[脾與五音]
關於呼與脾的解釋：
治脾當用呼。
[hu]發音好像小孩子受傷大人給他安慰呼呼聲不絕，
這裡是不出聲音的。治脾當用呼。
吐瀉吸補。人中熱呼之以驅熱溫。
若不呼則熱氣擁于內，陰氣息於外，
致憤悶之患，形何從而安？
[脾的氣機五行及五藏象]
脾者，坤之氣，土之精，其色黃，狀如覆盆。
脾位寄于土宮，中宮主義，使人寬舒廣大，
屈已濟人以利，不爭者是也。
人不欲食訖便臥，其脾則側，側則不轉。
食堅物，生食不化，則為宿食為患。
食不調則傷脾，脾藏不調則傷質，質神俱損，則傷人速。
因此人不宜生食硬堅澀的食物，以全人道。
人不欲食，為脾中有不化食也。
多惑者，脾識不安也。多食者，脾虛也。
食不下者，脾塞也。無顏色者，脾傷也。
好食甘者，脾不足也。顏色鮮滑者，脾無他惡也。
脾主意，脾之無正形，寄王四季，隨六氣助成萬物。
脾合乎太陰，脾連胃，上主於口，消穀之腑，
如磨之轉，化生而入熟也。脾育腸胃，義之道也。
不以自專為德，不以物競為功，
長坤之理，逆之則傷脾。
[脾的五神]
其神如鳳，多嫉妒。化為玉女，長六寸，循環於脾藏也。
人之嫉妒起於脾藏。土無正形，故妒之無准。
婦人則妒性更劇，這是土乘陰氣。
欲安其神，則當去欲寡色，少思屏慮，
長其土德而後全其生。
[脾與氣節的關係]
常以四季月末十八日旭旦，正坐中宮，
禁氣五息，鳴天鼓七，吸土宮之黃氣，
入口五吞之，補呼之損，飲玉醴以致神之和，
以補於脾，以佐神氣，
則入山不畏虎狼，登險不懼顛蹶者，行氣之精也。
八月二十八日
〈試毒遭殃〉
嘿嘿！當時自己在試毒的時候，其實很苦。
現在回顧又很有趣。
我嘗試吃過生馬錢子，沒死。三仙丹，沒死。
吃過發黑黴的食物，沒死。吃生巴豆，差些兒就要死！
一夜之間瀉水瀉掉五公斤，
到了凌晨四點出，我有點昏黑了，
一個人在診室裡，動念要舉起電話求救，
可是天性傲慢使到我拒絕求救，
跪下來默念：我能醫人，為何不能自醫？
腦海裡叮的一聲「雪水」。
以前讀書的時候有掃描過巴豆毒可以用雪水解之，
僅僅是這麼一瞄滑過去了。
此時此刻他突然冒出來，我於是掙扎著去雪櫃找冰塊。
糟糕，沒有這個弄冰塊的習慣，
於是我刮取冰櫥結冰格牆壁的冰霜下來，
泡一碗冰水飲下，稍解，可是未能全解，
腦裡又冒出兩個字，
那是真的好像看電視一樣在腦像裡出現兩個字：「兌服」。
兌服的意思就是大口大口「一口吸盡西江水」。
啊哈，這下可好。
於是我將剩下的冰霜一手抓來塞入嘴裡，
能塞入多少就算多少！奇蹟發生了。
我口中的冰一咽下他有如掃瞄機一樣，
所到之處，那裏就「鬆開了」，
一直逐步的Slow motion到了腳趾尖都鬆開了，
我倒頭便睡，一覺到天亮。
外傭來到一見我的慘狀十分驚愕，她說：你很像鬼。
這一次我用上了一個月才將自己的身體調回來。
後來再次感受到這種超級掃瞄機，
正是我的左足內踝被滾水燙到的經歷。
又是習氣未改，趁這個機緣我以試驗目的，
試用各種秘方，包括採用使用過的茶葉來治療燙傷，
都不得要領，如此昏昏噩噩度過兩周，
多數時間都是臥躺著。
讓同道朋友知曉了，他極力「勸」我使用新鮮蘆薈，
她本人以前整隻手漉進去滾油的鍋裡，
她說她看著自己的手皮好像手套一樣脫下來，
就是靠這個蘆薈減痛，縮短病程，病癒無痕！
這一次我照辦了，第一塊蘆薈肉敷上去，
即刻發生掃描效應，
從頭頂一路一層一層的涼下來，一直涼爽到腳指尖。
我敷了三日就能步行自如，
上廁的時候「悽慘不能言」也消失殆盡。
第四周我出門去走透透，十分享受走路的感覺。
足內踝是三條陰經交匯之地，
這一次直接燙傷這個地方，
他的火毒直接引入肝、脾、腎三陰臟，
我要很久的工夫才能自調回去！
即使是同道也未必能領會一二！
﹝慎重的按語：
我僅僅是讓使用過的茶葉，隔宿的，
一片一片鋪開覆蓋於傷口上，
使用過的茶葉治療燙傷不是不可行，
而是他引起的疼痛反應，
即使是區區林北，也消受不了！﹞
八月二十七日
〈祭瘵文〉
這是我親身經歷的事，
有一日大清早發現身上無端長出綠膿菌的皮膚癬，
我有感而發寫了一文百餘字的「祭瘵文」，
寫在大金紙上，叩頭，燒化。
然後忙碌一日，
下午五點多沖涼的時候發現暴起的皮膚傷口又消失了，
不留痕跡。
因此我可以相信古人韓愈的「祭鱷文」不是鬧著玩的，
是真實的。
當時寫「祭瘵文」一心一意，也無法回憶全文內容了。
上個月我的年輕醫師朋友為人治病的時候
惹到病人身上的「好因緣」，
一整日頭神困裹不醒，已有好多日，
十分難受初以為是濕困自己治療皆無效，請問於我。
我教她將症狀寫清楚在大金上，跪地叩頭，
說：我是習醫者，我要奉獻，我要好好做人，
請助我一臂之力。隨即將大金燒化，
前日隨訪她說那一次之後情況好轉到不知不覺。
對了，正好是這個「不知不覺」是我所要求的效果。
有時候不必畫符念咒的，只要你參透它的原理，
我已將它的原理和盤全托出來了，
再不明就別怨自己淺。
[肝與五音]
關於噓與肝的解釋：
肝的五音角，肝有疾當用噓。
噓的發音[hey]，同粵音之「虛」。
吐為瀉，吸為補。噓氣仁故能除毀痛。
人有傷痛則噓之以止痛，此皆自然之驗。
[肝的氣機五行及五藏象]
肝者，震之氣，水之精，其色青，其象如懸匏(paoˊ)。
肝合於膽，上主於目。
肝盛則目赤。又主筋，肝虧則筋急。
皮枯者肝熱。肌肉黑黯者肝風。好食醋味者肝不足。
色青者肝盛。手足汗者，肝無他惡。
毛髮枯者肝傷。
[肝的五神]
肝主魂，其神如龍……其神好仁，人之行惠者，蓋發於肝。化為二玉女、玉童，一青衣，一黃衣，各長七寸；
一負龍，一持玉槳，出入於肝藏也。
浤按、玉童玉女比喻肝陰肝陽。
肝陽性如龍，肝陰性如玉槳。
欲安其魂而延其齡者，則當澤被芻棘，恩覃庶類，
而後全其生，則合乎太清者也。
這一條的意思是說：
肝氣多餘，可以去替人家排紛解難，可以安魂養肝。
[肝與氣節的關係]
肝主春，用事於春。春三月，
天地氣生萬物，花葉繁茂，人及芻萌，
順陽之道也，逆之傷肝也。傷之則毛骨不榮。
如果想要生孩子這可是好時機，人及芻萌，皆順陽之道。
常以正月、二月、三月寅時東向平坐，
叩齒三通，閉氣七息，吸震宮之青氣分三回吞下，
補噓之損，以享青帝之祀，以致二童之饌。
「木精乘王，則肝歡寡憂，精之妙也。」
這一句的意思是說：
木精正在王氣之中﹝春天是肝木的王氣﹞，
若是平時養滿肝精，此時可以「乘王」而顯出如沐春風，
肝歡寡憂，這是由於「精滿」之妙。
如果平時不下功夫養足肝陰，一到了春天會怎樣呢？
不足之精將會受到外來的木氣衝激到，
輕則使到那人發生肝氣不平的徵候。
關於「懸匏」的典故見於《七籤卷一百二十》
「施州清江郡開元觀鐘見夢驗」。
[心與五音]
關於呵與心的解釋：
心主徵，心有疾當用呵……。
呵念成[her]舌頂上顎，無聲念出，憶想嘴型是呵。
吐為瀉，吸為補。
[心的氣機五行及五藏象]
心與離火的氣、精、神是相應的。
色赤，象如蓮花。
心與小腸合，主血脈，上舌。
血壅必心驚。舌不知味是心虧。
多忘是心神離。好食苦是心不足。多悲是心氣傷。
重應者﹝重，讀zhongˋ，叫很久才應﹞則是心亂的表現。
面青黑是心寒。容色赤是心無他惡而性直。
[心的五神]
朱雀為神。想像朱雀的意象，急而多疑，敏感……
其神躁而無準不定，所以暴急是發於心藏。
化為玉女，身長八寸，持玉英，出入於心府也。
「玉英，」可能是水晶。但是我寜可認定他是一個「化詞」，道典的文字獨特的表達方式，
玉英的意象：似玉之英氣，因此是比喻石英之光。
心處在「九宮驚門」，主智，
使人樂善好施，恭孝以修仁，則心和而形全。
安其神而全其形則全忠履孝，輔義安仁，
止其風、急、熾、神，而全其正離之形，則合中和。
[心與氣節的關係]
且夫心者，夏之用事也，天地氣交，
萬物華結，亥寢丑起，無厭於養。
英成實長，夏之德也，逆之則傷心。
這一條需要特別解釋：
中國的夏天有分夏與長夏，都有午睡的習慣，「無厭於養」。亥時，晚十時入睡，丑時過後可以起身矣。
這樣來調整生活作息以應四季。
心的修行法：利用夏日的天地之交來養心，
常以四月、五月、六月弦朔清旦，南面端坐，
叩金梁九次，漱玄泉三次，靜思想，
吸離宮之赤氣，入口分三次吞下，可以補呵之損，
植其靈府，開心穴，餌離火，濯玉女，神平體安，
眾殃不害，金火不能傷，治神之靈也。
扣金梁即扣天鼓；玄泉即口中津。
[孔即大氣]
這一條姑且聽之：
「上智者，心有七孔，中智五孔，下智三孔，
明達者，心有二孔，尋常者有一孔，愚癡者無孔也。」
現代科學都沒有證據，即使是各國通靈人物也無此報告。
古代孔的本意是「很」，比如孔武有力，孔明。
後來演變成孔竅。於是這個孔，可以釋作「大氣」。
下智之人小氣。
那麼若以內視則可以看見心臟的氣機大小。
[肺與五音]
關於呬與肺的解釋：
吐呬為瀉，吸呬為補。肺無苦不須用呬，於此類推。
呬xiˋ，原義指止息。
此處指口形如呬。念成[sei]但不出聲。
其氣義，人有怨怒填塞胸臆才以呬來洩掉多餘的怨氣。
[肺的氣機五行及五藏象]
肺主兌氣，兌金之精，其色正白。
其象如懸磬。
肺合於大腸，上主於鼻。
故人之肺有風則鼻塞也。
色枯者，肺乾。鼻痒，肺有蟲。多怖是魄離於肺。
人體生白點，肺﹝精﹞微也。多聲，肺強也。
多聲釋為聲音宏大以及多言詞繁。不耐寒，肺勞也。
好食辛，肺不足也。大腸鳴，肺氣壅也。
顏色鮮白者，肺無他惡也。
本章之後每一臟都有此一條「無他惡」，
意思指，這個肺之本色，白，通常泛指顏面之色白；
無他惡也，很典型也，沒有摻雜其他臟器的惡氣是也。
於此類推，不再胥述。
肺以正白致用。其氣義，則瘳疾，義以安神。
[肺的五神]
肺主魄，魄化為玉童，長七寸，持仗往來於肺藏。
其神多怒。調理安魄存形的方法，
則是收思斂欲，含仁育義，有怒不發，有聲不亢，
息止欲發作出來多餘的生氣，則可以使肺氣太和。
其神如白狩。狩，古代看守田地的犬。
肺神是人體氣機的看門狗。而且嗅覺相當靈敏，
尚未知曉有人研究預防醫學是從這個肺神白狩著手的？
肺部處在「七宮驚門」，主信，
使人方正平直，習武先忠，則魄安形全。
習武之人首要一課就是：忠。於此類推。
[肺與氣節的關係]
秋之道：肅殺萬物，雀臥雞起，用安至精，
公施抑怒改息，兩相形長，秋之道也，逆之則傷肺。
「用安至精，」指以安穩為用，以至精為體。至通止。
「公施、抑怒、改息」指：布施不殺生；不發怒；
改變不好的生活作息以便跟秋天的氣候相應：
安、精、信、正、義，等等。
常以七月、八月、九月望旭旦，西面平坐，
鳴天鼓七，飲玉漿三，然後瞑目，
吸兌宮白氣，入口吞之，以補呬之損。
……所謂補瀉神氣，安息靈魄之所致哉。
「以致玉童餞，」句，不明所謂？
心火躁而禮，肺金勇而義。
躁與勇，義與禮，這是陰陽之數。
陰長盛則殺，陽長盛則生，這是生殺之數。
因此抑制躁勇的行為，禮義則自然會生起，
讓躁勇長盛而罷除禮儀，義亦死也。
外行禮義，內安脾膽，也是導養的秘諦。
以忠孝為先，不識其忠孝是人道基礎的本原，
則是傷生之道。
然則若能知道他的本靈秘術，
若能安其神，鍊其形，攝生得氣，歸正背偽，
出其恍惚，入其玄妙，辨識真氣補瀉的原理，
誕延育之方，可以昇仙了。
學子你應以龜的樣榜作鏡，道在其中也。
黃帝敬受靈訣，專精行之，未逾一紀而神猷先鑒，
行氣使心，精步逾玄，含靈契理，
入水不溺，入火不焚，氣運於內，神應於外，豈非至真哉！
謹具五藏玉軸圖於後。
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這個「義」在這裡受到強調，道典裡頭，
心肺所佔的意義頗大！
所謂「金人」通常是被釋作全身發出金光的仙人，
但是以理推之，這是肺金典型而強盛的金人。
五常與五臟對應之數，也有講陰陽。
躁與勇屬陰；義與禮屬陽。
若是批評一人的陰陽之數，也有一個落腳處。
此處只是舉一反三。一個提點。
詳情細則見文末附表：[人體五行德行表]。
況且，一人之「外行」會影響「內行」。
養護內行﹝形﹞以忠孝為先，這是源頭護生之道。
因此可以藉由這一點來切入修行養生之道，
以達安其神，煉其形，攝生得氣、臟腑補瀉的效果。
明白了這一層，道在其中也。
「子龜鏡焉」，你須知以烏龜為借鏡，道在其中也。
八月二十六日
〈祝由十三科〉
在[dandao.net]搜索到一本絕版書《珍本祝由十三科》，
這十三科分類目如：
大方脈、眼目科、痘疹科、瘡腫科、針炙科、諸風科、
小兒科、傷科、金簇科、胎產科、口齒科、耳鼻科、書禁科。
「祝由」就是說：
傳統醫療皆以藥治為尊，
此祝由則以符咒為尊，藥治為引。
祝由科的內涵十分豐富，
適應證也不止前列的十三科，
這些書籍也不止是這一本才是秘本！
傲慢井蛙之輩無緣聽聞此術真正的道理。
八月二十五日
〈陰氣纏身與中氣下陷的區別〉
﹝以下這一段是根據廖了的報告！﹞
陰氣纏身與中氣下陷還是有差別的，
但是怎樣去詮釋他出來呢？真難啊。
可是那麼多人獨我一人有機緣完整的經歷這一切，
不由我來講清楚，又是誰來講呢？
引一則日記說明之、
某日十口小姐才從台灣回來，我們應約去她家閒談。
一啟程要去的時候就已經開始煩躁。
我們一起在Nameste用午餐，
之後在她的家坐不久就只剩下白髮魔女跟她談話，
我已經處在半睡眠狀態，
後來有一次我很煩躁的跟她們談一些關於Laodter安裝的事，
十口小姐對電腦的麻木一度令到我發怒，
不知她們有沒有感受到？
追憶有一段對話是我講有關靈界的事，
我感受到她以為我在講故事，
我不無煩躁和認真的強調說：這個不是在講笑。
回來一倒栽頭足足睡了3個鐘，這才真正的醒過來！
我要追憶到底當時講些什麼？
另外兩個人都說無法追憶！
看來我的word power真是太賤了。
自從她搬新家，記憶中我已經有三次在她的新家昏沉，
是十分昏沉困倦的那一種，
最典型的一次就是幫她校對的那一次！
適才我搖個電話給她欲講明這一切，
她老是投訴我的電話聲音很沙，算了，無緣！
晚上23時她回SMS: 剛陪朋友開始智能氣功回來，
有一些功法原來自己在練著。
謝謝你的提示，我和你一樣體質敏感，
愛和善一直是我的守護神……
這正是典型的佛教徒的款：顧左右而言他！
我不以為靈界的信息可以輕描淡寫的說
“愛和善一直是我的守護神”這是精神Robot的語言！
正確的態度是正面去面對，弄明白是怎麼回事？
這一次我是完全排除其他的原因，
正是那邊的靈界有話要講！
我光有文才口才也很難描述那一種“呼吸都沒有氣力”的感覺！通常有這種感覺都是枉死枉魂，信息很強的。
修行界的靈界不是這種感覺！
怨氣不消還奢談甚麼“愛和善”呢？
再引一則日記、
這兩日去MM家給她治病發生了LJ反應，
現在(2105)做一個總結：
昨日旁晚白髮魔女接到尪的電話說MM突然病倒了！
她眩暈嘔吐，不能動。
我和尪在大廳聊，讓白髮魔女給美人MM看診。
我向這個尪說：剛才我掃描她似乎不像有因果的，
恐怕是食物中毒或者是過勞了。
話音未落，樓上已經嘔吐聲音大作。
我們再次上去看看，我看到美人MM有兩張臉，
十分神似3D電影的效果，看她似笑非笑，
我肯定她是病到笑不出的！
當時不以為意，這是追憶，盡量不要過度描述。
她的笑臉是落在前面一層，她的病臉是落在後面一層。
由於適才“一提起就來”的剋應，
我已心知不能完全排除有LJ效應，
更何況她這個新年總是為她的姪兒入院的事忙碌，
兩人同時夢到被殭屍追逐。
我給她下針的時候我還開頑笑說我的針是神針。
一定有效。
雖然是笑言，我下針的時候還是習慣性的給她默禱。
我回到來，安坐於屏幕前，已經2230時，
同治有給我打包一包素湯掛在門柄上，我在0030吃了他。
電腦的作業停在“怎樣經驗陰陽”之句下。
沒料到喝完湯，我想繼續苦幹已經不能，兩目一直要蓋下來。只好收兵去睡。
今早六點出就醒。0718到了NGV站打油，
就是這段時間發現兩目溼矇。
開始我以為煙霾來襲的關係，
烏雲撇天折射出清晨虹光一片，我以為身置異城。
目矇的情況越來越嚴重，
我堅持著去載白髮魔女，一起去為美人MM看診。
大概整個早上一直到1130我們離開那裡，
我都是在昏沉之中。
當時尚未意識到是陰氣效應，
很多次這種經驗總是讓我如此錯過以致不能掌握先機！
回到店中，我應付了兩個病人。
十分勉強的應付過去。然後倒頭就睡。
雖然開著冷氣，可是半睡半醒，
而且也會發冷噴嚏打得很兇﹝也是陰氣征兆被我勿略了﹞。
這個時候我尚未覺察是受到LJ干擾！
半睡半醒之間我有認真的回溯
只是懷疑那包素湯有可能不適宜我。沒懷疑別的。
苦苦撐到了晚上七時半，
突然想到“會不會是因果靈界”這思惟一打開，
幾乎就是馬上認定：是了。
因為整日被祂弄到很睏不能做正經事，
我已經想了許多可能性，都一一排除，
最後也排除是素湯的關係，雖然是喝了素湯之後才發作。
喝素湯之前我有沒有目重之感？著實難以回憶！
這正是我有些腕惜錯失先機的原因。
我即刻……，當下即已目明頭清。
又可以對屏飛指了，可是一個下午的寶貴時間
就是這樣被我飛掉的。
我也懷疑是不是我正在寫“怎樣經驗陰陽”
祂就讓我再經驗一次？
肯定是美人MM姪的那一批靈界，
可惜他的母親是基督徒，不信這一套。
只好讓她的兒子多受一些苦頭囉！
……略！
前面“以上這些字，很重要很重要，不可以隨便修改。”
是模仿文西的口氣寫出，哈哈！
2000年開始進入靈學的時代，
或許我也有使命去紀錄這一段交界時期的諸般現象，
一如文西在文藝復興的交界時期所扮演的腳色那樣。
他扮演甚麼角色？
跟我的思惟法一樣，他扮演著神仙指路的腳色。
他所指出來的道路，現在還有人在追隨。
《黃庭內景秘要六甲緣身經》說：
「若人忽然得病，及癰瘇、惡氣、飛尸、百毒、惡夢等等，
便閉氣誦甲午至戊戌止，留氣在上斗中。
上斗中在兩乳間。閉氣暗誦甲午至戊戌十遍，
然後吐氣，又誦甲子至戊辰止，留氣在下斗中。
下斗中氣暗誦甲午至戊戌十遍，然後吐氣，
又誦甲子至戊辰止，留氣在下斗中。
下斗中就是臍中。也暗誦十遍，然後吐氣，
這是養生保健這個八尺之軀，裡邊含藏著萬有之軀。
外有四肢九竅，內有五藏六腑，各有神做主，
精稟金火，氣諧水木五藏，
是五臟神的府室，是含生的器官。
神安，氣寬，是導養的妙諦。
-----
以上這一段只是示範，示範黃庭內景的活用。
以下這一段開始，十分重要！
是中醫五行、道家五行、相學五形的運用旨歸。
「精稟金火，氣諧水木五藏者，」精氣稟金火之質。
﹝五臟宗氣﹞含水木之質。後天調土木，先天調金火。
「我法」、我，指這部《三洞經》的作者。
史家說作者不詳。道士說作者是神仙。
《七籤》卷十二、卷十四有收錄部分內容。
﹝點擊、CTCWRI網絡資源‧《黃庭遁甲緣身經》﹞
「咸亨利貞」暗示「元」有感應之義，
不是寫錯，是故意寫錯！
本命日：本身的農曆生肖日干支名稱，
比如：辛丑日生人的本命日神即是辛丑神。於此類推。
本命神：本身的農曆生肖年干支名稱，
比如：辛丑神即是1962年生人的本命神。
「來日平覺」，平時想到就念……
默念本命神，無須名號，僅念比如辛丑神即可。
從甲子神至癸亥神，隨從神共計八百七人，名號未詳，
將來查齊再補加。
神仙名字在天上的名號和「來到」人間的名號都不一樣，
在人間有比較親切的人間名號。
至於名號是如何訂下的？道言道語，自己參去！
「蘂珠宮」，其形色貌似花蕾一珠一珠透明亮麗。
「黃庭」指中宮。這個神仙宮殿都在人體內，
有的人去得，有的人去不成，反而在口頭上念念有詞。
《大道琴心靈篇》之「琴」，如前些章卷所釋，不再重複。這個宇宙有兩種無形的力量在深刻影響著即是：聲音和光色。採納這兩種力量可以補神安神開靈維護正念、正善、正知！
原文「直日神」應寫成「值日神」。原文保留不動。
古代比較避忌鬼族，所謂人鬼不相雜！
現代開放了，都是人鬼雜處，
除非是山野之族，另當別論。
鬼與人，僅僅差別在於有身與無身。其餘幾乎一樣。
現代，所謂「貴人」其實正是與我有善因緣的鬼族。
有職位的鬼稱為神。
現代人有些法門更直接，應世情使然，
不必畫符，法從心出即是符。
四海神，阿明，祝良，巨乘，禺強。
在《122卷七籤》裡，這是唯一一次出現。
關於六甲神：
甲子，主天地始氣，此日玄靈多遊黃庭。
甲戌，主鼻口喉。
甲申，主肺心耳。
甲午，主兩眉心，腦，心舌。
甲辰，主肝。
甲寅，主四肢。
又見於《七籤》卷八十一至八十六。
又、每日三叩齒，誦本命神，須食之物，
宜與本命神契，尤加福壽。
更能於本命日，與本命神作大福利，吉慶尤甚。
「某乞左青龍孟章甲寅，右白虎監兵甲申，
頭上朱雀陵光甲午，足下玄武執明甲子，月為貴人入中央。」右此一首，常密念之令熟，勿令出聲，不要他人知。
若有縣官，或有殃害之氣，軍陣險難之處，
及入他國水土不服，或遇疫病辰日，數數存念之。
或入孝喪之家臨尸見喪，亦入門一步誦一遍，
叩齒三下，當誦三遍。這是我的法。
平時想道就念四海神名：
東海神名阿明，西海神名祝良，
南海神名巨乘，北海神名禺強。
四海大神辟百鬼，蕩凶災，急急如律令！
若是要辟除惡神鬼魅，
書六甲六乙符持行，并呼甲寅神，鬼皆散走。
若入軍陣辟兵，即書六丙六丁符，并呼其神姓名，
仍再呼甲午神名，兵刃不傷。
若欲辟火者，書六壬六癸符，并呼其神，
又再呼甲子神姓名字：「與我同行！」即不被燒熟。
若欲避水難者，書六戊六己符，并呼甲戌神，即免水溺。
若縣官口舌，書六庚六辛符，并呼其神姓名，
又再呼甲辰神，官符口舌悉皆解散。
以上所言，書符帶之，秘之勿傳。
假令甲子神姓王字文卿，王自是姓，文卿是字。
從甲子至癸亥，皆倣此。
隨從神計八百七人，每日有一神當值。
人能每日清旦，三叩齒，
誦值日之神名：
「某君為值日，與我俱行，使我所在，咸亨利貞！」
八月二十四日
〈突然長出很多乾癬〉
就我個人的遭遇；再探討之：
270608當時我還在叩拜一堆因果，我去金馬崙吹吹風。
第一夜子時，
我才入睡就感到有人來挖我的左目內眵的部位，
就是靠近眉頭凹陷處，我被驚醒過來，
本能的喊一聲：不要來吵我睡！
感知有“東西”我戮一下目內眵，又沒有東西，
反正累到半死，睡了再說。
明天﹝28號﹞下午我就發現
左目內眵長出一小片如麥片樣大小的乾癬，很癢。
當下我就可以確認是因果靈界在給我信息。
與此同時我也發現右手尾指第一節
也長出一小片的癬，長條形。
左手食指指甲下內側亦長出一小片癬，都很癢。
這一小塊癬僵持了一年之後
在我去印尼期間一度消失有個把月，又復發。
至今有加重沒有減輕。
這三個地方，動用我的獨門秘方治療都無效，
有惡化沒有減輕，
有一次我用土槿皮酊﹝一種毒藥﹞直接涂於眼瞼上，
這樣胡來有傷眼睛的危險！
我幾乎同時可以清楚的感知有一種「發惡」的情況出現，
那癬不及一秒鐘，一下子擴張至覆蓋整片上眼瞼。
眼瞼皮膚從此轉為赤紅色，好像番人。
我逐漸學會了不可使用毒藥去“對付”這三處的癬，
這樣做只有說明我在重施故技，沒有悔改之意！
我改以只是用很溫和的橄欖油去涂，
但是沒有減輕，也沒有再惡化。
我決意不理他，也不知幾時恢復正常。
八月二十三日
〈有關龜鼈蛇的因果引致的病〉
聽某某自述一則很特別的因果故事，
追憶大約內容如下：
─
有一世在朝鮮當高僧，有百餘人門徒。
他為了宮廷奪權鬥爭的事而冰凍百餘人門徒。
第一次做法解凍，立刻出現兩耳紅腫伴燒灼感，
現場的人都能看到。神說是解凍的凍瘡反應。
她依照因果的指示，每一天都要叩拜。
叩拜進入第九天，又遇身胖似水腫，說是肌肉解凍的反應。
他自問：為甚麼他們會被我冰凍起來？
因果告訴她，她是韓國的高僧，
被凍結的人都是門徒，有百餘。
某某當下自己知道是在朝鮮。
高僧要他的門徒冰凍假死以待太平盛世到來的時候才復活。
可是做了法過後馬上明白失敗了，
當下某某心中自動產生整個故事的概念。
則天打岔，當時則天要某某寫下來才會消腫，以策後進。
次日﹝即叩拜第十日﹞她心中聳動，頸兩側疼痛。
問因果得知是日本那一世大屠殺砍了很多人，
當她問起本人那一世扮演甚麼角色？
她見到三劃，表示三星的軍階。不是南京那一宗。
因果要求叩頭六日並積善積德，頸痛就好了。
此君是很會問問題的人。
她又問因果冰凍假死的事件發生在哪一年代？
她看到1721年，後來上網查當年朝鮮的大事件，
報導有發生內戰。
某某的母親，吃到入口的水魚﹝鱉﹞。
該鱉大小約尺半方圓。飲其血治哮喘。
過後，水魚的因果到來訴苦。
原來這水魚是有修行的水魚，
被人殺了修行功敗垂成，十分哀傷。牠每夜都在哭訴。
這造成老媽每一次入夜就不能自然的張目。目矇，
我在一旁見她也知她的兩目不正常，半開半合，兩瞳紅赤。
她也是在朝鮮那一世是一個很怕事的老僧定定，
心腸硬硬的人。我見她學習打坐的情景，好像游泳的樣子。
某某的一個妹妹，我見她臉色紅唇色紅絳，
眼神有威而內收，好像隨時都會爆發大脾氣的女孩。
她在朝鮮那一世是公演太子的戲份，
她利用太子的特殊身分要某某協助「他」奪權。
因此也造下許多殺業。
某某冰凍她的門徒也是在這樣的環境之下去進行的，
由於事屬機密與第一手消息，
純粹是為了避難，而造下因果。
她的妹妹叩拜過後自動會反省本人這一世的“太子習氣”。
也會改過這一些習氣。
則天要她向我簡報全部故事。
她告訴我，通因果那一日開始，
她每一日都會自動去叩拜。不叩拜就不能入睡。
因果要見證這個囂張傲慢的太子的誠意。
有一次她沒有叩拜，她就出現週身不適的反應，
她問到因果要她叩拜以證明有誠意才讓她安睡。
沒有人問：這三母女的因緣為甚麼會湊在一起？
我是這樣推理：某某的媽，扮演老僧定定，
心腸硬硬的那個老滑頭，老天要她再來上一課，
見證身旁的事，不可以抱著事不關己的態度去處世！
這種態度是修行人最常犯下的態度，
所以讓兩大力量降落成為她的女兒。
再沒有比這種安排更有利於讓一個人投入其事，
怎樣旁觀總歸是“親生”女兒！
《黃庭遁甲緣身經》
本道﹝浤按、指西王母授黃帝而言﹞
說往昔我在「蘂珠宮」中，
聽講黃庭妙義、《大道琴心靈篇》，強固內化的道理。
人受生有分靈、道、氣，含和陰陽。
長大了逐漸愛戀聲色，為滋味所惑，
為奢淫所誘，亡失正念，虛度壯年。
「焉知動靜出處？當依教修習，履歷妙行，
以輔養其神，則身安靜，萬災不干，邪魔不撓。」
存念善道，遠離惡道，往來出入，
當呼今日日神姓名字：「某某送我去來。」
如此這般呼名，才開始行遠道，
待值日神與人同行神道，
眾惡不干，能却百鬼，不逢惡毒。
又奏表上謁貴人，一直都是將已書妥的符籙持於懷中，
三呼「值日神，與我同行！」
入疾病人家、死喪與新生產家，
置符於懷中，遇陰日右畔，陽日左邊。
若入山林避難，則三叩齒，直呼值日神名字。
并再呼甲申神，山中鬼魅、狼虎之類，盡皆迸走。
[卷十四的概念導讀及內容提要]
《黃庭遁甲緣身經》，這是一部道醫的重要經典！
文中五行五臟的探討十分實用，
可以用於醫心修行又可以用於醫身療疾。
全文都在探討「六炁訣」，
這個「六炁訣」詳文見於《卷六十》。
呬[sei]以粵音「四「之音憶念，
以此嘴型吐氣但不發出聲音。肺主商，肺有疾當用呬。
呵[her]舌頂上顎，無聲念出，憶想嘴型是呵。
吐為瀉，吸為補。
噓[hey]發音同粵音之「虛」。吐為瀉，吸為補。
肝主角，故肝有疾者，當用噓。噓者，肝之氣也。
呼[hu]發音好像小孩子受傷大人給他安慰呼呼聲不絕。
治脾當用呼。吐瀉吸補。
吹[如吹滅火狀] 治腎當用吹。吹為瀉，吸為補。
嘻[he]如方言喜笑之狀。
膽有疾，當用嘻。嘻為瀉，吸為補。
勿泄天神章第十八。此章八句，五十六言
勿泄天神子存志。終始不泄，天神助子。
凡是天章勿輕示，三十三篇世絕知，況復《中黃》秘中秘。
道有《胎光經》三十三篇，禁絕不許妄傳泄，
況茲中黃靈句，秘之特重，慎之慎之！
先禮三真玉仙使，然後精心睹文字。
《教令科》云：欲開示三真等經，先須擇甲子日，淨室燒香，心存南華真人，念三天真君同開作證。
首東作禮四拜，然後云：
某為求道，輒開九天大聖真文，傳示一遍。
故得百靈同助，身歸太無，名入天戶。
不得示三人，切忌容易泄漏。
若不依經教妄開示，如睹常文必有殃，責非淺，莫輕慢！
違教身罹非命殃，子孫受禍當須忌。
餘殃明罰，世世子孫受禍。大忌大忌！
----- 浤瑆詮釋 –
我們這個大法界，太和之氣之中，
恰似大能錄音機、大能錄影機、大能錄神機！
即使萬年，他都已全像記錄了古往今來，古德先賢的心願！
只是劫數不同，應機差別，天機則無別！
不是說這些法是八百年以前的，而今不用！
而是應機不同，道度有緣。
再問天上神仙真有麼？老生常談，信則有，不信則無。
現代的真知灼見的道士難找，他找你，不是你找他。
有心學道可以向天求，至少可以做到明相應觸。
也算是給這一卷的總結！
六府萬神章第十七。此章十句，七十言
六府萬神恒有常。
五藏六府，百關九節，有神百萬，
若日常清淨修之，即當自見。
元和淨治穀實盡。
但以元氣攻運，何穀氣之不去？
大腸之府主肺堂。肺為首三焦之主。
中有元神內隱藏。
藏府既淨，萬神自藏。故《太明經》曰：
大腸主肺也。鼻柱中央為候色也。
重十二兩，長一丈二尺，廣八寸，在臍左邊，
曲疊積一十二盤。貯水穀一斗二昇。主十二時。
內有神，各具本色衣冠十二人。
若除水穀氣盡，元氣自足，其神當見。
各據本時，遞相更直，以衛修道之子也。
腎府當明內宮女，外應耳宅為門戶。
《內神經》曰：精主腎，腎為後宮。內宮列女耳。
腎之官承氣於耳。左腎為壬，右腎為癸，循環兩耳門中。
有神五百人，內有元神，守自都管兼主志。
凡人好嗔怒，即傷腎。腎傷即失志，俱喪元神。
故道者忌嗔怒，道成，內神常見於人當衛道者也。
膀胱兩府合津門，氣海循環為要路。
膀胱是兩府氣。腎合膀胱，乃受津之府，上應於舌根也。
津液往來，常潤肥澤舌岸，以應兩膀胱氣。
若少不潤，服氣人未成，當欲少語，以養津也。
語多即口乾，口乾難用氣也。
中有神三百六十人，以應一年之數，氣成當見。
其神常抱無貪之行，故道者不貪，志合神理。
《大洞昇玄經》曰：
行合神見，道成歸天。此神人，
行胎息即自出，常護衛人近道者也。
子當得見內神章，終身不泄神常助。
----- 浤瑆詮釋 –
「有神百萬，若日常清淨修之，即當自見。」這句話十分重！但是他是真的。可是即已見了，
應守「終身不泄」之戒，始可以「神常助」。
應作「大腸主肺之陽炁。」
因此大腸的陽氣正是廢的陽氣的全息反映。
其候見於鼻柱中央。
「凡人好嗔怒，即傷腎。腎傷即失志，俱喪元神。」
這是真理！
曾遇某君其妻學了某大師的法，拒絕與夫同房，
夫正當盛年，向我投訴十分怨氣，我就是這樣告訴他：
「你的怨氣會令到你的慾望更盛，因此引發惡性循環！」
這人十分惠敏，一點即明。
另一例，夫婦冤怨那一年，一年之內，
每日都會晨勃相當嚴重，經我一點，
立刻改變心態，晨勃也消失無影。
將腎氣比做「後宮烈女」，堪稱一絕。
「語多即口乾，口乾難用氣也。」
可是口乾之人反而語多詞躁！
留個白給讀者去參，即使參一世人也值！
這一類文字不見於正統的中醫典籍。
可是有幾人可以回頭看看晦溼難明的道經？
八月二十二日
〈兩腳突然不見了〉
虹的表哥來，臨行中國他要取藥粉回去繼服。
他的病顯然是因果病，
走一半會突然“不見了”兩足而跌倒，這是第三診，
他說自從第一診之後至今已經恢復正常，
不然三兩日就會跌幾次！
我給的方也不希奇，人蔘60%，通導散40%，如此而已！
我告訴他，這不是我的藥方厲害，
而是你的因果放你一馬！
他也能理解，勤力的天天叩拜。
他坦言說我“沒有耐性”，我以為這是有人安排“指引”人來了。
前一次他的媽媽也來，脈管炎，相當嚴重，
西醫無效，我給四妙勇安湯，很快見效，
一半也是生理病，一半也是因果病，
這個老婦人她講話沒有重點，囉唆到我不耐煩，
當面呵了她一次，這個老遠回鄉的兒子，
看在眼裡，傷在心裡。
當然，我這一邊，也是有人來指引的，
我們談話之餘，我自動會說：
以前我學佛的時候，靜坐的時候突然起一個念頭：
我不要再罵病人了！
週六晚念到，週日晚回到，週一早，就有人到，
一到就開始惡聲惡氣的吼我，沒來由的吼我，
我想起前晚的念頭，心中有解，
後來我就快快請她出門！
講一半，這個有話要說的人，就指我“你很沒有耐性！”。
他42歲小我6歲，是大馬第一輩的程式編寫專家，
樣貌也十分老成。判官臉。我當然是笑臉應承。
八月二十一日
〈被鬼捏〉
我為了某事而去參觀一間廢置已久的空屋子，
習慣性的我轉身去厠所開水試水，
當時是以左手扭轉水喉頭的。
離開那裏大約是80公里之外的一間購物中心，
我發現左手中指第一指節陰側
有一個紅印，微微痛，不癢，邊沿黑青。
仔細檢查沒有蟲口。以為是脈管炎，又不典型。
我在追查他的來源的時候，心有所感，
遂以右手拇指去試這個印，
恰恰好是我的大拇指的印，心中有數。
待觀察24小時過後，已大大消退。三日才消退乾淨。
九行空門章第十六。此章十二句，八十四言
九行空門至真路，大道不與人爭怒，
動息能持勿暫停，陰神返照神常助。
持心不息，其道易成。
諸行無心是實心，因心運得歸天去。
無心之心，因心運心；雖無有心，還因心有。
除苟無心是謂真。
眾事曰苟，無事曰除，除心止念，萬行歸余。
自隨胎息入天門。
胎息以善行為要機，無念為至路。
玄元正理內藏身，無曲潛形體合真。
《洞玄經》曰：心無曲，萬神足。
三部清虛元氣固，六府飜成百萬神。
三元靜，六府調，真氣歸於真行，二理相合。
五藏六府諸神，共有百萬，自然相和應也。
----- 浤瑆詮釋 –
陰神，我們習慣稱做靈界。
我的道士朋友稱做「神祕的力量」。
還有許多名稱，都不能執著於稱名。
近來最常用的名稱作：能量場。
但是有一種人十分十分執著於這個名稱，
他無法接受能量場就是陰神。
由於其人頗執著於名稱。人類，來到人世間當上了一個人類，其後也同時跟隨一夥「有緣人」一起來，
但是以不具形體的方式而存在，
一起奉獻、一起圓滿他們在人世間的行愿。
知道此事的人們，不能獨攬功德，而須知迴向功德，
明白指稱功德的接受者，不是泛泛而詞的那一種。
看得見的稱作陽。看不見的稱做陰。
可是明擺著又看不見的人，也是陰人。
「陰神永不奪人志。」這是真的！
人志，也包括那人的「生活上的抉擇」，祂們都不會干涉，
若是有干涉的情況，必是別的，不是跟隨的有緣人。
太微玄宮章第十五。此章八句，五十六言
太微直上寥天界，動靜風調鳴竽籟。
太微上界所有風搖，皆如笙竽之韻，
如極樂之所，自然如此也。
殿閣穹崇何杳隗。
杳隗(weiˇ)，謂虛峻極也。殿閣重數甚多，橫壯尤麗也。
壽永衣輕人體大，九天各各皆相倍。
九天羽服儀仗，各各相次加倍。羽衣轉輕，人體轉大。
彩翠鮮華，日月轉邁長遠也。是為因心得自在。
因心運身，得出三界。
靜理修真為聖人，九行門空列章戴。夫九行者，道人之窟宅，動息住持，不離其內。
一者以慈湣為衣，二者以止捨為食，三者以正心為乘，
四者以專志為才，五者以謙下為床，六者以順義為器，
七者以勤惠為屋，八者以修空為宅，九者以陰施為業。
修道之子，不持此九行，去道踈矣。
----- 浤瑆詮釋 –
天界虛峻極，樓閣莊嚴美麗，居民壽永體大，
越往上面的天界，其體型越大，人人皆羽服，
羽服就是說身上發出美麗的光采如羽，
其光的型態亦如「羽」。
越高的天界，其居民的羽服越是轉輕。
所謂輕，就是其彩羽狀態越來越輕盈有活氣而越是透明。
這一切的莊嚴相即是由於「因心得自在」。
正如佛言：唯識變現。變現得出三界，平時需修九行。
「太微上界所有風搖，皆如笙竽之韻。」
這個也是入定所產生內在的聲音之一種。
九氣真仙章第十四。此章十句，七十言
九氣真仙衣錦衣，綃縠雲裳蟬帶垂。
真君衣瓊文錦、蟬縠之衣也。
天冠搖響韻參差。
冠搖眾佩，響韻五音，為自然也。
九文花履錦星奇。九文錦為履，其花零亂如眾星鑽壁也。
卻佩霓裳朝太儀。霓服，仙官朝裳。
人初得仙，皆朝太儀真君九天主也。
十方彩女執旌麾，百靈引駕玉童隨，前有龍幡後虎旗。
前朱雀，後玄武，左青龍，右白虎。皆是百靈之數。
羽服飄颻八氣吹。八氣，八方正氣，先治道路也。
更上寥天入太微。
太微都，在第五天，金星輪朱華宮，亦太微，
管下界生死籍部。
每四時八節，申籍奏聞上界太微。
凡此官吏，有四十萬眾大數。
----- 浤瑆詮釋 –
存而不論。神仙有沒有？有！可是找不到。
「人初得仙，」正是前文所稱「太鮮真人」。
在天上的前朱雀，後玄武，左青龍，右白虎，稱作「百靈」。太微天又名太微都，在第五天，
……道家的天界，說法不一，
不比佛家的天界一種說法很清楚。
太微天統管人間生死。
這一章要旨是說：修道而不戀世情可以長生。
瑤殿熒光彩翠濃。
為七珍翠彩煥爛，光徹內外無隱礙。
千閣萬樓，互相影對，太仙真人猶居此外也。
紅雲紫氣常雍容，玉壁金梁內玲瓏。
《玄宮玉堂經》曰：白玉為壁，黃金為梁，青珊為架，
紅璧為牀。進以九霄之膳，酌以八瓊之漿。
鳳舞鸞歌遊詠中。
上界有天鳳舞鸞霄之歌，並是曲名也。
玉饌金漿意任從。
《九宴玄廚經》曰：
一日十進九霄之膳，七獻八瓊之漿，一日十進食，八獻酒。
九氣真仙位列崇。
胎息得列九真上仙。
----- 浤瑆詮釋 –
一路來，仙界炫奇，地界也玄奇，但是我都沒去過。
「太仙真人」也是一世人才見過一次的神仙。
見到「光徹內外無隱礙」﹝這個﹞才可以稱作太「鮮」真人。
不念世間物作，但念人間慾望仿若霄雲，趣向上界鸞霄之歌。一日十進胎息可以臻入九仙之境。
道家的表法，若是繼續如此虛無飄渺，玩弄形容詞，
這條道路走不遠，由於時代不同了。
按、首句「太仙真人猶居此外也。」外，可能也是「處」，今文簡體字「處」也是古文「處」的異體字。
若以「猶居」應指「外」。
言這麼美好的世界，即使是太仙也會居於此處之外。
不會執著於這種境界之中！
八月二十日
〈突然生皮膚病〉
吾友JD在澳洲昔尼某家中餐廳當廚房助理，
一幹就是三年半，由於健康問題他被迫回來！
他說是決定回來前夕病情突然加重，什麼病情？
他說四肢末端痠軟難受…！
西醫專科都說沒事，
我們四年來斷了音訊，
前日他突然搖電話告訴我他在養病已經半年沒作工了，
我不由分說要他來我這才說！
此君跟真空道還真有緣！
﹝真空道又名還本原道、真觀道﹞
他兩次面臨困境都是找真空道解圍，
早年一次在家鄉，今年頭這一次在怡保。
我要記下他早年那一次的靈異經驗：
有一天他發現右手肘橫紋之前
突然長滿了疹子不痛不癢屢醫無效，
後來到附近的真空道堂求助於老廟主！
第一天老道止要他靜坐，老道則在一旁閉目冥想完畢，
交待他回家查詢清楚有沒有晚輩出世不久就死掉的？
第二日他回道堂來回報說家人不知有此事！老道交待再問！
第三日終於問到是七年前大姐的兒子一出世
不慎掉進豬屎坑淹死，由於是傷心事所以避諱不提，
而且大姐已遷出村外住，老道正在與那童靈溝通，
大家相約明晚作法事要為這童靈舉行送別會，
並交待亡子的母親必須出席以及相關的準備事宜！
原來這嬰孩死後的靈體也會象人一樣成長，
今年已經七歲，並且還結交了一群小朋友，
他必須親生母親為她做法會送別他才可以順利去投胎！
第四晚「告別法會」小鬼也帶來他的一群友伴送行，
老道還問媽媽有什麼交待？
媽媽無動於衷、無言交待，
老道辦完法事向友人一家交待那孩子笑喜喜的走了，
次日醒來家頂手上的疹丘已然消失，皮膚如故！
顯然靈界喜歡選擇吾友JD做他們的媒介和出口。
這一次四末痠軟難受卻是「四支腳」的動物靈在訴冤！
牠們投訴這個人無情殺生，
一心只想到殺生謀利而沒有聽到被殺動物的嚎叫。
後來JD不問自講，他告訴我，
在養豬場時期都是由他一人操刀，
我記得他全家半夜出逃的情況他寄宿在我的同學家裡，
第二日我的同學通知我此事，
我和白髮魔女立刻登門同學家裡，看看此君有何異常！
連白髮魔女都感受到他的「死相」，
當時我提醒白髮魔女要特別注意他的眼神，
其實他是從鬼門關前走過來的人，
給我們在第一時間見證了另一個層面的諸法實相！
今午我向大家復述此事完畢，
我特地向家頂道謝由於他的現生說法而使我上了一課！
這人與我的靈學因緣，我把它歸入於「信使」之一類，
另一位歸入同一類的朋友正是藍某，
但是後者現實而自私，我們已經二年多疏遠了，
所以對藍某我始終沒想過要繼續跟他交往！
有時候無情不見得是壞事！
相反，若是現實而自私的人最好是敬而遠之！
八月十九日
〈神醫〉
我附近有一個神醫，他是砂勞越的土著，
但是也有醫生資格，據知多次被公會警告都無動於衷，
原來他的常客非富則貴！
我想了解這個人於是陸續派了三位典型病人去給他治療！
其中一位是下肢靜曲，相當嚴重。
據病號回來向我報告，眼睜睜看著他口中唸唸有詞，
即以自己的手，不知怎麼搞的，
竟從她的小腿浮露的靜脈抽出一條一條的東西。
擺在前面讓她看。
結果，我追縱這個病號，
不久，不出百日，那下肢靜曲又依然故我。
另外兩例，一是老人的肩凝，一是皮膚病，
也是過不久又恢復常態。
三人都說手術不用麻醉劑。
只是用一隻小刀。術後貼上Handiplas.天下事無奇不有！
太極真宮章第十三。此章七句，六十三言
太極真宮住碧空，絳闕崇臺一萬重，玉樓相行列危峰。
上界宮館，生於窈冥，皆有五色之氣而結成。
下界土地，皆是水氣橫凝扶住，
故不得自在，不得堅長，不得平正。
上界以八珍為土地，七寶為用器。
至於宮殿，七珍合成，有自然不運之力，無人功興動之用。
上界以七珍精氣為日月，下界以陰陽純氣為日月。
下界言一年三百六十日，是上界一日十二時也。
《太黃經》曰：不食土地精，生居太一城。為形神俱得去也。
----- 浤瑆詮釋 –
講神仙虛無之境，我不願質評。
醒句在此：
「《太黃經》曰：不食土地精，生居太一城。為形神俱得去也。」
乘服彩霞歸太極。
《胎息伏陰經》曰：
內息無名，唯行想成。若不行戒行入胎息，未得合神。
《太微靈隱書》曰：凡人入胎息，遊人間，行尸解術，
隨物所化，故有託衣衾所化者。
常以庚辛日取庚時，於一淨室內焚名香一爐，
於所臥床頭兼須設机案，上著香爐，
下著所拄者龍杖及履鞋等物，盡安置於頭邊。
身衣不解，以衾蓋之，首西而臥。
自念身作死人，當陰念此咒七遍，
咒曰：太一玄冥，受生白雲。七思七召，三魂隨迎。
代余之身，掩余之形。形隨物化，應化而成。急急如律令！
此存念一食間，但依尋常睡。
如當存念之，起一食久，輒不得與人語，
若與人語，其法不成。
如此常行四十九日，漸漸法成。
後耍作，不問行住坐臥，陰念此咒七遍，
隨手捉物，身便別處去。
眾人只見所把之物，身將以死矣。後卻見物還歸本形。
此法即可以下界助身，不可以便行非法之事。
大須護慎其法，大須隱默。
若臥在床上，但以被覆身，隱念一遍，便卻出入，
只見所臥衾被是身，不見被形。
若於財色留心，當為神理銷折矣。
----- 浤瑆詮釋 –
這一類「乘服彩霞化形」的實例，
也見於現代，上you-tube查看「隱身術」就有！
沒有道理可以講的。
本文強調持戒的力量，我的道友則強調濟世的力量。
「後耍作，不問行住坐臥…」原文耍要難分，
已勘正做耍shuaˇ。「耍作」指，生活隨意。
驅役萬靈自有則。
服氣心志正，兼行內行，內外相扶。
一年後，應是人間鬼恠、精魅、及土地神祇，並不敢藏隱。
所到去處，地界神祗先出拜跪，常隨衛道者。
陰司六籍，善惡具知，然亦不可便將驅使，
緣未具三天真籙，慮有損折。
若入胎息得昇身訣，且耍遊人間，
但依此經尸解法，然可遊世，即無遮礙。
不爾，未可忘道。若不務此術，但務化人矣，自他俱利。
----- 浤瑆詮釋 –
「耍﹝shuaˇ﹞遊人間，」原文很容易被誤認作「要(yaoˋ)」。
﹝原文要，已勘正﹞
前文土氣之「不敢藏隱」合此處的「不敢藏隱」，意義一樣！就是觀念上不宜收藏住不用。
當然這一段指出妖魔鬼怪都不敢藏隱，土氣修證的人，
也是﹝妖魔鬼怪都﹞不敢藏隱麼？是的！五臟氣皆是。
但特別指出脾腎，乃自有緣故。腎為先天，脾為後天。
有召神喚鬼的人我都略曾見識，此處特別提出警告：
「然亦不可便將驅使，緣未具三天真籙，慮有損折。」
不可以小事輕便招喚，甚至不可以招喚了事後炫耀！
我見過事後炫耀的人，結果都不好。
若是不執著於此「術」而是心心念念都在念眾生，
則可以自利利他。用法與用術的心法，都在這裡了。
三天真籙，意指天令。眾生包括看不見的靈界。
