摘自《精神科学》30

像早上醒来的人不是新的那样，
在出生时进入物质生活的精神也不是新的。
出生是什么呢？
在出生时出现的物质身体根据遗传规律而形成，
而且它会成为以新样子重复过去生活的，
这样一个精神的载体。

有了独立内在世界的灵魂
在它们的之间使用着情绪和思考，
接受着外在世界的印象，
把它提供给永远的精神。
它是个协调者，就这样。
以灵魂，人属于自己个人的生活经历；
以身体，人属于物质中的人类；
以精神，人属于更高的一种境界。
灵魂就暂时把精神与物质境界联系在一起了。

但物质的世界对进入它的（人的）精神来说不是陌生的。
人的精神给物质的世界留下了它行为的痕迹。
这些痕迹具有了它的特点，
所以也就属于它。
灵魂不仅给永远不消失的精神
提供了从外界而产生的感受，
灵魂也利用了在精神中保留的这些才能去改变外界，
而这样起到的后果也是永远不消失的。
在自己的行为所造成的后果中，
人的灵魂有了第二个独立的存在。

这会让我们通过命运的发生来看待一个人的生活。
在碰到某种事情时，
人往往会把它看成是偶然进入生活的一种发生，
但他同时也能发现自己
如何去完成这种命运而来的结果。
谁去观察自己40岁的样子，
观察自己灵魂的真正本质，谁就能发现：
我自己的样子
就是通过我在生活中碰到的事情而形成的。
这样，我们不仅在来自于内在的动机中
寻找和认识到自己的自我，
我们同样也在来自于外界的命运中
寻找和认识到自己的自我。

如果无偏见地去感受这种认识，
我们也很容易走到下一步，
在命运让我们碰到的事情中
观察到一种我们的自我会抓住的外在因素，
一种像内在的记忆力一样被我们抓住并回忆的因素。

學堂,鬚分燕尾,許負,虛花骨,虛花紋,戌位

XueTang/學堂/
1)[面相一百三十五部位]壽上橫列第九位。
2) 四學堂、八學堂之泛稱。引《神相全編卷一》：
妙相之法在何方？觀其神氣在學堂。

XuFenYanWei/鬚分燕尾/
實際上本名應為“髭分燕尾”
但是相典﹝僅見於清朝相典皆稱為鬚分燕尾，故已改﹞。[點擊、髭分燕尾]。

XuFu/許負/
漢初河內溫地老婦人，善相術，高祖封為鳴雌亭侯。
見史記絳侯周勃世家。
近代學者在敦煌莫高窟藏經洞發現《許負相書殘卷》已有校釋本刊行於世。

XuHuaGu/虛花骨/
點擊、刑剋奴僕骨。

XuHuaWen/虛花紋/
山根有八字紋，一生虛花，故名。
[點擊、紋相圖說]。

XuWei/戌位/
【點擊、面相七十五部位流年圖／說明】在耳珠前沿，
主96歲、97歲的流年部位。男相在左，女相在右。

懸針枕,玄中,鬚不過唇,蓄財骨,學道紋,學館,血海

XuanZhenZhen/懸針枕/
後腦杓有骨起四角者。
《相理衡真卷五‧頭額顴枕骨總論》。

XuanZhong/玄中/
135部位山根第十玄武的別名，
出處《太清神鑒卷二》。

XuBuGuoChun/鬚不過唇/
[點擊、髭不過唇]

XuCaiGu/蓄財骨/
《公篤相法第三集卷四‧攷正部位氣色合解第二》：
[西洋相學名稱]眉尾有骨起如三角，主外財入庫。
此部也反映外交得利與失信等事。

XueDaoWen/學道紋/
《玉管照神局‧決病死生》：
“耳前有此三立理者，名學道，主學道立成”。
[點擊、學道紋繪圖]。又見、三才紋。
又、應區別於公篤之“命門紋”，[點擊、紋相圖說]。

XueGuan/學館/
出處《玉管照神局‧呂洞賓賦》：
學館清高者，凌雲折桂。學館即印堂。

XueHai/血海/
《公篤相法第三集卷四‧疾厄死亡類詳解第一》
下唇的別名。下唇通血海，故名。

相額秘訣

十五六至三十歲行額運。
以額為主枕骨為應。以耳為輔。
宜山林。塚墓。日月角位起。
中正無紋沖。無黑子可行。
額為火星。寬富貴。方大貴。奇紋富貴。
﹝編按、以飛雁紋為主，如達賴喇麻者是﹞。
婦人如額太方。太大。太高皆剋夫。
額尖耳反三嫁未休。又額尖顴露亦刑夫。﹞

額為火星。宜日月角明潤。
天庭位光澤。聳如覆肝。
髮不低壓。印堂貫而直起。貫頂邊城滿。
而伏犀插天。兩耳高懸照額。早運富貴可期。
輔弼夾拱天中。聲名少年必就。
﹝據另一版本增補：連登甲第。多半眉居額中。
榮顯雙親。必是珠圓日角。無沖無筋。
不至刑害高堂。有氣有情。便是少年得運。﹞

黃明在額而科甲登。紫氣臨印而功名顯。
忌低忌陷。忌沖破。運防二十五之前。
位管三十四之內。日月角暗。父母堪虞。
髮腳岩巉。刑傷疊慮。髮尖沖印。不妨改去免刑沖。
髮鑽額中。不妨出繼。免損害。
額過突而陽勝陰﹝引注：陰勝陽﹞
編按、
「額過突﹝不應是禿之誤﹞而陽勝陰」，比較妥。
因為額主火位。主陽。或曰原為陽位今反過突，
突為重形，變成陰勝陽？刑親指耗廢祖德。
刑親不免。

額偏過左與過右。庶出相宜。
額上忽暗。親病牽連。額上忽烏。天災疊至。
印堂白氣。服色三年。中正青筋。病沖數載。
中正紋入天倉。妻生早子不利。
中正沖過眉尾。父業縱有都空。
筋沖印陷紋多骨粗。兩眉豎起連逼印堂。
眉骨強橫懸針正破。此等之相不但刑剋父母。
猶防本命鰥﹝guan-﹞寡也。
﹝編按、中正紋應指班荀學堂之紋。﹞

相眼秘訣2

光浮暴露。睛如雞眼。便是偷兒。
蒙昧無神。視似虎眈。曾是賤子。
慈善多行。眼有神而光隱。
眼有筋而睛黃。兇惡多習 ﹝編按、習氣、習業﹞。
眼多魚尾。妨子刑妻。
眼漾胞浮。破財夭命 ﹝編按、排泄系統有嚴重隱疾﹞。

眼突睛黃白又暗。顛狂之死無疑。
眼昏睛黃眉又亂。兵戈之傷可慮。
眼小面大。是為有殺難削
﹝編按、有些版本釋為“有殺難潤”不明其義。眼小面大主機心﹞。

面小眼大。亦主有財多劫 ﹝編按、粗心﹞。
偷眼視人。奸狡。猶妨賊害本身。
斜眼視人淫亂。又主貪婪無厭
﹝編按、偷眼與斜眼，不是亂亂寫﹞。
眼忌眉低。恐妨三陽運蹇
﹝編按、三陽運指35~40歲的運程﹞。

眼忌骨壓。猶妨日月不明。
刑沖者。眉豎而太陽位凹。
破耗者。眉短而眼眶內深﹝編按、骨壓與眉低有別﹞。
臥蠶色暗。必須寡慾乃多男。
魚尾痴紋。獨忌妻孥﹝Qi-Nuˊ，妻女﹞防惡死。
更及奸門低陷。夫婦定必無緣
﹝編按、剛愎自用，重則動轍休妻／休夫離婚；輕則生離﹞。

淚堂拗﹝Niuˊ勉強狀﹞深。兒女定然難育也。
﹝凡眼內黑睛處。有一藍圈者。主多壽。﹞
婦人眼深眼濕者。多好色。
白者淫賤不潔。眼定神醉者。主癲患。
婦人之眼。以靜為貞。若左顧右盼。流視不定者。必主淫賤。
﹝編按、婦人眼……據別本補﹞

摘自<精神科学>29

通过上面的观察，
我们把自己的想象挪到了
在轮回中寻找原因的范围中来。
轮回全面的意义是发挥了直觉能力的人才能认识到的。
如果想了解如何去发挥，
请看《Wie erlangt man Erkenntnisse hoeherer Welten》这一本书。

在这只要指出：
受到正确思考引导的普通观察已经会让我们想到轮回。
通过普通的观察和思考
得到的这种想象让我们为直觉做好准备，
让我们培养在直觉时很需要的一种基础状态。
谁说，我们的这种想象会造成对精神的幻觉，
谁就在证明自己的思维不够自由，
不够独立，因此就害怕面对事实。
正好是这样的态度会让他幻觉到疑问。

灵魂的经历这样就有了超出死亡的作用。
但灵魂不仅给精神带来从经历留下的才能，
通过我的行为，灵魂也给外界带来后果。
我昨天所做的事情在今天还会有后果。
通过把死亡与睡眠做比喻，
我们能去考虑（轮回上的）原因和结果。

睡眠打断了我的事情，
在早上睡醒的时候，我不能从任何起点来开始做事，
而必须从昨天停止的那个状态继续。
这就是能有继续的条件。
我以昨天留下的状态也就造成了我今天的命运。
我虽然停了，但昨天所做的还属于我，
还会再次把我吸引进去。
假如我昨天的行为所造成的后果
不要成为我今天的命运，我就不要醒来，
而要从什么都没有过开始。
这样的话，我们生活中的努力和追求都没有了意义。

摘自<精神科学>28

灵魂跟精神之间的发生是怎么样的呢？
在我们的生活中，
精神与灵魂有了上面所说的关系。
灵魂从精神那里得到活着在真理和真好中、
以自己的爱好、欲望和情绪表现着精神的机会。
进入自我的精神给自我带来精神境界永远存在的真理。

通过灵魂的意识，
真理与灵魂个体的经历就会产生连接。
经历本身都会消失，
但我们的精神从这些学到的才能会有继续。
所有的学习，都是这样来发生。
永远存在的精神从过后要消失的生活得到它的才能。
这些才能就是一个人在出生时
已经具备的天赋或天资。

这种天赋与在生活中培养出来的才能是比较相似的。
如果我们不想把天赋看成是奥秘，
我们就需要把它看成是一种精神
在进入了灵魂的时候得到了经历而产生的结果。
而因为不是在这一次的生活中，
就只能是在前世中发生的。
精神就这样去"遗传"它自己的存在。

一次生活中的精神就是自己前世的重复，
包括前世的经历让它学到的才能。
进入自我的精神又会让构造精神的力量来充满着这种学习，
使得一个精神个体的构造精神的力量
通过一次一次的再生都会重复地来构造属于这个个体的灵魂，
就像构造生命的力量
也重复地构造人类的身体一样。

懸角，玄冥，旋生頭角，旋生頤骨，旋生頤骨，懸犀骨，懸針紋

XuanJiao/懸角/
1)135部位玄角的別名。出處《相理衡真卷三》。
2) 懸角骨《大清相法》72骨之一。
又見於《神相全編卷十‧相面部骨格》。

XuanMing/玄冥/
《太清神鑒卷三‧氣色形狀》。[點擊、五臟所生]。

XuanShengTouJiao/旋生頭角/
《大清相法》頭有72骨之一。主晚福。

XuanShengYiGu/旋生頤骨/
《大清相法》頭有72骨之一。主晚富。

XuanWu/旋生頤骨/
1) [面相一百三十五部位] 山根橫列第十位。
2) 兩顴之上斜貫外眵名曰玄武。《公篤相法初集卷一》。

XuanXiGu/懸犀骨/
懸犀骨在福堂上，高隆若角，直接山林。
出處《人倫大統賦》，顯然這不是印堂上的伏犀骨。

XuanZhenWen/懸針紋/
1)《公篤相法二集卷三‧額相捷法》：
印堂縱直紋如懸針。主兇，憂苦而死。雙紋主刑剋駁雜，
三紋名川字紋。主貴及痣血。夫妻刑剋。
四紋五紋則主刑剋勞碌。

2) 又主領導能力。但是心中放不開。
這是天降大任於斯人的相，憂國憂民，際遇不比平常人。

杜子曰、許多相典都一言斷定：兇。我曾見證。
但是氣色與其人背景需要互參。

西嶽，鬚，玄，懸壁，玄壁，懸鼓骨，玄角

XiYue/西嶽/
[點擊、五嶽]。

Xu/鬚/
唇下地閣所生毛髮為鬚。[點擊、五鬚]。

Xuan/玄/
《辭源》：
玄夫，大靈龜。見、唐韓愈昌黎集四孟東野失子詩。
玄王，商代的始祖契。
玄月，農曆九月的別名。見、國語‧越下。
玄府，汗孔也，見、《素問，水熱論》；
玄，空也；府，聚也。汗液色玄，從空而出。故名。
玄度，月亮的別名。
玄英，冬季別名；道教神名；以玄黑喻貪著。
玄酒，上古祭祀所用水。將水代酒。水本無色，古人習稱水為玄色。

XuanBi/懸壁/
1) [面相一百三十五部位] 人中橫列末第九位。

2) 腮幫的泛稱。

3) 《大清相法》72骨之一：
“懸壁骨起及肉滿，宜奴僕，陷者無”。
此條之骨，亦指骨氣而言。又見於《神相全編卷十‧相面部骨格》。

4) 奴僕宮也叫做懸壁。

XuanBi/玄壁/
135部位人中第九之懸壁的別名。

XuanGuGu/懸鼓骨/
《大清相法》72骨之一，部位待考。

XuanJiao/玄角/
[面相一百三十五部位]中正橫列第五位。

相眼秘訣1

三十五至四十行眼運。以眉為佐。
天倉山根為輔。眼若深陷。主刑剋劫
﹝編按、原文用 ，以下妨此﹞身。

若露筋露神。主劫害夭折。
若眉壓山根陷。眼陷主牢獄。紅筋纏主官非也。
編按、
山根陷不一定災厄，有時主一生虛花，事業無成。
相主可能也很努力創業，
舉一例截筒鼻但山跟細斷，中晚後都不成。
問可以後天努力改運嗎？
可以，但是經歷艱辛，十分刑剋。
眼陷多主災厄。一主根性太利，二主邪氣，三主不近人情。

左眼為陽。右眼為陰。如天之有日月。最宜光明。
眼睛則貴清朗。眼肉黑白分明。定是賢良之輩。
眼紅筋纏繞。定是剛愎自用 ﹝編按、愎Biˋ﹞。剛暴之流。
眼長秀而有神。富貴福壽。
眼圓大而睛突。勇悍難馴。
眼黑大而光明。多才多藝。
眼光小而無殺。志卑識淺。

眼光浮露定貪淫。眼神不強少決斷。
眼濕之流多好色。眼深之人欠貲財。
眼蓋深陷而且烏。難言子嗣﹝嗣Siˋ﹞。
眼肉黑子而斜視。便是奸淫。
轉眼突露無情。人多兇悍。
眼開四白俱露。良心何存。
眼常淚濕。男妨妻子女妨夫。
眼肉通黃。病主生痰生濕。
一大一小主為懼內之男。半開半合定是愚蠢之性。

相頭秘訣

頭有三要。
一要在山林位起。起則有風水所催。
二要在邊城位起。起則有祖德所催。
三要在堂中骨起。起則有夙根而生。
失此非夭則賤。

頭為諸陽之首。其位尊而配天。
宜圓。宜豐。宜健。宜正。
如其豐圓健正。未有不富貴福壽者。
何謂圓。如珠之圓。何謂豐。骨肉停勻。
何謂健正。不傾不欹
﹝編按、音依。通攲qiˊ，傾斜﹞。

頭能得此。斷無夭折貧寒矣。
蓋貧者。頭無天倉邊城。
賤者。頭無左輔右弼。
夭者。頭無主骨星辰。
頭骨暴露。刑剋早而操勞先。
頭骨缺陷。疾病防而夭折快。
山林不起。祖業縱有必傾。
天庭不揚。功名縱有亦滯。
三尖六削。是為破耗身家。
肉緊皮繃。定必運迍
﹝編按、迍邅，困頓不得志﹞

命短。貧賤之相。那見圓滿頭顱。
孤寡之形。莫非離奇骨格。
況及尖頭財主。世所罕聞。凹腦壽翁。人所未見也。

至於頭為風水所鐘。
得風水則頭角崢嶸﹝Zheng-Rongˊ﹞。陰陽得配。
失風水則頭顱尖削。陰陽反和。
頭大面小。是則始逸終勞。
頭小面大。是為終亨始困。
邊城起為祖德所司。山林起為風水所發。
邱陵塚墓﹝Zhongˇ Muˋ﹞。分左男右女之司。
日月輔角。分左嚴右慈之輩。
髮宜疏而不宜蔽額。乃蓋夫親。
且宜高而不宜下垂。
早邀祿秩 ﹝編按、祿秩LuˋZhiˋ，官吏的俸祿﹞。

偏頭多從庶出。豐頂宜主嫡生
﹝編按、嫡，Diˊ，宗法制度下，指原配所生子。長子謂嫡子。與庶對﹞。

南人更宜頭額看。北人當向地閣審。知其大略。推斷無差。

摘自《精神科学》27

我们首先来看心理动力与灵魂感受之间的发生。
心理动力虽然具有身体最非物质化的结构，
但它还是属于身体的，
是依赖身体的，
所以它也在身体遗传的规律下存在，
只不过，遗传对它的作用比较少。

物质身体个体的差别很小，
基本上只有民族的差别。
构造生命的力量也差不多。
但心理动力个体的差别已经比较大，
它能表现个体比较表面化的一些特点，
所以它也成为了遗传爱好和特殊习惯的载体。
虽然，灵魂是内在完全独立的一种个体，
但它充满了心理动力，
从而心理动力就会受到它的影响
并把它的特点遗传给下一代。

灵魂的特点会影响到身体，
而身体就把它们遗传给下一代。
物质身体的材料和力量也存在于物质的环境。
我们的身体不断地接受、不断地排除物质，
使得我们身体组成的整个物质在几年之内都被换掉完了。
这些物质都会形成人体的结构，
是构造生命的力量起到的作用。
这个结构取决于超出个人生命的遗传规律。
遗传包括一些心理的特点，
是因为属于身体的心理动力受到灵魂感受的影响。

摘自《精神科学》26

轮回这个事情不是在物质上的，
而是在精神上的。
思考是平常能力其中唯一能进入到精神的。
不相信思考的人就无法弄清这些事情。
对发挥了直觉能力的人来说，
这些事情的思考
具备了与物质逻辑相同的力量。
要求用自然科学的方法来证明精神事情的人
离精神科学的方法很远。

如果说，一个人精神的特点来自于他前辈的遗传，
这是非常有破坏性的一种偏见。
给这种偏见的人说道理也没有用，
因为他有了对无偏见观察的严重反感。
一种物质主义的幻想在挡住他的思考。

这些就是去观察超越出生和死亡本质的基础。
在出生至死亡的生活之内，
人是参与到物质、灵魂和精神这三个境界。
作为中间者的灵魂以感受能力
充满了属于物质身体的心理动力，
以意识具备了进入自我的精神。

所以，灵魂在生活中就是参与到身体和精神。
灵魂感受与外界的交流取决于心理动力的结构，
而进入自我的精神在灵魂中的发展
又取决于灵魂意识给它提供的经历。

兄弟宮，兇紋轉腳，秀，休廢，休廢天羅，休囚，秀竹開花

XiongDiGong/兄弟宮/
十二宮部位，位於兩眉。
左眉稱為羅睺，右眉稱為計都。

XiongWenZhuanJ/兇紋轉腳/
相學認為“兇紋轉腳謂之陰騭”。
通常是特別指印堂的懸針紋，以及法令紋。

Xiu/秀/
清新脫俗，灑脫自然。

XiuFei/休廢/
即休廢天羅。

XiuFeiTianLuo/休廢天羅/
14休廢：翳天休廢、連天休廢、垂空休廢、靈光休廢、
纏命休廢、埋獄休廢、囚獄休廢、旁行休廢、懺神休廢、
守魂休廢、動海休廢、通遊休廢、飛天休廢、貫中休廢。
《相理衡真卷十‧一十四色休廢之氣秘訣》。
亦屬11天羅之一。

XiuQiu/休囚/
受困，運程蹇滯，無生發的意思。
《大清相法》：“紋理瑩煖明潤為生……黑暗乾苦為休囚”。

XiuZhuKaiHua/秀竹開花/
鬚短鎖喉之謂。《太乙照神經‧論鬚》

刑獄，行則頭先過步，心田，信義學堂，凶，胸，兄弟

XingYu/刑獄/
[面相一百三十五部位] 印堂橫列第一位。
《全編》左刑獄、右交鎖。

XingZeTouXian/行則頭先過步/
點擊、頭先過步。
杜子曰、這一條是保留給現代人簡單化的頭腦，
他們會查“行則……”而不會查“頭先過步”。
然後他查不到就會大喊：我查不到！

XinTian/心田/
相學風水部位，即淚堂。《神相金較剪》。

XinYiXueTang/信義學堂/
眉的別名。引《鬼眼先生相法》：
“眉定信義，目主精神”。

Xiong/凶/
人生遭遇不吉之事，或身心所生反常思想，
氣色，動作失去控制的動靜態，而引起意外災禍，
以及預料不到的災禍，皆稱為凶。
杜子曰、“失控”則是兇的主要特徵。

Xiong/胸/
《相理衡真卷五‧胸相捷徑》：
“胸者所以藏萬事為神之宮廷宮廷深廣則神安而氣和府庫傾陷則智淺而量小”。

XiongDi/兄弟/
[面相一百三十五部位]
壽上橫列第七位。左兄姊、右弟妹。

相口秘訣

五十一至六十三。宜參此位。
口宜大。宜紅。宜朝。宜有稜。宜唇厚。
宜紋多。宜鬚疏。宜鬚不困口。宜不落當門牙。
宜地閣朝而口潤。宜鬚軟有索。方能行得。
缺此不利。是水星不成也。

口為水星。位居坎北。主衣祿。主官階。
上應乎額。中應乎鼻。宜朝上為有氣。
忌覆下謂反元﹝元者額鼻是也﹞。
小則為弱。晚運必貧﹝寒﹞。反則為逆。晚運必敗。
合小開大。得乎水之正星。上朝有稜。得乎水之正局。
人中深而水星不反。紋理多而色潤朱紅。
此乃水之旺格。而富貴福壽可預期也。

口小而撮。刑剋貧寒堪憂。口大而丹。富貴福壽可許。
朝元則為水火相得。子孫盛而福澤昌。
反下則為水土相剋。家道衰而時運敗。
弦稜潤澤應知福壽多增。狹小歪斜又慮貧寒立至。
紋多而子孫昌盛。過潤而誇張是非。
唇外紋加縐理。財少而係多刑﹝索袋口是也﹞。
唇薄色似黑灰。壽促而福祿亦寡。

吹火形防孤獨。縱理紋防肌餓。
尖嘴者偷食之人。有痣者多食之輩。
口大主肉食不厭。口小主過食生災。
口似含丹。那有餓寒之士。口疏唇反。必是訕謗之人。
女子與夫有緣。定是口似赤丹。
男子與妻合意。必然齒白唇紅。
口如縮囊。雖有兒而難受﹝到老防刑剋﹞。
口如露齒。已有事而難遮。口大面小。好為歌吹之流。
口大面方。定作朝廷之士﹝口大唇粗面方主祿﹞。
此乃相口之大略。更宜參部位以推評也。

﹝水星在上唇珠處。必需口角朝元。方為得用。承漿亦然。
忌反。忌暗。忌鬚困鬚焦也。如缺當門齒。亦不利。﹞
﹝編按、當門齒指上門牙，主司腎氣。﹞

女人法令深者。刑剋多見。
又口大唇薄無收拾者。主貧奸。唇光無紋者壽夭。亦主無子。

相耳秘訣2

至於人瘦耳不貼肉者無大礙。
人肥耳反不貼肉者有大礙焉 ﹝編按、像豬﹞。
左耳缺先死父。右耳缺先死母。
耳門有痣。主庤病。
耳白蓋面則名揚。
耳白莖。耳白薄壽夭。耳堅壽永。
編按、
左金右木，男相右耳允許略長；女相左耳允許略長；以應木氣。
同理，男相左耳喜白；女相右耳喜白；以應金氣。
又，郭林宗、宋齊丘等派，認為耳色青黑而乾，散走它鄉如蓬草，終無定基。

婦人左耳厚先生男。右耳厚先生女。
一大一小。曾食二母之乳。
﹝耳為腎竅。腎衰則耳不聰。腎敗則耳輪枯黑。
耳不論大小。要輪廓分明。喜白過面。對面不見。
輪厚廓堅。紅潤姿色。內有長毫。風門寬大。高眉一寸。
及水。土。金。牛。圓棋。貼腦耳。六者。皆採聽官成也。
設或木。火。鼠。豬。四耳。
輪飛廓反。及低小軟弱者。此採聽官不成也。
不利少年。損六親。﹞

編按、
採聽官不成，則常常聽到假消息而信以為真，
沒有探究心。身旁多小人，又主性情猴急短利。

摘自《精神科学》25

我身体的样子来自于别人的样子，
但我精神的样子是唯一无二的，
所以它只能来自于自己。
而因为我在出生时已经有了一定的灵魂（心理）特点，
因为这些特点会影响到我的人生道路，
这种特点的形成就不可能是在出生后才开始的。

我的精神在出生之前一定是已经存在的。
有的人会说，我人生道路的样子来自于精神上的存在，
但这样的话，我们在精神中接受的（造成个人特点的作用）
就必须跟生活中的是相似的。

这又违背了详细的观察，
因为从人生道路表现出来的作用
与生活中一次的经历影响到第二次的经历是一样的。
在第二次可以靠第一次面对而学到的灵魂才能。
只不过，我们在第二次面向了印象时靠的灵魂才能
不是在这一次的生活中炼出来的，
而是更早以前得来的一种天资。
看透这些的人会想到前世的存在（在物质中的前世）。
像一个人的身体是人类样子的一种重复一样，
一个人精神的特点也是（前世）精神的重复。

摘自《精神科学》24

不管民族和个人的差别有多大，
人体的结构与动物身体的结构明显不同。
人体有了人类共同的特点
，而这个特点是通过遗传来决定的。
狮子只能生狮子，人只能生人。

但每一个人的精神都是不一样的，
这是对精神无偏见的观察得到的。
这也就是通过每一个人不同的人生道路表现出来的。
一个狮子或鸽子没有了各自的生活道路；
只要理解它们的种类，
我们就已经了解了它的全部。

但如果了解了一个人的爸爸或儿子，
我们还是不了解这个人本身。
如果思考了人生道路的本质，
我们就能发现：每一个人都是个别的一类。
如果去描写人精神的本质，
我们就会发现，
对一个人的描写就相当于对动物一个种类的描写。

物质中的类别只能通过遗传条件去理解。
同样，精神的本质也只能通过精神的"遗传"去理解。
物质上的遗传从前辈而来。
那么，从我人生的道路表现出来的那个精神本质
会是从哪里而来的呢？它是重复什么的？
谁说，一个人的人生道路是偶然的，
谁也就要说，土壤很偶然地就会形成有生命的人体。

形帶殺，性帶殺，刑剋奴僕骨，行如巨舟，星台，星堂，性行

XingDaiSha/形帶殺/
肢傷節破而體不具謂之形帶殺。
《神相全編卷四‧相形帶殺》

XingDaiSha/性帶殺/
好行賊害謂之性帶殺。
《神相全編卷四‧相形帶殺》

XingKeNuPuGu/刑剋奴僕骨/
《公篤相法第二集卷一》：
有骨在淚堂斜插山根之間，其骨尖小而銳角，三楞而拱長也。
略與眼眶骨相混，又名虛花骨。主操下流技藝而發達。

XingRuJuZhou/行如巨舟/
步行的氣質好像巨舟行水那樣，不緩不急而沉穩，
這是由於一個人長期做事深思遠慮，相由心生所顯現出來的外像。
出處《相理衡真‧卷一》。

XingTai/星台/
出處《太清神鑒卷五‧枕頭部》。後腦勺。

XingTang/星堂/
《月波洞中記卷上‧玉枕》鼻尖的別名。

XingXing/性行/
首出《月波洞中記卷上‧心隱》。
杜子曰、
原文由這一句開頭“夫欲相之，必先試之”，
也在這一句下結束這一段落：
“故曰凡欲相之必先試之”。本句出處“性行相外，乃得其真”。
一人心中所想﹝性﹞，須在他付諸行動﹝行﹞，展露於“外”，
此時乃可以見其“真”性行。這是相學的通則。
有些人不主張“試人”的觀點，更何況試人之法也有高明淺陋之分！
又、乃得其真，怎樣才算是“真”？
要知有些五行像相在平時無事很難看出他的本事，
要在有事的時候方露其“精”。
文中提出五精之說，乃正宗道家心法也！文末十分精要：
是以君子之性通而不執，小人之性執而不通。
君子有將來不期身貴而自貴，雖不徼福而福自至焉。
小人無此去自望身榮而多得禍焉。
故曰：凡欲相之，必先試之。性行相是動靜結合的結果。
又、西洋掌相學有一說左右掌又分“性(personality)”
與“行(characteristic)”的差別。
比如左撇子的人他的“性”將反映在右掌紋與掌形上，
他的“行”將反映在左掌紋與掌形上。餘此類推，這是西洋掌相學的心法。

笑靨，下舍，細廚，邪，斜視，形，刑

XiaoYe/笑靨/
酒窩。有些相書寫成“笑厭”。

XiaShe/下舍/
[面相一百三十五部位]地閣橫列第一位。

XiChu/細廚/
[面相一百三十五部位]人中橫列第三位。

Xie/邪/
指內心的觀念、慾望的要求，
以及自我實現的手段和方式的角度。
這價值標準是隨著時代而不同，
中國的標準主要是儒家的倫理道德規範。
相學上尤指眼神。佛家的標準要與八正道相應則不邪。
又指一、不正﹝尤指心術不正﹞。
二、言行裡外不一。三、陰柔迂曲。

XieShi/斜視/
引《神相全編卷二‧目為監察宮》：
斜觀狼目強獨勝。慳吝更貪求。
原注、
斜觀者。主為人稟性剛強。
獨能慳吝者。自慳不施。貪鄙愛聚。損人安己。
縱居富貴能文。亦不改慳吝之心。口腹不能相應之人也。
廣鑑集云。
目為心之外戶。觀其物外而知其內也。
孟子曰。
胸中正則眸子瞭焉。胸中不正則眸子眊焉。
眸子不能掩其惡也。善惡在目中偏正。
善者。正視。神清睛定。惡則斜視不定。神濁。
太清神鑑云。
眼有些小病。心有些小毒。眼有十分病。心有十分毒。
眼善心亦善。眼惡心亦惡。
大統賦云。
斜盼者。人遭其毒。然居富貴知書。
只是心中不正。何況於小人乎。

Xing/形/
與神對。指人的形体外貌，
包括面貌、身材、体態等外表部分。

Xing/刑/
1)凡父子、夫婦、兄弟、戚友、祖孫、師徒、
以及長官僚屬等等之個性意見、
或性質不同而相害者，均稱為刑。
又說、溝通不良即是刑剋。﹝現代相學綜合資料﹞

2)《公篤相法初集卷二‧麻衣石室賦註解》
對生剋陷旺有獨到的見解：
﹝星辰﹞失陷者，低弱不足之謂。虧損者受剋不合之謂。
相生自多衣錄。相合自多遇合。受剋有冷退之失敗。
不合有外憂與內患故也。
編按、不合，即不和也。氣不和合不相應也。

相耳秘訣1

一歲至十四歲。行耳運。
耳高眉齊。主少運發跡。耳低照顴。主中運發跡。
耳珠朝口。主晚運發跡。行額運亦宜耳輔。
男左女右各七年行耳運，
高主貴，厚而貼肉主富，堅硬有骨主壽。
編按、
發亮主聰明。耳軟亦有主壽。然，耳硬而薄…喜聽纔言，本身也喜言是非。

左耳為金。右耳為木。有輪廓宜分明則為佳。
有星辰宜高聳則為佳﹝高聳過眉之謂﹞。
耳反無輪。少遭刑剋。耳低失氣。少防疾病。
耳高照顴。少運亨通。耳骨堅硬。遇險無妨。
耳白則名揚。耳暗則運蹇。耳門闊。量大聰明。
耳門小。量小識狹。

耳頭墜便是金木無神。少年壽夭。耳兜風。便是金木失氣。
傾家散財。耳薄。壽元難永。耳低大運必遲。
少年科甲。多半耳夾天庭。中運豐隆。多半耳照顴鼻。
兩耳黑灰。應卜壽元不久。兩耳丹赤。應知回祿終妨。
﹝耳尖似火。紅又屬火。無珠屬火。如復髮密面紅。鬚密準紅顴紅。定主火喪﹞。
猶必參各官部以定終身。不可拘泥兩耳星辰以為評斷也。

相髮秘訣

髮粗主刑。髮厚主愚。髮禿主愚懶。髮黃主貧。
髮健主刑。髮白于少年主短命。髮腳生鑽主刑剋。
髮腳偏主刑剋。髮理不順主兇暴蹇滯。
編按、
當今時代，研究結果指出：
用腦過度的人，禿頭的機會比較高。真奈古人不何。

髮者。血之餘也。
而人生之富貴吉兇。禍福貧賤均可知矣。
髮宜軟。宜幼。宜疏。宜香。得此則為富貴福壽。
忌硬。忌粗。忌長﹝長過身也﹞。忌穢。得此則為貧寒夭折。

婦人髮長過身。貧賤而不善終。男人髮長過身。貧賤而不安逸。
髮粗而硬。男女多刑﹝刑剋之相﹞。髮軟如絲。夫妻恩愛。
髮黃多貧賤。女亦貪淫。髮焦者多貧寒。老猶困頓。
孩提髮密性多頑。男女髮低運多蹇。髮腳岩巉
﹝編按、巉岩 ChanˊYanˊ形容山勢高而險，原句用方言﹞。
早年服色。

髮腳生鑽。少年悲傷﹝刑父母也﹞。髮拳難理。愚魯之夫。
髮禿而濃。運否之輩。髮多血旺。性主貪淫。眉濃亦似。
髮卷心亂運必蹇。髮密亦然。
鹵莽性暴皆因鬚髮飛篷。刑剋命剛無非鬢髮乾燥。
髮幼而疏。求名必利。髮濃且密。訟獄宜防﹝官非纏繞﹞。
髮中赤理。不主兵戈定遭喉疹。
﹝赤理主兵戈死。倘相不犯兇者。主喉疹斑症而亡﹞。
﹝髮落太早。一防壽短。二主退財運蹇也﹞。

髮鬚密而粗硬異常。兼以眉濃。不孝不忠。
髮鬢退而參差濃厚。兼以眼惡。少仁慈。
髮際高號運不蹇滯。髮際低號運多困屯。
少年髮白。刑剋多防。老年髮烏。古稀可卜。
額窄髮厚。服色身災。頭小髮長。刑沖夭折。
髮卷刑傷見。多髮亂散走他鄉。
此相髮之大概。而吉兇自可見也。

摘自《精神科学》23

在前边，我们只看了人在出生至死亡的精神和灵魂。
这样还不够。
身体的形成也不可能通过一个人一次的生命去了解。
人体不可能只因为物质的存在就形成，
人体只能根据它的前辈来遗传而形成。
繁殖的力量让后代像前辈一样具有构造生命的力量。
每一次，构造生命的力量都是前辈力量的重复，
所以人体才有了人稳定的结构。
这些就来自于我们的前辈。

一个人的精神也具备某种稳定的样子，
但不同人具备的精神都不一样。
在这个领域上，我们要观察得像物质领域上一样客观冷淡。
我们不能说，
不同人精神的差别仅仅是环境、教育等的差别所造成的。
两个受到同样影响的兄弟却会发展得很不一样。
所以我们要承认，
他们在进入生活时就已经具备了不同的天资。
这一点会让我们注意到人本质很重要的一个因素。

只愿意看物质的人会说，
这都是物质的基因造成的。
这样的看法表露了这些人多么不了解人与自己感受的关系。
如果正确去观察，
同样外在的情况对不同人起到的不同作用
与物质身体的发展是分开的。
如果详细地去研究，
物质遗传造成的作用与人的灵魂
对于自己的经历所发挥的（感受和思想）是分开的。

摘自《精神科学》22

保存着过去感受的灵魂
不断地给精神收集宝贵的经历。
我们能区分正确和不正确的，
是因为我们人通过思考来抓住到精神中的真理。

永远存在的真理
不仅通过外在发生的事物重复地表现着自己，
同样，在我们之内的精神
还能从记忆力那里得到属于过去的经历。
这样，灵魂就把从（通过）身体得到的转交给了精神。

所以人的精神一直都带着两种因素：
真理或真好永远存在的规律
和对过去经历（感受）的记忆。
如果要了解一个人的精神，
我们就需要知道：
有多少真理通过他的行为表现出来，
还有多少从过去留下的宝贵经历从他的行为表现出来。

过去的经历不会以不变的方式存在于精神。
一次经历所引起的感受在记忆中都会慢慢地消失，
但从这一次经历学到的才能并不消失。
我们不记得所有在学文字的过程中产生的感受，
但假如当时没有产生这些感受，
我们也学不会文字。
这就是精神所做出的改造工作。

精神不会去管个别经历的意义，
它从经历和感受中只会得到一些永远不消失的才能。
个人的灵魂会短期地记忆我们的经历本身，
但在精神中，
我们只能找到这些经历所起到的学习作用（才能）。

仙庫，仙橋骨，小車，小吏，小男，小使，小水星

XianKu/仙庫/
1) 《月波洞中記卷下‧論八限》左蘭台紅潤者是也。
2) 點擊、仙輔、俗庫、淨庫、財庫 。
3) 135部位人中第一井部的別名。
4) [三十六宮]仙庫。
5) 人中之旁曰仙庫、依次為食祿二倉，至口角止。
《公篤相法初集卷一》。
6) 人中之左曰仙庫，人中之右曰俗庫。

XianQiao/仙橋骨/
從邱陵上頂心過塚墓。為仙橋骨，
又說、右邱陵為仙橋骨，出處《鐵關刀》。

XiaoChe/小車/
出處《玉管照神局‧決病死生》，待考。疑是“唇部”。

XiaoLi/小吏/
[面相一百三十五部位]人中橫列第五位小使的別名。
出處《太清神鑒卷二》。

XiaoNan/小男/
135部位年上第四少男的別名。
出處《太清神鑒卷二》。

XiaoShi/小使/
[面相一百三十五部位]人中橫列第五位。

XiaoShuiXing/小水星/
上唇中央連接人中部位有肉突起者即是。

相貌宮，相女人八訣，仙骨，象牙枕，相應，相有三不靈，相有五不看

XiangMaoGong/相貌宮/
1) 民間相法有認為相貌宮就是父母宮
就是說相貌宮以額左右日月骨為準，
決定父母之壽命也反映由父母傳承下來的稟賦，
實相的運用則應以《全編》的觀點為準，
宜看五官總斷，全局應以均勻和氣為有神，
但是《鐵關刀》有不同的相法如：
相貌之法先相掌。次看身。三看面。四揣枕骨。
應以鐵關刀之法為實際。又、鐵關刀所謂“先看掌”是指“先看掌形”。

2) 《神相全編卷二‧眉為保壽宮》：印堂的別名。

XiangNvrenBaJue/相女人八訣/
[點擊、女相八訣]

XianGu/仙骨/
從眉尾高骨福堂起斜上至百會止，是為仙骨。
《公篤相法初集卷二‧麻衣石室賦註解》

XiangYaZhen/象牙枕/
後腦杓有骨∆起而突峰。
《相理衡真卷五‧頭額顴枕骨總論》。

XiangYing/相應/
比如鬚毛之三稀三濃，比如眼配眉必須相應，
眉大眼大，貴煞兩全，等等。
《相理衡真卷四‧五官總論》

XiangYouSanBuLing/相有三不靈/
出處《鐵關刀卷四‧論相宜忌》：
1) 無運者不可謂無。恐他尋死。誤我陰德。
2) 兇暴者不可說明。恐他忌我看破。反遭伊害。
3) 命將盡者不可直說。恐他自己心亡而家人婦子悲傷。於我實屬無益。

XiangYouWuBuKan/相有五不看/
出處《鐵關刀卷四‧論相宜忌》：
1) 飲酒後不看，酒氣入眼，吉兇難分。
2) 色慾過多不看，氣色青暗，吉兇難分。
3) 暴怒後不看，青藍滿面，陰騭難分。
4) 人多不看，神難專注。
5) 自己有事不看，心不在焉，視而不見。

相須秘訣2

編按、
用五形生克論相，宜先分清八字屬何？
今相屬何？這是先天五行之體。
再審察：成長過程之中，有何相轉？何相不轉？
新轉成相五行屬何？是來剋我呢？還是生我者。
蓋生我者吉，剋我者不吉，未必全兇。
小小剋反而有助成器。這是指後天五行之用。
凡能早日駕馳生剋體用，尚未至落入貴賤即定，
貧富懸殊的敗局當中。
至於刑剋之論，實乃本命已剋成定局，物以類聚，同氣相求，
產生了反作用力，所招刑剋，即是自招刑剋；
惟不同者，有一些能知，有一些不能知。
命定論與造命論的區別，便要著落於此。
道學子實有必要對此再三深思。不可枉自非薄﹞

男子鬚黃。發達必遲。宜疏見肉。忌垂簾蓋下唇。
有者主老來孤寡。宜將上鬚剪短。露出下層為妙。
蓋唇為祿之主。水星之源。若困者無可取。改之大利。
木形人猶忌困。木以水為主。若困之。是水不能生木也。
雖相中有壽。亦多病于中焦心隔之間。而刑剋劫財。定多見矣。
﹝編按、末段取另一版本補。道盡機密，應珍重之。﹞

相須秘訣1

五十一晚年。俱以一鬚以定吉兇。
又能催五十前之財資人丁。地閣不朝上唇薄短宜早長。
井灶太薄露宜早長。人中短促淺平宜早長。
當門牙缺齒露宜早長也。
編按、
就算留鬚改命作用也是一般。留鬚應以“鬚如簾”為原則，不宜太濃密。

鬚為晚境。可定榮枯。可分貴賤。可辨刑沖。
宜疏。宜潤。宜軟。宜索。得此則福壽綿長。子孫蕃衍。
忌硬。忌枯。忌密。忌無。犯此則當﹝年﹞困頓。作事顛倒。
鬚不過溝﹝人中無鬚也﹞。多招訕謗﹝為人無功﹞
﹝編按、容易受騙，無恩之刑﹞。

鬚如困口。必遭迍邅(音諄沾ZhunZhan)。
﹝晚境必滯。做官到此不能食天祿。平等人得此則運滯﹞
編按、
天祿，皇帝給的薪水；今人謂：養老金、濟貧金、救濟金等等。

為官者鬚密困蔽。祿位可虞(音魚yuˊ) 。
為商者鬚疏潤澤。財富自足。
木形鬚白不染而病必遭﹝金克木也﹞
編按、
此之木形指面相形局屬木。瘦長人的鬚毛突轉全白，
表示體質正在逆轉，容易生病。

木形鬚紅不染而災立至﹝面紅木形主災病或狂或血或瘡﹞
編按、
原本面紅之人屬火，體型轉木形瘦長，
則成木來生火，容易生病。中醫謂之：瘦人多火。
八字學認為金火二行一生不變。惟其餘木土水，三年一變。

金形面紅而鬚白亦主官非破財。金形面暗而鬚黃又主財傾病至。
拂左拂右。懼內之人。開叉開歧。運滯之輩。
上密蓋口。湧滯時遭。下密而頹。刑剋運蹇。
雙分燕尾。晚境淒涼﹝主刑剋破財﹞。密號鬍連。中年混沌。
帶焦黃而血結﹝火燥血熱為病﹞。若秀潤而身安。
面紅鬚赤。因官非而大破貲財。鬚燥面灰。因火傷而大傷產業。
鬚密眉密帶黑子。水中渰(音眼Yanˇ，通淹) 。
須黃面黃帶紅筋者。火中喪。
嫩幼而清潤。官宦必亨。庶人亦福。
粗硬而不索。性情剛暴。智識愚蒙。倘若過少而堅硬無防。
﹝名鐵線。有福祿。明白鐵線少疏。不防健硬﹞。

過多而牽連鬢腳。號曰運滯鬍格﹝四民皆忌﹞。
多者宜拔之使少。俾免迍邅。少者宜求之生多。似難強至。
鎖喉縮頸。無非晚境貧寒也。如五縷清奇。亦是人間貴相也。