第十一章：百三十五部位(71)

【承漿部位】
面相十三部位的第十二部。
歌曰： 
十二承漿祖宅安。孫宅外院林苑看。
下墓莊田酒池上。郊廓荒坵道路傍。

承漿總論 
 ﹝異名、藥部、酒池、酒海﹝有肉起者﹞﹞

 “承漿骨起酒中緣。遇著酒家口墮涎。
  黑痣頻生名酒鬼。看他不久到黃泉。
  祖宅光明祖業多。華堂院舍任君窠﹝ke-﹞。
  紅黃應斷來餘慶。蘭桂盈階衣錦羅。
  酒池有靨舉觥﹝gong-﹞狂。勸頌前賢戒酒章。
  醒眼看人為酒困。古今多少誤稱觴。
  郊廓豐盈六畜興。荒坵明朗應墳徵。
  其間惡色來侵位。家宅不安問老僧。
 居宅青浮。宜慎刀槍之厄。
莊田氣慘。應避災禍之驚。
承漿痣生。杯常在手。酒池紋亂。命喪於江。
外院豐隆。牛馬田莊並進。郊廓平滿。雞羊豬犬成群。
荒坵平平。因色澤而貿易屢中。
下墓黯黯。堆青苔而墳墓有傷。“
《相理衡真卷三‧承漿部位詩》。

編按、
(1)《風鑑》不用階，只用[土皆]。
(2) 靨yeˋ黶yanˇ，黶指黑色的痣，靨指酒窩。
酒池有靨或者黶，只表示酒狂程度的不同。相學不喜歡酒窩，尤其酒池部位有紋，有靨，有痣，生痣還好，死痣則凶。
有時死於酒，有時死於水。
(3)誤，用誤的古字[心旁吳]。
(4)丘用坵，
(5) 壯，勘正為莊。
(6)外院也有用外苑。
 “肥厚兩邊有骨起。中心成坑聳上者。主有百杯之量”。
《風鑑》P157。

养生日志6-8

六月八日 
〈自己煮〉

 現代人都是小康為多，家庭成員不多，
況且遠離家鄉獨居者更多！
在這樣的背景之下，自己弄三餐就不得不簡繁折衷了！

 我老是早餐煮太多變成三餐都是小白菜！
為了調節這個受虐的身心，一些便食就會用上。
我最喜歡用白腐乳、橄欖菜來調劑！
平時可以準備小量的配料
比如用甘藍菜制成素油蔥、炸脆餅、烤紫菜等等。
從來不會用高溫烤過的肉松之類的勞什子。

需要吊香的時候則以這些材料最好用：
姜絲以少許高溫油爆香、
花生，有許多變化但是有些人對他過敏、
白芝麻，這一味是老天給素食者的恩賜、
很多種民族香料，別忽略了臭豆與辣椒。
胡椒與小茴香。 善加變化也可以簡中求繁。
若是長期生活過得太簡，
人氣也遁逃了可是仙氣尚未至，
將自己卡在中間，不上不下。

养生日志6-7

六月七日 
〈給素食館經營者一個建言〉

 1)善用中藥來配味，也可以有效增添營養！

 2)善用「發酵」的神奇力量以豐富素食的內涵！

 3)積極向民間傳統烹飪技藝取經。

 4)納入外民族的老經驗比如印度、印尼、德國等等古老食譜。 

5)別故步自封，別過度迷戀商業利益！

 6)知識追上時代，須知不適宜材料的使用宜忌。

7)你應知有信心，即來尋覓素食，
就不會過于在意浮華的形象，很篤定相信這一點：
尋覓素食的人是有非凡的自我要求，
應知以比較務實為民服務的精神對待。
不莊嚴化、不貴族化、也不宗教化。

第十一章：百三十五部位(70)

商旅[水星8]
 “商旅。主興販好惡。
平滿者興販得利。缺陷者不吉。” 
《相理衡真卷三‧正口部位捷徑橫列十位》。 

生門[水星9] 
“生門。主生殺之位。平滿者吉。暗慘者凶。” 
《相理衡真卷三‧正口部位捷徑橫列十位》。

 山頭[水星10]
 編按、古繪本無【山頭】。
 “山頭，主路之位。平滿者。出入無險難。
缺陷者。多災也。”
《太清神鑒》。

第十一章：百三十五部位(69)

客舍[水星5]
 “客舍。主賓客之位。平滿端好者。好賓客。
缺陷者。不喜見人。” 
舊題後周王朴撰《太清神鑒卷二‧面部一百二十位》。
“黃色現有嘉客至”
《相理衡真卷三‧正口部位捷徑橫列十位》。 

 兵蘭[水星6]
 ﹝異名、兵闌、兵列﹞
﹝編按、蘭攔欄闌斕，古代通用。
又，蘭，妄也。蘭交﹝同志﹞。蘭言﹝臭味相投﹞。
不明背景的人物，謂之蘭。﹞ 

“兵蘭。主走使之位。缺陷者。家無走使。” 
舊題後周王朴撰《太清神鑒卷二‧面部一百二十位》；
《中國相人術大辭典》<28-3119> P214
 “兵蘭又名兵列。主驅使之位。
平滿者。區奴使婢。缺陷者。家無走使。” 
《相理衡真卷三‧正口部位捷徑橫列十位》。

 家庫[水星7]
 ﹝異名、家食﹞
 “家食。主谷食之位。平滿色美。足糧食。
缺陷色惡。家空虛。” 
舊題後周王朴撰《太清神鑒卷二‧面部一百二十位》。

养生日志6-6

六月六日 
〈人造肉〉

 後期的素肉都有很多採用麥來弄成，
但是有更多是以讓原始食物的原始營養
大量流失的老辦法來制成。
甚至是添加了大量不適宜的配方。
將神變成鬼。

 怎樣實驗與排除？
買一包產品來，獨沾一味煮來吃一半留一半再久熬，
將它吃完，看看怎樣？
 沒怎樣？持續三天都做這種實驗！
你可以換口味但是一定是加工素料！

养生日志6-5

六月五日 
〈吃素的智慧〉

 在吃素可以開智慧的效應發生之前，
我要強烈建議閣下首先要發動你最大的智慧，
把素食吃好來！
否則智慧未開，智慧寶庫﹝大腦與五臟﹞，皆已受損。
 理由有這些：
 1)對待素食材料的制作與生產務必有充分了解。
 2)外食者務必堅持去到很適宜自己體質的食館！
 3)盡量不要吃人造肉。
 4)須對食物的本色有個認知。盡量吃回原味。吃食物不是吃下食品。

第十一章：百三十五部位(68)

委巷[水星3]
 ﹝異名、惡巷﹞ 
“惡巷。主里巷之位。如惡色發者。出入被劫。
骨肉起者。無賊害。” 
舊題後周王朴撰《太清神鑒卷二‧面部一百二十位》。
“委巷主鄰巷好惡。又主巷陌穢靜。
發惡色者主被劫。骨起者無賊害。”
《相理衡真卷三‧正口部位捷徑橫列十位》。

 編按、委巷凹陷，舉本身經驗，
陷於右，屬明知故犯，可以預防。
陷於左，欠他的，應當還。
本人2000、2002、2003、2004皆遭受“原本可以預防”的盜竊。這期間，右頰委巷，出現凹陷，並長出數根毛。

 通衢[水星4]
 ﹝異名、劫門 ﹞ 
點擊【印堂部位】劫門。
 編按、衢，quˊ。四通八達的道路。
 “通衢。主道路。亦名劫門。
色好者。利出入。色惡者。主失財。” 
相理衡真卷三‧正口部位捷徑橫列十位》。
編按、《太清》無此部位。

第十一章：百三十五部位(67)

閣門[水星1]
 ﹝異名、閨門、門閨、閨闈﹝約定俗成﹞﹞ 
“門閨。主閨闈之事。亦主閨閣深淺。色惡者。閨闈有變。”
舊題後周王朴撰《太清神鑒卷二‧面部一百二十位》。

 比鄰[水星2]
 “比鄰。主鄰宅之位。平滿色好者。良鄰。
缺陷色惡有黑痣者。鄰多有惡人。”
舊題後周王朴撰《太清神鑒卷二‧面部一百二十位》。
﹝編按、《全編》用“北鄰”是錯字，不是別名。

养生日志6-4

六月四日 
〈吃素可以開智慧〉

 我不會否認這一點，但是開智慧途徑有很多方面。
 確實！我側試了多次，
遠行的時候，吃素與吃葷，效果有很大的區別。
吃素的時候比較不會出現舟車勞頓特有的乏困情況。
人也比較可以安忍。

 我倒也認為，若是堅持長期吃素，
吃素的智慧顯然更要緊，否則未見其利先見其害！
欲想繼續探討，可是欲說還羞。

养生日志6-3

六月三日 
〈印度的聖牛〉

 印度是牛肉輸出國最大的國家！
當然即刻有人緊急提醒：都是發生在回教區！
問題是再深思下去，
誰將印度區的聖牛移到回教區呢？
﹝偉大的論證自己上網查看！﹞ 

可以見得堅持素食不殺生的動機，通常沒有那麼單純！
 良知是靈魂與人性唯一可以共享的，
可是人性的貪婪往往會讓這個良知受到欺壓，
靈魂感到十分沉重。

第十一章：百三十五部位(66)

【水星部位】
面相十三部位的第十一部。

歌曰；
 十一水星閣門對。比鄰委巷通衢至。
 客舍兵蘭及家庫。商旅生門山頭寄。

 正口總論 
“正口端方信義行。脣紅齒密最聰明。
  時人貧苦多奸巧。便是歪斜兩角傾。
  閣門要闊比鄰寬。里有德鄰繡戶歡。
  兩位不宜橫雜色。濛濛薄霧怎求安。
  委巷通衢仔細詳。微微青黑惹災殃。
  行人盜賊無些慮。要取平安色帶黃。
  客舍紅黃俠客來。豐隆家庫自多財。
  相君逢難皆逃去。廣闊生門豈有災。
 口方角彎。自食朝廷厚祿。
脣紅齒白。常趨宮闈崇階。
聚庫充盈。席豐履厚。商旅隆滿。積玉堆金。
比鄰青橫。禍生里俗。客舍黃見。喜迎嘉賓。” 
《相理衡真卷三‧正口部位詩》。

第十一章：百三十五部位(65)

嬰門[人中7]
 “嬰門。主家中小兒之位。豐厚則吉。” 
《相理衡真卷三‧人中部位捷徑橫列十位》。
編按、《太清》嬰門，主醫學之位，
﹝嬰兒﹞若缺陷蒙翳，亦不喜服藥。
鄭同的校本有許多錯誤掉文，保留備考。

 博士[人中8] 
“博士。主醫卜星相之位。若缺陷則無成。” 
《相理衡真卷三‧人中部位捷徑橫列十位》。

 懸壁[人中9]
 ﹝異名、玄壁﹞
 “懸壁。主珠玉之位。高峻色美者。家蓄金玉。
色惡缺陷者。金帛有失。” 
《相理衡真卷三‧人中部位捷徑橫列十位》。
 “玄壁。主珍寶之位。高峻色美。家蓄金玉。
色惡缺陷。金玉散失矣。”
《太清神鑒》。

养生日志6-2

六月二日 
〈素食的理由〉

 以現代的潮流來看，
素食的理由大概有這些：
 1)減肥。

 2)減少殺生。
有分宗教的，也有分新世紀運動的，
也有環保的，也有還願的。

3)環保與減碳。挽救地球。

 4)世襲的傳統，雖然這一類都是宗教的，
但是他已融入生活文化之中，比如印度的耆那教。

 5)治病調養。

 綜觀全部素食的理由，都是一個理由：
過得了自己隱側之心這一關。
真要論證了，葷食與素食之爭，尚未定論！

养生日志6-1

六月一日 
〈天祿〉

 古代人有四種人是受天祿的，
這四種人是：僧、師、醫、庖。
又兩種是接生婆與媒婆。

所謂「天祿」就是隨緣給，不能要求多少就給多少。
前三種無話講，為何廚師也要拿紅包？
因為民以食為天，人們的健康掌握在廚師手中！
人不為財死必為食亡！

第十一章：百三十五部位(64)

小使[人中5] 
﹝異名、小吏﹞ 

“小使。主小使多少。有黑痣者不得力。” 
《風鑑》P153。
 “小吏。主看多少。有無。”
舊題後周王朴撰《太清神鑒卷二‧面部一百二十位》。

 僕從 ﹝編按、古繪本無僕從﹞ 

妓堂[人中6] 
“妓堂。主妓樂多少。女妾有無之數。” 
舊題後周王朴撰《太清神鑒卷二‧面部一百二十位》。
“平滿者。家足妓女。有黑痣缺陷。無。” 
《相理衡真卷三‧人中部位捷徑橫列十位》。

編按、後周之“妓”，可以理解成二義，即妓樂，與女妾。
至清朝，
《相理衡真》更直接指出“家足妓女”養在家中的“妓樂之女”。據鄭志敏《細說唐妓》一書載，
娼在《說文》無。之前都是用“倡”。
與今人的“藝人明星”同義，所以沒有分男女。
到了唐代歌舞昇平，吃飽思淫欲，倡娼並用。
娼則專指女妓。所謂「以色事人。非利不合」。
妓，在漢以前，也只是“伎”而已。古代“伎”“及”通。
及今人所謂的作而能“及”其藝的“演技”：
後來，三國時代，開始有人定義為「妓，美女也」。
現代人的“妓”就是好慾者訓練出來的專家。
 後周王朴撰《太清神鑒》之“妓”可以理解成：
備用的女朋友。今時代男人，不會公然的養妓在堂吧？
惟，大部分男人都無妓可養，臉上也沒有黑痣，
就不需對外宣告“此地有痣無妓養”；
所以，《相理衡真》的本意，理當指：
妓堂有黑痣，必受妓樂所累。
 又、鄭同校本《太清神鑒》妓堂之下有“媵妾”一條，
媵，音yingˋ，陪嫁的女子。《全編》無。

第十一章：百三十五部位(63)

細廚[人中3]
 “細廚。主飲食之位。平滿者足。陷缺乏膳。
發惡色。為食死。
白色咽酒食致死。黑痣。餓死。黃色。暴死。” 
舊題後周王朴撰《太清神鑒卷二‧面部一百二十位》。
“……黑色主囚繫飢死。黃色主酒暴死。紅紫氣發。進奴婢” 《相理衡真卷三‧人中部位捷徑橫列十位》。 

內閣[人中4]
 “內閣。主閨閣之位。豐滿者。閨閣深遠。
色惡。閨閣淺穢。缺陷亦然。”
 舊題後周王朴撰《太清神鑒卷二‧面部一百二十位》。

养生日志5-31

五月三十一日 
〈五行的意義〉

 ﹝想像有一個「道」在自述他自己﹞吾家使用大量的代碼。
你們有人在研究著使用代碼代入吾家的概念，
然後以數學邏輯演算。
所以他也是人間人的一種思維工具。

 吾道，每一個概念都有陰陽。為了人類方便語言之表達，
人類的語言有局現，不能同時講兩面正反，
因此吾道需要心領神會！
 當我出手「剪刀」的那一刻，其實吾道已含藏了石頭布，
待時機相應吾道才會出來。
你們科學家頑冥不改的慣習緊緊抓住吾家的手腕不鬆軟，
以為已經掌握了吾道，沒作用！
 林北緊握大拳不露聲色，你能拿我怎樣？
這個正是連上帝也舉不起來的大石啊！

 五行僅僅為天地間五種運動形式的代號，
他的深度不是人間人小腦袋目前可以疏通得了的，
比如在你自己的範圍內，雖然格局很小，也有你自己的五行，比如：一張白紙的五行就是：
 他的易燃性主火，他的負載信息的能力，屬水含土。
不傳出去則屬土，傳出去則屬水，
看他流傳多遠？你能掌握這一點麼？
 他質地屬木無疑，
但是有一天你們的聰明人有發明了可以代替紙漿製成的紙張，他也屬木麼？
老實告訴你，木也只是代號，木的特性是什麼？
那個最根本的特性，就是吾道所謂「木」啦。
我的意思是說，
將來你們的科學需要以別的東西來代替紙，
那麼他的特性一定也會含木的「氣質」，
才會發揮他伸展的特性。木性伸展與金姓柔韌是兩回事啊！ 

紙，入土易化，也屬於土，含藏信息亦屬土。
柔韌正是紙的金五行。於此擴大到整個宇宙，
你敢說你已經看透透宇宙五行，我不敢：
吾道的最大本事就是：
不識、沒有五行、沒有陰陽、沒有世界。
這一切是由於「你」的一問而有的。

唔！這個五月過得真快！ 
有一天你們人間人沒有木的時刻，五行也不會因此絕滅，
只是當時的人會很難理解五行了！
因為當世人的「樣本」已毀，天地就要逆轉，重新排序！

养生日志5-30

五月三十日 
〈我的老師〉

 這是第一次寫下來。甚至原始日誌也沒寫。
有人罵我沒有尊師重道。因此害怕有現世報，
一不收徒弟，二不以師傳。道度有緣人而已。
 孫悟空一路闖禍到了最後，在外頭幹啥事，
一律不許提起老師的名字。呼喚老師的名字太沉重。

 人性使然以為「老師」一定是有眼耳鼻舌身口意……
立馬站在眼前耳提面命的那個才是，
可是佛佗最貼身的阿難，是佛逝之後才得度的，
尚且要大師兄來度化他，尚且是採用了激將法。為何？
因為習以為常，轉不過來。
 老師，不容易呼叫。被人呼叫為老師，更難堪！
不如做個朋友，傳統的那一套，套不上我的頸。
老師，也不是說說而已，只是不要讓鬼神也聽見。
鬼神有怨氣。無身有觸。很難相處。

第十一章：百三十五部位(62)

井部[人中1]
 ﹝異名、仙庫﹞ 
“井部。主田宅之位。平滿者。宜田宅。
缺陷者。一生無宅居止。有黑子。溺死。”
舊題後周王朴撰《太清神鑒卷二‧面部一百二十位》。

【井部黑氣】“井部有黑氣者。主犯災。”
《月波洞中記卷下‧面部氣色》。

 帳下[人中2]
 ﹝異名、帳子﹞ 
“帳子。主帳廚之位。豐潤。主有廚帳。窄狹。主乏廚帳。”
舊題後周王朴撰《太清神鑒卷二‧面部一百二十位》。
“……紫色如錢形者。二十日後成名。
有陰德之功。遇災無咎。赤色如豆。不出月內與妻鬥。”
《相理衡真卷三‧人中部位捷徑橫列十位》。

第十一章：百三十五部位(61)

【人中部位】
相學十三部位的第十部。

歌曰： 第十人中對井部。帳下細廚內閣附。
             小使僕從妓堂前。嬰門博士懸壁路。

 人中部位總論
 [異名、人沖]
 “人中短促夭天年。長廣無偏福壽綿。
紋痣若生溝洫裏。己身恐怕不周全。
井部分明席履豐。任君浪蕩不奇窮。
嗤他世上貧寒子。個個都為井 ﹝灶﹞空。
帳廚豐厚任盤餐。貧富無拘一樣看。
惡氣濛濛塵垢色。酒漿之毒利如棺。
妓女有無看妓堂。妓堂平滿妓成行。
羨他懸壁真高峻。自得青蚨
﹝fuˊ，青蚨，古代銅錢的統稱﹞
飽橐﹝tuoˊ一種口袋﹞囊。
 溝洫深長。福子孫而延壽。
井部開闊。廣田宅而好施。
懸壁無虧。正大殷實之士。
細廚見陷。宵小酒肉之徒。
嬰門肉豐。兒孫重重膝下。
妓堂骨起。妻妾濟濟庭前。” 
清陳釗《相理衡真卷三‧人中部位詩》。
人中異名：溝洫。