思傷脾，怒勝思。好比我自己，長期對屏苦思，雖然是自願，但是生理方面不理會願不願！除長期腸過敏、腹鼓，最為困擾就是，我稱之為"國際會議”！即指，沒對屏的時候，腦內不停的、不由自主的思緒紛飛，有時候還會舉行國際會議，而林北就是這一場會議的首席記者，云云！當時會議內容很清楚的，有邏輯分析，一醒覺全部內容都忘記，不能記錄下來。這種情況持續兩年多，意識到事態嚴重，才開始認真對治，乃從補腎著手。
舉例一、
中年婦，經西醫寫介紹書，要讓她住進癲人院！她轉來我老師尋診！全程我都在場。師診斷為胃熱型，虛火擾神。給她一個方子。第一劑已見效，當夜能安眠。長話短說，調理一年痊癒。
舉例二、
美少女，一來就哭。為何哭？"為眾生苦”而哭！我靠！這是佛系，典型善人得不到善度。了解了她持長素，因此第一個念頭閃過：營養失衡，引致心神不在。當然不會勸她放棄吃素，但是建議她注重營養，怎樣？就是如此這般云云！看吧！我也寫食譜，不是普通的食譜，而是藥膳食譜，就是這樣"被”教會的。
[正文]
帝女玄霜掌上錄
一名帝女玄霜，二名瓊漿，三名玉液，四名地母乳，五名甘露漿，六名九轉陰丹，七名醍醐酥，自古神仙雖餌金丹，無不修此陰丹者。且如黑鉛屬水，其數一，一生二，二生三，三能生萬物，豈不因陰陽乎？夫大丹者，是陰陽龍虎及至修鍊了，號為正陽，如此即孤陽也。既孤陽，不可立身，須假陰丹而相負，以為梯航也，其數隨陽數用九也。若論津潤五臟，灌注華蓋，上添泥丸，下補精元，大藥不得玄霜，服久而難見其功。大丹出於契中，陰元玄霜出自秘錄，所以術士難知也。今具著修陰丹白雪玄霜法：
取上好黑鉛一生者二斤，汞半斤，先於銚子中撥瀉，令細，絕灰，便將汞投在鉛中熟攪，鉛作堝子大小，臨時用瓷瓶子一口表裏通油者，便取上好醋五升貯在瓶內，即於穩便房內，明淨處室向陽者，下手作，假陽極之時，當合道氣也。便安瓶子於土坑內，其口與地平，將鉛堝安瓶口上，更以紙三四重，紙上又安瓷碗蓋之。若是陽極之時，七日一度，取出。其堝上如垂雪倒懸，見風良久自硬，掃取後，其瓶內醋損，即須換。如此重重，取至一斤霜。即於瓷碗內入甜漿水，用柳木槌殺研，漸漸入漿水，如麵糊末在椀四面，安在飯甑中蒸，蒸了又研，以清水淘澄，乾；又用清水殺研末，在椀上土甑內，又蒸、研、淘。准此法五度，入飯甑四度，入土甑蒸之。其土甑蒸時，椀口上別用一口椀合之。如此九轉足，即須用熟絹袋盛，以清水於銀器中擺過。後一復時用，却去清水，以綿蓋器口，日內曬乾掃下，又用柳木槌研了。其色始如春雪，亦如麵勃，其味甜澹甘美，捻在口中，冷如春氷。若有人修得者，以蜜丸如梧桐子大，日服五丸，至一歲，萬病不侵，經夏不渴。但洗頭，生油調塗頂，須臾至腳心自冷，神功難述。若引大還丹，返老為少，蓋由津液行也。
孫氏歌曰：玄白霜，玄白霜，龍虎君中立為長。萬物不從陰所生，即問孤陽何處養？(C077-09)
[浤瑆詮釋]
「大丹出於契中，陰元玄霜出自秘錄，」契中，就是心法。秘錄，就是秘笈。顯然心法更珍貴。什麼是心法？心法就是你閣下不吃不餓(erˇ)，不喝不渴，一直心中繫念著一個法，忽然領悟到了，這個就是心法。還未完，這尚是低級的心法？尚未深刻進入「契中」！契中，就是閣下，不吃不渴，不喝不餓(erˇ)，全部秩序都顛倒了，於是焉一不小心「契中」就會冒出來！此時此刻所謂秘錄，可有可無jer。
「夫大丹者，是陰陽龍虎及至修鍊了，號為正陽，如此即孤陽也。既孤陽，不可立身，須假陰丹而相負，以為梯航也，其數隨陽數用九也。」這一句的要旨在於：以陰丹為梯航，以九極為用。修行人不可以偏航，不可以迷戀莊嚴相，應能自知，心中有主，應觸皆能關照，不聽隨迎止一側邊。(C077-09)
[難字]
梯航：階梯和舟船。
[正文]
九真中經四鎮丸
太一神仙生五藏，填六腑，養七竅，和九關，鍊三魂，曜二童，保一身，長生萬歲。《四鎮丸方》：
太一禹餘粮四兩(定六腑，填五藏)、真當歸一兩(以和禹餘粮，止關節百病)、薰陸香一兩(以和當歸，薰五藏內)、人參一兩(補六腑津液，助禹餘粮之勢)、雞舌香一兩(除胃中客熱，止痰悶)。凡五種，以禹餘粮為主，四物從之。先內禹餘粮，擣一百杵，次內四物，合和為散。
丹砂四大兩(攝魂魄，鎮三神，理和氣)、甘草一兩(以和丹砂，潤肌膚，去白髮)、青木香一兩(以助甘草，去三蟲伏尸)、乾地黃一兩(以和百髓，滿腦血)、詹糖香一兩(補目瞳，薰下關)。凡五種，以丹砂為主，四物從之。先內砂擣一百杵，次內四物為散。
茯苓四大兩(填七竅，補久虛，和靈關)、白术一兩(以和茯苓，潤神氣，明目瞳)、乾薑一兩(以輔术勢除熱痰，開三關，去寒熱)、防風一兩(補濕痺，除穢滓，止飢渴)、雲母粉一兩(澤形體，面生光，補骨血)，凡五種，以茯苓為主，四物從之。先內茯苓擣一百杵，次內四物成散。
麥門冬四兩(去心填神，精養靈液，固百骨)、乾棗膏一兩(以助麥門冬，凝血脈，去心穢)、附子一兩(炮，益腦中氣，填臟內冷，去痰)、胡麻一兩(熬，和喉舌液，填下關，泄澤三神)、龍骨一兩(潤六液，養窮膓，烏髮止白)。
凡四鎮神丸，合二十種藥，令精上者，其五物為一部，皆令成散。先取禹餘粮部，擣三千杵，次入丹砂部，擣四千杵，次內茯苓部，擣五千杵，次內麥門冬部，擣六千杵，又內白蜜四升，擣七千杵，又內白蠟十二兩，擣八千杵，更下鍊蜜令可丸。若剛硬，更下蜜令柔，復擣三萬杵，藥成。丸如雞子中黃許大，分為細丸而服之。以正月、九月、十一月上建日合之，滿日起服之。百日中籌量服五丸，當先一日不食，後日平旦乃服，服畢，然後乃飲食如故。千日之後，二百日中服七丸；二千日之後，三百日中服二十丸；三千日之後，四百日中服三十丸，計為率。鎮神守中，與天地相畢。此藥萬年不敗。若常服此藥，一切不同服雜藥餌之輩。
若欲合此藥，先禁戒七日，永不得入房室，無令雞犬小兒婦人見。修合之時，當燒香，設一神席於東面，為太一帝君、太一君、太一上元君坐位，心常存呼呪之。服藥時，當亦心存之，以向月王。此所謂四大，以鎮四神，除百病，令人不老，遠視萬里之外，白髮却黑，齒落重生，面目悅澤，皮理生光。服之一年，宿疾皆除；二年易息；三年易氣；四年易脈；五年易體；六年易筋；七年易骨；八年易齒；九年易形；十年，役使鬼神，威御虎狼，毒物不敢近。(C077-06)
[浤瑆詮釋]
兜了一大圈，本文的主要人物就是「太乙帝君」。太乙帝君狹義指臍中，廣義指天星，猶指紫微星。服藥默咒無論何法，都默想太乙帝君，就是本文的要旨了。借特殊配伍的藥方以「蹙縮」太乙帝星的星炁，從而達到大養生的目的。古人為了長壽開智慧，不執一切法而用。實際上本文有密教法的元素，也有阿拉伯法的元素，讓這一塊交給修到很空的人去研究吧。阿拉伯人「燻下關」的方式就是：穿著大袍，內部真空妙有，且將薰香燃起一盤坐於地上，那穿袍人不論美人醜人，就是一邊唱誦神聖的讚歌，一邊一伙兒繞圈圈跨於香盤上方，每經過這個香煙裊裊的香盤處，娘兒們就會故意放緩步伐，將讚頌經文念得更加虔誠一些，由此可以確保在這裡跨久些時候，以達到「勳下關」的效果。
「服之一年，宿疾皆除；二年易息；三年易氣；四年易脈；五年易體；六年易筋；七年易骨；八年易齒；九年易形；十年，役使鬼神，威御虎狼，毒物不敢近。」你相信他所說麼？反正我相信了。(C077-06)
[難字]
九關：腦中九竅。
二童：雙目。
詹糖香：亦作「詹糖」、「詹唐」。香木名。《宋書‧范曄傳》：「﹝
范曄
﹞撰《和香方》，其序之曰：『麝本多忌，過分必害。沉實易和，盈斤無傷。零藿虛燥，詹唐黏濕……』此序所言，悉以比類朝士：『麝本多忌』，比庾炳之；『零藿虛燥』，比何尚之；『詹唐黏濕』，比沉演之。《梁書·諸夷傳‧盤盤》：『六年八月，復使送菩提國真舍利及畫塔，并獻菩提樹葉、詹糖等香。』明‧李時珍《本草綱目‧木一‧詹糖香》﹝集解﹞引蘇恭曰：「詹糖樹似橘。煎枝葉為香，似沙糖而黑。出交廣以南，生晉安。近方多用之。」
建日：即月建日。
滿日：月建前二辰日，為月中福德之日。
再來是心臟病人！舉個例恰恰是近100日內，病友潘某，入院動繞道手術前夕，他表現乃以"心神不在位”為最突出。一個簡單的問題，他會在短短時間內重複問多次。我故做不知，也重複回答他同樣的答案，以便觀察！此君是廠長，日理萬機，一瞬間掉入貌似痴的狀態，於是我勸他盡快去醫院檢查心臟。
心主喜，恐勝喜。對！這一類心神不在的人，採用恐嚇的辦法還是有效，也會比較容易引起關注。心主喜，這個喜不是一般的歡喜、喜悅的那個喜，而是散失、失落、失神。有的例子還會不自主、不能自控的發笑，都是心神不在的典型。心神又連繫及魂魄，不在這裡講。
中藥並沒有專用的精神疾患方子！想要在這裡獲得"標準答案”以便讓其他人說理可以"一錘定音"的人們，都是徒勞！
我們必須堅持辨證！要有信心。弄清楚病因病機，對症下藥就對了。
五臟六腑氣機失衡都會引致神志病！
比如一個年輕人交通意外，骨肉損傷都治好了，然而留下一個手尾：失眠、狂躁、敏感易怒。醫師？怎麼辦？
這是由於腦震盪，又沒有震到機器可以偵察到的程度，可是有症狀！西醫否認這些症狀，中醫則從痰淤著手施治，用化痰通淤安神法。我觀察了這一類憶證，有好幾宗，雖然大證已銷，但是細證沒銷盡！往往需要調理十年！那些細證，一般平常人都未必可以辨識出來。比如我一個近親，摩多交通意外，當時沒入院，所謂皮毛損傷，可是他的最突出表現就是：十分躁動不安，不停的講話！照看他的後遺症也是很明顯，已經四十幾年過去，他還是會當某些情況之下（發作），就會躁動不安！
對於大腦痰瘀，有一個一錘定音的處方，是真有效的。但不會在這裡講，由於我不願意讓我的行為給機會人們拿去炒作。﹝曾幾何時好用的中藥都被商人炒作了！﹞
不止是五臟皆令人咳！五臟六腑有病都會令人發癲！
我觀察洗腎病人，晚期都會惡形惡狀，動輒罵人！他很難控制情緒。這個也是"腎主恐”的另外一種詮釋！恐不只是字面上的恐那個意思，也包括不安寧。恐惶不安。久病而出現恐，表示他的藏本色已經被疾病震出來了。生命本根浮上來了。你懂的！
觀察藏本色，其實是一項技術活！並不屬於<起居>的內容。
[正文]
南嶽真人鄭披雲傳授五行七味丸方
《上皇保命固精丹訣》，用藥味配陰陽精氣。五行之精，君臣相佐，固精保命，養氣安神，調理五藏，補養六腑，虛敗自充，衰朽復潤，血脈壯盛，筋骨長堅，髮白重黑，胎髮却生。功効如神，錄不可盡。丹藥非道，無以延其壽，道非藥，何以養其身？道藥相扶，何慮不痊其沈痼？某自幼年好學經方，陟嶺穿崖，登雲渡谷，尋師訪道，僅二十餘年，暮齒五旬，衰劣尤甚。苦心既久，但渴至玄，遂到南嶽靈巖山，得遇志士，授傳某此術，盟誓丁寧，與某修合之門，服藥之法，忌雞犬穢惡鯹羶葷血，莫非潔淨，處精專心修制。某遂修合，依方服之，經三月已來，頓覺精神有異，五臟之內，調暢得安，氣力之間，自然強壯。又服經半劑，其効不可名狀，如年三十之人。服一劑，如十五童子。奇哉！靈藥具方如後：
硫黃二兩(日之精)、白龍骨二兩(月之精)、安息香半兩(火之精)、柏子仁二兩(木之精)、兔絲子二兩(土之精)、五味子二兩(金之精)、肉蓯蓉二兩(水之精)。
右件七味藥，其香用胡桃人隔杵別擣，其餘並擣，羅為末和合，以魁罡日，用棗肉為丸，如小荳粒大，每日空心無灰酒下三十丸，忌雞豬魚蒜。欲修合服藥之時，須用丙寅、丙午日，或蜜日所合和以火，命人面東合之，忌孝子師僧，婦人雞犬，皆不得見。服藥日，王相方淨潔房內。經半年後，若近房色，常泄穀炁，即精氣永固不洩也。神効不可具。(C077-05)
[難字]
丁寧：同叮嚀。
志士：同至士。
魁罡日：即河魁、天罡二辰日。本為月內凶日。但星命家也有言二辰是天地造化立事，營始成終之位，二辰主生殺之權。<蔣力生版>P477
王相方：寬闊暢通的那一個方位。
[正文]
東向服九丸，則致青霞綠軿，青龍控轡，青陽玉童九十人，青腰玉女九十人，東嶽仙官九千人，來迎兆身。
南向服八丸，則致絳霞雲軿，赤龍控轡，絳宮玉童八十人，太一赤圭玉女八十人、南嶽仙官八千人，來迎兆身。
西向服六丸，則致素霞玉輿；六龍控轡，耀靈玉童六十人，素靈玉女六十人，西嶽仙官六千人，來迎兆身。
北向服五丸，則致皂霞飛輦，玄龍控轡，太極玉童五十人、太玄玉女五十人、北嶽仙官五千人，來迎兆身。
向戊己之上服三丸，則致黃霞玉輿，十二飛龍控轡，中央黃機玉童十二人、黃素玉女十二人，中嶽仙官，一千二百人，來迎兆身。服五丸，即致五嶽仙官奉玉扎鳳章，請兆之身，上詣九金闕之下，受署真仙之號，可謂靈丸之妙大哉乎！凡諸變化七十四種，金銀寶玉，赤樹絳實立生，水火，有妙於瑯玕八景，四蘂絳生神丹之用，不能一二具處，特略其大化之微爾！
凡欲游戲五嶽，周流八極，不拘仙官之勞，意憚典局之類，未欲昇天者，自可不須服五方之丸，但常服三丸、七丸之數，固魂鎮魄，飛騰七十四方，遨遊五嶽，壽同三光，餘可依五方之數耳！若服五方之丸，便為五嶽之司，五嶽之司，便有局任，不得適意也。(C077-04)
[浤瑆詮釋]
九十比九千僅差一撇，反正神仙的日子就是這樣過的。前述兩段文字之大意是癒療風水，而且這是大風水，藥炁與人炁與天星星炁相應的風水。一共有七十四變以應星符七十四方。(C077-04)
[難字]
軿：peng，有帷之車。
[正文]
北結陰精流華一升二合(當以九月建日取之盛別器中)，結炁凝精素華丹一升二合(當以十二月建日取之，盛別器中)，神華陰精流珠一升二合，(當以冬節日取之盛別器中)。合二十七種(已見二十六種，後入白寒，成二十七種)，上二十四種，法二十四神，三種應以三元之精炁，上應九晨，結魄凝魂，五色硫黃，化形變景，無有常方，故人服之，神鎮氣安。當以三月建日合藥，五月壬日服丸。如合以次，從雲母起，各別擣三千杵，匝桃華，合二十四種，合七萬二千杵。畢，各置一柈中，未得擣藥，仍告齋三十日，訖。事令童女侍香，皆令少口，慎言、好性、善行、肉香、骨芳之人，置藥於二十四柈中，露著中庭三宿，勿令雞犬、外人見之，不使聞哭泣之聲。露畢，以次內藥著釜中，第一內雲母，次內雄黃，後內桃華，內二十四種都畢，皆當以次序相覆，令竟釜中，以北結陰精流華一升二合，次內結炁凝精素華丹一升二合，次內神華陰精流珠一升二合畢。以清稷[禾*戶*戶]一[豆*斗]二升沃藥，即以上釜蓋之，令上下、四面、四邊、內外密厚七分。故以雲母在下，其炁衝上，桃華在上，其色冠下。故有次第也。當先作六一泥，泥土釜二枚。用東海左顧牡蠣、戎鹽、赤石脂、黃丹、滑石、蚓螻黃土六分皆等合治，擣細篩，和以百日米醋。和畢，擣令勻，以合成六一泥也。泥兩土釜內外，漸漸薄泥，日曝令燥，燥則再上，內外令厚二寸半。都畢，仍作竈南向，安[金*(榮-木+几)]((
)浤按、即銚子tiaoˊziˇ)孤著竈中央，釜底令去地一尺二寸，米糠燒之九日九夕，令火去釜九寸；九日九夕進火，令近六寸；又九日九夕，令火至底三寸；合三九二十七日。畢。寒之三日，發開視藥，起飛精，仰著上釜，神藥成。若不起，更泥如初，又進火如先二十七日，寒之三日，無不成也。取三歲雄雞羽掃取之，仰著上釜，神藥則名飛丹紫筆華流精，有百變之色，玄光映煥七十四方，服之一銖，身生流光七十四色。左唾則三魂童子立見，右唾則七魄化生七形之童，衣飛羅羽裙，神輿玉輦，立到於前。盛之金柈，精凝釜底，則為玉胎瓊液之膏，和以白蜜，更合於臼中，東向擣之，令七萬杵。一銖為一丸，丸畢，密器封之，露著中庭三日三夕，畢。清朝服一丸，令三日服三丸，即能乘空步虛，出有入無。令至七日，合服七丸，即自能浮景霄霞，身生五色，五嶽神官，五萬人衛從身形。(C077-03)
[難字]
柈：同“盤”。
稷，jiˋ1.
古代一種糧食作物，指粟或黍屬。2.
古代以稷為百穀之長，因此帝王奉祀為穀神：社～（指國家）。【漢典】
[禾*戶*戶]：不明何種穀物。
出有入無：即謂變幻莫測。引、初刻拍案驚奇．卷十七：「這道教門最上者，沖虛清淨，出有入無，超塵俗而上升，同天地而不老。」【漢典】
安[金*(榮-木+几)](()浤按、即銚子tiaoˊziˇ)
詹糖，又作詹唐，Chanderan香木，見圖。
我（這一文作者）沒打算按綜述的方式展開，而是僅僅一個提點，無論是臨床還是家居預防醫學，都不要忽略了情志因素所扮演的重要角色！
情志病必定有誘發因素，把他找出來、問出來！
以務實手段療癒。眼見為實。事實求是。
找出生理基礎。
相信醫藥有幫助。
絕多數情志病都有胃病的因素！
深刻了解病家的投訴，須知這是頗為煩人的事，必須無情忍耐，陪他話療。讓他吐盡心緒，這個過程已經是開始治療了。
參考王鳳儀講病。
現代人有許多種類的手段清洗所謂的"印痕”。這些陳舊的印痕確實，貌似中邪，潛伏著支配著那人的起心動念，語默動靜，甚至直接在關鍵時刻當要下抉擇的時候，支配著那人意志的方向！
理論上，一個人的疾病都是由於那人的積累很久的脾性所引致。因此而推知，一個人是"全然”可以透過性格的修養而達致防止疾病惹上身！
但，這種說法有武斷之嫌，由於也有脾性很好的人，時間一到也會罹患重病！這種情況在佛家有一個說法指，這是業障因素。不在這裡談！
在醫言醫！在醫療護理的視角看，忝為一個人，必須充分認知本人的生理狀況！沒有理由可以迴避。是的！一個臨床疾病形成之前，那人的身體偏差的糾正，都是按著護理的原則來糾正。因此，那人的未病階段的五志失衡，都歸入護理的範疇。此處有個分明！起居養生是病之前，護理是病之後。或者病癒之後需要護理，兩者大不同！
通常有病人來諮詢，一旦懷疑他是情志病，我的思路是這樣的、
判斷病家有情志困擾，首先我會懷疑（的思路是），是不是營養失衡？並按中醫辨證，給予適當的補虛安神。
與此同時，以對話的方式了解病家的職業、家庭、婚姻。現代人的情志病，都不離這三個方面。幕後功臣恰恰是病家的性格使然。
性格改不到！然而讓病家明確自己的處境，認識自己身在何處，這是非常必須的。因此獲得一個經驗就是：首先必須讓情志病家抽離所處在的環境，可以提高治癒調理的成功率。
[正文]
卷七十七‧方藥4
大洞西華玉堂仙母金丹法
右用凝白蜜三斗，真丹精明有白華者三斤，精雲母屑二斤，凡三物攪令和合，著銅器中，蓋器上，以器著大鑊湯中，令浮銅器，桑木薪微火煎鑊，令蜜及藥皆乾於銅器中，出器，涼之三日。又曝燥，擣為散。還內銅器中，又密蓋器口，以器著竈上甑中，好桑薪蒸之三十日，當以白日竟日火蒸之，夜不火蒸也。日數足出丹，作高格爆燥之，又擣三萬杵，細篩為散。又內銅器中，蓋器上，如初時法，著大鑊湯中，浮煑銅器三日三夜訖。都畢，名曰仙母金丹，一名西王母停年止白飛丹也。涼之三日，爆燥，更擣三萬杵，篩細為散，以凝白蜜，丸如小豆大。平旦服二十丸，日常服之者，長生不死，而有少容如女子。若讀《大洞真經》而服此丹者，萬遍既畢，立乘雲升天，不得復住止世間，觀戲於風塵中也。其不誦《大洞經》者，而服此丹，便得長遊於世上矣。服此丹無所禁食，食飲之宜任意耳。常在人間周旋，俗中人不覺也。所謂真仙混合，隱化八方矣。先齋三十九日，以七月七日日中時，合此丹也。(C077-01)
[難字]
竟日：整日。
[正文]
四壁櫃朱砂法
《四壁櫃朱砂》，其法能除風冷，溫暖骨體，悅澤顏色，久服無疾，延年益壽。
針砂一斤，硫黃四兩，朱砂三兩，白礬四兩，鹽一兩。
說到在家未病的情志，所謂情緒管理，都是原生家庭的環境之下，耳濡目染之中自然而然形成。那麼原生家庭對一個孩子的影響又多大多深呢？我說很大很深。這是不言而喻的事。
臨床上屢屢遇見來自一類破碎家庭的受害者，都在情緒管理上有破坑。
我為了重整原生家庭帶來的負面影響（總是有的，對吧？）都需要30年以極緩慢的過程慢慢清洗，重新調整！為甚麼需要那麼久的時間呢？由於這種比較深刻的調整，需要先了解後調整！可是了解的過程需要漫長的時間，這是一種頗為切膚的領悟，痛悟。比如我要在這裡預先簡約提一提，有些疾病貌似遺傳病，究其實則是心理認同所延續下來的疾病！比如母親死於心臟病，三個孩子也罹患心血管疾患！推究其本真，這一家人共同的"性僻"恰恰是致使心臟病的主要因素。
我家有五人心臟疾患，其中父母已逝，我"差一點也被列入"心臟病伙之中。我不以遺傳等等勞什子的說法來理解此事！而是轉而直接藉由心理因素而探究他！
中醫五志學說（心理學），這是十分實踐性的一門手段。理論探討都是隔靴騷癢，可惜網上搜索不得一文按病人的內在心理活動而開展的綜述性文案。
〈起居系列〉總的來說是一個人的生活史。生活史有分物質層面的及心靈層面的。物質的，我又分[問食][問症][問藥]，由這三問展開說明！
即言起居養生，生活史其他的內容暫時割愛，比如旅遊養生、臨床診治等等比較生活以外的內容，將來再議！
中醫情志養生十分有特色！乃根據五臟神做為理論基礎！須知廣義的五臟神包括了，腦神、心腦腎系統、六腑神，甚至包括了道家才有講到的元神、六像、三魂七魄等等內容！
首先快速補習哈基本內容、
怒極傷肝，悲勝怒。
喜極傷心，恐勝喜。
思極傷脾，怒勝思。
憂極傷肺，喜勝憂。
恐極傷腎，思勝恐。
五志指，喜怒憂思恐。
七情指，喜怒憂思悲恐驚。
六欲指，生死耳目口鼻。
杜子曰三教九流的解釋指，九流指全身九孔都會見欲而流涎。三教指，身口意。事實上是，九孔也會見生見死而流涎。
關於中醫治療情志病以及引導情志治病的經驗報告，一向來都奇缺。20年前我都難得找到一本像
樣的參考書。
即使十年前（2010年），網蒐這一類資源都是大海撈針。而今（2509-2022）隨意網蒐，可以獲得很多這一個主題的報告，有深有淺，有博有約。
化庚粉法
上好庚一十兩，汞五十兩，貯於一罐內，常用火煖，將庚燒令赤，投於汞內，柳篦攪，化盡為度。用鹽花三斤，與金泥同研，唯細。便入一大鐺內勻平，上用勘盆子蓋鐺，以泥固濟，周廻令密，慢火鍛之，却令汞飛上，以汞盡為度。次用煎湯沃鹽花，候鹽味盡為度。其庚粉於盤內，日曝乾後，細研入在藥內；雄黃八兩，如雞冠色者，研如粉；雌黃八兩，通明葉子者，研如粉；戎鹽四兩，研如粉；金粉十兩。右五味藥並細研如粉，別換鼎合。一依前法，用米醋濃研，香墨勻塗合內，還用文火逼合，令藥作汁。一依前法，用硝石四兩細研如粉，安在合足內，實按，以麵粘紙封定合足，便固濟合蓋，入於鼎內，準前法泥固濟合足，合上用鐵關定後，陰乾。一依前法，先取鉛三斤，於銚子內鎔作汁，以杓子抄在合足四面，相次更鎔鉛汁，漸漸灌滿鼎內，至合子上二寸以來。一依前法，選成合日，夜半子時起火。火候準前，初起六兩，日加一兩，至六十日滿足。候鼎合冷定，用鐵鑿鑿去黑鉛，取合，其藥當作紫金色。每一分於乳缽內細研，可制汞一斤，立成紫磨黃金。此非人世所有，是神仙秘授，若於助道，須知足乎！(C076-13)[正文]
金丹法
[正文]
九轉鍊鉛法
取鉛十斤，汞一斤，以器，微火鎔之，用鐵匙掠取其黑皮，直令盡。每一遍傾在地上，復器中鎔之。凡如此九遍訖，即下汞，即用猛火熬作青砂色，如不散，即糠醋灑之，即變為青砂矣。更於一鐵器中盛醋，傾砂醋中訖，用鐵匙研令熟。又醋烹，添取鉛黃於瓦上令乾。取黃牛糞汁，并小大麥麵亦得，和所熬青砂，作團如雞子大，或作餅，日曝乾，一本云：陰乾。於燎爐火上鞲袋吹取鉛精，名鉛丹，其性濡，更著器熬，令至熟，其色盡赤，又出，醋中研，令至熟澄，著瓦上使乾，於器中熬令熟紫色。又別以一器，取好酒一升，下赤鹽二兩，和投器中，相得，即取紫色丹，一時寫著酒中，待冷出之，此即名九還鉛。丸為丹，名曰九轉紫鉛丹也。(C076-10)
[難字]
鞲：guo韝，皮革製成的護臂，原文唯一此處用異體字[革*備])
我不是標題黨！我的文案標題是：〈東方傳統預防醫學在疫情後新常態之我見〉，可是我沒講很多直接有關於醫療的方面！
是的，我講意識形態。醫療本色依舊，僅僅是比較側重於更深度的、更人性的養生。這一方面的探討都在〈起居養生〉系列中講透透了！
上帝已死之後，繼之權威也死了！剩下的遺民，立馬必須認真對待個體人類的意識形態！尤其是自我的意識形態！
網界網民貌似自由，事實上已證明他使到人性更轉向於保守、更轉向保護主義，這是符合易經原理！物極必反。陰極轉陽。這是千真萬確的人間至理可是不容易弄懂！
因此我講意識形態。
你是屬於佛人的意識形態？還是屬於道人的？還是儒人的？還是回人的？還是其他……都各具特色，各如其面。各如人性的方方面面。
這一波世紀大災難，照看都是意識形態在搞死人！
與時並進、因地因人制宜的人都躲得特別快。
僵持著固有的意識形態的人們，都被桎梏了，比如我國的政客，給人民帶來不輕的傷害。須知官家一個令，民家死定定！
我們的靈魂都知道怎樣覓食，去尋覓最適宜的法食。佛人說「擇法智慧」。
可是由於受限於「有身之困」，人性並不知道來自靈魂的心語與吶喊！
因此才會屢屢作出「豬八戒犛糞灘」的結果，越犛越臭而失去人生宗旨。
這一類眾生相，目下市景比比皆是。可憐！
安忍之道，豈止是兩個字就可以交代的？
好！由一到十，本文到此全文完。
窗外大雷大雨剛剛停歇，真涼爽。雨後的生命之聲，即使僅僅聽其音聲，也知其爽爽然，噏噏然，美麗的窩心的七月三十的夜晚，明日又是八月初一了！這一場大流行已然讓我更深且更觸心知曉感恩於這一期生命，吃啥都馨香！
有辭記之焉、
to be cruel in order to be kind!
嚴厲近乎善。
我更喜歡這一句“嚴肅也是一種慈悲”！
我在這些玲瑯滿目的分享堆中，發現這一則，顯然是高人之言、照錄如下以紀念此事、
[Covid都是四種免疫力的問題]
友人分享一個視頻，視頻是西遊記電視劇老孫見觀音媽的一場對話，經PS改裝了變成講當前疫情的對話，我摘錄如下、
1- 有人感染有人安全，這是身體免疫力不同。
2- 有人一年吃喝不愁，有人一星期就經濟困難，這是財務免疫力不同。
3- 有人在家讀書學習，一切都很自律，而有人卻睡覺搓麻將，渾渾噩噩過一天，這是價值觀免疫力不同。
4- 有人勇往直前，陽光向上，而有人卻總是怨天尤人，甚至仇視社會，這是心理免疫力不同。
這場天災都是一場大浪淘沙的過程，對所有人的體質、積蓄、思想、價值觀都是一場篩選。所以你如果要想戰勝意外與不幸，最重要的就是提升所有免疫力，讓你的身體強壯，錢包鼓鼓，迎難而上，如此你才能度過危機啊。
