卷五十六(25)

 

[譯文]

《太清誥》說：許遠遊給王羲之寫書法說，交梨火棗，是飛騰妙藥。君侯若能剪除荊棘﹝去掉人性的牽梏﹞，去人我，泯是非，則這兩株樹生長於君心中，也是能夠葉茂枝繁，開花結實，君若得食一枚，可以運景萬里。這就是陰丹。平時但能養精神，調元氣，吞津液，液精內固，自生榮華，譬如樹根壯葉茂，開花結實，胞孕佳味，異殊常品。心中種種，只是形神的身見而已。陰陽，﹝不是什麼神祕的氣，他只﹞是日月雨澤，善風和露，潤沃溉灌。氣運息調，可以滋榮枝葉。性清心悅，即是花開盛放。固精留胎，則感到「結實」有底氣。津液流暢，口內津佳味甜，吃食也香甘。古仙誓重，傳付於口，今以翰墨宣授，宜付奇人而已。道林說：這個道法又名「玉醴金漿法」。玉醴金漿，是服鍊口中津液。人體六液，一精；二淚；三唾；四涕；五汗；六溺。人身有此六液，同一元氣，而分配五藏六腑、九竅四肢。知術的人，常能歲終不泄，所謂：「數交而不失出，便作獨臥之仙人也。」平常能做到終日不唾，保持含而嚥之，令人精氣常存，津液常留，面目有光。

[浤瑆詮釋]

「所謂數交而不失出，便作獨臥之仙人也。」此處「數交」指什麼交？老實說，這是指狹義的性交。當時士大夫炒作修道，好樣現代人炒作茶禪一樣，日日不事生產，這邊一邊玩酒後書法，一邊玩修道，回去家裡修房中，因此這一期的道，很多都不離房中。而今我的時代，這個房中已經成為秘密法，知人不會輕易公開。

關於津液含而不唾，指已經在生活上徹底修養的人，衣食住行都已上了道軌之人，五臟口內的津氣是乾淨的，才可以「終日不唾，恆含而嚥之，」否則都是修道的戲子。曾見菸酒不離手之輩，也在扯談他自己的寶津「終日不唾，恆含而嚥之，」我說這是老蛇吐出去的毒信又被自己吞回去，這是即使是佛陀的弟子舍利子也不屑一顧的事。(C056-24)(譯，24/46)