[正文]
便讀《玉經》。畢，又祝曰：
三素牢張上，老君神生道，
固我魄逸游，保兆六合腦，
憂苦沒曲門，死氣閉地下，
身為帝一君，併襟樂六府，
鏡心丹玄房，熙氣泥丸野。
體曜金暉，羽錄召真，
白氣重鬱，百神死鮮，
長與日月，符籍纏綿，
世保道德，永為天仙，
寂寂內注，遂昇帝晨。
----- 59
[浤瑆詮釋]
神生道，三素老君字。
(#30)三素老君，名牢張上，字神生道。
2019年9月30日星期一
2019年9月29日星期日
2019年9月28日星期六
2019年9月27日星期五
卷四十二(58)
[正文]
右目童子
讀《四斗中真人七晨散華君道經》，當思右目童子晨嬰。真氣月之華光，從兆泥丸中入，下布兆右目之中。
畢，微祝曰：
七晨飛華，華散三元，
混合成真，上招月魂，
為我降靈，啟我仙門，
七祖同飛，上朝帝君。
畢，引月之華光三咽止，
咒的釋義、
天宇七星神的長髮飛揚，散發出三元的光彩，
混合而成正能量的真光，上招月魂，
為我降靈，啟我仙門，七祖同飛，上朝帝君
﹝我的一身神的總源頭﹞。
[浤瑆詮釋]
觀念月光，可以助開發第三隻眼。
這種事在古代是機密，現代已經不是機密了。
更何況他還有更細膩內容。
諸如散髮，左右耳的功能不同等等暗示。
散華，釋作「髮散」。不釋作天女散花。
三元：道藏本作“三光。”
我亦主張三光，但是保留原文不改！
飛月光之根，入右目，可以開發靈視。
皇一之魂女，名上歸，字帝子，
恒守我右耳之下伏晨之戶。伏晨之戶是死炁之門，
(C050)頭有九宮，請先說之。
兩眉間上，其裏有黃闕紫戶、絳臺青房，
共構立守寸之中，左右耳守寸。
左面有絳臺，右面有黃闕。
其九宮真人出入，皆從黃闕、絳臺中間為道，
故以道之左右置臺闕者，以伺非常之炁，
伺迎真人往來也。
紫戶大神，名平靜，字法王；
青房大神，名正心，字初方。
2019年9月26日星期四
卷四十二(57)
[正文]
便讀《玉經》。畢，又祝曰：
我乘混合氣，纏固九真丘，
養光太昌子，駢羅凝羽珠。
九尊眾帝生，洞景回須臾，
七祖結解散，穢積忽已除，
世世生福昌，玄祖獲仙書。
身昇太霞宮，控龍宴玉虛，
上朝上清皇，見侍幸正扶。
[咒的釋義]
我乘混合氣，九真氣纏固著體內腔似丘的組織。
脾神養光太昌子，身上穿著飛駢雲羅，
他的光彩有如羽毛上的水凝珠。
九尊帝都被喚醒，可以往返洞景在須臾之間，
身上與生俱來的七祖結，都在此時解散，穢積忽已除，
世世生福昌，
與生俱來的七祖結也都已淨化而獲神仙證書。
我圓滿的身已昇晉太霞宮，我自由駕控龍的能量場，
併與玉虛仙同歡宴，上朝上清皇，見侍七星的幸正扶。
[浤瑆詮釋]
九真丘，內視所見貌似丘崚的地方。
這些丘皆已被九真氣纏繞。
養光太昌子，脾神名。
幸正扶，斗中內妃名。
本卷「七祖」時而指祖先，時而指本人的祖炁。
若以祖炁義言，則七祖，玄祖，七玄，都是同一個東西。
羽珠：羽毛上的水珠。
「駢羅凝羽珠」句，形容脾神喜歡潔淨。
此句亦指星氣的光透潔淨。
「控龍」，等等，多見於後文神讚詞中！
控這個字之用，主要表達，練功內視與內感，諸種光象，都是可控的。
「七祖結解散，穢積忽已除，」道典消解煩惱結節，
主要手段都是觀光，以光照化。
這個總原則通用於整部七籤以及其他道藏。
2019年9月25日星期三
卷四十二(56)
[正文]
左目童子
讀《太極主四真人元君道經》，當思左目童子飛雲。
真氣日之華光，從兆泥丸中入，下布兆左目之中。
畢，微祝曰：
四極太靈，元君精映，
日華充溢，童明光光，
二景相照，通我明梁，
三丹啟真，我道開張，
毛羽羅裙，飛上玉京。
畢，引華光三咽止，
[浤瑆詮釋]
飛雲：道藏本作“飛靈。”
童明光光，童通“瞳”。
(#56) 四極：「首生盤古，垂死化身，氣成風雲，
聲為雷霆，左眼為日，右眼為月，四肢五體為四極五嶽，血液為江河，筋脈為地里，肌肉為田土，髮髭為星辰，
皮毛為草木，齒骨為金石，精髓為珠玉，汗流為雨澤。
身之諸蟲，因風所感，化為黎甿。
以天之生，稱曰蒼生；
以其首黑，謂之黔首，亦曰黔黎。」
四極太靈：四極，即指四肢。太靈，有好幾個意思，引、(#11)「即微咒曰：
太微玄宮，中黃始青。內練三魂，胎光安寧。
神寶玉室，與我俱生。不得妄動，鑒者太靈。」
此處太靈意旨明鑑者。
明梁，相等於藏傳法門的「中脈」之內景光。
二景，也有多種意義，此處應指這些意義：
(1)你我的內感(inner sensasion)發生同步
(2)開合二光景
(3)內外二景
(4)左玉珮，右金鐺二景。
毛羽羅裙：人體輝光有毛芒之光，
也有羽形成片放射出來的光。
又有似羅裙迎風搖曳之光彩。
飛上玉京：玉京，最高的天。天的邊界。
進一步說明請看[T21咒法]
2019年9月24日星期二
卷四十二(55)
[正文]
便讀《玉經》。畢，又祝曰：
九元鎮真，五帝纏綿，
日月中王，與兆為親。
大混三五，離落魄魂，
百節金映，玉液廻神。
五府生華，白氣運煙，
充溢三清，紫房寶津，
上開仙戶，下塞死門，
令我羽簡玉帝之前。
七祖父母返生南軒。
虎符攝魔，龍旌命神。
太一金書，招束三官，
除滅死籍，刊名王真，
保生太上，日月同年。
咒的釋義、
九元太帝鎮真，九元就是五嶽四海的意思，
五帝就是五方王炁，來映我五藏，
五臟氣與五帝氣交會纏綿，也能有助長壽！
道家十分重視環境的力量，九元有鎮真的力量！
此其一也！若獲得九元王氣，物與類聚，
日與月的王氣也會來與兆為親，
這些王氣大混三五七九宇宙樞紐的王氣，
即使喜歡遊蕩在外而離落的魂魄，
都會受到百節金光的照映，
自然產生的玉液也有益於回神。
修到五府生花的境地，
就能看見那人身上的暉光體
貌似有白氣若煙狀靈動活潑地繚繞，
充溢著周遭三清境源場。
我的體內腔的能量場形成了紫房寶津，可以上開仙戶，
下塞死門，令我已寫上希望解除生死結節奏文的簡牒，
在玉帝之前也會發出如羽形的光芒。
這個功德很大以致七祖父母返生南軒，
讓魂識再重新洗練。
這個功德的力量有如虎符用於攝魔，
龍旌用於命令天神、又仿如太一的金書，
有勒令招來併管束天地水三官，除滅死籍，刊名王真。
最終達致在太上境中保生永年，壽如日月。
浤按、
「令我羽簡」：令我已寫上希望解除生死結節奏文的簡牒，在玉帝之前也會發出如羽形的光芒。
九元：
(1)九元鎮真者，是九元太帝之名也。
太帝名鎮，字真。兆能知之者不死(C008)。
(2)「九元者，五嶽四海也。(C008)」
(3)「九元北蓋晨君，姓玄樞，諱轉光，
字會元終明天徒。(C020)」
(4)「九元之真男，名拘制，字三陽。
恒守我左耳之下伏晨之戶。伏晨之戶是死炁之門，」
(5)「九元子者，鍊紫金、合神丹，登仙，其經曰《庚辛經》。(C110)」
南軒，即南宮，死後靈魂接受洗鍊的地方，
有別於南嶽地獄。
三清：玉清、上清、太清。這是道家十分獨特的提法。
他的存在不一定是在「上面」，他就在周遭！
是指三種能量場頻率的區別，
一般人所修獲能量場比較容易達致玉清的頻率，
再高一些就是上清，更高則是太清。
2019年9月23日星期一
七籤格言（26）
三、「智者美其跡，真人知其靈。」
引原文段落：
「於是奉持出世，依法修行。禹唯自修而已，
不傳於世，故禹得大神仙力，能鑿龍門，通四瀆。
功畢，川途治導，天下又安。乃託尸見死，其實非死也。故智者美其跡，真人知其靈。」
關於大禹有很多典故！
現代人丁振忠提出一個新論點，
據說他有科學證據指出古文「禹」這個字，
是在暗示當時一種高科技產品，
其力可以將一座小山移走，那機器的形狀亦如禹形。
有人嗤之於鼻。
其實本人也在質疑大禹真有那麼大的本事麼？
丁先生也找到了「大禹託尸見死」之地，
就是他的巨型機械拆散安置所在的洞穴。
如果屬實，這個道家借假說道的功夫真是已臻入化境！
現代人我的朋友程先生
正是負責操縱建構北京鳥巢的那部巨型吊機，
這部吊機的噸位是800噸，但他的這一生中至目前為止，最高噸位是一次吊起700噸，
那就是發生在建構鳥巢的時候。
2019年9月22日星期日
2019年9月21日星期六
卷四十二(54)
[正文]
月中桃君
讀《元虛黃房真晨君道經》，當思月中桃君方盈。
真氣月暉之色，從兆泥丸中入，下布兆右手之戶。
畢，微祝曰：
元虛黃房內，月中號方盈，
左宴朱顏臺，右携仙皇庭，
宴景三秀房，結我神始生，
同飛入玄玄，七祖返華嬰。
畢，引月暉之氣三咽止，
咒的釋義、
這個咒的意思是，元虛﹝又作元靈、元虛黃真﹞，
是帝之變，是九炁來入人身之前的狀態。
元虛黃房，是真晨仙君所治。
本咒在講來字天宇的真炁神來入人胞，已建立了黃房，
月暉從右來入，結我神「胎」生，
原文都用「結我神始生，」始疑是胎的錯舛。
[浤瑆詮釋]
朱顏臺，仙皇庭，都是美詞。
元虛：道藏本作“元靈”，下同。
引卷八：「元虛黃房真晨君曰：元虛黃房者，
是真晨仙君之所治也。」作「元虛黃真」。
卷44「元靈，帝之變。」
卷55：「人受生於天魂，經成於元靈，轉輪於九氣，
挺命於太一……」
卷102；「中天玉寶元靈元老君者，本姓[王*晃]，
字信然，蓋洞元之胤，中和之冑，
生於善忍世界青元天中流生之丘。」
三秀，靈芝的別名。
(#30)「月中桃君名方盈，守我右手。」
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