讀古文的時候，常常以為古文行文之間，好像標點放錯位置,
更要在這個關節眼上，務求“事實求是”。
總之這些標點，都是經過專家的研究之後才放下去的，
她好像美人臉上的痣，不可隨便亂移亂點。
由於改動人家一個標點而自成一家的人傑，歷史上曲指可數。
我有跟古人約法三章，
一、絕不改古人的錯別字，
說不定今人的錯別字正是古人的正字，但是必須參考訓詁。
二、古書無標點，是因為要讓讀者自己體會甚麼處該放標點，所以須小心省察標點，
就算今人給他下標點，也別全信她的，盡信書不如無書。
三、看白話翻譯，有懷疑之處，請查究原典，或請教仁人。
四、考量人性的好逸惡勞，甚麼寶都雙手捧上，也並非一件好事，誤人子弟者尤其多。
所以鼓勵同道要勤於閱讀。當今學者滿天下，出土的物證越來越完整，
許多古人無從知道的本事和真相，當今人，都很容易就可以從書本上的知識得知，
只要你勤勞一些。這些作書的人，都是我們人生的顧問。
說來十分遺憾，近年來道家人物“文以載道”者，反而乏善可陳，
並不普及，有者，素質可疑也，悲乎。
不過學習道家的人，有一層須特別住心，一定要看有說出“道言道語”的書籍，
因為，只有“道言道語”才能讓你聞一知十。
歷史上，好多書寶，當年在民間流通的太普及了，反而絕滅得更快。
我們有不少這一類“醫道兩棲”的人才，我們都面臨同一個困難：
資訊的流通與共用，著實太被動了、太拘倨了。
但是，永遠不要忘記，道理的真相是留給有心人、已做好準備的人們。
事有奇巧，剛剛為了轉移對電腦螢幕的依賴，
我信手抄來蘇軾的一詩，與眾分享，《送參廖師》的下半段：
欲令詩語妙，無厭空且靜；
靜故了群動，空故納萬境。
閱世走人間，觀身臥雲嶺。
鹹酸雜眾好，中有至味永。
詩法不相妨，此語當更請。
至味，即指詩仲介於鹹與酸中間的真味之道。詩與法均不相妨礙。
這種文采，是來自品茶的心得。可是天地之間的至味又是怎樣品法的呢？
常常，有不速之客時不時來。來找我們聊天、聊地、聊心、聊性理、聊人非人。
我們都在說“眼見為實”，眼見其“像相”為真實。
像相是甚麼東東？像相就是假像和真相。“像相”也是陰像與陽像。
人世間，若你看到“假像”，假像本身也是真實的。
西洋人叫它做假像的真理。像相，簡單說就是當今所謂“符號語言”。
上帝根據自己的“形象”造人。明言取其“形象”，即是取其形又取其像。
東方人中國古代的哲思，“人肖形天地”，明言其“肖形”。
肖，就是模仿。由是知，中國道家認為：人模仿天地之形﹝氣﹞而生成。我是生成的！
天，就是氣候，星河，包括整個太陽系，包括一切的能量的關係和影響。
地，就是地理環境，山川河流，當然包括一切的微粒元素的影響。
須知讓“形肖天地”的哲思落實在生活當中，著實不容易，
是人生旅途上，一次又一次的觀照與用心精練出來的。
40410，庚寅年庚辰三月初一，甲午，週三。晴而稍涼。
這一具骨董茶杯，是多年前茶友所贈。
我說我把它珍而藏之，她說應當拿來使用！
理解，理解！
為甚麼一個骨董杯應當拿來使用？這個有關係到生活中念注與修行。
一個人如果碰到甚麼東西就弄壞它，顯然是沒有住心之人。
有人說是“破敗”。我曾經遇人不淑，所託非人，
一批書籍委託給她看管，不到半年全軍毀壞。
老人家諄諄善誘，貴重有用之物，不要輕易借給人，否則用不到就會起煩惱。
我說審查一人使用之物，多少可以看出那人的性情的剛柔進退粗細。
知進不知退的人他會經常說：壞了就去買新的吧！
怕甚麼？買一個來不就行了嗎？你會借錢給愛花錢的人嗎？
你會借錢給勤儉惜物之人嗎？你會珍惜勤儉的朋友嗎？
我會很珍惜勤儉的朋友。雖然有時候我會很討厭過度的勤儉。
一件骨董，尤其是日用的茶杯，可以使用那麼久﹝人家說所謂骨董就是百年以上才算！﹞而不損壞，
可以見得其人對待生活的注心與惜物情懷。這是一種優良傳統。
現代人用完即丟文化十分要不得，
他對現代人以及將來的人心理教育上的惡陰影，才只是開始而已！
舊時代有一種行業就是修補瓷器這種絕藝，
隨著用完即丟文化來襲，都失去了傳承，未知吉凶。
你能讓家中的器物都當作骨董來使用，珍而惜之，
日久必定會顯露在氣質上，自己不覺，旁人一定會受到感染！
可是啊！現代的新產品都是剛剛一過了保用期，就會自動毀壞了，
這恐怕是由於美國人注重業績效率的後遺症吧？
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