五種倒,八正道

証道時身体會倒下（身落）
有五種倒：
1.瞌睡→境界是暗
2.心滅法（因色体靠心來控制）
3.喜（心有靜才是，有觀念，舒服）。身很直，直下又落下。
4.輕安→身彎下去，才落。
5.道心→戒定慧，八正道集中斷輪迴引起。

要至第五種倒須具有上四種。
倒的原因有三種
1.呼吸倒下→
呼出時身倒。因心觀到無常，（入無常門進道，才入涅槃 ）出無境。
2.痛苦倒下→
心觀到 苦（由此苦法門進道才入涅槃 ）出無相門。
3.清淨倒下→
身心清淨，心証果（由此無我法門進道才入涅槃 ），出苦門。

八正道
慧：
正見→見四聖締的因果（見道）
正思維→想出家，想不報仇，想不害別人。

戒：
正語→不妄語，不兩舌，不惡口，不綺語。
正業→不殺，不盜，不淫。
正命→以正道謀生。

定：
正精進→苦：消除，集：預防，滅：發展，道：保持。
正念→身、受、心、法。
正定→禪智慧高者到四禪，低者到五禪。

見
苦： 果，
集：因→煩惱
滅：果，
道：因→涅槃

君子茶32

何故書華會警告我，難道默香是…特務，不可能！效男否定了。
伊伊所付的費用不小，難道他們會滿足這一些答案嗎？肯定不會滿足的！
這些資料肯定也在那人的資料庫裡頭。
想到這兒，效男心裡靈光一閃，恍然大悟：
假設唐朝風味國際茶莊的大股東，江榮西先生恰如周書華一般知道盧家的事業，這意味著有這些可能：─
一、他要第一手信息，以方便他的企圖：壟斷〈君子茶〉的經濟上的利益。
二、到目前為止，他尚未能確定計劃方針。所以要偵探社的協助。
三、他已懷疑／知道默香可能是中國的特務。想要趁隙切入，圖個便宜。
四、這個人是典型的商人，向來對政治沒多大興趣。所以他只是為了商業上的目的吧？！
五、默香曾經透露此君有過一次委托某偵探社探查古風的商業機秘，幸虧默德的智囊團及時察覺，才免了一場禍。有了前例，再來一次的可能性又加濃了幾分。

效男已經為自己劃下了底線。
事情照辦，酬勞照收。但是關鍵的地方，暫時保留。且看他怎樣？
效男想到更為重要的一環：默香已經暴露在別有居心人的監視之下，她要危險了。
打自心底，效男不甚容易接受默香是特務。
但是，他更清楚書華的利害之處，他即已提出警告，事情就不是一般了。
書華知道這個，難道別人就不會知嗎？
如果是，難道中國當局不會採取行動嗎？看來在短期內一定有熱鬧可看了。
即然有人必會採取行動，就輪不到他這個小小偵探多事了。

君子茶31

接著就是一列的附件，其中有三家國際茶行公司的資料：
-古風茶行集團，盧默德
-唐朝風味國際茶莊，江榮西
-品香茶莊控股有限公司，林南岳

效男知道，江榮西轄下的公司，向來都跟古風勢不兩立，競爭劇烈。
這公司的註冊地是在馬來西亞，業務遍及全球。
效男也知道品香是台灣有名的公司。專門經營台灣名茶。
憑直覺，效男鎖定江榮西是最大可能委托伊伊的那個人。
這不外乎是商業用間的一種平常罷了。效男心裡想著。
那個怪問題再次浮現於腦際：請證明盧默香對〈君子茶〉做了甚麼？
要怎樣證明？

效男的思緒之海，重重翻起浪，他嘗試著整理盧默香與〈君子茶〉的一切！
-盧默香，女，34歲
-2094年入籍英國。現居倫敦。
-古風茶行集團- 8.3%股票持有人。
-「芳香分子基因分析」科學家
-倫敦國家茶研所榮譽教授
-參與MOOD-X的研究。
-倫敦〈君子茶〉學會創始人。

金鎖骨,金鎖華蓋骨,金鎖十字骨,金為土子,金線纏陰,金星

JinSuoGu/金鎖骨/
枕骨的變體：點擊、雙龍金鎖骨。

JinSuopHuaGaiGu/金鎖華蓋骨/
《公篤相法第二集卷一》：
在天庭中正之離印堂上六分，平橫一長幅，左右抵兩邊城為止，
華蓋者君王之寶蓋也，內屬心包絡之正系，即護衛之臣也，而為中貴實權。
按華蓋骨平過，比橢圓伏犀小而長，不似橢圓形式大而長者，亦為上貴。
其人天性剛燥持勇，合流而軟化，逢善化善，逢惡化惡。
每多挺險輕舉，含有毒質之私心也。

JinSuoShiZiGu/金鎖十字骨/
《公篤相法第二集卷一》：
在後腦海正部。橫骨較短。直骨較長。而成十字架，主身懷絕技。

JinWeiTuZi/金為土子/
出於《人倫大統賦》。
杜子曰：原文無解。此所以鼻子有時也稱為金位。
鼻子位在中央屬土亦主財，但是以醫學經絡論之則是入肺屬金，
故感應蕭肅之氣，司審判。五行的生剋制化太難講，〈專論〉將會討論。

JinXianChanYin/金線纏陰/
《大清相法》：“昔呂太后陰毛長八尺，黃如金色而拳，名為金線纏陰，主極品，亦主淫”。
杜子曰：杜子編輯相典，凡相像皆盡刮囊中！
這個太后的陰毛，據說掉地還會嗡的一響，大地震動！
前無古人，後無來者，故名“絕后”！
有心學相之人，應該豎起耳聽，張大眼目去看，舉起手去量，
甚麼“學堂”“官府”就是這樣“學成”的，沒有捷徑。
但是實地考察之前又須知弄清楚，她的老公不是漢高祖，以策安全。
公篤曰：其實是金黃色的毛主貴不一定需要“伸”得那麼長去嚇死人。

JinXing/金星/
[三十六宮]耳朵。左耳名金星、右耳名木星。

金眉,金木朝元,錦囊手,金闕骨,金傷,金神,金水骨

JinMei/金眉/
《公篤相法第二集卷二》：金眉者，短少而稀疏，直豎而似無，黃柔而高稜也。主貴榮而壽祿清閒。

JinMuChaoYuan/金木朝元/
耳朵左金右木，元，此處指嘴巴。[點擊、耳珠朝海]。

JinNanShou/錦囊手/
手掌柔軟而滑，厚而多肉。主富貴。出於《麻衣石室賦》 。

JinQueGu/金闕骨/
未明？出處《鐵關刀》。

JinShang/金傷/
十二位神煞之一。位於右眉頭。

JinShen/金神/
印堂的別名。出處《相理衡真卷二‧十二宮總詩》。
引《神相全編卷十‧相骨節》：金神分五指，極品在岩廊。

JinShuiGu/金水骨/
玉枕骨的一種，形如覆月。[點擊、玉枕骨]。

要怎樣提醒七菩提分2

喜菩提分：
1. 修行觀念佛陀。
2. 修行觀念佛法。
3. 修行觀念僧（德行）。
4. 修行觀念戒。
5. 修行觀念慷慨。
6. 修行觀念天仙。
7. 修行觀念涅槃 。
8. 遠離粗暴的人士（沒有信心者）。
9. 接近善知識之人士（有良心優秀之人）。
10. 愛好提醒喜的觀想。

輕安菩提分：
1. 常去有良好食物的地方（适合身体的，不反胃的）。
2. 常去舒服氣候的地方。
3. 找尋适應自己的動作。
4. 觀念著有我自已的業障。
5. 遠離散亂的人。
6. 接近清淨的人。
7. 愛好安靜。

定菩提分：
1. 整理所需要用的物品。
2. 平衡五內根。
3. 熟練的應用禪物（指觀念或看的物質如泥土，樹木，手巾，呼吸等為物）是适合於自已本性的（選擇定的念處）。
4. 有時可以激動種心，當它覺得懶惰時。
5. 有時要克制我們的心，當它散亂時（用輕安菩提分）。
6. 要提醒我們的歡喜心，當心里煩惱時，觀念生老病死，四惡道的痛苦及觀念找尋日常生活奔波的痛苦。
7. 關於心種，不要讓他干擾，就是說要平衡五內根，讓他常在不變。
8. 遠離沒有觀心的人。
9. 接近有觀心的人。
10. 觀念禪定是除心神的煩惱。（指心不散亂，做事有原則者）
11. 愛好集中觀念。

行捨菩提醒：
1. 有 離開動物的態度。即不要對他有所愛惡之見→對眾生能捨。
2. 有離開物質的態度。即不要對他有愛惡之見→對東西能捨。
3. 遠離對動物有特殊擁有者而生驕傲心者。
4. 遠離對物質有特殊擁有者而生驕傲心者。
5. 愛好行捨的心者。

要怎樣提醒七菩提分1

輕安：
由定而成（內外皆靜）有二種：
1.粗→靜時如落下去似的。
2.幼→由頭或臂，或一部份地方漸花（指色体花），有則中間花起。

捨：
等待意（定）無定不能等，等待下一個境界出現，不慌。

七菩提分有助于成為智慧，乃好攀登高峰（即涅槃 ）
念菩提分：觀念，想念為組成四聖締。
擇法菩提分：智慧研究為組成得到明白四聖締。
喜菩提分：歡喜修行和明白四聖締。
輕安菩提分：安靜為組成明白四聖締。
定菩提分：心集中為組成四聖締。
行捨菩提分：等著平靜的為組成明白四聖締。


要怎樣提醒七菩提分
觀念菩提分：
1. 修觀念和清楚明白（修念配合明顯的觀）。
2. 离開心散亂的人。
3. 接近有觀念者（有道者）。
4. 愛好趨向提醒作觀念菩提分。

擇法菩提分：
1. 追究進入法，五陰等。
2. 整理：應準備沖涼，打掃地方和衣服清潔。
3. 五內根的意念平衡（心放平等）。
4. 預防無明。

精進菩提分：
觀念四惡道的痛苦。
注意努力的利益。
觀念以八正道為法，佛所踏過的道路去修，而不是懶惰。
出家應遵守法則。應遵守接受供奉者的食物。
觀念作為七法財（信進，戒，慚愧，聞，捨，定慧財）。
觀念佛陀的偉大，以及禪師的偉大。
觀念佛陀種族的偉大。
觀念阿羅漢的偉大。
遠離懶惰的人。
接近有精神的人。
愛好提醒努力乃覺悟的因素。

君子茶30

第三日用過早點，兩人無言揖別。
效男本來就對茶道有研究。
這一次有緣來到茶鄉，反而有些不急著要離開此地。
效男從廈門到武夷一線，暢遊了一周，才遠赴日本。
至於武夷山下已經無人知曉盧承羽，房景天等人了。
這裡的老石依舊，人頭卻是木然的。
茶業企業化，財團化過後，眼下是茶歸茶，人歸人，現實歸現實。

座落在鷺江的福建省茶葉資詢庫那一邊，也無須去了。
非正規的事就須從不正規的切口切入，這個人世間，
跟著程序跑的事情，由電腦做去。有人腦的人不幹程序化的事。
人腦是用來判別情與理的，創發新意的。效男深深明白此理。

[第四章]
24-10-2100，周書華的結果傳回來了。
資料的要點如下：─
1.)在印度，〈君子茶〉的一些成份，在試驗的階段，
已成功用來改變人的情緒，還有用作研究舌覺，味覺的機理。他們的方法不同。
這二項研究已經進入最後階段，在與英國競爭角逐戰中，相信不久後會公佈。
又：有些機構熱衷於研究茶可解酒毒的機理。

2.)日本的口胃有點異樣，他門似乎比較熱衷於2點：
-優氧細菌的培養。
-<君子茶〉的培植與制做法。
-一些地下組織對〈君子茶〉能改變情緒之說，十分關注。

3.)盧默香的身份有些特殊，她與中國情報部有聯繫，詳情無可奉告。

4.)MOOD-X目下已被一些商團爭奪經營權，如火如荼的進行R&D研開工作。

5.)國際財團：三家主要的大茶行，都十分關注〈君子茶〉的進展。
此三家都擁有〈君子茶〉專題資詢庫。有專人負責。

6.)嗨！老兄，別讓愛情沖昏了腦，小心女人！

君子茶29

品茗完畢，一老一中，一起到後山散步。
石群的蕭肅，樹影的蒼桑，反而譜成一種奇怪的，
好像音樂一般的協調，古意焉然，令人流連。
中國政府貫徹文物保護，吸引旅客。有成效。
外面的世界變化劇烈，這裡似乎沒變！
法律規定，這裡的一草一木，要移動之前必須等公文批準。
這裡有些大石頭，上面都有古代文人雅士的龍飛鳳舞。
有些少說也有3000年的痕跡了。

老和尚六十開，走在石頭小逕，還能駕輕就熟，
一邊走著，一邊談興甚健！效男抓緊機會，發問了：
“如何能佛道通融？”
“你的問題太大了，請舉一例來！”
“比如說，人人臉上都隱藏著一把火，這火，估且說是業障之火，
有些隱藏在目，有些在嘴角，有些在耳…如何及時覺察，知所調度？”

“你為何有此一問呢？”
“經常觀心覺遲，業起於覺照之先。”
“按理講，業的表像確能預先顯示在我人的臉面五官。
大体上面相學講究三點：均勻氣和，潤澤色和，忌兇光外露。”說完就靜下來了。

良久，效男見師父不再講，忍不住又問：
“我常常看到別人的火，就會起心動念。”
“慈悲忍辱！”
“請師父詳為解說，”
“別理人家的窗外火，抓緊自己的屋內火，好好的觀。”
“請師父解釋佛道通融大要。”
“第一，警惕著別讓名相誤害了你，
第二，佛法可以治心，道法可以治世。不沾佛道兩邊，人成即便佛成。
第三，均勻致氣，惡人回頭。兇光外露，善人持刀。”

筋痕,金壺眼,金匱,金縷,金馬,金門

JinHen/筋痕/
筋是先天所有，“面無善筋”。紅筋是心理反應的徵兆，其人性好色、暴躁。
青筋則為生理反應的象徵，表示其人少年多病多刑剋；
印堂見青筋，幼年多病。驛馬有青筋，不利遠行；耳內見青筋，亦主刑剋多病；
耳門有青筋，妻妾刑剋疾病。年壽見紅筋，應防水阨。
痕是後天所造成。痕就是疤痕，大都由於後天外傷或病傷。
額上或面上任何地方出現疤痕，都稱為破相。
行運到此必將發生意外的災難。應設法掩飾或磨平。

JinHuYan/金壺眼/
出處：《命相天地》1986，十月份，第3期，第14頁。龍得雲文。
金壺眼指眼窩深凹，常見於西方人，但是落在東方人，尤其是女人，
其人性格也會十分“西方”，激進，粗暴，好勝心強。[點擊、凹眼]

JinKui/金匱/
匱，音Kuiˋ。
1- 指兩鼻翼的別稱。
2-[面相一百三十五部位]年上橫列第六位。
有些資料有分左金右甲。無論是蘭廷、金甲、仙俗等別稱，都指“定期收入”與“不定期收入”。

JinLv/金縷/
1)135部位準頭第二法令的別名。
出處《麻衣相法》、《神像全編卷六‧神異賦》

2) [點擊、面相七十五部位流年圖／說明]左66歲、右67歲的流年部位。

3) 引《鐵關刀卷一‧辨相面刻誤秘旨》：金纓(ying-)在法令旁小紋。形如金縷是也。

4) 步入中晚年而現此紋者。表示此人曾救過人命。反映延壽長壽之征。尚有眉上壽毛。耳中壽毛等等。

5) 法令退一指陷處即兩陂池，其次金縷，又其次虎耳。虎耳在命門前一指即醫家之聽宮穴。
﹝75部位之﹞歸來則在虎耳金縷之間前三部略短後三部略寬。
《公篤相法初集卷一》。

JinMa/金馬/
經常以“金馬玉堂”出現。貴族所乘之馬，或者天神所乘之馬，名金馬。
引《大清相法》：“印堂，一面之明堂也……下拱金馬玉堂顴耀之台星”。
其氣色吉凶反映在135部位之[玉堂]。

JinMen/金門/
形容口形好像監獄的鐵門。出處《玉管照神局‧呂洞賓賦》：
“金門一字四橫，偏多貪啖，鐵鎖深關罕用。卻被拘留”。
如果無腮則是貪婪牢獄之流。

金櫃,睛如點漆,頸項,驚險紋,井灶,精足則身安

JinGui/金櫃/
出處《玉管照神局‧呂洞賓賦》：
眼下有肉如橫指名曰金櫃，主有厚祿。
又、出處《玉管照神局‧千金賦》“傷乎聞善不善，謂金櫃之虧盈”可悲啊！
知道應做好事卻不行善，是由於金櫃一虧一盈。
杜子曰：這不是臥蠶嗎？待考。

JingRuDianQi/睛如點漆/
兩睛黑光如點漆，照輝明朗，光彩射人者極貴。
《神相全編卷二‧目為監察宮》

JingXiang/頸項/
《相理衡真卷五‧頸項捷徑》：
“夫頸項者上扶一首之謂棟下扶四體之謂梁高然峙立又謂之天柱……側而小細而弱者非棟樑之才也”。

JingXianWen/驚險紋/
右廷尉之曲紋，衝出準頭。紋深或者疤痕破相，女格重而男格輕。
如左右之紋均沖，亦主兇死。
《公篤相法第二集卷二‧鼻相條解》：点击危险纹

JingZao/井灶/
井灶應與蘭廷區分。井灶就是鼻孔以及它的平截面。
《神相全編卷九‧靈臺秘訣》：謂耳漫唇厚。手掌紅潤。懸壁正。
目美性寬。腮滿額闊。人中長。食倉滿。蠶囊平。四倉俱滿。
蘭尉分明。井灶平。廚匱滿。酒池平。地閣闊。鵝鴨豐。玉霞明。此女中之至富也。
《大清相法》井灶骨起宜田宅。此處之骨，表示井灶生得有張力，予人有勁之感，有“骨氣”之感。
又見、法令骨起之條文。又見於《神相全編卷十‧相面部骨格》。

JingZuZeShenAn/精足則身安/
杜子曰：歷代相典罕見以生理病理的角度切入探討相理的！
《玉管照神局‧陳摶先生風鑒》這一段誠屬稀有珍貴的真知：
“世之人惟知其眉上兼耳內生毛多，壽骨入耳兼人中深長、法令分明，便言有壽。
然不知其有所稟也。此蓋精氣內實其骨，乃從精髓而透出，
然後毫毛方始生於眉、耳、法令方始分明，人中方始得深長，
如樹之根本牢實，上面方始發生枝葉，似油盛燈明，精足則身安”。

五內力，七菩提分，

五內力
力：不讓心動搖之意
1. 信力 2. 進力 3. 念力 4. 定力 5. 慧力

五善根成熟，變成力，
能消除疑問，懶惰，無能，散亂，無明， 為五內力。
觀念黑法，能見到它的無常，無我，苦，空。


保持五內根之方法
1.信：時時聽法，拜佛，修行
2.進：同上
3.念：時時觀念，注意
4.定：
5.慧：時時觀，研究

五善根成熟后變成五力，推動心去找七菩提分（覺悟）

七菩提分
念菩提分：想念到八正道（觀念四聖締）
擇法菩提分：研究選擇分析佛法适應己者
精進菩提分：用功努力
喜菩提分：心中快樂，興趣
輕安菩提分：內外清淨，沒有痛苦，煩惱
定菩提分：心集中專一在心里
行捨菩提分：等待著再發生的變化，不緊張

七菩提分與五力的關係
念菩提分→由念心發展而成
擇法菩提分→由慧力發展而成
精進菩提分→由進力發展而成
喜菩提分、輕安菩提分、定菩提分、行捨菩提分→
由定力發展而成（心定成喜）。喜只有明，輕安有暗。

五根

五根太過強造成如下：
1.信根→變成迷信（邪見）
2.進根→變成复雜（心亂）
3.念根→是無防，有者變成敏感，多被外塵嚇
4.定根→變成好受，心神昏沉而嗑睡
5.慧根→懷疑，要以事物的証据才相信

五根太少造成：
1.信根→變成懷疑
2.進根→變成懶惰
3.念根→變成一切不成功
4.定根→變成散亂，雜念
5.慧根→變成盲信

五內根的用途和權力
1.信→ 控制服從三寶，自信三寶。
2.精進→控制精進，應用于八正道。
3.念→控制修行八正道（使心有醒悟）。
4.定→控制觀念修行八正道（控制制心一處，集中力）。
5.慧→控制明白修行八正道。

觀：精細的分別，研究呼吸的長短，開始是觀，成熟時成智

五內根
1.信根：控制自信，煩惱，就是說有信內道通去世間。
2.進根：控制精力，推動我們努力進道通出世間，控制煩惱。
3.念根：控制觀念我們得到醒悟，使進行入道，也是控制煩惱。
4.定根：控制心，使它集中觀念在行向出世間之道，也是控制煩惱。
5.慧根：控制智慧，明白，了解醒悟，修行成道，到達出世間，也是控制煩 惱。

君子茶28

良久，了然法師這才反問：“你且說一說「真茶人」是怎樣的？”。
剛才效男是若有感觸脫口講了一句，沒意料到老和尚會反問一句，
一時要讓他整理一下思緒，方才緩緩的說出自己的見解：
“師父如果要弟子一句話講完，弟子只有一句「和氣自在，茶氣無處不在。」便是真茶人的寫照了！”
“好一個茶氣和氣乃真茶人也，問你煩惱現起，‘茶和之氣’還在嗎？你還能在嗎？”了然法師又問。

“煩惱好像茶氣，來去勿勿，能貫通一氣便在，不能貫通一氣便不在。”
效男小心翼翼的回答。他知道老和尚要考人來了，
所以打起十二分精神應對著。
“你這是與我這老頭子打起太極來了，最怕去的是茶氣，來勢洶湧的是人氣呢。”
“沒有了人氣便不堪稱其作禪了！”效男很堅定的說道。
“古代的禪還沒開悟之前是要刻意滌除人氣的！”
老和尚說完，接著又說道：
“你們這一代玩資訊的人常說「資訊是一種孤寂的經驗」，還說甚麼「網絡世界需要一種人情味」。”；
頓了頓，又說：“這個時代比較需要人情味。”

“師父說的是！這個時代的人是比較疏離的，比較孤寂的。”
效男有所感觸起來。
“古代的禪，開悟過後反能顯發濃濃的人情味。我這個時代剛好相反。”
效男意猶未竟，再說。
“相反甚麼？”和尚問。
“這個時代人，有禪無禪都一般，沒有人情味…”
“禪是沒有分古今新舊情理的！禪只講實用。用你的真心！”和尚說。
“道家的實用與佛家的實用，有何異同？”
“佛家的很明確，道家的太現實，否則就超現實！”
“弟子不明！”
“佛家用於上根上智，道家用於一般現實。”
兩人都默然了。

君子茶27

景天所不了解的是就是川子最後那一句話，有甚麼深意？
效男心知，這個公案就要讓將來的結果去說明吧。
景天將這一切本事，講給川子的孩子，盧羽川。
並交給他母親的日記，卻沒有將那一份做茶本子以及景天自己的書交給這孩子。
然後就隻身去了日本，這一去，不見回來。

景天去日本找一個人名字叫：木村一介。
只是這一條線索，無其它了。或許盧竟知道吧？
效男心想。但是這個老頭，不見他最好。
木村一介，到了今天，至少已經進入第三代了吧？！
他的後人恐怕也是像盧竟一樣老ｋｋ了吧？
走著瞧吧，看一看書華的資料再說吧。

事情有了開始。效男反而踏實了些。了然法師留效男用午膳，後者欣然應承。
飯後，了然，效男，老少倆共品茗，對斟對酌起來。
老和尚品茗，安閒中隱藏著睿智。
雖然少說話，眉宇之間隱約透發出慈悲的笑意。
每一口茶，都喫出來滿滿的滋味和著寫意。

一次又一次的沏茶，敬茶往還，仿佛春風酹平湖，又好像禮佛自在，
規儀之中有一點隨意，閒逸之中又能見用其心。
男一時有所感觸，想起來一句
不知是誰說過的「真茶人者，無有不通禪。」，
就兀自喃喃念了起來。老和尚好像沒聽到，繼續沏茶。

井部，淨庫，京輦，精舍，金骨，金關玉山骨

JingBu/井部/
[面相一百三十五部位]人中橫列第一位。

JingKu/淨庫/
《月波洞中記卷下‧論八限》：右廷尉紅潤是也。見、仙庫、俗庫、財庫。

JingNian/京輦/
房心的別名，出處《鐵關刀》。

JingShe/精舍/
1) 精舍在左右眼上下，約一公分許的近鼻處，
引《鐵關刀卷一‧辨相面刻誤秘旨》：精舍。光殿。藏眼之眶(kuangˋ)是也。
取其藏神謂之精舍。取其旺殺謂之光殿。眼深則左右如精舍。
其藏神也。眼淺則左右如光殿。其殺旺也。

2) 精舍也是面相135部位印堂第六神光之別名，

3) 有些資料載精舍、光殿是位於兩目內角的目內眵。
引注、雲谷子曰。左深精舍謂其為三陽也。故取象于月之精焉。
右呼光殿謂其為三陰也。故取象于月之光焉。兼之尤為盡善矣。

4) 淚堂之上即精舍光殿。《公篤相法初集卷一》。

5) 杜子曰：、本條文的精神在於“眼的藏神”與“眼的少神”。
顯然這些舊時的資料，不久前太陽35歲與太陰36歲的流年部位，
言猶在耳，現在又來重疊的精舍光殿？
舊時相典經常文不對圖，前後相駁，屢見不鮮！
這一條應以圖為準，精舍光殿的定位應當定在左右眼目內眵上下的皮部。
又見[光殿]

JinGu/金骨/
[點擊、玉枕]。

JinGuanYuShan/金關玉山骨/
從天中頂際分插左右山林。為金闕玉山骨，出處《鐵關刀》。
杜子曰：建議正名為“金闕玉山骨”。

急急如律令，雞目，金城骨，金道，禁房，金覆

JiJiRuLvLing/急急如律令/
見、如律令

JiMu/雞目/
1) 圓而露白。盤烏珠之線二三，及有沙點，其人器量狹小。
《公篤相法初集卷二‧麻衣石室賦註解》。
2) 雞目無痕，好鬥貪淫。《神相全編卷二‧目為監察宮》
3) 特徵：黃赤。

JinChengGu/金城骨/
(1) 日角之左，月角之右，有骨直起者是。
元‧《人倫大統賦‧卷上》、《麻衣相法‧卷二》、《太清神鑒卷五‧論骨肉》。

(2) 邊城有骨起者。名曰金城骨，出處《鐵關刀》。

(3) 金城骨開，指此骨發達有“開展”之勢。最後可以形成百合骨。

(4)《麻衣神異賦》、《相理衡真卷五‧頭額顴枕骨總論》：
“印堂有骨隆起如分五指大入髮際者名金城骨”。

(5) 印堂橫骨為金城骨，如平過至眉尾，非常之貴。不流芳百世，則遺臭萬年。
《公篤相法初集卷二‧麻衣石室賦註解》，又、《公篤相法第二集卷一》：
其骨以方楞為上等，圓拱為中等，微露為下等。
由兩眉尾之福堂骨起，平橫印堂而成一字形，又名扶桑骨，又名曰將軍骨是也。

6) 《公篤相法第三集卷四‧攷正部位氣色合解第二》：
金城湯池而為帝王建都之所，故名。

JinDao/金道/
位於山根之下一分。《神相全編卷二‧鼻為審辨官》

JinFang/禁房/
[面相一百三十五部位]年上橫列第七位。

JinFu/金覆/
上唇的別名。
《神相全編卷二‧口為出納官》、《大清相法》。

四如意定，五善根，五力

四神定：
1. 欲神足→喜歡
2. 勤神足→努力
3. 心神足→時時思考
4. 觀神足→研究

重修禪定。修禪者須具備以上四神。日常中可用。成事的主要因素。

四念處的放、防、皆要靠四如意來幫忙。
受是輪迴之因，也要靠四如意來放。
修行如有阻礙，退心，四如意足中必有所缺。
1.欲如意：有很強烈 的愛得禪定和道果。
2.勤如意：有很強烈的精進為根基，要得禪定和道果。
3.心如意：有很強烈的決斷為根基，要得禪定和道果。
4.觀如意：有很強烈的智慧為根基，要得禪定和道果。

五善根
根：控制之意
1.信（理信）→克服貪慾
2.精進（努力）→克服懶惰
3.念（精神飽滿）→克服瞋，討厭
4.定（一心專注）→克服散亂
5.慧（斷除困擾）→克服疑問

五力
信力→消除貪慾
精進力→消除懶惰
念力→消除瞋，討厭
定力→消除散亂
慧力→消除疑問

以上五根克服日常生活中的煩惱（五根成熟后變成五力）
提醒为守護和平衡五根的劣方法

修行

修在四念處會產生正見（智慧）。 要先放十惡，心才能靜。
能修，放是粗法，放身見是幼法。
走左右觀念的目的在於使心轉慢生滅，能觀到無常。

黑法，白法皆不能執著，需行八正道，方能了脫。
黑法皆需要用四念處來精進放，放對黑法之享受，八正道是通往涅槃 之路
（但要注意對黑、白法的執著，不能解脫）

出欲家→出寺廟→出山芭→處處家（樹山，空屋，山林）。
吃苦才能了苦。有苦樂受皆要觀，觀到苦受樂受捨受皆是苦才有正見。
樂來時不要享受它。→觀它！（無常、無我、苦、空）
對境念知道是精進，對境忍著是在忍辱，使它發生動作。

多吃→易睡
多說→心散亂，消氣力
多睡→昏沉
多活動→無時間修

禪定心所的歷程：念→觀→定→喜→樂（純淨的）

君子茶26

效男一邊聽法師講述，一邊心中盤算著下一步該怎樣走。
效男以前曾聽默香說過，
她的祖母所記錄下來的〈君子茶〉小冊子，有重要內容。
爸爸曾受公公生前托付，必須去廈門看一看房景天留下的筆記。
顯然房景天基於一些理由，而將〈君子茶始末〉放在寺裡，
但又不放心，還交代的羽川。
而羽川可能也是一生忙於闖業，一時忘了此事，
到臨老的時候想起來，才托付了他的獨生子，盧竟。

效男心裡在想著，
那麼師父所謂的前四人知道〈君子茶始末〉的人應該是景天、
其中一任的住持、盧竟，還有了然了。
除了盧竟，了然還健在，其餘都已作古。
所以效男也不想追究還有誰看過這些資料。
臨走前，他征求許可讓他把本子和房景天的書，全部內容掃進他的電腦內。
不料，法師笑說：
“你是唯一要帶走這一份資料的人，以前的人看看就走了。”說完開懷一笑。

效男憑直覺認為房景天三赴日本，定有隱情。
景天的書中內容，大致如和尚所說。
效男注意到，景天文中最後一段小結，十分引人注目，內容是這樣說的：

承羽和夫人都是農業學院的研究生，
實際上這一批年青人都已經成功擺脫了傳統的包袱，
比較能夠善用科研手段攪創新和掌握業界資訊。
兩小口是以科學的探究心認真做他們的新茶的！
此外，川子的日記裡有透露，丈夫不幸亡故，令她悲傷莫明。
她決定完成夫君生前心愿。川子待心緒稍定，於7月8日開始繼續試做〈君子茶〉。
她自己也有一份做茶記錄。
她說〈君子茶〉最後成功，是托了亡夫的‘精靈感招’，
因此打定了主意，讓〈君子茶〉做為亡夫的祭典吧！
川子尚謂時下一些‘學院派’的茶農，不見清流，都響往短期利益，
新一代茶農心地不如老農！這一點感觸，或許就是兩夫婦要做〈君子茶〉的心照吧！

在日記中有一行字，讓景天百思莫得其解，這行字寫著：
我深愛著他，我懷念他，孤寂啊！逝矣，往日的歡樂。
孩子一落地就見不著爸，爸也來不及看一眼孩子就去了。
承羽呀，是你在最後一個關頭協助我完成了〈君子茶〉！
我要讓你的理想，伴隨著你的魂魄，留在人世間，一份記念，一份恩典，一份控訴。

君子茶25

這是法師的敘述：─
在我之前還有三任住持，而你是第五位有緣開啟這盒子的人。
我們有人曾經建議將這一份資料存在國家茶葉文化館，但是最後都不了了之。
現在看來，反而覺得放在這裡才安全些！

只是這資料，看不出有甚麼價值。
當年房景天再三托付，必須找到遺失的那一份合起來看才知真相。
恐怕遺失的那一份會更有價值也說不定。
這一份資料是房景天第二次去日本過後回來才寫的。
三年後，他再去，臨去前，留下這一些。還特別付托這些資料非人莫與。
冥冥中似有天意，他那一去就再也回不來了。
想一想，如果這一份也落入歹人手裡，不知結局會是怎樣？

這一份資料，放在那兒也有整百年了。
前住持往生以後，就無人能知它是何緣故。
只是我們方外之人，不會隨便丟棄印刷物。更何況是古物？
而我是愛茶人，一日整理舊物，才偶然發現。
看了那小書，便明白了。

日人長期想要掌握中國人做茶技術，都欠了三和。天時，地利，人和。
這是指以前的情況。如果是現在，科技更進步，假以時日，他們必定做得到。
房景天是個茶人，天性熱愛大自然，經常出國旅行，爬山。
他曾經是個成功的…在那時叫作…甚麼…個体戶…。
就是以個人方式弄一些東西售賣。就給他賣出一個春天來了。
多虧他，承羽的獨生子，盧羽川就是交給他養大的。

景天堅持認為日人偷走〈君子茶〉是有重要原因的。
景天三度赴日那一年，羽川才11歲。
景天似有先見之明，已經寫好遺囑，將羽川的生活安頓到妥妥貼貼。
儘管有如此安排，羽川在他完成基本教育後，
19歲就結業了，跟了一伙朋友開茶行，做買賣。
外面的世界變得快。我們方外之人，100年也沒甚麼大變化。
看來是外殼無常，內裡真常了。哈！

疾厄宮,結喉露齒,劫路,睫毛,劫門,結腮

JiEGong/疾厄宮/
1) 十二宮部位，位於年壽鼻樑部。又一說在山根位。
2) 疾厄宮位山根命宮及年壽之左右是也。《公篤相法初集卷一‧十二官圖說》

JieHouLuChi/結喉露齒/
1) 見於《神相全編卷二‧刑剋》。
都是陽露之相，表示奔波勞碌，做事經常功敗垂成，易為病所纏。
2) 《玉管照神局‧陳摶先生風鑒》：
“結喉露齒，雖則劣相，有時心地吉者，又貴矣，但利其身，不利妻子”。

JieLu/劫路/
135部位印堂第七之劫門的別名，出處《神像全編》。

JieMao/睫毛/
點擊、目形。

JieMen/劫門/
1)[面相一百三十五部位]印堂橫列第七位。
2) 135部位水星第四通衢的別名。

JieSai/結腮/
出處《玉管照神局‧呂洞賓賦》：“結腮，機關多”；即燕腮外浮。

JiJiRuLvLing/急急如律令/
見、如律令

交友,家食,家獄,家宅,疾病天羅,計都

JiaoYou/交友/
(1) [面相一百三十五部位]司空橫列第四位。
(2) 十二宮之交友宮。位居兩頰懸壁。

JiaShi/家食/
135部位水星第七家庫的別名。

JiaYu/家獄/
135部位印堂第一之刑獄的別名。出處《相理衡真卷三》。

JiaYun/家運/
相學風水部位，即顴骨部位。《神相金較剪》。

JiaZhai/家宅/
鼻樑的別名。 [點擊、窩巢家宅]

JiBingTianLuo/疾病天羅/
常年面色枯黃為疾病天羅。

JiDu/計都/
1) 右眉為計都。位於眉頭。
2) 十一曜之一，引：《張果星宗》日、月、五星即：金木水火土、
紫[ Jiˋ]、月孛，均同向而行，惟羅睺、計都二星，與之相反。
3) 六曜之一。

四精進

四精進
1.努力消除不好的思想，即想貪愛、不愛、疑問、雜念、嗑睡（放）。
2.努力預防不讓以上五項妨礙的發生（防）。
3.用功努力提醒好的思想，即道（八正道），果（四果涅槃 ）（修）。
4.努力保持加強以上第三條好的思想，加強七菩提分，
修有精進要知道五雙形和五心，三法印。
（三法印在五雙形和五心里）就能推動你進入涅槃 。（保）

1.和 2. 互相關連
2.和 4. 互相關連

身
１‧放→不殺、盜、淫、妄、四惡口等身惡業。
２‧防→修十善業，彌補十惡，但勿執著他。
３‧修→左右行禪，六根對六塵的觀念等。

受
１‧放→不享受舒服，好的五塵，睡眠等。
２‧ 防→不坐臥大床，避免引起好受之環境。
３‧修→觀念苦、 樂、痛等受。

心
１‧放→貪瞋痴等煩惱，不亂想過去未來事（雜念），不放就變成法。
２‧防→慷慨，慈悲，智慧。
３‧修→清楚知道任何境界。

法
１‧放→放掉境界，妄想（因法不受控制→無我），放黑法。
２‧防→信、進、念、定、慧（百法）
３‧修→八正道
４‧保→以上四種念處之保持，皆要少吃，少睡，少活動。
少說，受樂→得四果涅槃 ，無煩惱
心常→就受控制，自主
身淨→去世

四念处

身念處
觀身念處，意思是觀形。即是觀身蘊，也就是呼吸，大動作，小動作等。
大動作是站、走、坐，小動作是彎來彎去，吃東西，沖涼，洗手面等。
觀第一念處的作用是消除欲的思想，主開智慧法門，入四聖締。
此第一念處是屬於粗的愛心，觀身不淨。

受念處
觀受念處意思是觀受陰。是說明好受，舒服苦受。
其用處消除樂受，開智慧。入四聖締。屬於細幼的愛心。
此第二念處的目的是觀受是苦。

心念處
觀心念處意思是觀心識的蘊。即是關於五蘊的貪、瞋、痴等。
觀此念處的作用是克服自以為心是常住的，開智慧，入四聖締。
屬於粗的見解。此第三念處的目的是觀心無常。

法念處
觀法念處意思是心所看的顏色（由心所造者），心所聽的聲音，
心所嗅的香，心所嚐的味，心所接觸的觸，心所愛所瞋的東西（五塵）。
心在於散亂，疑問，瞌睡。

平時的五內根，也屬於四念處的觀法念處。
如修者進入禪者，是屬於禪因素。觀四念處為空，為三法印。

觀法念處的作用是消除「我」的思想，開智慧，入四聖締法，屬細微的見解。
此第四念處的作用是觀法無我。

這四念處，唯心來觀念做，集中做，住想做，
是心停留之處，是開智慧，出世間，清淨開悟的法門。
四念處以放、防、修、保（四精進）來精進。

君子茶24

小書的〈緣起〉內容大意是這樣的：
景天收養了羽川過後，在收拾雜物的時候，意外發現承羽的一本冊子，
內容詳細記錄著做〈君子茶〉的過程細則。
承羽從4月22日開始試驗性的在每周末試做4kg的〈君子茶〉。
做茶是要一氣呵成的，承羽每每做茶到夜半深更也不言累。
4月29、5月06、5月13、5月20、5月27、6月3，都記下‘失敗’或‘不滿意’。
在6月04 那日，周日，景天如往常去承羽家品茶，喫點心。
承羽見面就說他今日有一茶商來訪談商。要景天一邊品茶。

“待商事談妥，我們便可到市集逍遙一下。今日我不做茶了。”承羽說著，那國外的商人就到了。
後來好像是條件談不妥，茶商與承羽起了劇烈爭執。茶商悻悻然走了。
對此事的旁觀者，景天只是用‘奸貪狠絕，強人所難，不知茶農苦苦。’寥寥數字交代而過。
自此，承羽老是落落寡歡，一直投訴胸悶，又如火燒。
不意，在周一午夜，承羽睡眠中突然大叫一聲，口吐鮮血，
沒來得及送入院，就暴斃在床上了。醫生診斷死因是胃大出血。

效男不經意的掃一眼小冊子最後一頁，承羽病死那一日早上，
在他的冊子上只寫下一行的當天日期，不知何故不寫了。可能是心緒未定吧！
“怎麼回事呢，我所知遺失的那一份是承羽的太太川子所寫的小本子，現在又有另外一冊了？”
效男正自尋思著，同時口中喃喃的講出來。。
了然法師應聲：“承羽夫婦平時應該有互相討論做茶之事，川子是有做日記的。”
他的語氣慢條斯理的，效男雖然有些急，但是知道不好打岔，任他講。

君子茶23

次日一早，效男吃了三個饅頭。
原本計劃去座落在鷺江的福建省茶葉資詢庫。或者有消息。
效男知道電腦的利害之處，然則他更清楚人心的複雜之處。
有些事情，非親自登門不可。

但是今日清晨醒來，效男想起釋了然，
他是附近一所古寺裡的方丈。應該趁便去拜訪他。
釋了然法師是效男在8個月前在馬來西亞一個國際宗教大會上所認識。
兩人一見如故，言談甚歡。法師佛道兩門皆通。有些已頻煙滅的術數，他都有所涉獵。
這樣的胸懷，效男覺得很投趣。法師更喜愛茶。他來馬的日子，就找到了精品。
他贊美大馬茶商很好，很好。

法師尚未知道，大馬有財團在福建、杭州二地，投資大錢開創茶的事業。
財團與中國政府達致協約，財團協助培育人才，培育茶的新品種，茶葉才可出國。
閒談之間，談起〈君子茶〉，卻令效男喜出望外，有收穫。
了然法師知道效男來此地的原委之後，引領效男到藏經閣。
轉一個角，進入另一間廂房之中。了然從一小櫥子內取出一盒東西。就展開給效男看。

盒子內僅見一本小冊子，已經泛黃。還有一本小書，
書名是〈君子茶始末〉。手抄寫的小字，密密麻麻。
效男總是習慣性的先掃一下日期，然後才決定要不要細讀內容。
首先，效男翻開小冊子的最後一頁，上有日期是：2000年6月5日。
冊子中的筆記是100年前一茶農，叫盧承羽所寫。都是做茶的心得報告。
效男也懶得詳細看。反而是那本小書，吸引了他的注意。
寫書的人署名是：房景天。誌日2008年6月5日。
怎麼會是剛剛好八年後呢，心裡正在疑著。

嬌,交額,交關,交關,交朋,交鎖,郊外

Jiao/嬌/
此字經常用於形容氣色。公篤曰：嬌為浮麗而紅。主辛苦夭亡。
《公篤相法初集卷二‧麻衣金鎖賦》

JiaoE/交額/
1)[面相一百三十五部位]司空橫列第六位。
2) 交額骨《大清相法》72骨之一。又見於《神相全編卷十‧相面部骨格》。

JiaoGuan/交關/
《公篤相法第三集卷四‧攷正部位氣色合解第二》：
氣色之三陽部位的別名。反映肝肺氣機升降交關之義也。

JiaoKuo/交關/
[面相一百三十五部位]承漿橫列第七位。出處《相理衡真卷三》。

JiaoPeng/交朋/
交友的別名，出處《太清神鑒卷二》。

JiaoSuo/交鎖/
[面相一百三十五部位]印堂橫列右第一位。
《全編》左刑獄、右交鎖。又作刑獄的別名。

JiaoWai/郊外/
1)[面相一百三十五部位]中正橫列末第十位，
有些資料不置彩霞部位，所以列在第九位。

2) 郊外骨《大清相法》72骨之一。又見於《神相全編卷十‧相面部骨格》。

奸門,諫台,奸淫,姦淫天羅,箭羽耳,見字背,蹇滯紋

JianMen/奸門/
1) [面相一百三十五部位]山根橫列第6位。
2) 有一說認為，魚尾奸門之處即：上眼眶弦線及下眼眶弦線，
向外延長的交叉點外一公分處。直看稱奸門，橫看稱魚尾。
3) 又一說有分氣位與骨位比如奸門與天倉。奸門是骨位，在魚尾。
天倉是氣位，須審觀氣動才能見得。主夫妻兩性的氣動，也主涉外遠行的氣動。
4) [三十六宮]左目之左眼尾、右目右眼尾的區域。
5) 位於緊接魚尾之旁，即目框骨之位。《公篤相法第二集卷二》

JianTai/諫台/
135部位準頭第一之左蘭台、右廷尉的別名。

JianYin/奸淫/
這才真是與當今的「淫慾貪色──不正常的男女關系，亦包括同性愛」同義。
用不正常的手段達到淫的目的，而這，最易使得，最“切身”者，莫過於淫慾一事。
所以佛家說男女都在水火裡滾。火大往上流竄則成腦熱。水大往下流奔則會奔流。
下流淫奔，淫奔下流。引《神相全編卷四‧神氣章》：“奸淫之目神光鮮”。

JianYinTianLuo/姦淫天羅/
眼流而急視者為姦淫天羅。

JianYuEr/箭羽耳/
出處《大清相法》：“箭羽主貧賤”。

杜子曰：有貴徵則秉權好殺，無貴徵則性情起伏無端。
這個時代人愛拼才會贏，無所謂的貴賤之分。貴賤不能只靠一個部位、一個形狀妄下定論。

JianZiBei/見字背/
背如見形，挺直寬厚而皮嫩，出處《相理衡真卷一》。

JianZhiWen/蹇滯紋/
[點擊、額上橫紋]。

七十三慧彈外處,三十七道品,二十二根,三十七道品

七十三慧彈外處
1.五陰、蘊（色、受、想、行、識）
2.十二入（外入→六塵，內入→六根）
3.十八界（十二入 +六識）看、聽、嗅、嚐、覺、知
4.二十二根
5.四聖締
6.十二因緣

三十七道品
1.四念處
2.四精進
3.四如意
4.五根
5.五力
6.七菩提分
7.八正道

二十二根
１眼２耳３鼻 4舌 5身 6意→入根
7男 8女→性根 9命→活根 10苦
11樂 12憂 13喜 14捨→受根
15信 16精 17念 18定 19慧→善根
20未知當知四聖締
21己知當知四聖締
22具知當知四聖締→聖根
（ 過世根，要到一、二果，這根才會生起）
1-19（在世根）

念開定，觀開慧
凡有所受，皆為識之作用。觀之能發之成智慧

三十七道品
四念處→
身念處、受念處、心念處、法念處→重修智慧

五蘊與四念處之關係：
色→身
受→受
想、行、識→心、法（包括四念處五蘊全部）

觀念上下是第一念處（身）。
要打好基礎，能助氣發上及去除種種境界。
程序如下：
１‧觀上下
２‧觀上長或下長
３‧觀上下停頓時間多久。

痴在色方面的表現是：
１‧怕毛聳
２‧合眼黑暗，跳動搖，遇到要觀念令它散。

八風：
１.得２.失3. 地位 4. 墮落 5. 舒服 6. 辛苦 7. 讚 8. 毀

心法不離，如波與水。法喻波，水喻心。
因八風吹而起波離心無法，離法也無心。

觸住,戒七,定禪處四十

觸住：
將要修定的時候，須要身体端正收心，調和氣息，澄靜安隱。
就是遇到光亮以及其他的動心的機緣，心意也是毫不散亂，
漸虛凝，不復緣貪，名利，色相等。

細住：
心的澄靜安隱比前邊更進一層。外不緣內，內不緣外，此心越凝越細，內外如泥。

戒七
1.五戒
2.八戒
3.十戒
4.十善業
5.二二七戒
6.三三一戒
7.六根戒

定禪處四十
1.神通念處十
2.觀想念處十（念佛法僧戒、仙、放下、身、死、清淨、呼吸）
3.可厭念處十
4.解四大一
5.觀想食物不淨一
6.梵天所四（慈悲喜捨）
7.無色禪四