月、四月、十月、四孟月
同用上旬五、九，唯一日也，平旦；
二月、八月、五月、十一月、四仲月同用
中旬十五、十九，正中；
三月、九月、六月、十二月，四季月同用
下旬二十五、二十九，夜半。
此一月六日，旬適取其一日，一月三過。
行之一年三十六過，
以應天關轉輪九天之氣三百六十度之數也。
以其日行道，皆九天書名，
得過陽九百六之運，身免洪波大劫之災。
九年乃得晏飛綱而上步，乘空紀而超足也。 
《九晨玄岡金簡文》曰：
修飛步九晨之道，亦當依步天綱之日，兼而行之，
益求飛天之遠，玄斗屢鑒也。
若兼修者，當先行九晨，而後行步天綱也。
此二法咒，咒為異，原同一法。

卷二十(33)九宮

真人星，天之司空，主神仙。
上總九天高真，中監五嶽靈仙，下領學道之人。
真仙之流莫不隸焉。星圍七百七十里，亦皆瑠璃水精，
中有玉樹，黃實，金翅之所棲，自生黃精玉芝，
食之一口，得壽三千萬歲。
星有十二門，門有四光芒，爓(yanˋ)照九億萬里中。
上有黃臺玉樓真人，號曰真元宮中黃臺玉樓主仙華晨君，
姓歸[王*并](，pingˊ，bingˇ一種玉名，)諱「妙陰光」，
字通度元度凝脂。
頭建飛晨寶冠，衣青羽飛裳，手執斗中青籙，坐玉樓之中。
若有玄名方諸，當得知華晨君內諱。
知者則華晨下映，真人玄降。
修行其道，則飛行太空，昇入十二門之內也。
修飛步之道，皆不得躡真人星也。
當并足弼星上，所謂偃息華蓋者也。
北老真公曰：子欲騰身，勿干真人；子欲飛行，勿枉天綱；
子欲神仙，當拜華晨。行道當避真人星，立弼星之上，
拜真人，朝華晨，而求飛空也。弼星曰空，輔星曰常。
常者，常陽；空者，隱藏。其有諱，不得傳於人口，
可於華晨之下，羊雁禮天，烈素盟而傳。
得此秘諱，心存而行之，輕泄，七祖負考風刀也。
當於弼星上，右手撫心，左手指西北，閉氣九息，
叩齒九通，咽液九過，閉眼思主仙華晨君姓諱形象，
留立真人星上，便微咒曰：
 太微通真，弼輔華晨，吐煥九精，結氣紫煙，
飛霞流映，光曜十天；上理元衡，下攜神仙；今日飛步，
請禮真人，一求空行，二乞隱身，三願上升北掖，
四便龍衣羽服，錦帔青帬，駕乘八景，浮游九玄得入天宿，
與帝同軒。畢，左迴弼星七過，向真人，閉氣三息。
轉左足躡玄冥，進右足并，通氣。

 玄冥星，天之遊擊，主伐逆。
上總九天鬼神，中領北帝三官，下監萬兆，
伐逆不臣，諸以凶勃莫不隸焉。
星圍八百里，亦皆瑠璃水精，中有玉樹，赤實，金翅之所棲，自生丹芝流瑛，食之一口，得壽八千萬年。
星有三門，門有四光芒，爓(yanˋ)照九億萬里中。
上有朱臺玉樓出斗真人，
號曰紐幽宮中朱臺玉樓玄上飛蓋晨君，
姓冥樞，諱「定宣覺」，字法明度搖天柱。
頭建三華寶晨冠，衣丹錦飛裳，手執命靈之節，坐玉樓之中。若有玄名玉格，當得飛蓋晨君內諱。
知者則飛蓋下映，玄冥玄降。
修行其道，則飛行太空，上昇入三門之內也。
修飛步之道，當先於玄冥星上，右手撫心，左手指天，
閉氣九息，叩齒三通，咽液三過，閉眼思飛蓋君姓諱形像，
留立玄冥星上，便微咒曰：
 天真行道，步景藏形；七元煥落，九晨齊并；
手把天衡，足踐飛星，左輔火甲，右御朱兵，
威振十天，流煥上清，先戮謀議，後伐妖精，
敢有干正，斬以刀刑，三綱所制，莫不伏聽；
變化往反，適心華庭；乘空飛步，上造帝靈。
畢，左迴三轉，向天閉氣三息。
轉左足踐丹元星，進右足并，通氣。

 丹元星，天之斗君，主命錄籍。
上總九天譜籙，中統鬼神部目，下領學真兆民命籍。
諸天諸地，莫不總統。
星圍七百二十里，亦皆瑠璃水精，
中有赤樹，白實，金翅之所棲，
自生金精冶練之膏，食之一口，得壽七萬年。
星有七門，門有四光芒，爓(yanˋ)照九億萬里中。
上有素臺金樓躡紀真人，
號曰綱神宮中素臺金樓躡紀真人金魁七晨君，
姓上開，諱「冥通光」，字硃煥元變五道。
頭建七寶飛天冠，衣白錦飛帬，手執青元籙籍，坐金樓之中。若有玄名崐臺，當得知七晨君內諱。
知者則七晨下映，丹元玄降。
修行其道，則飛行太空，上昇入七門之內也。
修飛步之道，當先於丹元星上，右手撫心，左手指天關，
閉氣七息，叩齒三通，咽液三過，
閉眼思七晨君姓諱形像，留立丹元上，便微祝曰：
 飛行躡紀，上步丹元；乘魁落宿，呼命斗魂，
削死勒生，青白簡分；三合成道，年命長延；
亨利眉壽，齊生華晨；肉飛骨輕，駕景乘雲；
仙衣羽服，流鈴紛紛；五色煥耀，昇入七門。
畢，迴星上七轉，還向天關，閉氣七息。
轉左足踐北極，進右足并，通氣。

 北極星，天之太常，主昇進。
上總九天真，中統五嶽飛仙，下領學者之身，
凡功勤得道，轉輪階級，悉總之焉。
星圍七百七十里，亦皆瑠璃水精，
中有黑樹，白子，金翅之所棲，自生玄芝水瑛，
食之一口，壽五萬年。
星有八門，門有四光芒，爓(yanˋ)照九億萬里中。
上有玄臺玉樓步綱，真人號曰紀明宮中玄臺玉樓北晨飛華君，姓明靈，諱「長明化」，字淵洞源昌上元。
頭建飛精華冠，衣紫錦飛裳，手執九斗玉策，坐玉樓之中。
若有玄名金臺，當得知飛華君內諱。
知者則飛華下映，北極玄降。修行其道，
則飛行太空，上昇八門之內也。
修飛步之道，當先於北極星上，右手撫心，左手指金門，
閉氣八息，叩齒三通，咽液三過，閉目思飛華君姓諱形像，
叩齒立北極上，便微咒曰：
 天行三五，中元迴旋；飛步華蓋，御斗乘晨；
落紀三命，徘徊遊煙；今日元吉，上希神仙；
名書玉簡，列字紫篇；青襦羽服，丹帔錦帬；
八景丹輿，運我升軒，位為仙卿，北上之君，
請求所咒，靡不如言。
畢，迴星上八轉，還向西方閉氣八過，
轉左足踐天關，進右足并，通氣。 

天關星，天之上帝，主天地機運。
如四時長養，天地否泰，劫會莫不隸焉。
星圍九百里，亦皆瑠璃水精，
中有三華之樹，五色之實，金翅之所棲，生自然九味芝膏，
服之一口，身生九色之光，得壽九萬年。
星有一門，門有九光芒，總運九天之氣，
爓(yanˋ)照九億萬里中。
上有九層玉樓乘龍真人，
號曰關會宮九層玉樓總云九元北蓋晨君，
姓玄樞，諱「轉光」，字會元終明天徒。
頭建九元寶冠，衣九色錦裳，手執暉神之章，坐玉樓之中。
若有玄名九天帝圖玉籙，當得知北蓋晨君內諱。
知者則北蓋君下映，天關玄降。
修行其道，飛行太虛，昇入一門之內也。
修飛步之道，當於天關星上，左手撫心，右手指地戶，
閉氣一息，叩齒三通，咽液三過，
閉眼思北蓋晨君姓諱形像，留立天關星上，便微咒曰：
 天元運關，地紀轉維；九靈交度，三五相推；
四七幡宿，五帝徘徊；承玄步虛，上躡玉機；
衣斗履斗，流鈴煥威，順我者吉，逆我者衰；
我行天真，萬里廓開；身騰蒼軿，魂昇形飛；
長離劫會，昇入太微。
畢，迴星上一轉，還向地戶閉氣一息。
轉左足踐輔星，進右足并，通氣。

 ----- 浤瑆詮譯 --
 藉這一段，讓我說“九”！
道典之中的數，有些是數，可以用易經九幻圖來演算，
但是大多數情況只是喻語。
天關即言是上帝星，其數九，這個九，一定是要時時提點的！短短一段有這些九：
星圍九百里、九味芝膏、九色之光、壽九萬年、九芒、
九天之氣、九億萬里、九層玉樓、九元北蓋、
九元寶冠、九色錦裳(shang-)。

天關星氣即為
“主天地機運，地紀轉維；九靈交度，三命接靈……”。
整個意思就是要你：活潑地去迎接這個天關星氣。
此處之九，皆指活潑與變化，不苟一式。
 怎樣也講不明白的人、又不聽話的人就會受到天刑！
所謂天刑的結果就是死在九字上！
如果你死在十字上，尚可以冒充耶穌！
若是很不幸的死在九字上，
你看這個“九”刑不殆，豬狗不如呢。不過這樣也好！
你的執著與堅持，可以讓你堅持到九萬歲那麼久呢！
 按、有興趣研究易經數理的人們，
不妨看看《易經新探》中國‧呂嘉戈著。

寡人食谱(46)

[豆沙處女] 

終於殺青我的豆沙，雖然是第一次試製，
我的處女豆沙，也頗具姿色。
 搞了一周，遲至今日午後才算可以完成，
中間遇到狀況所以停頓，將所製半成品收在雪櫃裡！
今日中午終於等到阿喜過來，讓他親自檢視，
之後一氣呵成，做出來了！

總結經驗如下：
 白眉豆泡水至軟，換水，煮至熟。
不需瀝乾濃濃的煎出液，
如果太多可以取出一些喝掉，此汁真是美味無比。
不多則照用。 將豆莢弄成豆泥。
大火轉成文火慢慢炒。
到了一個火候才開始加油，每次少少逐漸加入。
 一直翻炒到了一個火候﹝這很難講﹞，才開始加糖，拌勻。
離火即可。 加糖之後不能戀著，
我為了防止焦糖，我是離火之後才加糖，
利用餘溫將糖溶解，據說這樣做不入味。
靜置至完全冷透，才裝入罐，收著備用。

這一次我選材白眉豆，是受到「書上講」的誤導。
事實上即使是老經驗，選用白眉豆製成豆沙，
也不容易處理得好！
這一味第一不吸油，第二不香，第三不吸水，不軟。
我的火候控制不好，將製品成嘗味，
時不時會撞到比較硬的碎塊，當作特殊口感來品嘗就好了。
那是比較大塊的白眉豆﹝由於工具欠欠，
全靠手工研爛﹞經過這樣來油炒，焦硬了，
但是他的口感也頗脆的。我還剪了2張紫菜加入。

 對於初學者，紅豆、綠豆比較適宜。
 方法正確了，再來就是耐性而已！
我才用了500G的白眉豆，當中由於使用上過量的油，
阿喜幫我取出過量的油，有一碗盈。
然後我臨時蒸了一隻紫蕃薯，剁爛下入，
一下子就可以做好了！
風味確實是豆沙。
只是比較缺少豆沙的特殊香氣，
這是由於採用白眉豆之緣故。

 以此法舉一反三，變通一下可以製成這些沙蓉：
蓮蓉，白豆沙﹝正是白眉豆沙﹞十分考技術，
果肉豆沙﹝台灣的麻糬﹞，等等。
也用以當作沙嗲醬來使用。
他的用途十分廣。

寡人食谱(45)

[阿喜的Dodol 糕]

 阿喜出獄不久，我們就認識了！
當時我則是上山不久，這是緣份，
我也十分重視這種緣分，有緣千里來相會。

閒談之間他約略介紹Sg Buluh的傳統Dodol，
採用糯米粉、各種類果切小丁，黑糖，煮熟混炒，
一定要用小小火。
獄卒教他做這個，一年一次的慶典﹝當然是開齋節﹞。
要應付百餘人，他做到怕，
因為全部都用手工，他拚炒到手起泡泡。
獄卒告訴他，六百元的本錢，在外面可以賣得兩千元以上。

卷二十(32)

陽明星，天之太尉，司政主非。
上總九天上真，中監五嶽飛仙，下領後學真人，
天地神靈功過輕重，莫不隸焉。
星圍九百二十里，皆瑠璃水精。
中有玉樹、青實，金翅之鳥棲宿其上，自生青精玉芝，
食之一口，壽九萬年。
星有九門，有四光芒，皆爓(yanˋ)照九億萬里中。
上有青城玉樓據斗真人，號曰太上宮青城玉樓九晨君，
姓上雲，諱「法嬰容」，字董洞陽搖天槌。
頭建九晨玉冠，衣青羽飛裳，手執斗中玄圖，坐玉樓之中。
有玄名玉錄，當得知九晨君內諱。
知者玉晨下映，明星玄降。
修其道，飛行太空，升入九門之內也。
修飛步之道，當先於陽明星上，右手撫心，左手指天東北，
閉氣九息，叩齒九通，咽液三過，
閉眼思九晨君姓諱形像，留立陽明星上，便微祝曰：
 飛天九晨，上據玄魁，威振八煥，司政糺非；
今日飛步，萬道通開，九真齊景，天轉地迴；
鬼謀截頸，人逆斬摧，三綱所捕，逆者將衰；
神靈侍衛，享福巍巍；得天之心，骨化形飛；
手攀七綱，足踐九扉；雲行雨步，上昇太微。
畢，左轉陽明星上，九迴，立向鬼門，閉氣三息。
轉左足躡陰精，進右足并，於陰精星上通氣。

 陰精星，天之上宰，主祿位。
上總天宿，下領萬靈及學仙之人。
諸學道及兆民宿命祿位，莫不隸焉。
星圍五百五十里，亦皆瑠璃水精，中有玉樹，黑實，
金翅之所棲，自生玄芝玉飴，食之一口，得壽五萬年。
星有五門，門有四光芒，爓(yanˋ)照九億萬里中。
上有五色玉樓攀魁真人，號曰中元宮五色玉樓北上晨君，
姓育嬰，諱「玄上瓮」，字昌陽文激明光。
頭建玄精玉冠，衣玄羽飛裳，手執五色羽節，坐玉樓之中。
若有玄名朱臺，當得知上晨君內諱。
知者則北上下映，陰精玄降。
修行其道，則飛行太空，昇入五門之內也。
修飛步之道，當先於陰精星上，左手指本命，右手撫心，
閉氣五息，叩齒五通，咽液五過，
閉目思北上晨君諱字形像，留立陰精星上便微咒曰：
 玄晨北靈，五氣上精，體隱六紀，
心藏景星，日月俠映，三光飭形；
今日元吉，步綱紫庭，上開天戶，受福朱靈；
享祚無極，祿位尊榮；萬願交覆，所向利貞；
騰飛華蓋，遨翔玉清；上詣北晨，九真齊軿。
畢，左轉陰精星上，五迴，向本命上立，閉氣三通。
轉左足躡弼星，進右足并，通氣。
不得躡真人星，但躡弼星耳。
 ----- 浤瑆詮譯 --

 為了七籤的註釋工程，
我有建立《七籤常用術語名詞字典》，
這是給我方便隨時查蒐之用！
道典的名堂繁雜，確實是令到現代人頭痛的！
但是弄明白他的沿革脈絡，就沒那麼艱難了！
況且這多名堂，都是“道家式”的諄諄善誘，申申教慈！
這裡舉出“育嬰”一詞，其餘可以舉一反三，不再多費唇舌。
 育嬰一詞首見於《內庭經》，《七籤卷十一》：
“腎神玄冥字育嬰”。
所以而知，前文的陰精星的星氣是作用於人的腎氣上！
為什麼名“育嬰”？
我認為腎神的陽主“育”，陰為陽之子，子為“嬰”。 
「陽明星……姓上雲，諱法嬰容，字董洞陽搖天槌…」同理，陽明星的星氣主持人和人世間﹝所謂萬兆﹞的義氣！
他喜歡用天槌來審判，可是他的情狀好像雲上的嬰兒，
沒有顧忌，天真爛漫！於此類推。

卷二十(31)

非道不欲使人得仙，而人不能明道淵源耳。
如此豈可不詳而行焉？
九星則九天之根，玉清之明精；九魂則九星之明靈。
人徒知步七星之妙，而不知九星魂魄之至靈也。
非七星不欲運人上斗，
而人身魂神畏斗星之靈魄，不敢隨人而騰空也。
欲修飛步之道，宜知斗星之魂魄，
九皇夫人內名、空常之隱訣也。
而按圖修行，豈當不得飛登北元，上謁華晨者哉？
但此道高妙，玉清寶秘不行，中仙鮮有得者。
知其法則九星內映，夫人降席，斗魂感悅，
則共攜兆而昇入九元之內宮。

 ----- 浤瑆詮譯 -- 

前文的“畏”一字，需要深思！
畏，就是不肯改變現狀，不肯改變自己故有的傲慢與偏見。
有人學習通靈，一見到鬼就怕，不學了。
她沒有跨前一步去弄明白
那鬼是他自己的魂魄還是他自己的因果，
還是過路的孤魂野鬼？還是佛家所謂“唯識變現”？ 

九星之魂魄，相應於人體，則是魂主陽魄主陰。
九星的魂魄降氣於人，同感共主，魂魄之至靈也是一樣的！ 有人第一次進入“那個狀態”
頓時感到自己孤另另的處在星際之間，十分害怕，草草收功。 “九皇夫人內名”指大陰降入人體內的諸種內證的感覺！
中華文明的陰陽是可以內證的，
他不是定義，也不盡然是哲學概念。

 “空常之隱訣”，
現代人認識空與常可以透過望遠鏡，沒什麼稀奇了。
古人肉眼觀星，是在審觀星光的“炁”，
即是本文經常提到的“星圍”。
在此處我真得要特別強調氣炁的差別義了。
氣夾人氣，炁則無，屬於天然的至靈之氣。
 以道家的觀星以及修星採炁的資料來看，
我是相信有“乙太”的。乙太就是說：
我們是活在雞蛋裡的一個微點。
天宇就是蛋殼內層。蛋殼就是“人天”之界。
這個界的形態是炁界，是由一股特別的力量包圍著的，
道家教他“九皇”。
此有固彼有，彼有故此有，這是借佛家語來形容他！
 道家功法的價值正是：
每個人都可以修練以獲得九皇之炁。
每個人都有能力“升辰”。

 再簡釋“北”這個字！中國人的道家脈絡都源自北。
北方是中國人魂魄所繫。
此處“北元”不是專用名詞，而是代稱。
他代表“林北在這裡所講全部的思想源頭都來自北，
所以叫林北”！你還在這裡鑽個沒完，就別想入門囉。
 “九星內映，夫人降席，斗魂感悅”句，
是前文“九晨下降於靈宇，夫人懽悅於寢席”的註腳！
 我經常在講，不是頑笑話，仙有靠山，神有傳承。
有靠山、有傳承者，就是神仙！
中仙，即指尚迷戀於人群中的人。
高仙是指已經可以跨欄擺脫人情世故，六親六害。
但是走到最後，不受世情所縛，
不靠山，也不靠脈，才是真正的神仙！
所以登仙即指放棄靠山，不再依賴靠山。

 很久很久以前﹝就是在提醒你當年我曾經年輕過﹞，我掌藥櫃，有美人同事來至，玉手指著鹿筋，用廣東話問：
這是甚麼來的？﹝伊個係咩來嘅？﹞
我才從鄉下來到城市，正在苦學粵語，
我說：依箇食強筋嘅！
此言一出在場同事十餘人都大笑，只我們兩人不能笑！
我的歪淫廣話，聽來正好是：這是吃來強姦的。
當時有比較厚道的老同事某君，靠過來打圓場說：
依箇食強筋絡嘅！
 嗄！多一個“絡”字，意思就比較完美了！
其實後來混熟了才知美人是明知故問，也是當她活該！
 我要藉這個回憶來說明道家慣常的表達方式！
雖然30年前﹝恰恰是距今2013已足30年喔！﹞，
美人玉指尚在腦海中亂動以提醒林北曾經年輕過，
但是在道言道語上，他也很深刻的！
 那個林北就是“不知”。過來打圓場的某君正是“知而不能淫”，落在一個人，他說：
“嘿嘿，伊個係啤你食來強筋的”
﹝這個是給你吃來強筋的﹞，正是“知而淫”。
 前面那句話“九晨下降於靈宇，
夫人懽悅於寢席”正是典型的：提醒不知者知之焉！
 採用30年後目下這個林北的語氣來講就是：
啊哈！我送給你吃來強筋的，你要不要？
 確實！鹿筋是可以吃來強筋的嘛。 
這個就是道家慣用的表達方式！

卷二十(30)

凡修飛步七元，行九星之道，
無此歌章，皆不得妄上天綱，足躡玄斗也。
犯之九星則執子魂魄，閉於斗綱之下也。
令人猖狂失性，嗔怒妄興，不出三年，無不喪身。

 ----- 浤瑆詮譯 --
 這一層意思一定要解釋清楚，我才會放心。
凡是道典都有這一類型的詛咒式的教學法！
佛典有嗎？我的印象是沒有！
中國人的哲學是靠嚇出來的，
西洋哲學是一片驚訝，一連串的驚訝。
印度人的哲學靠咬牙出名！
一味跟你辯論到底，
﹝額﹞高﹝舌﹞廣道人滿街走、辯才無礙大師滿街走…… 

據我所知，道家派的入門儀式有兩點不言之教：
第一、嚇你，看你有沒有被嚇著了。
嚇著了就會入定，容易調教！
第二、故意漏餡給你看，看你怎樣處理？
有無意識到這個餡的色香情味？有沒有？！
你說沒有，出門。你說有，道一句來，才讓你入門。
 想一想吧，一個人正在學習著的對象是無形之道，
尤其是初學者，尚不知子丑，又有點知曉寅卯，
這個時候形魄不一，很容易出狀況！
尤其是對著摸不著邊際的天星。
好比佛教講彌陀經，是特別的講到十分3D的。
其來有自！人性如此！道以此入！驚而露餡。
 末句今人叫他“靈魂飄搖”，嚴重嗎？
須看個人的福德因緣。這種種人，我都遇見過！
「無此歌章」字裡行間有隱藏字，
正是：無此虔誠的歌章。
儀式的基礎正是要建立在「虔誠」上，
是來真的，不是來玩的。

卷二十(29)

羽章

 雲綱落天紀，九斗翠玉虛。紫蓋重霄嶺，玄精朗八嵎。
 上有九晨賓，吟詠隱與書。飛步遨北漢，長齡天地居。
 控轡玄羽臺，飛行九元所。洞虛深幽邃，雲綱乘空舉。
 下有采真士，仰照玉晨府。三周陽明上，九迴入洞野。
 高步登帝尊，長歌龍飛語。玉霄映北朔，瓊條翠隱柯。
 空生九靈臺，煥精曜太遐。天關運重冥，劫會屢經過。
 乘我羽行駕，飛步織女河。保靈空常化，永忘天地多。

 此三章出玉清上宮，
諸九陽玉童、九華玉女皆恒歌誦之於華晨之上，
以和形魂之交暢，啟靈真於幽關也。

 ----- 浤瑆詮譯 -- 
這個意思是說：修練玉清之道，心情要放天然逸致，
好像純陰純陽的小童那樣開懷唱歌，
在“好時節”的華晨狀態之下，讓形魄交暢，有助開發靈覺。

「控轡」，在同類的讚歌裡頭，經常使用，
尤其是第九十卷至九十九卷。
這個控，強調主控力，是在修練中的主控力。
你即使看不明白讚詞的意思，無所謂，自己編也是可以的。
人家說，道典中許多謎底都隱藏於贊詞與咒文之中，
這個神讚詞，我以為沒有隱藏甚麼密咒！
一如其言，「以和形魂之交暢，啟靈真於幽關也，」
這讚詞是一字不改的，由於有用到他的音律共振。

寡人食谱(44)

[王不留行子] 

包菜﹝正名叫甘藍菜，但是本區域人不知有這個名﹞，
有軟硬之分，阿喜所栽屬於硬的一種，
又叫石頭包菜，適用於煮湯。
我就是採用這種來熬老湯。

不用於炒食，有一次不之情用於炒食，
幾乎讓我的假牙都會吃崩了。
我用它製成素油蔥也是很美！

 甘藍菜的種子叫「王不留行」，很多中醫師不知這個，
一直在尋找「哪裏可以買到王不留行？」，
去巴剎買！
巴剎，Pasar，中國人說是「市集」或者「集市」，
專門賣菜賣肉的地方。 也是找不到喔！
當然，不讓你多問幾次，白白告訴你麼，
馬來名叫“Bijih sawi”。阿哈！原來是這個，媽的！
這個東西，印度人大量使用做咖哩配料，有特殊辛香。
中藥取他活血化瘀止痛，最常用於疏通輸卵管阻塞。
也用於耳多穴位按壓。

寡人食谱(43)

老湯，火蒜蓉一茶盅，新鮮腐支，
遮哩蕃茄，老乾媽腐乳2塊，白腐乳1塊。
 其餘都不加。
煮出來美味無比。

卷二十(28)

第三天璣星，則真人星之魄精也。
天璣星猛而不顯，暉而不曜，潛洞太虛，
圍七百七十里，對真人星之東南門也。
其星則號上精宮靈妃元皇夫人，
姓常明，諱「化雲」，真名流爓(yanˋ)。
頭建晨嬰寶冠，衣飛雲明光錦襡(shuˊ)，
帶六山飛晨之綬(shouˋ)。
口恒吐黃氣之精，以注真人星上，以明星之曜也。
修飛步之道，當思夫人姓諱形像，并足上天機星上，
對真人星，右手撫心，左手指真人星，
叩齒九通，咽液九過，閉氣十二息，而微咒曰：
 「靈妃元皇，九星中真，上理璣度，總監諸天；
下試群方，游景紫煙；是日上吉，皇道敷陳；
潤流九外，曲灑我身；
飛行羽步，上入帝晨、與皇同眉，永享劫年。」
畢，閉氣三息。
次進左足，躡天權星，進右足與左足并，通氣。

 第四天權星，則玄冥星之魄精也。
天權星微而隱，隱而同映，潛煥太虛，圍八百里，
對玄冥星之東門也。
其星則號綱極宮上靈神妃華皇夫人，
姓開生，諱「運明」，真名嬰關。
頭建七稱之冠，衣緋羅鳳文之襡(shuˊ)，帶金真玉光。
口恒吐赤氣之精，以注玄冥星上，以明星之煥曜也。
修習步之道，當思夫人姓諱形像，并足上天權星上，
對玄冥，右手撫心，左手指玄冥，
叩齒九通，咽液三過，閉氣三息，而微咒曰：
 「神妃上靈，號曰華皇；安鎮華蓋，北上之宮；
左待玉女，右衛靈童；道引七精，九暉之光；
為我致真，飛步天綱；使我魂魄，俱升帝堂。」
畢，閉氣三息。
次進左足躡玉衡，進右足與左足并，通氣。

 第五玉衡星，則丹元星之魂靈也。
玉衡星大而嘿，踴而不煥，潛洞太虛，
圍七百二十里，對丹元星東北門也。
其星則號紀明宮北上金蓋中皇夫人，
姓元方，諱「神武」，真名勃。
頭建紫晨飛華之冠，衣九色之襡(shuˊ)，帶神虎玉文。
口恒吐白氣之光，以注丹元星上，以明星之暉也。
修飛步之道，當思夫人姓諱形像，并足上玉衡星上，
對丹元星右手撫心，左手指丹元，叩齒三通，
咽液三過，便閉氣三息，而微咒曰： 
「皇華中妃，上元所居，九斗吐暉，精煥八嵎；
流煙鬱勃，散靈朱廬；使我魄靈，天地同符；
形魂俱升，駕空策虛；玉光纏絡，丹軿紫輿；
飛行北上，參受隱書。」
畢，閉氣三息。
次進左足躡闓(kaiˇ)陽星，進右足與左足並，通氣。

 第六闓(kaiˇ)陽星，則北極星之魄靈也。
闓(kaiˇ)陽星朗而潛照，暉而不煥，洞微太虛，
圍七百七十里，對北極之下開北洞之門也。
其星則號紫極宮安上晨華元皇夫人，
姓王元，諱「根華」，真名冥會。
頭建玉晨進賢之冠，衣飛青羽襡(shuˊ)，帶流金火鈴。
口恒吐綠氣之精，以注北極星上，以明星之曜暉也。
修飛步之道，當思夫人姓諱形像，并足上闓(kaiˇ)陽星上，
對北極星，而左手撫心，右手指北極，
叩齒三通，咽液五過，閉氣五息，而微咒曰：
 「九天上帝，黃華之宗；運轉璇璣，總輪八方；
使我飛步，躡紀天綱；反覆交并，三五縱橫；
通靈八微，羽衣玄黃，龍輿玉景，飛行太空；
長享眉壽，天地同功。」
畢，閉氣五息。
次左足躡搖光星，進右足并，通氣。

 第七搖光星，則天關星之魂太明也。
搖光星則光轉空洞，迴旋天關也。
潛煥太虛，圍九百里，上對天關星之南門，下對北極星也。
其星則號運天宮玉華靈皇夫人，
姓度元，諱「終會」，真名啟光。
頭建飛華頹雲之髻，餘髮散至腰。
衣七色夜光雲錦之帬，九色錦帔，九天威靈玉策。
口恒吐赤氣之精，注天關星上，以明星之大光也。
修飛步之道，當思夫人姓諱形像，并足上搖光星上，
對天關星，而左手撫心，右手指天關，
叩齒九通，咽液九過，閉氣三息，而微咒曰：
 「天地迴轉，七光大明，旋輪九氣，上應玉清；
中有夫人，號曰華靈，玄映九外，無毫不生；
是日良吉，飛步紫庭；使我魂魄，安附身形；
變化空洞，出幽入冥；天地同輪，萬劫不傾；
保仙上元，九晨齊精。」
畢，閉氣七息。
次左足躡洞明星，進右足并，通氣。

 第八洞明星，則輔星之魂精陽明也。
洞明星則光迴諸天，總輪上宿，流暢太虛，
圍九百九十里，上對輔星西南門也。
在天關之上樑，北極之陽芒也。
其星則號空真宮太明常皇夫人，
姓幽昇，諱「無韻」，真名空變。
頭建飛雲華頹之髻，餘髮散至腰。
衣飛羅文襡(shuˊ)，帶九光之綬(shouˋ)。
口恒吐青氣之精，注於輔星之上，以常陽大光也。
修飛步之道，當思夫人姓諱形像，并足上洞明星上，
對輔星，而右手撫心，左手指輔星，
叩齒九通，咽液九過，閉氣三息，而微咒曰：
 「三五飛行，天地開張；九元迴綱，合紐上京；
天真散靈，萬道溢昌；夫人曲映，是日吉良；
飛步斗魂，旋行玉綱；頭戴華蓋，足履常陽；
遊戲三清，變化萬方；保仙自然，享壽無窮。」
畢，閉氣十二息。
次左足躡隱元星，進右足并，通氣。

 第九隱元星，則弼星之魂明空靈也。
隱元星則隱息華蓋之下，潛光曜於空洞之中，
圍九百九十里，上對弼星之東南門也。
其星則號元寶宮空玄變靈上皇夫人，
姓冥通，諱「萬先」，真名常陽。
頭建飛雲七稱玉冠，衣青文錦襡(shuˊ)，帶九光夜燭，
口恒吐黑氣之精，注於弼星之上，以明煥隱洞之光也。
修飛步之道，當思夫人姓諱形像，并足上隱元星上，
對弼星，而左手撫心，右手指弼星，叩齒十二通，
咽液一過，閉氣一息，而微咒曰： 
「上步天綱，飛行羽門，出入三生，逃身隱淪，
變化形影，千合萬分；神安氣鎮，練度仙魂；
舉體同飛，衣服錦帬，流鈴交落，身佩虎文；
嘯吒五帝，策駕景雲；上造北晨，朝謁皇君。」
畢，閉氣一息止。
還并足上天樞星上，單步往反三周，不須復存思咒說也。
步斗魂事畢，存咒正初登星一過行之爾。
往反三過。畢，還立天樞星上，
向陽明星而歌誦《徘徊遊行九晨羽章》三篇。
畢，便登綱上陽明星上，行飛步也。

 ----- 浤瑆詮譯 -- 
前文以及後文對星辰的描述以及咒文，
都不是空穴來風給人念爽的！
有關這方面的思維法，
我都已在其他章卷中交代過了。

卷二十(27)

第二天璇星，則陰精星之魂神也。
天璇星景而遠映，照而不煥，潛洞太虛，
圍五百五十里，對陰精星之西門。
其星則號玄斗宮虛精上玄皇夫人，
姓玄鏡，諱「鬱勃光」，真名金歸。
頭建飛雲華頹之髻，餘髮散至腰。
衣飛錦羅帬，鳳文錦帔，帶靈飛紫綬(shouˋ)。
口恒吐黑氣之光，以注於陰精星上，以明星之暉曜也。
修飛步之道，當思夫人姓諱形像，并足上天璇星上，
對陰精星，左手撫心，右手指陰精星。
叩齒九通，咽液九過，閉氣九息，
而微咒曰： 
「北玄皇靈，九上開清，玉華潛映，緯絡紫庭；
今日飛步，萬道通明，魂魄澄正，安附我形；
無使飛翔，同升北星；上噏玄精，飲以玉泉；
變化九微，保命天靈。」
畢，閉氣三息。次進左足躡天璣星，次右足來并，通氣。

 ----- 浤瑆詮譯 -- 
“噏”讀音西。
上噏，形似魚嘴開合含咽，向上噏吸引氣入內。
 “飲以玉泉”需要體會！
道家功法之“液”是有其形質的。
修行沒有了液，人會變得很躁動，不能安定，不能法喜。

卷二十(26)道形合化

第一天樞星，則陽明星之魂神也。
天樞星威而不曜，光而不照，潛洞太虛，
圍九百二十里，對陽明星之西北門。
其星則號元斗宮魁精玄上真皇夫人，
姓明通，諱「甖玄」(ying-xuan)，真名上精。
頭建飛雲華頹之髻，餘髮散至腰。
衣紫、黃、青三色之襡(shuˊ)，帶九鈴之綬(shouˋ)。
口恒吐青氣之光，以注於陽明星上，以明星之煥也。
修飛步之道，當思夫人姓諱形像，
然後咒，則魂神澄正，明星懽悅，天光洞映，
使魂影俱飛登晨也。
并足上天樞星上，對陽明星，左手撫心，右手指陽明星，
叩齒九通，咽液九過，閉氣三息，
而微咒曰：
 天妃九星，凝氣結真，七曜纏絡，號曰玉晨；
上建華蓋，下躡斗魁，身乘天機，飛步瓊軒；
魂精魄靈，與形合仙，保元日月，天地長存；
隨運變化，夫人齊連，上升九天，浮景自然。
畢，閉氣三息。次左足躡天璇，進右足與左足并，通氣。

 ----- 浤瑆詮譯 -- 
前文所思夫人“形象如左”，
本意指存思道典所介紹的星魄的形諱。
也可以存思如左近你認識的人，愛怎樣思她都可以。
這樣也可以嗎？可以！其實沒有即定的形象。
文中立形也是為了服務人性需要依靠和皈依，
大神偷草上飛也要依靠草尖來飛行。
達摩一藘渡江也靠浪花渡過，
修行人總該知曉自己應當依靠甚麼形來“飛”渡龍門！
佛陀的本生故事說他修大慈悲的時候，
是依靠毒龍﹝即毒蛇﹞的頭來飛渡大江！
佛在菩薩時期這麼大費周章飛渡大江所為何事？
去取回摩尼寶珠。 

卷二十(25)

丹元星在右[月*坒]上，北極星在右膝頭上，
天關星在右足肧上，輔星在臍下，弼星在頭上，
畢，微咒曰： 
「衣天斗，戴金巾，乘魁綱，入斗門，朝真人，
拜華晨，二十八宿，覆絡我身，乘空步虛，飛升自然。」
畢，咽氣九過止。

 ----- 次舉右手如斗勢臨頭上，存陽明還右手掌中，
陰精星右肘上，真人星在右乳上，玄冥星當心上，
丹元星在左[月*坒]上，北極星在左膝頭上，
天關星在左足肧上，弼星在左目上，輔星在右目上。
畢，微咒曰： 
「我乘天綱，步九元，履斗魁，行飛仙，得天心，萬神懽。
隱形藏景，變化萬端。敢有千試，收繫斗門。
掃除不祥，正真明分。左煥火鈴，右輝靈幡。
威光萬里，嘯命立前。玉帝所咒，靡不如言。」
畢，咽氣十六通止。

 ----- 次乘斗旋行斗星之外，步斗魂魄，
從天樞星上，對陽明，次登天璇，天機，
以次周於隱元，往反三過。
畢，於隱元星上歌《三洞飛空章》
而登陽明也便立思夫人，形象如左也。 

----- 浤瑆詮譯 --
 對於道家的咒語，我有很多話要講，
但是念咒的時候，什麼話都不能講，一心念咒就是！
越理性的人，修行道路上都會有比較多的滯礙。
但是十分感性也行不通，很容易鬼撞牆。
見不到愛樂夫人反而見了鬼去！
這個正是人性如茶性，十分易染，也十分吃偏。
至於對待咒語是否需要十分明白他所言所指為何？
我認為大可不必！
所以我對待《七籤》咒語，一概都不講解。
更何況沒有一定的基礎與自我訴求，
也不會來看我的《七籤》。
去看看太陽神咒怎樣個念法？
落到十分莊嚴的人手上，必定恥笑大方，
可是他是有靈驗的咒。
我認為這是古賢古聖明知人性如此“招積”
所以就來一個“黑色幽默”吧？

 [月*坒] 一字，極有可能是“肫”的異體字。
古代祭祀所用祭牲後體的一部分，近於臀(Tunˊ)股。
 肧，方言，位於小腿。 

《三洞飛空章》，這裡是《七籤》第一次出現。
他不是哪部經典的名稱！
而是泛指三洞，即道家的代名詞，
所提及的有關“飛空”的那些篇章！
這方面的章節十分多，可以互參！
 陽明星性質大陽大熱，
所以需要同時念照“夫人”以取其陰氣來互補。
所思夫人“形象如左”……。

寡人食谱(42)

早餐在歐家附近的素食館吃〈粿雜〉。
北馬葷的〈粿汁〉有用鴨肉，我不習慣。
他們寫成〈粿汁〉。
應以南馬的寫法為是，〈粿雜〉！

素的粿雜重用香菇熬煮成的黑醬。
葷的粿雜濃湯則是以鴨肉為主，
風味十分濁重，但是就是有人喜歡。
北部的配料都以豬頭骨等等為主，南部的則比較清淡。
最後加入「粿」。
粿，就是粿條的一種。

寡人食谱(41)

﹝在好媳婦山居﹞

今日又在廚房學到這個： Buah Kantan。
煮咖哩用，她的種子很酸。
 Bubur Lambuk，是採用叫Lambuk的葉子來煮粥。
配鮮羊奶，香料……真正的Bubur Lambuk只是這樣。
但是通常都會加入很多料，肉的、菜的有巴古菜、辣蓼！

我討一點試味，差點吐出來，原來她放了江魚子的肉漿。
我說：pantang saya satu eja, ikan tak boleh! 
老嬤嬤說她保證沒有放魚。魚的味道來自於辣蓼！
 這個老傢伙的規則可多著呢！
我要在她的碗裡直接杓一大匙來試味，
只是一匙而已，她絕不允許。
她非要「撥」出一些放在一個碗裡，
才交給我讓我吃這一些。
她說：「對待食物要尊重，不能這樣！」。

 Janda Baik，不久之前我誤認了這是「好女婿」，
女婿馬來話叫「Menantu」。

卷二十(24)

九晨真人曰：
行飛步之道，先一日沐浴齋淨。
是日於中庭布星圖，隨斗建也。
北向長跪燒香於玄冥星下，叩齒三十六通，
閉眼存歲星在左胁，太白星在右胁，
熒惑星在頭上，辰星在臍下，鎮星在心。
次覆衣九星，先舉左手屈於頭上如斗勢，
存陽明星在左手掌中，陰精星在左肘上，
真人星在左乳上，玄冥星當心
﹝故燒香於玄冥星下而啟事，因心而應天明也。﹞ 

----- 浤瑆詮譯 --
 ﹝此時九晨真人站出來說話，給北極真公做了進一步講解﹞
 “飛步”指？
即是說在人間人的座標上，在地上畫了九星圖，
按圖指示定位自己身體關竅經脈穴位與天體星辰相應的部位，觀念他則可以達到“飛”的效應。
即言星體的真氣就是以這樣的方式
“飛”到人體身上相應的部位上，
因此有助於讓人間人體驗“一陰一陽之謂道”的祕意。

 “覆衣九星”，身體套上已經畫上九星圖的道袍。
九星位置須與身體九星位置相應。
 “建”在本卷經常提出！
他含由無建有的意思，英文叫create。
他的對應辭：化。由有化無。
他有重建的一層意思，不同於“創”。
讀古書千萬不可以輕忽滑過古人的用字專意。
 借形飛星的道法之運用十分廣闊，
也在風水堪輿發揮，將來再議。
「萬化在乎手」

卷二十(23)

子方當匡御劫運，封掌十天，科簡玄錄，理判神仙，
宜受此法以綜萬生，今出相付，子秘而修焉。

 ----- 浤瑆詮譯 --
 太上大道君我今日此時，
交付與北極真公你這個十分殊勝的法門！
你應當行使你做一個好樣榜的使命，
參透每一次天寰地宇的劫運生滅，
鼓勵十天眾生，有名無名的，理性判教，知曉神仙階位，
你得喧受我的這個法門，以總該綜覽萬生的運氣！
今日我已將此法付託予你了，
你應當秘默而修。

 按、萬生就是眾生，
就是指一切生命也包括了一切生命現象。 

卷二十(22)

既無此道，與九晨乖域，夫人絕游也。
徒有玄名帝錄，超卓高騰，
正可得策駕雲龍，遊眄五嶽，但不死而已。
如此望踐斗魁，旋步華晨，騰景玉清，當未有期也。

 ----- 浤瑆詮譯 --
 是的！這個不是在講空話。
修習內證之道，人與宇宙天地發生同步效應，
才真正體驗到一陰一陽的消息往來的道驗。
彼一動，我即動。甚至彼未動，我已知。
好像女人痛經，男人風濕病那樣，
與天地同步，未動已知體驗！
但是後者是病態，前者是原生態。
 不修此道，以為他只是區區玉清的低層次功夫，
那麼就會與更高層次要達到的九辰境界乖離了！
夫(fu)~~人絕遊，陰不及陽。
“怎”可修得“策駕雲龍，遊眄五嶽”親切而直接的功夫呢？
最多修到一個不死仙。
因此只會望“斗”興歎，步空花辰，都不實際！
說什麼騰景雲景，尚遠著呢！

此處九辰是老陽的代名詞，夫人則是老陰的代名詞。
九辰，本卷用九晨，
我編輯的《道家辭典》定為“九辰”是正名，九晨是異名。

 浤按、
句中「愛樂夫人」，恐怕也是一生一世僅遇一次的！
僅見於《太上飛行九神玉經﹝一名《金簡內文》﹞》
很幸運讓我在這裡找到答案[道家茅山丹道學會]
原來是標點勘誤！我也竟然受到原有的標點誤導了。
耗去大半日網蒐，沒念及這是標點的誤導！
原文書沒有標點，拿現成的網資，標點錯誤，也麻了。
舊版我釋作：
「修到自有愛樂夫人來接遇。為什麼比喻成夫人？
因為人間五欲情懷都偏向於陰，故喻夫人。
陰陽有期，沒有罪過。……」
啊哈，我也會在這裡滑了一個跤！

卷二十(21)

況來生始學飛晏之舉，而不知幽尋步空之法，
何由得披重霄之門，觀天地之始終乎？

 ----- 浤瑆詮譯 --
 “飛晏之舉”即指“飛鷃之舉”，
鷃(yanˋ)同鴳，一種飛起來很輕靈的小鳥。
全句意思是說：
與其學習身輕如燕的功夫，不如來學這個玉清之道，
步空之法，既可以打開道的深鎖大門
而知曉一天一地來起的情景，
又可以參透天地宇宙人生的來龍去脈！
不必等到來生才學。

寡人食谱(40)

[東拉西扯] 

麵包果叫sukun。
網搜哈，這一味原是巴西人每日的主食，
我們這裡都是馬來人在食用，煎成餅，風味十分類似番薯。 Karabu飯是用一種叫Karabu的植物的紫花來弄成的。

他的葉子口嘗清甜，叫daun manis。
用來煮咖哩，華人煮板面也是用它來配，叫做樹仔菜。

 ----- 金馬崙這裡有一種野菜，頗似巴古菜，
叫「龍鬚」，相當好吃。
而今，我山居「好媳婦」這裡也有生產了，常見。

寡人食谱(39)

[煮麵線] 

有數樣平常食物，我總是弄不好，
這些平常食物比如炒麵、炒米粉、炒飯……
都已一一克服，檢討自己，作不好的主要罪狀正是沒有耐性。沉不住氣可是廚房哲學最大的剋星。

 這個煮麵線也是一樣，沒有耐性，每一次在關鍵時刻，
我都會在潛意識裡給自己一個藉口，離開鍋頭，
去幹些別的小事，結果一回頭，那麵線已經被煮糊了。
前功盡費。當然，被煮糊的食物，都必需交由寡人扛入肚。 煮麵線很容易，但是要是能煮好，真正需要愛心。
我去館子吃麵線，吃到亂煮的也很常見，
沒有愛心之故，這句話十分武斷，會惹人反感，
但是愛心有深淺細粗，烹飪食物是需要很細的愛心才可以的。這個跟忙不忙沒有關係。這個人需知對待時間有相當的感悟，此處時間是指「秒時」。因此需要細心的愛。
細心還不夠，還需要愛。
有愛才會靈，否則你怎樣掌握「秒時」？自己去試試看！

 我是針灸醫師，針與灸都需要掌握時候，
這個「候」通常都在「秒時」之間。總不能老是看鐘錶。
我要在平時訓練以心算秒時，
通常我的誤差是五秒左右，可以了。
就是說我心算一分鐘，結果是算到六十五秒才滿一分鐘。
這個意思是說，我的急性超跑了五秒。
這個不是誤差，這是急性。
五秒的誤差，可以了，又不是要你將太空梭射到外太空去？
還是要你將氫子彈射入地道？穿透地球的另一端？

在針灸或者烹飪上，在診床上或者灶頭上，
我允許十八秒的誤差，這是自然之理，
不是在搞天文地理，是人理。
不信你可以親自試試，忍疼痛的時間是十八秒。
食物也是一樣。 煮麵線，必須讓湯水滾透透，
正在盛滾的時刻，才將麵線放入，
一定要讓他的湯汁掩蓋麵線，麵線，一絲都不能露在外面。
大約讓他再煮十八秒，就可以離火，上桌。
我就是敗在這個十八秒，以為一陣子，跑去尿尿，
十九秒才可以出來，出來整鍋都糊了。

卷二十(20)

玉清之道，玄遠絕邈，不比中真及飛仙之徒。
九星上法玄映之道，吾昔受之於元始，
於今七億萬劫，經天地成敗，萬品衰滅，
而其道獨存，今猶修之於雲景之上，而不能忘之於時節者，
意玩此道，高妙愛樂，夫人接遇也。

 ----- 浤瑆詮譯 --

 “玉清之道……玄映之道”
用現代的語詞來說可以是“同步之道”。
 “七億萬劫”，一生一滅叫做一劫。
比如人的一呼一吸叫做一劫。
可是神龜的一呼一吸亦當一劫，
在人類的座標而言是相當久！
所以劫數看座標是指誰？
況且呼吸的一生一滅比較之念頭的一生一滅，相差很大。

 道典中的“天地”一詞，也是相對性的！要看誰的天地。
實際上天真孩子的天地，
跟我們這個歷盡滄桑的天地也是大大不同的。
在人體活機能的座標之下，
天指生物機能，地指生理及其生物反應。
比如毛孔是地，自覺毛孔張開就是天。
 “雲景”是神仙境界的代名詞也是可以目視的炁景。

為甚麼突然殺出這一句：“不能忘之於時節”？
此處之節，見之前文之節，兩個意思！
這個所指才是真正的人間時節。
整個意思是
“不要錯過(二十四)時節”的陽九百六的內證體驗！
故這個時節並非指歡慶的節日。
而是指天地之間陰陽變換的時節。
這裡舉出一句十分著名的禪詩：

 春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪，
 若無閑事掛心頭，便是人間好時節。

 這裡的“好時節”指身體內觸經常處在氣積滿滿的飽實感，
其人心平氣和，十分愉悅。
這種氣滿滿飽實的內觸感覺，
尤其要在一年二十四氣節的轉換期相形之下特別突出！
如果修到平時也是好時節，就是禪。

 「意玩此道高妙，愛樂夫人接遇也。」
玩內證的玉清之道，是以“意”玩。
玩到才有“愛樂夫人”來接遇。
玩不到只好在那邊乾等？
其實全句是：「意玩此道高妙愛樂，夫人接遇也。」
網絡上文抄君子鋪天蓋地罩下來，不知幾時方休？
可以釋作：夫(fuˇ)~~人接遇也。
僅是人接遇得到？或者釋作「夫人」接遇得到亦可！
夫人指陰能量，陰能量才接遇得到陽能量啊！
但是據觀全文文法，
我的理解就是前述所言，陰能量夫人來接遇！
後文「夫人絕游也。」則是指陰能量不能及陽能量。

卷二十(19)

行太清之道，出則五帝侍衛，給玉童玉女各八百人；
建五色之節，駕龍輿飛煙，前嘯九鳳，後吹八鸞；
白虯啟道，太極參軒。
故真中有高卑，玄中有階次也。

 ----- 浤瑆詮譯 --
 這一段我也不白話釋了！提點如下：
 太清之道主神，其色透明，
好像天上的雲與藍天之間的樣子，
雲是雲，天是天，道家有一個專用字「靝」讀音也是天。
這一層次的道比較“純粹”所以“建”五色節。
建的解釋相見後文！
 “真中有高卑，玄中有階次”
表示修練方法有層次階第。
這個提醒很切要，因為很多人修行，任性而行，胡自枉為。

卷二十(18)

行上清之道，出則五宿侍衛，給玉童玉女各一千五百人；
建紫毛之節，駕飛雲丹輿；
前吹鳳鸞，後奏天鈞；玄龍啟道，五帝參軒。
位准上清左右位卿。

 ----- 浤瑆詮譯 --
 這一段我亦不釋！僅僅做出這些提示來：
 (1) 前段講修練玉清之道，即指玉清比較靠近人群，
所以要求“無雜”，出汙泥而不染，
可是哪裡有汙泥哪裡便是長出蓮花的地方！
這裡講上清之道，比較遠離人群，閉這個“人事”關。
也是修行，得法，出則五宿侍衛、入則五帝參軒。
都是在講身體內與身體外的陽九百六的情狀。
內則五臟以及其衍伸，外則五方五氣以及其衍伸。

 (2) 紫毛，即是指輝光如毫毛而且其色紫，
看來貌似境界要比玉清之道高出許多層次，
因為玉清境界只得一個三七光色。
但是如果不入於世，駐於世，奉獻於人世間，也是枉然！

 (3) 同理，“位准上清左右位卿”釋成：
在天上的仙階……“左右位卿”的角色是奉獻輔佐，
卿，即是輔佐。

卷二十(17)

凡行玉清之道，出則諸天侍軒，給玉童玉女各三千人；
建三七色之節，駕紫雲飛軿；
十二瓊輪前導，鳳歌後從；
玄鈞六師啟路，飛龍翼轅。其位准高仙，列圖玉清。

 ----- 浤瑆詮譯 -- 
這一段我不做詮譯，但是有這些要點需要說明：

 (1) 前面19卷，本人已經多處說明道經獨特的表達方式！
此處“諸天侍軒，給玉童玉女各三千人；”
還需再進一言！這個“諸天”的表法，
不是老道喜歡幻想天上人間虛幻境界！
天，就是指天然，天生的。
近取諸身的“諸天”一定是指身體關竅天然的變化情狀。
“侍軒”即指一種伴隨而起的現象！
比如說牙疼，伴隨症狀可能尚有眩暈，
即是說症狀一定是在牙疼發作時候伴隨眩暈，等等。
前已言明，道家十分重視“夫妻”星。
一法起萬法隨。不會發生一法孤起萬法不隨。
所以“玉童玉女”即是形象的比喻純陽與純陰之象！
三千，則言其多，未必要準確的一個數據三千。
有體驗之人才會知曉金童玉女何處尋！
天下無處尋芳草。

 (2) “建三七色之節，駕紫雲飛軿；十二瓊輪前導，鳳歌後從；玄鈞六師啟路，飛龍翼轅。”
此處一個字“節”這個表法，正是《內景經》所說：
“泥丸百節皆有神。”之所謂節！
這是指身體內臟其形其狀形如節節重疊的意思！
三七二十一色表示其色彩變化的樣子。
其餘飛軿；十二瓊輪云云，都在講內證所見的種種形象。
“鳳歌”跟隨，前文已預先提示，這是體內的純淨的聲音。
“玄鈞六師啟路，飛龍翼轅。”
形象比喻體內生命現象的“浩浩蕩蕩”的拉大隊互動情狀，
他是跟星體運動互動同步的。
後文將會詳論。

 (3) “其位准高仙，列圖玉清”，
“他的位階一定是會達到高仙的境界，
自己的大名一定會列於天上神仙的典籍裡”！

 (4) “建三七色之節”句，釋成“建立21色的節”亦可！
節，是道家一種法器。
但是如此硬搬硬套，無法與下一句“紫毛之節”相呼應！
紫毛，很明顯是指輝光，紫色紫光。

寡人食谱(38)

[艾葉煎蛋]

 今日午餐我的食譜如下：
定名為：[艾葉煎蛋] 營養熱湯：

店主的園地裡採來的茼蒿，另外買小葉芹菜一束，
大蔥兩隻連根打破，大蒜不去頭四瓣打破。
生薑去黑壞一塊打破，李錦記蠔油。
熬成濃湯，去渣取汁。 
路邊野生的艾葉，一束，僅取細嫩的葉﹝先用口嘗﹞，
切幼絲，加入三隻蛋，重火煎至香氣出。
 詩巫福州粗麵線，泡軟燙熟，乾撈。
很多橄欖油，一點鹽，一點糖。撈勻。 配著吃！

寡人食谱(37)

[茶葉飯三] 

今日午餐煮這些，定名為[茶葉飯]：
 日本米，江西茶汁，江西茶渣﹝一半，另一半再泡冷水收入冰櫥明日當冷茶飲﹞，
一些石鹽，共煮成飯。
待飯熟加入兩隻蛋清，搞勻。
 罐頭烤黃豆，加入蛋黃，隨意煮熟。
 剪紫菜，油炸。 Miso泡滾水做湯。
 高佬說這是天下美食。

卷二十(16)三清.甲申

[難字釋辨]

 (1) “便得晏鴻翮而騰翔，斥紫霄而升晨也。” 
晏鴻，應寫成鷃鴻。
鷃(yanˋ)是古代的一種小鳥，鴻則是大鳥。
兩種鳥雖然體型懸殊，可是一旦展翅翱飛，也都一樣的輕靈！翮(heˊ)原指鳥羽的莖，中空透明，
此處“翮而騰翔”指展翮高飛之狀。
即言修練到一人可以感受到氣機滿滿，興致高昂的情狀！
我在決定註釋《七籤》的時刻就已給自己下了一道金光禁令：絕不改原文一個字！
即使是有明顯的錯誤，也不改一字，僅於原字旁注。
這個理由有很多，但是值得一提的謹此一條：
古人寫書，尤其道家書，往往故意寫錯，
讓讀者自己參詳，這樣一番“魔考”可以修練讀者的勤與獨。
比如相書“耳高眉一吋”即屬此類！

 (2) “玉清”這一詞，在《七籤》首出於卷二，
在卷三有比較詳細的介紹！
他是三清世界之中的最靠近人的一個層次！
三清境界指，玉清、上清、太清。又名三天。
三天指，清微天、禹餘天、大赤天。
簡表如下：
 玉清，又名清微天，天寶君主事，主始氣，色青。
 上清，又名禹餘天，靈寶君主事，主元氣，色黃。
 太清，又名大赤天，神寶君主事，主玄氣，色白﹝白即透明﹞。 學道之人，總是背著這一大籮的金仙到處走，
不覺得累死人嗎？
玉清──無雜。上清──運轉以用。太清──泰也。
週身氣機輸布圓圓通泰是也。
三天界之中，玉清最靠近人。
即言在人界，玉清就是有形有影而無雜，彷彿少女。
三清在人界指，
精氣神。太清屬神。上清屬氣。玉清屬精。

 (3) 在內證、內景中，玉清有形而無雜彷彿少女，
應該指什麼？當然是指內臟的絕對清淨無雜。
在體內其實有“天音”，頗似神仙境界的梵樂。
古人騙人，也是很慈悲的啊。
本卷提出的“玉清之道”若比較佛家修煉法，
四念住可以與他相比！

 (4) 關於甲申劫，本來忍著這個法不講出來，
現在有少女擺在前面，又是無法可忍，
不講不爽！不吐不快！
已經言明在先，甲申，就是金剋木。
了解五行情性的學人，一定知道金剋木的意識形態吧？！
大金剋小木就沒戲看囉。小金剋大木則可以成器。
整個意思正是、
恰恰是在指修行生活中
所面臨的形形式式的財侶法地的魔考！ 

(5) 洪災的意識形態是怎樣的呢？
見過洪災的人一定會印象深刻！
他是毫無示警的爆發而至。
在人的修行內證體驗，甚麼是洪災的表現？
第一情緒，尤其指無端怨氣；第二指因果業習。
一定要記住這一點：
講修行的佛家或者道家，
其實沒空跟你講遠在天邊水邊山邊的世界末日！
他在在存念眼前、心下這裡的甲申洪災。
即使是玉清少女，擺在前面護航，隨時也會爆發洪災。
喔─伊─啊，沒了，你已經被末日了。

 (6) 現代人將三清演化成：
一重天是道德之天，二重天是法律之天，
三重天是百姓之天。
人在做，天在看！