三停八卦,三星福壽骨,三星聚位,三星枕,三焰,三陽,三陽平滿

SanTingBaGua/三停八卦/
點擊、三停；八卦。

SanXingFuShouGu/三星福壽骨/
《公篤相法第二集卷一》：在後腦海正部。
上一骨圓而大，高過耳廓，下二骨圓而小，平過耳輪。
如上一骨方形，下二骨圓式，則為承露秉玉骨。按三星骨貴倍於富，承露骨富倍於貴。

SanXingJuWei/三星聚位/
準頭圓滿相應，東西兩岳相輔，為三星聚位，主有財祿，
《大清相法》《太乙照神經》。

SanXingZhen/三星枕/
1) 後腦杓有骨起三個○重疊，上一骨，下二骨，分枕而圓者。
又有一種類型名為品字枕。文貴。《相理衡真卷五‧頭額顴枕骨總論》。
2) 點擊、三星福壽骨﹝公篤﹞。

SanYan/三焰/
《太乙照神經‧總論氣色秘訣》：
又有神氣色三焰，神焰發貴，氣焰發富，神氣色俱發焰，富貴榮耀也。
若神氣不發，惟色鮮豔，乃根氣，為虛色，不吉祥也。

SanYang/三陽/
點擊、三陰三陽。

SanYangPingMan/三陽平滿/
淚堂皮色潤，不陷但是也看不出是浮起的，是養家能手。
若是微微平起，好像一層厚紙一樣，皮色光潤如銀彩，臥蠶宮成，
《神相全編》稱為“三陽平滿”；必出貴子。

三拳面,三權面,三山,三台宮,三堂,三天,三停

SanQuanMian/三拳面/
出於《月波洞中記卷下‧凶暴五章》。[點擊、三權面]。

SanQuanMian/三權面/
1)額頭、下巴、左右兩顴向前凸出。
2)《鐵關刀》原注“三顴，丈夫聲。蜂目。狼顧。
3)《神像全編卷九》又見不同解釋的三權面、二權面。
4)《神相金較剪》：“額凸顴凸是也”。應以金較剪的解釋為標準。

SanShan/三山/
指南嶽、中嶽、北嶽。
《公篤相法初集卷二‧麻衣石室賦註解》，這三嶽一生不變，亦用於相嬰兒。

SanTaiGong/三台宮/
1)輔角的別名《相理衡真卷十‧氣色心印賦》。
2) 三台：司空至印堂及兩幅堂。《公篤相法初集卷二‧麻衣石室賦註解》。
3)有些書認為是顴準印三光。《太乙照神經》

SanTang/三堂/
兩目下淚堂的別稱。出處《神像全編‧麻衣秋潭月》。

SanTian/三天/
即天庭與兩天門。《公篤相法第三集卷四‧疾厄死亡類詳解第一》首出於《麻衣》。

SanTing/三停/
有分面三停與身三停兩種。面三停：
1) 《神相全編卷一‧面三停》：面之三停者。自髮際下至眉間為上停。
自眉間下至鼻為中停。自準下人中至頦為下停。夫三停者。以象三才也。
上停象天。中停象人。下停象地。故上停長而豐隆。方而廣闊者。主貴也。
中停隆而直峻而靜者。主壽也。下停平而滿。端而厚者。主富也。
若上停尖狹缺陷者。主多刑厄之災。妨剋父母。卑賤之相也。
中停短促褊塌者。主不仁不義。智識短少。不得兄弟妻子之力。有主中年破損也。
下停長而狹尖薄者。主無田宅。一生貧。苦老而艱辛也。三停皆稱。乃為上相之人也。

2) 又見、《太清神鑒卷五‧論面部。

3》《神相全編卷二‧六府論》三才、三停、三輔、三主、三柱都是在同一個面的區域，
只是各有不同的內涵與側種點。
身三停：有四種說法：
(1) 自頭至臍為上停。自臍至膝為中停。自膝至足為下停。
(2) 地閣至頸為上停。頸至臍為中停。臍至足為下停。
(3)《神相全編卷二‧相身三停》：頭為上停。肩至腰為中停。腰至足為下停。
(4) ﹝承接面三停之氣﹞地閣至臍為上停。自臍至膝為中停。自膝至足為下停
《相理衡真卷二‧相法元機》。
總之、三停基本要求勻稱，“身上三停頭足腰。看他長短要均調”。
(5) 下停長者其人多謹慎見小拘泥不達。《公篤相法初集卷二‧麻衣石室賦註解》

幫忙的法

能給你最大幫忙的法：
1.念（無念一定不成功）
2.觀→明白

能幫助你成功的武器：
1.欲神足→喜歡做
2.勤神足→努力
3.觀神足→研究
4.心神足→有心，用心，專心做

保護禪（使生命有意義）
1.念佛→增加對宗教的信心。
2.慈悲→才能與眾生交往。
3.觀身不淨→預防對慾迷情。
4.想到死→治我慢（死在前面，一定的）

色和名→
觀念十八界，适合研究因果。
五蘊的觀念→
研究三法印。
四念處→
适合改邪見（常、樂、我、淨）

慈悲法：
1.用動作，身体，語言，想配合慈悲的心去幫助他人。
2.住在一起，由正法，正命，所得到的一切利益，要均分。
3.時常保持戒律純淨（尤其是口）。
4.勿吵鬧。

進步的方法

三個不會錯誤的動作：
1.觀念在六根
2.吃中适
3.醒多過睡

四個進步的方法：
1.要參善知識
2.要聽
3.要想
4.要修，服從

四個生命輪（能使人進步）：
1.住在合适之處
2.參善者
3.生活中适
4.以前有種善因

干擾進步：
1.不接受他人指導
2.懶惰
3.注重吃
4.喜歡慾，舒服
5.愛女人

應在心中成立四個法：
1.智慧
2.正法→四締， 八正道， 心想、口言、身行一致
3.放得下
4.心清淨

君子茶82

作者寫此文的動機：
第一點：
要表達一些長期被忽略的文化觀點。整部故事要強調：
茶文化是給全人類的，不是某一種族獨享。茶所帶來的一切都是給全人類的；還有

第二點就是：
中國文化對將來百年的世界會產生怎樣子的作用？
不言而喻，作者已經盡其所能去表達了作者的見解。整部故事皆由效男帶出來的。
顯然，這樣做要令一些喜歡刺激情節的讀者失望了。
本故事的‘本事’都著落在‘文化特色’四個字上。
〈君子茶〉只是副線。但是如果去掉了〈君子茶〉這一項元素，故事就沒了‘本事’矣！

第三點就是：
反對暴力決事。讓茶的和美氣致的閒逸精神貫通主角的精神特色裡。
所以故事中唯一的一次‘暴力’就是川子的被殺。
川子的被殺還是因為偷人一時情急而誤殺的。
總之，作者對人類的將來，地球文化的將來，科學技藝的將來抱持樂觀想法。

﹝君子茶全文完﹞

君子茶81

效男在印度失魂狀態下所看到的關於景天尋找景天的誌日：
2024年，剛好是景天赴印，為中國服務了三年後失蹤的那一年。
為甚麼日本偷得〈川子手冊〉歷20年，卻未能偵破本冊子的內裡乾坤呢？
原來這個後來被房景天‘騙走’的本子，記錄著一項秘密，
川子將夫君的骨灰和入火炭中焙茶，意外發現最適合〈君子茶〉的火侯；
但在她心中老是不想讓人知道，潛意識的掩飾給她譜出來一首隱譽詩：─
白霧茫茫兮，紅化虹。
灰影魍魎兮，慘悽悽。
夫君常伴兮，君子茶。
茶香幽遠兮，真人火侯。
人生而無常，意有所極。
一朝誰人明吾心。
任刀任刮任懲治。

中國當局也不是光靠這數行而偵破玄機的！
最關鍵的一點就是中國佔有了天時地利人和，
科研人員緊緊抓住‘真人火侯’這一關節眼，鑽研進去。終有得哉！

又一事有人更感興趣的事就是效男和默香婚後的日子怎樣了？
效男跟默香百年好合，好合一年之後，有感於在印度的奇遇，
決定淡泊人生，開了一所茶行，有時相約三幾茶人同好，湖畔影前，共品茗樂。
有時技癢，有做點誰的老公有外遇，幫忙抓姦的趣事兒。
這個說來話可多著呢。一個是大科學家，忙得要死，一個是大閒茶人，得空的要死。
夫妻倆有茶好喝，有好茶喝，能喝好茶，兩小口的日子也過得真寫意。

有人問：“為甚麼張效男沒有將流落國外的那麼多〈君子茶〉全毀了呢？或者全給找回國呢？”
我反問：“有必要做盡嗎？”

三光,三尖,三甲三壬,三露,三拗面,三濃三稀

SanGuang/三光/
1) 出於《楚辭‧守志》“亂曰... ... 三光朗兮鏡萬方”。

2) 出於《太清神鑒卷一‧神秘論》、《太清神鑒卷四‧論頭部》。

3)日、月、星三光。

4)三光指印堂之光、兩目之光。又，頭頂及兩肩之光。

5)《玉管照神局‧陳摶先生風鑒》：
“然相法之中，不惟其色之如此者滯，凡形嫩者亦如之。
有三光焉，有五澤焉，有三暗焉，有五枯焉”。

6) 《大清相法‧引水鏡集》：
“印堂亦為紫氣星，一身氣之聚處，福堂印堂準頭三光，氣運明亮，定主名利兩通，
固吉凶未至，其氣先從此地而發此地而退也”。

7) 《公篤相法初集卷二‧麻衣石室賦註解》評解
“三光明亮財自天來；六府高強一生富足”句，認為此三光即指三停光明。

8)“夫印堂者。為紫煞宮。一面部位之緊要。
上應祿堂武庫邊地之祿位。下拱金馬玉堂顴曜之臺星。
故印堂圓闊。天庭廣大。日月角開。眉目舒展。
兩顴拱印。土星直貫天中。蘭臺準頭相朝。可掌八方之印綬。
印堂為氣色之聚處。印顴準三光明亮。紅黃紫彩。定主名利兩通”。

SanJian/三尖/
1) 頭尖、地閣尖、口尖謂之三尖。三處俱尖則貴，否則不全者，
頭尖不得父母力；閣尖不得產業力；口尖不得壽終力。出處《玉管照神局‧上貴神仙相》。

2) 髮尖、準尖、頦尖。《公篤相法初集卷二‧麻衣石室賦註解》

3)劉學誠‧《太乙照神經》：鼻尖、頭尖、額尖。

SanJiaSanRen/三甲三壬/
三甲，指背肌，形如疊，三甲成疊也，如龜背。
三壬，指胸腹肌。壬甲，重也。三甲，背重為疊。三壬，腹重為垂。

SanLu/三露/
指，三尖或者三顴面。
出於《吳心鑑通玄賦》﹝神相全編卷七﹞：“四反三露，寒賤何依”。

SanNiuMian/三拗面/
出處：《神相全編卷九‧論婦女貴賤格》句：“殺夫只為三拗面”；應指三權面。
拗，音niuˋ拗不過、aoˇ拗斷、aoˋ拗口令。

SanNongSanXi/三濃三稀/
相學認為凡是眉濃的人同時應有鬢濃、鬚濃，是為三濃，吉。
相反，凡是眉稀，同時應有鬢稀、鬚稀，是為三稀，吉。《相理衡真卷四‧五官總論》

三犯之罪,三輔學堂,喪哭天羅,喪門,三骨,三關,三關枕

SanFanZhiZui/三犯之罪/
出於《太清神鑒卷一‧說歌》僅存目無解文/古代三種殺頭之罪

SanFuXueTang/三輔學堂/
《神相全編卷二‧六府論》、《太清神鑒卷二‧三輔學堂》：
1.上輔學堂，從面上天中至印堂的區域。
2.中輔學堂，自山根下至準上。兩眼正口以及顴骨六位。
3.下輔學堂，自玄璧下至頤頦左右各四位。

SangKuTianLuo/喪哭天羅/
面白者為喪哭天羅。

SangMen/喪門/
十二位神煞之一。位於左目淚堂正中之下沿。

SanGu/三骨/
1) 出於《月波洞中記卷上‧額限十年》：
額上天中線及日月兩邊都有骨微微起，是有祖先傳承的人。

2) 《月波洞中記卷下‧論八限》又名川字骨。

3) 《公篤相法第二集卷一》：在後腦海之正部，上至百會之巔，
下齊風府之際，當中之骨較長，兩側之骨較短，其骨主富而壽。橫川字骨方貴也。

SanGuan/三關/
出處《鐵關刀卷一‧三關訣》：十五髮際天中位。廿五中正兩眉正中處正上方。
卅(saˋ)五太陽位在左目內眵。此三關也。三關有差。非羽則剋。
﹝杜子曰，羽。指盛年折翼﹞。

SanGuanZhen/三關枕/
點擊、連光枕。

七種方便法

七種方便法（不方便是不能修如惡道）
1.住所（合适）
2.環境（清靜）
3.語言（講關於修行）
4.食物适合身体的
5.氣候
6.人（有善知識，指導）
7.四大威儀

執著「無我」和「有我」都是從我存在的妄見生起的。
應不要執著任何意見或見地而客觀如實觀察一切事物而不加以心意的造作。
觀察之所，我和眾生，只是精神和肉体所結合。
在因果律的限制下，互為依存，剎那生滅，在整個生命界內，絕無一物是恆常不變。

缺乏智慧的四無量心
慈悲的害處：多→慾，少→討厭，憎恨
喜的害處 ：多→貪，少→妒嫉
捨的害處 ：多→痴，少→執著，苦

布施：
有接受者→日常布施，布施原諒，涅槃（靜、涼、淨）
無接受者→布施空，布施貪，把貪推出去，觀念它。

覺悟者開始修的方法：
1. 布施 2. 出家 3. 照顧父母

四種不可思義，十波羅蜜

怎樣克服你的困難？
1.容忍由瞭解產生，沒有經驗就不能瞭解。我們得吸取各種經驗。
2.容忍並不等於接納他人的意見和理想。
3.以說笑的方式來化解爭吵。

四種不可思義
1.果報
2.神通
3.禪
4.佛

十波羅蜜
1.布施六塵、六根、生命、兒女、夫妻。

2.戒：
a. 五戒、八戒、六根清淨戒。
b. 不用六根去享受慾。
c. 禁止想過去、未來。

3. 靜：
a. 身靜
b. 口靜
c. 意出家

4. 智慧：
a. 下等→知好壞，是非，能明擇而為之（身）
b. 中等→什么時候應講，應靜（口）
c. 上等→心知是非，及什麼時候應該想，不應該想。

5.精進：身、口、意放惡的，修十善業，放惡的不生，好的不滅。

6.忍辱：
下等→對環境忍（順逆）
中等→對苦
上等→對逆境（心內）， 對怕死

7.真正的做（身），講（口），想（心）專注不含糊。

8.發願
a. 身決心做
b. 口決心講
c. 意決心不怕死

9.慈悲
a. 對身自已及他人
b. 對畜牲
c. 對昆虫，敵人

10. 捨
a. 對色身的泠熱粗幼苦，氣候能不執著，捨。
b. 對麻痠、痛、癢能捨
c. 對心的引誘（愛、瞋、痴）能捨。

君子茶80

作者後記
有一些方面須說明一下。盧默香此人早就知道2本冊子都失而復得。
後來‘搬運君子茶’事成，他告訴了效男。
入英藉前他與效男一樣，不知詳情。

效男以前曾聽默香說過，
她的祖母所記錄下來的〈君子茶〉小冊子，有重要內容。
爸爸曾受公公生前托付，必須去廈門古寺看一看房景天留下的筆記。
但是盧竟並未曾去過廈門某古寺。
所以前4人看過承羽冊子的人就是：景天，情報局，第一任方丈，還有釋了然。
這裡就暗示釋了然也是跟情報局有聯繫的，
但具体內幕，誰也不知，包括本文作者，也是十分木宰羊的。

景天走後，中國特務經常去到木村家探察，也潛入D市試驗場內多次。
幾乎每五年便查一次，最後一次是2060年。
最後一次事機敗露，中國特務逃脫。
弄到D市試驗場的人深更來到一介家，卻被一介喝走了。
這是木村後來寫給效男的信中說出的。

有一次林伯對默香說出中國的策略是怎樣的，且聽林強說道：
“中國這一邊，一開始就知道〈君子茶〉的不凡。
只是因為不平凡的因素被日本搶去了。
當時農業部保留了川子拿去化驗的250克〈君子茶〉，
只用了25克，其餘皆由農業部交給情報部專案處理。
百年來低調處理。福建茶研所的報告，景天的所有作為，都受到監視。
科學界迷信現代的科研進步神速，中國從來不屑這一套，中國的精神是隱忍再隱忍！
一忍就忍了百年，過了三代。
中國的科學界更清楚突破性的科研，還是很緩慢，
龜兔賽跑，不見得中國這隻老烏龜就會輸掉。
中國採取的策略就是：恰得和合二仙的名言，
簡稱二仙策略：「冷目看它，再等一等，才理它。」。
結果這一等就等了一百年。其實川子那一份冊子早就由景天取得，並交給了中國當局。
福建古寺那一份承羽的記錄，不重要，但他是‘餌’，我們想看看還有誰對這東西有興趣！
最近有一個人來自西城，叫張效男的也在探索著這個東西，我們還在觀望著他。
中國是在景天第三次赴日的時候，在福建機場讓景天留下來了。
此舉是一項高度機秘的行動，故無人知曉。
景天只有一個選擇──當中國的特務。
25-08-2011景天正式被派往日本，任務是取得小冊子。
取得冊子之後，赴印度一邊扮演隱士，一邊將印度的研究傳回中國。
但是不知怎地，房景天去了印度之後，繼續為中國幹了三年，景天就失蹤了。
中國當然必須弄清楚真相，以免除後患，連續探察了數十年，至2060年才罷休。”

君子茶79

另一件事就是找出妥善的方法安排日本遺剩的〈君子茶〉！
現下僅剩1.15公斤。不能再次被偷，被毀了。
D市農業試驗場雖為地下組織，也是政府默許的。
這個組織太依賴所謂的高科技，卻勿略了人才能起關鍵性的作用！
日本政府對待〈君子茶〉的觀念，反不見得比其它國慎重認真。
木村決心要讓這〈君子茶〉真正落入日本的有正義感的科學家手中，
到那一日他才會獻出mood-x第二代方程式。

他身邊尚有一些熱愛古董的古董癡，其中有人可以游說天皇關注此事。
木村為此而寫了一封十分情切的私函，托付友人呈予天皇。
信中透露〈君子茶〉若還有一日由試驗場保管，
他木村就有一日不會獻出他的研究成果。
果然不出二個月，農事官員有人來接觸，
於是〈日本國國立君子茶專務學會〉很快就成立了。木村受任會長。

再三個月後，政府插手將全部〈君子茶〉，共1.15公斤之多。
轉移至剛成立〈日本國國立君子茶專務學會〉。
一年半過後，日本宣佈已經‘證明’
──報紙頭條就是這麼寫的──MOOD-X的第二代，命名為：木村香素。
木村在接受訪問時，不無感歎的說：
“我要感謝兩個人，沒有他們，我就要走很多彎路了。說不定回不來了。”
記者問那兩人是誰？木村竟答道：“兩個有緣人。”。
這個木村香素的發現，是無專利的。這也是日本國百年來頭一遭放棄享有發明專利權。

這邊廂，在中國，有人訪問剛剛移民到中國的默香，要求針對〈木村香素〉發表談話。
默香輕描淡寫的款款道來說：
“真理是平均散布在每一個角落的！它好像精靈一般，只讓一些還有天使的心的人得去。
正義是永遠靠在真理這一邊的，它也只能賜給已經作好準備的人。
每一人都有天賦的使命，要為他的同類謀福祇，就此一節無須分國際宗族的。”

中國成立了〈國立科學院分所茶科技研究院〉，重用盧默香出任院長。
國家全資為這所簡稱為〈國立茶研所〉撐腰。
不及十年，陪養了一批人才，也多有發明，此不胥述。

腮骨，三暗，三表，三才，三才紋，三長三短，三吋骨

SaiGu/腮骨/
[面相七十五部位流年圖／說明]
左腮骨主74歲的流年部位，右腮骨主75歲的流年部位。

SanAn/三暗/
《玉管照神局‧陳摶先生風鑒》：
“然相法之中，不惟其色之如此者滯，凡形嫩者亦如之。
有三光焉，有五澤焉，有三暗焉，有五枯焉”。
杜子曰、僅存目無解文，吾認為是三光之反

SanBiao/三表/
三才的別名。

SanCai/三才/
天地人三才。面相三才則有額為天鼻為人，下巴地閣為地。
公篤先生在《六府三才三停圖說》認為：
三才者，君位也。三停者，區域也。六府者，邊鎮也。
君位高則下不欺凌。區域勻則佐使不爭競。邊鎮強則全局甯靜。
若有不合則乖而推稐之。又名三表、三主。

SanCaiWen/三才紋/
《玉管照神局‧決病死生》：“耳前有此三立理者，名學道，主學道立成”。
[點擊、三才紋繪圖]。又見、學道紋。

SanChangSanDuan/三長三短/
《神相全編卷四‧相夭》：三長更三短，那得有長年。待考

SanCunGu/三吋骨/
1) 後腦杓橫聯排三骨圓凸有肉包，主四相。《相理衡真卷五‧頭額顴枕骨總論》。
2)[點擊、枕骨‧三吋枕骨]

日月角紅起，日月龍虎骨，肉背屍行，乳，銳角長壽骨，如律令，如珠枕

RiYueJiaoHQ/日月角紅起/
首出《月波洞中記卷下‧面部氣色》：
“日月角忽然紅色起者。主十日內得財也。似紅不紅者。主百日內得財。”。

RiYueLongFuGu/日月龍虎骨/
在天庭左右，下以眉頭上半指起，上至髮際之百會動脈止，
顯然為兩根玉柱，亦是日月骨的延伸，屬創業之帝王格，唐太宗有此骨。
《公篤相法第二集卷一》

RouBeiShiXing/肉背屍行/
〈點擊、豐肩鵝行〉。

Ru/乳/
《相理衡真卷五‧乳相捷徑》：
“兩乳皆屬於陽，外宜突而隆起，長而且大，以顯其陽之體質，
故成童時男陽精生，女﹝陽﹞天癸至乃為純陽真陰初動，即露於兩乳”。
杜子曰、不讀醫書道典之人，講不出這種真知灼見。

RuiJiaoChangShouGu/銳角長壽骨/
《公篤相法第二集卷一》：
在福堂之後，橫耳廓之上，繞入耳後高骨止。橫斜而下插。
其骨微長而如銳角形，又入壽骨之連帶勢，故名銳角長壽骨。

RuLvLing/如律令/
按法律執行。漢朝詔書或檄書(xiˊshu即今之聲討書)結尾多用此語。
後來道士畫符念咒，仿官文書末尾多用此語：“急急如律令”。
《辭源》1989北京商務P398。
若是以靈學的角度來看，道士所習用詞語，都是其來有自，並非單純的仿用而已！
靈界的眾生，祂們的世界是仿螞蟻的世界，
在執行法律的時刻都採取一貫的作風：公正而且單純。所以祂們不喜歡囉唆延遲。

RuZhuZhen/如珠枕/
三吋鼓的變形，氣勢比較弱。三珠橫連，形小。主近貴。
《相理衡真卷五‧頭額顴枕骨總論》。

神通起源

神通起源
發願：靠心發願，配合禪，隨心所願。
1.色体離開未來色体構造種種色体，如男變女，女變男。

2.靠色和名：用神通構造色和心變成一体，
能構造人起來做事，做工（不久 的，會散的）能說話弘法度人。

3.心快過→光→火→風→土

4.神通有智慧保護：用神通禪定靠智慧化成神通保護色身。

5.神通由禪定保護：靠定保護色身。

6.無上通（用智慧造成）：
從聖者心發出，有觀念到不淨觀。
有觀念到無常、無我、苦，在自然界中，能產生慈悲心，對自然界能捨。

7.業的神通：鳥飛天神修羅能飛。

8.善功德發出（布施，願等）。

9.科學神通：物質的。

10.配合适當之因能產生圓滿之果。


色找眼睛，心來注意 + 光 = 觸產生眼識
四念處會產生七菩提分→涅槃。
色→泡沫
受→水泡
想→燄陽
行→芭菜（內空洞的）
識 →海市蜃樓

修禪不以得定為本而以開悟為歸。
身雖行道，心道不行，不名行道。
於道若暴，暴即身疲，其身若疲，意即生惱，行即退矣，其行即退，罪必加矣！
修行者，急則由反動而退，緩則由怠惰而退，故須調适。

修的類別，修的目標

修的類別：
1.閉關才能經驗深密的涅槃 ，否則只是一下子的經驗而己。

2.為了适合日常生活幫忙發展智慧而不繼續修。
在自然的，平常的活動之下，慢慢的深密下去。
在日常行為行住坐臥等行為作自然的觀念，
這不會有閃電的智慧，而不會有很深的定。
有一個困難是根要服從，因沒有适當的續修，智慧生得慢，很容易被外境控制而退心。

修的目標
有目標的：
精進為了得到心的集中與覺悟。不要花費，放掉機會，用功修。

無目標的：
智慧不能產生因為愛覺悟（執）。
只是讓它過去，自然，注意現在，這里。
這是無目標的修，又注意現在。

當真正的生滅在修行里，就能夠經驗心與自然有相互之關係輪迴
（如水果給人吃，人吃后又放糞，糞又澆肥）。

君子茶78

[第十章]
木村經歷了那一次意外。後來在無確鑿證據的情況下而被英國釋放。
英國法院將〈君子茶〉定位在「國家科學財產」而不是「古董文物財產」，
更何況不能證明木村已經‘得’了甚麼。
但英國政府卻判他打入永遠不被歡迎之黑名單。
英國官方認定是默香這一些人取走〈君子茶〉，卻拿他們沒辦法。
有人甚至堅持要取消默德─X的中文名。
被一批科學家學會抗議而不了了之。
他們都公認默德轄下「陸羽基金會」功不可沒。
而且人人都知道〈君子茶〉本來就是屬於中國人的！
現下是物歸原主，天經地義！

木村回國後，首先著手處理的不是公開默香獻給他的秘密方程式。
他能確信默香不會玩弄他。
打自心底他要把這一伙中國人當作此一生的知音人。
他不能忘記在效男出手救他的時候喊出來的一句話：
“我很喜歡你的古董速描，你一死，我還有得看嗎？”

他也已經忘記了是何緣故當時被效男一踢，他就癱軟下來。
半年之後，他終於能確定上頭已經不會監視他了，
他這才整理了一部心愛的珍藏，
由女兒托她的同學，寄給默香轉交效男。作為記念。
木村知道還須小心辦事，以策萬全。

君子茶77

默香私寓，會客廳中……
全部人馬齊齊恭候，顯然都在等默德一人。
不及半個鐘，默德由Roy don小飛機載送，已經安然抵達默香私寓。
手上拿著包得妥妥貼貼的〈君子茶〉。那古董箱子，已被丟棄一旁。
默德解釋萬一事機敗露，無憑無據，他們一時也沒辦法。
效男感歎可惜，希望它會遇著知音人，否則明日一早，就要化灰了。
在非常時刻，這一節也只好‘忘了它吧！’。

默德一見效男，主動趨前向他握手道賀。還說：
“以前的事，希望你原諒，我們全家人都真誠地歡迎你！”
‘忘了它吧！’效男心裡想著，裂嘴笑著。
一席話，說得在旁的默香哭出聲音來。
其他人不知就裡，面面相覷。

林強首先向默德握手道謝。感謝他鼎力相助。
轉個頭向默香約了下一次會面在中國的日期。
默香知道，那一定是繳功論賞的日子。
全部人都沒有留下痕跡，因為樵建已將監視器安上了干擾器，
這干擾器過了預設時間，會自動‘融解’。
樵建還在疑著為甚麼警方那麼快就有反應，
他不知他忽略了小小角落的救生滑翔梯！
一伙人就此告別。

默德這個時候只想到他的愛麗絲，兩人興匆匆回去他們那個文娛晚會了。
那一包〈君子茶〉外表與普通茶毫無異樣，
誰也不會管它甚麼時候去了哪？！
最後留下默香和效男兩人，相視兩無言。

人中，人中斜側，人中著齒而齊者，日角，日角骨，馹馬，馹馬動

RenZhong/人中/
1)[面相十三部位]，髮際直下第十位，鼻與唇交之正中位即是。
2) 【點擊、面相七十五部位流年圖／說明】51歲的流年部位。
3) [三十六宮]人中。
4)人中長短斷壽，廣狹斷子，所以為壽命男女之宮也。《大清相法‧引水鏡集》。

RenZhongXieCe/人中斜側/
剋兒。《神相全編卷二‧剋子息》。

RenZhongZhuo/人中著齒而齊者/
意即人中的皮肉看起來是貼著牙骨而舖張，這樣的人很有耐力，任勞任怨。
[圖例：道源法師]

RiJiao/日角/
1) [面相一百三十五部位] 天庭橫列第一位。
2) 【點擊、面相七十五部位流年圖／說明】17歲流年部位。
3) 指額骨中央隆起。《後漢書‧光武帝紀》：“身長七尺三寸。美鬚眉。大口。隆準。日角。”
4) [三十六宮] 左日角右月角。
5) 此處有骨微微而起名日角骨，主近貴，祖貴。
《人倫大統賦，引〈靈台秘訣〉》額32骨之一。

RiJiaoGu/日角骨/
(1) “左眉骨隆起深入髮際，亦稱日角骨或日角。”《事務異名錄》。
(2) 指額骨中央隆起。
《後漢書‧光武帝紀》：“身長七尺三寸。美鬚眉。大口。隆準。日角。”
李賢注：“日角。謂中庭骨起。狀如日。”。
[圖例：Najib]

RiMa/馹馬/
1) 驛馬的別名。
2) [三十六宮] 左右馹馬。位於額上角。
3) 馹馬在邊地下，眉尾後，出處《人倫大統賦》。

RiMaDong/馹馬動/
《月波洞中記卷下‧斷及第》：[點擊、馬在左右]。

壬甲停勻，人輪，人倫紫氣星，人門，仁母髭，人小聲大，人肖天地

RenJiaTingYun/壬甲停勻/
胸腹﹝壬﹞腰背﹝甲﹞的形象對比都很襯。
出處《相理衡真‧卷一》。

RenLun/人輪/
1) 左右兩耳中段部位。
2) 【面相七十五部位流年圖／說明】 3、4歲在左耳中段、
10、11歲在右耳中段的流年部位。

RenLunZiQiXing/人倫紫氣星/
《神相全編卷三‧相眉》：眉是人倫紫氣星。
杜子曰、氣，原文用 。

RenMen/人門/
耳孔，男左女右。出處
1)《相理衡真卷二‧緊要部位論》。
2)《神像金較剪》。

RenMuZi/仁母髭/
點擊、髭分燕尾。

RenXiaoShengDa/人小聲大/
貴徵之一。

RenXiaoTianDi/人肖天地/
《太清神鑒卷四‧論形》：
夫人之生也，稟陰陽沖和之氣，肖天地之形，受五行中正之質，為萬物之靈。故頭圓象天……。
又見於《三命匯通》。

四念處

四念處
修四念處是為了要推我們的心去見四締法。
破此才能進入四聖締。

觀身不淨：
觀念身的種種動作呼吸，破除對執著身的美麗思想，
消除粗魯的貪愛習氣，五塵找五根時觀念亦是屬於此念處。

觀受是苦：
觀受蘊，苦、樂、捨，破除享受，幼的貪愛。

觀心無常：
觀識蘊〔識中有貪、討厭、瞋、痴等〕。
要破對去執著的思想，要你看幼的剎那生滅，适合凡事不認真者。

觀法無我：
緣是心所，心的境界。因法不受心的控制，
故無我法是重想行構造起來，破除我慢的思想。

四念處是心所主之處，能開智慧，覺悟。
涅槃 是苦的消滅（非死）。

三輪迴

三輪迴
1.煩惱輪迴
2.業輪迴
3.果報輪迴

煩惱（因）→→業（果）
業（因）→→果（果）
果（因）→→煩惱（果）

念，觀可定慧斷煩惱
在 果（因）→→煩惱（果）

檢查：
當心沉時→會重，瞌睡
當心浮時→會散亂，輕
心要放中中，不沉不浮

當心覺得厭，呆板不靈活，消沉，暗暗，昏沉，矇矇時，
應該要修智慧觀。〔觀五蘊十八界等種種念處〕
當心散亂時，要修定觀（ 40定念處）。

喜歡靜不要去找事
喜歡 空不要去亂
喜歡解脫不要加〔煩惱〕

修慧→禪氣
心跑六欲天→是要福氣
心跑色天→是要定〔定是慧的基礎〕

君子茶76

胡同上空，林強還有Roy don都做好準備，隨時救人。
看見四人都能安然步出胡同口，
Roy don首先停泊在一處寬大的街道上，守候著老闆。
其餘人都上了林強那一邊。

只有默德留下，立於暗處觀望著，等機會回頭取物，便回去默香家。
他們談好這〈君子茶〉一得手，今夜就必須送出英國國界以外。
木村和日本長官都被扣著。被警車載走了。胡同內恢復以前，空空如也。
雪花飄飄，默德連連打了好幾次寒慄。

那日本飛行器，也飛走了。
這個時代，有新的國際交通法，只要是平民用途的飛行汽車，
都可以自由出入不同國界，因為信息感應技術已臻空前的先進，身份識別變得又快又準。
幾乎達到○誤差的境地。執法者當然知道有假身份證的事，
但這種假身份證不會有大的危害！
玩弄小聰明尚可，靠它幹大案，就不可能得逞。

君子茶75

木村知道箱子已經被人開過。
默德又將那空箱子放回他身旁，就是要栽他一贓！
也裁不成，因為一個空箱子尚不能定罪。
對木村這一種‘專業’的古董癡，他很清楚英國人的文物保護法。
但在此時此刻，心中一股人類獨有的正氣凜然，就是打死他也不會說出來真箱子所在。

木村遊目四面的人都目不轉睛的盯住自己。
木村知道他自身的處境十分過敏，十分險惡。
稍有不慎便大事未了身已去。他一時沒了計策。
剛才他義理兩難全，不顧一切要死，被效男及時救了。
他很難明白這人世間，竟然有人會用這一種方式處理這一種情況。
相比之下，那些老掉牙的武士道精神是否有變革之處呢？
尤其是效男剛才那一句話，似在提醒著要光榮的，活著離開此地，
家中還有老人天天在守望著他，還有那可愛的獨女。
想到此，他胸中一股清氣往上直升，腦神一時空明了。說時遲，那時快…

木村突然伏倒在箱子上號啕大哭。
默香心細，看見木村輕巧的將木箱的活鎖鎖死了。
一時之間沒人會有辦法打開看到箱內乾坤。
其他人立刻會意，機會是稍蹤即失的！
除了木村還伏跪著哭個十分悽慘，其他人都不約而同雙手舉過頭，徐徐步出胡同口！
沒有人阻攔他們。默德向英軍說，嫌疑犯還在裡邊。
默香的手卻偷偷扣上了那一隻袖珍手提電話，
在胡同的陰影閃爍間，一時不容易被覺察。

英警一時沒了策！要抓默德那一伙人，毫無證據抓不得也。
更何況默德兄妹都是名人，萬一有岔，這飯碗就扎了。
人同此心，所以沒人發難。
效男，默德等五人是何許人也，有見於此，都心中暗笑。

鵲口，闕門，闕庭，取象，髯，人沖

QueKou/鵲口/
口形閉合同時酒窩位凹陷。形如鵲口。又名縮囊嘴。[點擊、口有三聚]

QueMen/闕門/
(1)古代建築物兩觀之間謂之闕。官府寺廟之級的建築物山門的第一個入口，
豎起左右兩支柱子謂之闕，兩柱之間搭上橫樑名為連闕。

(2)《鐵關刀卷四‧七門二儀》之“兩闕門”。[點擊、七門二儀]

(3)《人倫大統賦，引〈靈台秘訣〉》額32骨之一，兩闕門，主決斷，性剛烈。

（4) 引《人倫大統賦》：羅隱云：……闕門陷，無決少斷。

（5) 相學的風水部位，位於左右額角髮際斜向下沿太陽穴斜上方。
發達者可以延伸至兩眉尾。《神相金較剪》。

（6) 闕門骨《大清相法》72骨之一。又見於《神相全編卷十‧相面部骨格》。

(7)兩闕門，通常都是指兩乳。﹝見《雲笈七籤‧卷十八》﹞

QueTing/闕庭/
1)即印堂/《太清神鑒卷三‧紫堂靈應補氣歌》：“闕庭黃色上天中，大拜公侯在季中”。
又、《太清神鑒卷二‧面部一百二十位》：“印堂，主天印兩士亦名揚，闕庭掌府璽之官”。

2)《神相金較剪》。

QuXiang/取象/
又、取類比象。出處《太清神鑒卷一‧成和子統論》：
“凡有生有性者，皆可得以取象，非博物玄機之士，能觸類而推知，亦難知矣。
蓋取形又不須全似，但以耳目口鼻，行步趨向，得其彷彿者皆是也” 。

杜子曰：這是有關於“人像禽獸形”提綱挈領之旨歸。明乎此理，不必看書矣！
千萬言語，一象統之。

Ran/髯/
頤頦之垂毛者是。[點擊、五鬚]。

RenChong/人沖/
人中的別名。

棋子耳，妻座，顴插天倉，顴峰凌眼，顴骨，權勢

QiZiEr/棋子耳/
耳形好像中國象棋的棋子那樣方圓而小，通常會發亮皮緊者是。
身軀高大而有棋子耳者不吉。出處《相理衡真‧卷一》

QiZuo/妻座/
1)[面相一百三十五部位]年上橫列右第一位。
2)鼻樑，男左為妻座、女右為夫座。無妻則為母座，出處《神相金較剪》。

QuanChaTianCang/顴插天倉/
引《神像金較剪》：“顴勢直透天倉”。
杜子曰：相書很少具體形容這是怎樣的一種好相？
其實相學的概念，許多都是一種特別的感覺，
或者說是一種古老的人體美學也不為過！
一如此例，總不是顴骨斜插天倉，試把這種相畫出一個圖來看看？
若有也真是鳳毛麟角，不符常情常態，可以歸入怪相矣！
只能憑感覺去感受“插”的直觀，不是真的有那麼一支骨斜插上去的樣子，
《神像金較剪》此句真是點訣之語！有此相者表示武貴，按這裡見圖例。

QuanFengLingYan/顴峰凌眼/
指顴緊貼眼尾，又高而過之。
相學家認為，如此，既侵陰陽之位，又障日月之光，所以「子嗣不立」。
杜子曰：本相比較之顴插天倉又有甚麼不同？
只一個印象：前者看來順眼，這一則看來不順眼。

QuanGu/顴骨/
1)在面部兩眼之下。貴相是不露不陷，不尖不平，不偏不反。
《太清神鑒卷五‧論骨肉》。

2) 【點擊、面相七十五部位流年圖／說明】左顴主46歲流年部位、右顴主47歲流年部位。

3) 既東嶽左顴、西岳右顴是也。

4) [三十六宮]顴骨。

5)顴骨有四種：一、顴骨延伸至耳邊，主長壽；二、顴骨斜插天倉；
三、兩顴高聳成為中二府的地標；四、顴骨入鬢。

6) 《人倫大統賦，引〈靈台秘訣〉》額32骨之一，主職權。

7) 點擊、五嶽。
8)顴骨有兇有吉。
比如龍翎(lingˊ)顴、鳳尾顴、羊角顴、入耳顴、方顴、卓顴、石鳶子顴，此皆吉顴。
其他如耳畔疊出無勢為析顴、哭而有靨名為破顴、如雞卵樣名為瓜顴，
此三類之顴，皆刑剋連蹇，不足取。《相理衡真卷五‧頭額顴枕骨總論》。

9) 魚尾之下即是顴骨。又名中府。《公篤相法初集初集卷一》。

10) 《公篤相法初集初集卷二‧麻衣石室賦註解》：
顴骨有真假。高露近眼角方是真顴而得輔佐之用也。如果下近法令，乃是假顴。
《公篤相法第二集卷三‧顴相捷法》：假顴，主伶界樂妓之例。

QuanShi/權勢/
[面相一百三十五部位]壽上橫列第六位。

1500煩惱 ,五魔,29業

1500煩惱
世間心 81 + 心所52 + 色17 = 150 煩惱基礎 ×10
每一個基礎煩惱會產生 10個與生俱來的煩惱
1. 身見 2. 疑問 3. 儀式 4. 貪慾 5. 瞋恨 6. 執著色禪
7. 執著無色禪 8. 我慢 9. 散亂 10. 無明

五魔
外魔：魔之意是不能給你解脫，障礙你修行。
1.天魔：變不好之色相來讓你退心，或造種種使你不能修的事。
內魔：
2.行魔： a. 好的業障 b. 不好的業障 c. 定的步行
3.死魔：死亡到來不及修
4.煩惱魔
5.五蘊魔：
內→色、受、想、行、識
外→自然界之障礙（刮風、下雨、破壞環境）。

觀念在四念處，是故意去發的，我們去故意執著，后來會有反應。
有幼覺在念處亂移動地方。心移動后，恢復原狀，這時心能定→會產生喜。

29業
造成31果
12惡業（ 8貪 2瞋 2痴）→ 4惡道
8善業（福報）→ 6欲天
5色禪→ 16色天
4無色禪→ 4無色天
29業（皆在人心內）→ 人道 1

5色禪， 4無色禪→定報 +智慧 =過世
定慧是真理，修時是用念觀

布施

無色界的根→不痴；
色天的根→不瞋。
以慈悲喜捨為法，在人間修五個心所（念觀喜樂定）。

色無色天皆是梵天，故無女色，只有男色。
欲天因素：布施思想，感化別人，指導人脫離生活上的困難，
因為能布施，所以不貪〔但尚貪升天〕。

施好的，幼的：
第五天→布施觸
第四天→布施食物
第三天→布施香
第二天→布施聲
第一天→布施色

欲天除了布施，還要有怕，害羞對不好的惡業。
修禪要有慈悲喜捨的因素。
有喜心，才不會妒嫉，而瞋心，不慈悲影響心靜。
有慈悲喜捨的心，心較易定。所以在家，日常生活中要多培養訓練。

念走：小心，注意，不粗魯。念如炸彈保險匙，
匙脫即爆人的念一失，就會失去理智，迷糊，盲目的犯戒，心起貪瞋痴，煩惱。
念不是口念，道不是心念，而是心要醒悟。心有在注意當前的行動。
心念，如走禪心要 知道在走，非單死念，觀是去研究，觀察。

君子茶74

在飛機上的角度看下去，不易看出有異。
木村身旁還放著一個較大的木箱，不過那真正裝了茶葉的小箱，
卻被默德巧妙的隱藏起來了，置放在牆下的陰溝內。
事緣木村一爭脫了他的手，並看到木村舉刀要自殺，他當機立斷，
打開箱子，取出小箱子，順手把小箱子隱藏在最陰暗的陰溝下面。
剛才效男那一踢，默德已經靠近陰溝。這個人有急智，膽識。
他一心一意只知道先掌握最重要的東西，一時沒有人注意他的行動。
黑暗中也不易看清楚。待他放好箱子起身，效男已經滾在地上叫哀哀了。

英警飛機的噪音就是這時候響徹天地。待效男說完‘掩護我們脫身’時，
三方人馬的飛行器已經在胡同上空僵持著。
胡同上方有來自三方面的人馬僵持著。英軍看到是默德的兩部機，
也給三分臉，暫時觀望著眼下這一切。更何況，沒人首先動武，軍警更不能先動手。
只是這緩一緩，生機立現！
這個叫做險有險著。默德與效男這還是6年來第一次碰頭，不意會在這種場合之下！

英警的飛機播音放下來了…這是英國城市部隊，下面人勿動…勿動…
這時候在胡同口的警察部隊才一蜂窩圍抄進來。
全部還能舉手的人都舉起了雙手…
效男也忍痛著勉強舉起來…

低空看下去，日方的人眼下只是木村有箱子，其餘人皆兩手空空，
胡同內的情景一目了然，已讓人先入為主的認為那裡沒有異常。
因此而讓敵方──默香的人馬爭回了一線生機。
再說剛才被打倒的同伙人，現在都無恙，在胡同外觀望著，
兩人不時比手勢給飛行器內的人，路上沒人注意他們。
日本機腔內的人卻將這一切看的一清二楚。綜觀全局，
顯然是對方手下留情，不肯動用殺著。
一想到這一節，機內的人衡量了輕重，決定見好就收，
其餘事，來日方長，尚可從長計議。
目下情勢，對我方十分不利，因為人贓並獲，而且是國寶，唯一刑罰就是死！

君子茶73

這邊廂，死胡同入口處周圍已經有英警在包抄。他們顯然還對胡同內有所防備。
兀自跑跑停停，搖頭擺腦，兵兵有樣學樣。
城市部隊的軍機的機器輒輒聲，越來越靠近，
胡同內的人人都知道必須當機立斷，否則頃刻就乾坤反覆。
那邊廂，三隻飛行器，看著英人的軍機是往死胡同那邊去，
日人原已懷疑被耍了，此時不由分說掉頭便直指胡同那一項去！

胡同上空，胡同裡，胡同門口，三方面都恰似凍僵了一般。
雪花飄飄，人人都不知寒冷。
胡同內，木村癱軟在地，神情狼狽。
默香等人，各自都很有姿勢，圍在木村四周。
飛機上的人們，不知情者必然認為木村才是‘坏人’，其餘是拯救者。
離木村不遠處有一把彎刀。
再不遠處還橫躺著一具還不知是屍体還是昏死的人，
不過效男很肯定這人就是那個日本‘長官’。

看來木村事敗 ，要剖腹自殺，無臉見江東父老了。被效男及時檔開。
且聽默香說：“誰讓我們同事一場，今日我能讓你光榮的回去，可是這〈君子茶〉一定要物歸原主的。”
看出木村有了誠意，默香遞過去一張紙，
說道：這是第二代MOOD-X程式，利用日本族的天才創見，我們也樂得看看你們的成就。
你知道的，你們收藏的〈君子茶〉不只一處！

看木村欣然應承，伸出手接下。凡在場者皆舒了一口氣。
此時，上空的飛機噪音越來越響，越來越靠近，令效男很擔優，深怕木村會聽不清楚。
所以效男幾乎是忍痛拼命喊：“我去過你家，你媽媽十分想念你。
當前急務﹝不禁抬頭仰望天空的異常靜止﹞你要設法讓你們的飛車掩護我們脫身！”

旗亭，丘陵，蚯蚓，蚯蚓盤珠，妻位，臍為太極，妻位魚尾

QiTing/旗亭/
出於《月波洞中記卷上‧心隱》，原文無解，後來者亦無解！
杜子認為，旗指耳相、亭指頭面官竅。

QiuLing/丘陵/
1)《鐵關刀卷一‧辨相面刻誤秘旨》：
邱陵在面之左邊。塚(zhongˇ)墓在面之右邊，皆位於山林下一寸許。
邱陵塚墓取象墳穴。如建墓于山林之內。
故不能高于山林位也。有氣亦為風水所鐘。

2)[左丘陵26歲的流年部位、及右塚墓27歲的流年部位。

3) 《人倫大統賦，引〈靈台秘訣〉》額32骨之一，又名父冢。

4) 眉尾高骨斜側上一分許，左曰丘陵，右曰塚墓。陵墓者，小山之義。
《公篤相法初集初集卷一》。

QiuYin/蚯蚓/
聖衛輪的別名。

QiuYinPanZhu/蚯蚓盤珠/
聖衛輪的別名。

QiWei/妻位/
135部位山根第六奸門的別名。出處《相理衡真卷三》。

QiWeiTaiJi/臍為太極/
首出《公篤相法第二集卷三‧臍相捷法》。點擊、臍相。

QiWeiYuWei/妻位魚尾/
指掌紋妻位上的紋理出現魚尾紋。