卷五十三(12)

 

[原文白話翻譯]

太上丹景道精隱地八術(一名紫霄飛靈八變玉符)

隱地八化玄真術，一、藏形匿影，二、乘虛御空，三、隱淪飛霄，四、出有入無，五、飛靈八方，六、解形遁變，七、廻晨轉玄，八、隱景儛天。

這是上清金臺玉室秘房妙術，藏於玉笈，封以金章，有玉童玉女侍衛，各八百人。

太上玉晨高聖君受此法於九玄，七千年乃傳太極真人、東華大神方諸青童、扶桑暘谷神王、清虛真人，四君告(guˋ)盟于上清，裂金發誓。「身有其文者則隱淪八方，有修其術則乘虛駕空。」

這祕法口口相授，不得妄傳，子不示父，臣不奉君，唯見在刻字金簡、書名玉篇上！輕泄秘文，殃及七玄，身為下鬼，充塞河源。按驗如神，應秘而奉真。

第一、藏形匿影術的修持法，當以立春平旦，入室，向東北角上坐，存思紫雲鬱鬱從東北角上艮宮中下，覆滿一室，晻冥內外，良久，紫雲化為九色之獸如麟之狀，在我眼前。於是叩齒三十六通而微祝：

廻元變影，晚暉幽蘭，覆我紫牆，藏我金城，與氣混合，莫顯我形。

畢，便九嚥止。閉目，雲氣豁除，便服靈飛玉符。修持一年，形常隱空。有難之日，立艮宮上，取本命土，撮以自障，按照立春日所祝存思，氣自覆而已人不見。(C053-11)

[浤瑆詮釋]

本咒文概念解釋：「變形化影，仿如晚暉一瞬而轉，又如幽蘭若有若無！將我紫氣體暉的邊緣包覆，又將我輝光意氣所發的範圍藏住，皆與大氣混合，不顯形色！」

 

「靈飛玉符」究竟是實質性的符呢？還是化詞？我也不知！這些隱術，也有行家話，諸如觀氣化成獸形，等等皆是！隱身術至今未絕，能學成的人可以很多，能維持功力的人並不多。他不是表演型的，有託當今高科技通信以及分享的文化氛圍，我們才比較容易看到各國流派的隱身術。況且這些後進，都是「年輕人」。以前給人的形象都是有功力者皆為老氣橫秋才比較像樣，新時代都已逆轉了，各方面靈術的載體都已顯年輕化之機。這是大象啟蒙隱隱然透露著一股新鮮的氣息！後生可畏。「身有其文者則隱淪八方，有修其術則乘虛駕空。」身有其「紋」指，有天資的人，都可以隱形於八方。﹝但是﹞有修「其術」的人則可以乘虛駕空。這是開宗明義的微言大義，至於「其術」所指？據知那些黑魔術師他的異能都是先天已具，後天拜師可以是彰眼法，反正他的事業都是在障眼法，自己的「開業」也理當首開一次障眼法。難道事師無所用麼？有用！給予臨門一腳。(C053-11)

卷五十三(11)

 

[原文白話翻譯]

行《八景飛經八道秘訣》，上皇玉帝告命諸天，十方眾聖、五嶽靈仙敬護兆身，降致玄輿飛輦，得與真人同昇上清。真皇守兆之命，太一防兆之身，出入遊行，無有凶橫之禍。若有仙名玉籍，列圖紫宮，幽冥亦不以此經啟悟兆心。兆得此經，即東華注簿，位同真人。唯保唯秘，不可輕宣，妄泄秘言，死滅兆門。(C053-10)，分享至<T6二十四節>

[浤瑆詮釋]

從八景飛經這四個字來解讀「經」這個概念，就會明白道典文字概念非同俗類。行持八景就是將受到氣節變化的虛空中「飛」來「經」氣，主要是以達致長生登仙為目的。那麼「經」是什麼？經，典型的自然能量。

又、「真皇守兆之命，太一防兆之身」，可以是真皇與太一的概念註腳。(C053-10)

 

[前文《八景飛經八道秘訣》提要]、

以上八景有、元、始、玄、靈、元、明、洞、清。                     

                                        

元景，見於《七籤》卷三、六、八、二十二、四十二、五十、五十三。這個詞也是典型道家「化詞」，其義有這些、

太極帝妃所居處，元景。《卷五十》

高上九玄三十六天内音之，第一無上元景無色鬱單無量天英勃天王……見於《卷二十二》

太極大道元景君曰：太極有元景之王，司攝三天之神仙者也。《卷八》

天上的日曆，元景年。《卷三》、《卷六》。

本段落「元景之道」是指按著氣節靜坐觀光的時候，法輪初轉的情景。道家經常以擬人化來表達一種抽像的意境，這裡也不忘將「元景」化作「元景大神」。這是一種方便與善巧。依據四季而化出立春元景道君，春分日化作始景道君，立夏化作玄景道君，夏至之日化作靈景道君，立秋之日化作元景太淡天道君。秋分化作明景道君。立冬之日化作洞景道君。冬至之日化作清景道君。一共八景。其中立秋元景已經重複，改稱立秋淡景。

一般上的常識則是不宣告於他人練功的幻境，「勿傳非仙之人」之戒頻頻出現，其來有自，很不好說。所謂「八道秘言」其實在觀光存思中獲得的全部十分細緻的內體驗，正是秘言所指。不可以隨便到處講！「死滅兆門」不是要你杏加橙，而是妄洩會引致「道竅」自動關閉，進入一般和俗輩一樣的「無感有隔」狀態！這個無感再要轉向有感，真是耗費生命。(C053-10)

體驗內輝光(27)

[C048]引、[卷四十八提要]全文、

這個「老君明照法」頗類似佛家準提法！

依法修習，卻能見神效！但是單憑此文可行麼？

方法提要已經指出來，細節方面，尚需琢磨。

有師提點則省事許多，無師者可以求仙，求菩薩冥教。

這是心法。

本文介紹「老君明照法」修法的要略。

同時帶出了人鬼相處的妙境。驅鬼同時也在接鬼。

請看回原文全文。(C048小七籤畢)

體驗內輝光(26)

[C045]引、七籤卷四十五題要、

引、[卷四十五內容提要]全文、

本卷這是講「正一道」的文字。

我看道典，通常都不看儀式。道家儀軌有他的秘密義。

但是隨著時代的變遷，這些秘密義，也正在變化著，

此事必須交由給知人始能給予置評，我不願在此置啄。

宗教軌儀也是文化的載體，內涵很深的。

我的時代，北傳大乘佛教，西藏佛教，還有道教，

這三大宗的軌儀，都有重疊的地方，密不可分！

這個也是一門大學問。

最大最高最上乘的軌儀恰恰是專篤默咒！

「欲得質而不繁，約而不華，上真聖聰不在繁詞。」

比如灶灰火，不可以用以為祭品，

因為它是「伏龍屎」，故宜忌耳。

問題是這個「伏龍屎」的提法是誰提出來的？

顯然是一個古代的典故傳說，

古時人一槌定音的說詞而已，竟也是軌儀所避忌的一項！這裡隱藏著一個秘密，人人在念頭上，包括靈界眾生，

都早已認定了灶心土是伏龍「屎」，

有不潔不神聖的信息，所以避忌不能用於祭祀。

即使走到今日，

我們也絕不會使用灶心土來填滿香爐以製成插香的基礎！這些都是法，這些都是念。都是念的秘密義。

再來值得一提，自從公元2000起始，

不可以再採用誅法來誅殺鬼界，不論是怎樣的惡鬼，

都不可以！應以談判善與的方式，否則手尾長。

什麼緣故？因為自從公元2000年開始，

我們的天地已經轉向「公正天條」來統轄，

不再是以前那種慈悲天條。

待將來科學終於有空來研究到這個地步，

興許會給出更有趣的解釋。

本卷涉及歷藏法內容不多但頗為重要

由於他是以采星氣法歷藏，比如采東方星氣

「煥照東方，洞映九門，轉燭揚光，掃穢除氛。」

九門及指腦九宮。

觀光歷藏又可以為人治病，但是七籤書中透露不多。

卷五十三(10)

 

[原文白話翻譯]

冬至日，這一日太霄玉妃，太靈上真人，天上登詣太皇宮太微天帝君，路過遊宴之時，也是清景行道授受仙階的日子。當日行持如前上法，清旦，正北向，叩齒十二通，仰思：朱碧黃三色雲，自東北而廻旋升起，便心微念：

太霄玉妃、太靈真人，乞廻神駕，下降我房，賜書玉名，奏上太霄，得為真人，遊宴上宮。

畢，存思：[北方‧陰精上府‧道微宮‧諫議玄和道君‧王陰精]，形長五寸八分，身著玄雲五色綬，頭戴玄晨寶冠，足躡五色師子履，手執招靈策，乘徘徊玉輦、錦雲珠玉車，驂駕玄鳳黑翮，隨從太玄上宮仙童有二十六人，下治兆身玄谷宮中。微祝：

清景素真，元始洞靈，受化九元，含氣朱嬰，徘徊玉輦，逍遙紫清，轉輪八節，緯度天經，削我死錄，保命南生，得乘飛景，接轡綠軿。

畢，仰嚥五氣，止。行持此清景之道八年，可致徘徊玉輦下迎兆身，上昇太清。清景八道秘言，勿傳非仙之人。(C053-09)

[浤瑆詮釋]

這個咒文的概念：冬至清景，是八景神仙之中第二位女仙太霄玉妃。第一位女仙則是立春日三素女仙。這個暗示是陽氣之肇始必定是由陰氣所推動！立春是「東北方廻精」，冬至是「北方陰精」，這個八景的循環正是一個太極圈！「轉輪八節，緯度天經」。我見過一類修道人一味否定陰，我指他自以為的那個「陰」，結果搞到自己不近人情、不可理喻，又何苦哉。

 

朱碧黃，是太霄玉妃、太靈真人的三素慶雲。朱嬰：謂元氣。或者元神，皆朱赤光。翮，heˊ鳥的翅膀。南生，道典概念南生，可以是南軒也可以是南天門，是最靠近人界的天堂。北極，則離人最遠。這個概念不是指地球的北極。(C053-09)

卷五十三(9)

 

[原文白話翻譯]

立冬日這一日，是上清真人帝君皇祖上天詣訪高上九天玉帝子，遊宴過路之時，此日也是修持洞景之道法的道士受授仙階的日子。這一日修持，法如上述，清旦，西北向，叩齒九通，仰思綠紫青三色雲，自西南而廻旋升起，於是便心微念言：

上清真人帝君皇祖，乞廻神駕，下降兆房，賜書玉名，上奏上清，得乘飛景，昇入無形。

畢，存思：[西北‧陰暉上府‧清微宮‧洞景‧司錄太陽道君‧某元輔]，形長五寸八分，身著玄黃綬，頭戴九玄飛景玉冠，足躡五色履，手執攝殺律，乘玄景八光丹輦、紫雲車，驂駕玄武，隨從太玄仙童有二十四人，下治兆身倉命宮中。於是微祝：

洞景帝尊，玄靈陰神，乘霞御龍，驂駕飛煙，上遊玉清，下治太玄，廻降紫輦，來入我身，得乘八景，位同真人。

畢，仰嚥五氣，止。這個洞景修持道法，持行八年，則致玄景八光丹輦下迎兆身，上昇太清。洞景八道秘言，勿傳非仙之士。(C053-08)

[浤瑆詮釋]

本咒文的概念：立冬日，比較容易見到「洞景」，一陽起始，同時陰神也比較活躍。一個修行人可以在至陰之地而修到至陽，才是真功夫！至陽玉清對至陰太玄。如此能量「來入」我身？一定有內證，不是文字上的描述而已。「位同真人」義不屬內證，但是表裡合一則是內證！真人就是表裡合一。真人是號稱，合一才是內證。做不到氣節真人，至少也可以做到冬至真人，做不到冬至真人，至少也可以做到清旦真人。其實，道典咒文中最讓人迷思的諸如「持行八年，則致玄景八光丹輦下迎兆身，上昇太清。」諸如此類都是內證。以前不可以講破，現在可以了，由於現代人無法對待輦啊、轡啊、輿啊、軒啊之類老古物產生感情與執著。這些輦啊、轡啊、輿啊、軒啊之類老古物，說穿了就是內在的能量衝擊，有經歷過的人一定懂。我有一近親某日禮拜的時候，忽然感到身後有千軍萬馬來支援他，使他原本感到頹喪的日子﹝業務糾紛﹞，忽然有了生氣，氣勢如虹！

 

綠紫青三素雲：是上清真人帝君。

[西北‧陰暉上府‧清微宮‧洞景司錄太陽道君‧某元輔]。(C053-08)

卷五十三(8)

 

[原文白話翻譯]

秋分日，這一日南極上真赤帝君上詣閬風臺九靈夫人遊宴之時，明景行道受仙之日也。至其日，如上法，清旦西向，叩齒十二通，仰思青黃赤三色之雲西南而廻，便心念微言：

南極上真上皇赤帝君，乞廻神光，下眄我房，賜書玉簡，上奏九靈，得乘飛景，昇入無形。

畢，思正西太陰上府精思[正西‧允宮中‧明晨太和道君‧浩仁義]，形長六寸八分，身著白文素靈之綬，頭戴無極玉寶天冠，足躡九色之履，手執度命保生玉章，乘絳琳碧輦、白雲之車，驂駕白虎，從素靈上宮玉童二十四人，下治兆身華蓋宮中。乃微祝曰：

明景道宗，總統九天，匡絡紫霄，迅御八煙，廻停玉輦，下降兆身，啟以光明，授以金真，豁落招靈，身無稽延，得乘飛景，上宴霄晨。

畢，仰嚥七氣止。此明景之道，行之八年，則致絳琳碧輿來迎兆身，上昇太清。明景八道秘言，勿傳非仙之人。(C053-07)

[浤瑆詮釋]

本咒文的概念：明景是道之宗，總統九天，網絡了代表極貴的紫霄，御使八方的煙氣，勻衡而華貴，下降我身，開啟光明。明景的正能量將會傳授金而真的靈力，豁落大方招來更多的靈能，不讓這個有濁之身受到拖延的機會，讓這個身輕，駕控飛景，在霄晨的時空之中戲宴。 (C053-07)

 

閬，langˋ空廣，沒有門的台。

青黃赤是南極上真上皇赤帝君三素雲。

絳琳碧輿，絳jiangˋ是火紅色；琳linˊ是美玉；碧biˋ是青綠色；輿yuˋ，車中裝載東西的部分。四個字表示，金碧輝煌的馬車。(C053-07)

卷五十三(7)

[原文白話翻譯]

立秋日，這一日是太素上真白帝君，天上登詣玉天玄皇高真，遊宴路過，也是元景行道者授受仙階的日子。當日，應如前法，於清旦西南向，叩齒十二通，仰思赤白紫三色雲，由正西而廻旋上升，心裡微念言：

太素真人，乞廻神光，下降我身，奏名玉天，得為真人。

畢，存思：[西南‧少陰上府‧靈微陽宮‧元景‧太淡天道君‧黃運珠]，形長七寸八分，著玄黃素綬，頭戴七寶進賢冠，足躡九色履，手執命神策，乘翛條玉輦、五彩朱蓋紫雲車，驂駕六龍，隨從有黃素上宮仙童二十四人，下治兆身丹田宮中。於是微祝：

元景上真，八道玄景，上治黃母，下治兆身，徘徊神輦，流映紫清，歷運御氣，三元煥明，制神攝魔，我道洞精，長保上景，飛仙長生。

畢，仰嚥七氣止。此元景之道，行之八年，則致翛條玉輦來迎兆身，上昇太清。元景八道秘言，勿傳非仙之人。(C053-06)

[浤瑆詮釋]

本咒語的概念：五行氣由天上下降，土母就是黃母。土生金，以滋秋金之燥。三元，即是日月星。洞精，精氣與精光嗇括與散放如洞。上景，即聖境。

 

翛條，xiao-tiaoˊ無拘無束自由自在。

赤白紫是太素真人三素雲。(C053-06)

體驗內輝光(25)

引、七籤卷十三第44段原文、

[念腎]

腎主北方其色黑，服之千息黑色得。

《太明五緯經》曰：

腎主於水，生之於金，剋之於火。

來自北方，其色黑，微芒。伏之下元，主持命房。

內有真白，守之不忘。

此五藏神氣，但至五更初，

各存想氣色都出於頂上訖，即止。

亦不假一一別存想，兼不用咒亦得，只是較遲，

滿百日方有效驗也。(C013-44)

浤按、

醒句：「﹝腎本臟真色﹞其色黑，微芒。伏之下元，

主持命房。內有真白，守之不忘。」

黑色，如何又能看見光芒？黑中又如何見白？

這正是東方道家的獨特的表達方式。

黑氣，好像在大道上行駛，

遠方地平線那一隻大卡車噴出來的柴油煙，

大約如此景色。健康的正黑色，有活氣。

不健康的僅僅是死氣。

內有真白，即指這一股發自內在的活氣。

「守之不忘。」正是道家修行法門的心法。

有些認知很容易忘掉，比如對茶滋味的認知，

並非人人都能記住那微細的滋味，

可是落到修行這裡，就必須記住。

體驗內輝光(24)

引、七籤卷十三第43段原文、

[念脾]

脾主中央其色黃，服之千息黃色昌。

《太明五緯經》云：

脾主於土，生之於火，剋之於水。

來自中方，其色黃。閉氣千息，不敢伏藏。

存想黃氣，但一日一想，不限時節，亦無咒。

其脾藏存之四十九日，自見此氣，已後能用，

可將身入牆壁，人盡不見。(C013-43)

浤按、

平時土藏萬物，土藏五行，於是用時「不敢伏藏。」

也不需要咒，咒有指定的目的，中土不宜指定，

而是從善如流，這個其實也是天秘，但可以預講。

土行人若是樣樣皆藏，其氣自閉，不大善。

既已看見自己的土真氣「可將身入牆壁，人盡不見。」

大師說：「神仙有沒有？有！可是找不到。」土旺四季。

觀於五藏的另外一種說法，見於文末附件。

卷五十三(6)

 

[原文白話翻譯]

夏至日，是扶桑公太帝君詣訪太微宮，遊宴過路之時，也是修持靈景行道的人受授仙階的日子。法如前，當日清旦，南向，叩齒八通，仰思赤白青三色雲自東南而廻旋升起。便開始心念微言：

扶桑大帝君，乞廻神光，下降兆身，記名東華，得乘飛煙。

畢，還，南向思：[太陽上府‧紫微宮‧靈景‧太尉元先道君‧玄伯史] ﹝按、元光道君﹞，形長八寸八分，身著絳錦丹綬，頭戴平天耀精玉冠，足躡九色履，手執制魔章，乘光明八道乘輿、赤雲氣車，驂駕鳳凰，隨從丹靈上宮玉童三十六人，下治兆身中元丹田宮中。於是微祝：

靈景啟靈，乘氣旋廻，迅駕八道，光明吐威，下降我房，映我丹輝，攝魔御神，萬靈悉摧，使我洞幽，與景齊飛。

畢，仰嚥八氣止。修持這個靈景八年，則致光明八道乘輿來迎兆身，上昇太清。靈景八道秘言，勿傳非仙之人。(C053-05)

[浤瑆詮釋]

咒文概念如：只要是身上有光，有一分光就有一分攝魔御神的威力！於是道家功反覆其詞要求道士修練到這個光。另一個是丹田氣。丹田氣一點陽，一旦建立起來，亦是可以……這個「攝魔御神，萬靈悉摧」，是一語出兩極，在七籤開頭我已開宗明義說過了，用於生活則是「話語權」。一旦有了這一點陽，你所說法，都有人會聽。至於真有「萬靈悉摧」之功麼？很難說，胥視個人福德因緣，一般情況，無咒不行，但是這種說法也不是絕對。「扶桑」在道家傳說裡頭，一直都很神祕，謎底至今未解開。他不是一般的假名。「丹輝」指心田絳宮的赤光。「洞幽，」指很幽遠微細都能洞見。練出一人身上先天氣質之性光，達致的途徑是無形無式的，道家看似冷孤，其實也十分婆心，一直都在反覆其詞講說，以各種方式來開啟一人之光，希望有心有志都能齊飛！赤白青是扶桑大帝君三素雲。在清旦時間能見虛空之中赤白青雲麼？(C053-05)

卷五十三(5)

 

[原文白話翻譯]

立夏日，太極上真三元真人登訪紫微宮遊宴之時，這一日是玄景行道受仙的日子。人間小兆在這一日的行持如前法，清旦東南向，叩齒九通，仰思紫青黃三色雲，自西北方廻旋升起，於是便開始心念微言：

「太極上真三元真人，乞廻神駕，下降我房，書我玉名，使我神仙。」畢，還思：[東南‧少陽上府‧太微宮‧玄景‧玉光無極道君‧王無英]，形長八寸八分，身著丹錦綬，頭戴無極進賢玉冠，足躡九色履，手執招靈章，乘玄景綠輿、五色雲車，駕馭著由三對鳳凰帶領的驂，隨從有靈飛仙童三十九人，下治兆身洞房宮中。兆於是微祝：

「玄景上靈，驂宴八氣，造宴九玄，翱翔無外，廻真下降，解我宿滯，蔭以飛雲，覆以紫蓋，得乘八景，上昇霄際。」畢，仰嚥八氣，止。這個玄景道法，行持八年，則紫青黃三色雲並玄景綠輿來迎兆身，上昇太清。玄景八道秘言，勿傳非仙之人。(C053-04)

[浤瑆詮釋]

咒文的概念大致是：立夏的玄景靈氣與八方正氣交融，並與天地九氣歡宴混和，翱翔無外，廻真下降，來消解我宿業故滯！他的紫色飛雲蔭覆著我，帶領我飛升聖境！(C053-04)

卷五十三(4)

 

[原文白話翻譯]

春分，正是天上太微天帝君拜訪高上玉皇遊宴的時候，也是始景行持的道法成就受授仙階的日子。當日，應如上法，夜半東向，叩齒九通，仰思玄青黃三色之雲，自東北而廻旋升起，於是便開始在心中微念：

「太微天帝君，乞廻神駕，下降我身，上我帝簡，賜我神仙。」畢，還思：[東方‧青陽上府‧玄微宮‧始景‧老子大道君‧某幽宛]，形長九寸，身著紫青綬，頭戴九色通天寶冠，足躡九色履，手執命神章，隨從有太陽仙童三十六人，乘八景輿、青雲車，駕馭著由三隻蒼龍轡領的驂，下治兆身明堂宮中。於是微祝：

「始景上元，招靈致真，承氣命節，法典帝先，廻精玄蓋，上宴玉晨，廻靈下降，鎮固我身，保精鍊氣，五華結鮮，紫氣流映，洞得御神，驂乘飛景，上宴瓊軒。」畢，仰嚥九炁止。此始景之道，行持八年，則玄景﹝浤按、應是始景﹞飛輪來迎兆身，上昇太清。這個始景八道秘言，勿傳非仙之人。(C053-03)

[浤瑆詮釋]
行持這八景有、元、始、玄、靈、元、明、洞、清。其中立春與立秋都是元景。一是一陽之元，一是一陰之元。都是天地之間大氣機，春分修始景，事實上很難分得出什麼景！總之，節氣好，就有感。那麼這八景名稱都是亂安的囉？也不是！我就曾經在冬至前後經歷過「洞景」因此而悟到洞的蘊義。平常都是管他現甚麼景？這八景是一種感覺，冬天清景，就是很清肅的感覺，這是真切的，一般人都可以感受得出來。不需要等見到大仙才感受到！但是什麼景來，都要笑納。可為何又在每一段強調「八道秘言，勿傳非仙之人」？若想要答案就自己參悟吧……。

哈哈，我已等不及囉，這是老天給的大流靈能，由得你來傳麼？更何況智識的根沒有靠山﹝即言非仙﹞之人，又如何去體認這麼細膩的東西呢？你告訴他這個，他反譏你神經衰弱。更甚惡者是子不語怪力亂神！最常見就是鄉愿，他並不知所謂，卻立刻回應你說：啊，這是能量體！﹝這是他概念上的耳食能量體﹞諸如此類都是書上所謂「非仙之人」之廣生。

 

三元：指玄、元、始三祖氣。

玄青黃是太微天帝君的三素雲色。

[東方‧青陽上府‧玄微宮‧始景老子大道君‧某幽宛]。(C053-03)

卷五十三(3)

 

[原文白話翻譯]

立春之日是三素元君上登訪天皇大帝，正在遊宴的時候，也是元景行道﹝之法﹞受仙的日子。小兆你須知趁著這個仙緣，於此時修《金真玉光八景飛經》法，當日沐浴、齋戒，清朝入室，燒香行禮，施按招靈、攝魔的符法，佈置於四方，小兆於中央東北向，叩齒十二通，仰思紫綠白三色雲，自東北方而廻旋著過來，便心念微言三素元君：

乞廻神駕，下降我身，

右列我名，賜我神仙。

畢，

還思：[東方‧青微上府‧始陽宮‧元景‧司空司錄道君‧葛太兕獻]，形長七寸八分，身著玄黃綬，頭冠七色曜天玉冠，足躡五色之履，手執威神策，乘八輿之輪、飛龜玄雲車，駕馭著三條青龍領著的驂，隨從有太和仙童二十三人，下治兆身泥丸宮中，

乃微祝：

元景大神，玄道廻精，

上節告始，萬炁混生，

九微上化，廻降我形，

保固元宮，監總帝靈，

招真制魔，我道威明，

上致太和，玉芝充盈，

通神徹視，洞覩三清，

得乘飛景，俱昇帝庭。

畢，仰嚥八炁止。

行此元景之道八年，則三素雲夾帶八輿飛輪，來迎駕兆身上昇帝晨。所謂八道元景招靈秘言﹝浤按、元景招靈八道秘言﹞，不傳非仙之士。(C053-02)

[浤瑆詮釋]

紫綠白雲，這是太上三元君的三素飛雲。已知三素元君是女仙，代表宇宙陰性能量！卷五十一告訴你需要半夜起身觀望三素雲，夜半時更如何觀望清淡的三素雲呢？這裡直接了當要你觀想三素雲！觀想紫綠白雲，就是修「元景之道」。別老是數神仙的寶，最要緊自己有寶。那個受授仙者，可是自己。

「東方青微上府始陽宮中，元景，司空司錄道君，姓葛……」，在此處則是首見！網上有人誤釋「中元」指頭以下、臍以上部位。可以理解！正解是，由於這是感應東方生氣﹝始陽﹞，所以主錄亦主空。我的《七籤字典》統一名稱寫作：[東方‧青微上府‧始陽宮‧元景司空司錄道君‧葛太兕獻。]空錄兼修，始陽東昇，葛太兕獻則是給你過下名相的癮。

前面的咒語很容易理解，但是我也要分享我的一些看法！神仙名號，點一下就行，除非特別的情況才要求句句清楚！須知明白他的意象，咒語的內涵僅極少數情況是要學人濛濛應對的。現代有人發明背景信號InnerTalk®都是道家咒語的「現在進行式」。這個「元景招靈」之靈，就是靈能。立春修元景，在現代也是一個方便！全年二十四氣節，都有妙景。確實，從冬至到元宵這一段時期，立春那日的「景」確實是很不同的。不給他安上一個特別的名稱怎行呢？(C053-02)

體驗內輝光(23)

引、七籤卷十三第42段原文、

[念肺]

肺主西方其色白，服之千息白色極。

《太明五緯經》云：

肺主於金，生之於水，剋之於木。

來自西方，其色白，澄淨微芒。

功達千息，光徹洋洋。

常服，每至丑時，存想肺間有氣，狀如白珠，

其光漸漸上注於眉間，後乃咒曰：

「西方庚辛，太微玄真。內應六府，化為肺神。

見於無上，遊於丹田。固護我命，用之成仙。

急急如律令！」

存念一遍，如此四十九日，肺中有氣如白雲自見。此氣照地下一切寶物，及察人善惡，示表知裏。

如不行存想五氣法，服氣三年，方見五藏內事。

此緣不具真行，使用不辨相剋相生。

如寒用心氣，緣是火氣。如熱用腎氣，緣是水氣。不辨用氣，即無效也。

《九氣經》中亦不言氣法，寥廓尚秘，

況是人間也？(C013-42)

浤按、

醒句：「﹝肺本臟色﹞其色白，澄淨微芒。」

芒，予人一種明亮感。

有些時候所謂秘法，乃指「天秘」，

就是說他的體質是自然而然秘的，

比如你必需有了A體驗，才會有機會接觸到B體驗。

事前講多無益！因此B的體驗就是「天祕」。

實際上道典中許多反覆其詞曰「秘」都屬於此類，天秘。佛家禪宗說是「如人飲水，冷暖自知」，就是天秘。

體驗內輝光(22)

引、七籤卷十三第41段原文、

[念心]

心主南方其色赤，伏之千息赤色出。

《太明五緯經》曰：

心主於火，生之於木，剋之於金。

來自南方，其色赤光，受之於朱陽，為夏天也。

潛伏千息，當出心堂。常服氣，未至胎息。

每日午時，想赤氣在心，大如雞子，

漸漸自頂而出自散。咒曰：

「南方丙丁，赤龍居停。陰神避位，陽官下迎。

思之必至，用之必靈。」

自此三咒之，能常行此氣，存想五十日不闕，

當有赤氣如火光自見。用此氣可治人一切冷病。

當用氣攻前人病時，其人面色帶青即不治，

陰氣不可治。

凡存神氣法，並不欲得遣人知。(C013-41)

浤按、

道典中的「伏」與「服」概念有點不同。

但是有些地方也是混用的，讀者自己應有這個常識。

服，可以是由口食入，也可以是氣息由鼻孔進入。

但是「伏」的區別是，

經由一個「不是鼻孔也不是口」而入的。

通常指天門，即囟門或者是百會穴。

實際上，經由全身毛孔「伏氣」的也有。

「受之於朱陽……」其實四季皆有陽，

只是顯隱輕重有別，冬收極致也必轉陽。

即使是陰極也含藏著一點陽精，這個常識一定要記得。

「潛伏千息，當出心堂……」這個意思是，

氣足而發動了，才會走出來！不足，怎樣也觀不起來。

無須「等到」胎息的程度才啟動。這正是「陽官下迎。

思之必至，用之必靈。」的旨意。

醒句：「凡存神氣法，並不欲得遣人知。」