卷八 三洞經教部•經釋（45）

◎釋《太上神州七轉七變天經》

 神州在天關之北，日月迴度其南，七星輪轉其中央。
晝左迴八緯，夜右轉七經。七星運周，天光迴靈，
此上皇紫晨受化之庭。
修七轉之法，位登於玉清。 七轉七變之道，
上皇紫晨君受於九天父母，修行道成，以傳玄感清天上皇君。

皇君以傳三天玉童，玉童以傳紫極真元君，
紫極真元君傳天帝君，天帝君傳南極上元君，
南極上元君傳太微天帝君，太微天帝君傳後聖金闕君，
後聖金闕君傳上相青童君。承真相系，皆經萬劫一傳。
小有天王後撰一通以封於西城山中。

得者皆奉迎聖君於上清宮，
給玉童玉女各二十一人典衛靈文，營護有經者身。
 《神州玉章》凡十四章。乃十四帝君洞野之曲，
百神內名，玉天之玄象，三晨之精。誦其章，玉響激朗。
上元誦之萬遍，白日昇天。

 ----- 浤瑆白話簡譯 –-
 二晨、三晨，可以釋為二更、三更。
不同更時，有不同的能量。
可以分陰陽五行。七轉七變也是這樣來，
暫時沒空去細究甚麼神仙照應什麼臟腑？
應在何時辰？

养生日志1-24

元月二十四 
〈饑不擇食，之二〉

 胃氣是人身陽氣的對外發言人。再深一些才是腎中陽氣。
胃氣通常夾帶大腸中的陽氣而顯現其貌。

我的意思是說：一旦你有胃和大腸的症狀，
就該從這兩種陽氣著手思考。向你自己的經驗學習，
就是從這裡切入。
病的時候叫濁陽上泛，健康的時候叫清陽蒸騰。
濁陽令到一個人頭昏目不爽，沉重而上亢。
什麼上亢？欲望上亢。突然想……抱抱、包包、飽飽……

养生日志1-23

元月二十三 
〈饑不擇食，之一〉 

人飢餓的時刻，真的會亂吃東西的。
這種亂象正是由於「胃氣」的激發。
同理，人即將要生大病了，也會亂吃東西，
突然感覺到胃口特別好，
於是乃以籍口的籍口給自己滿足一番。

糟啦，這一次一滿足了就輸完，通常都是大病將至的效應，
不大病也不至於鼓動「胃氣」上泛！我見證多矣。
更糟是那人不知這個。一直在捨近求遠，
依賴有緣人去給他許多幫助，頭上安頭，在屁眼上挖金。
最後是臨死前的死兆，
突然想吃……這個也是胃氣臨別秋波的效應，
一別就了了。

相學知津(2)

甚麼是道家的思惟模式呢？

 至少要包括這一些層面：
 易經的模式。不易。簡易。變易。
 太極的模式：陰陽化氣，整體全息觀，
天人相應論。 數的宇宙觀。
天干、地支、陰陽、五行，將看來毫無關係的扯到有關係。

 古天文學基楚：
以農利為實用依歸的天文。 古今匯通。權衡制宜。
回歸古人的客觀。
而非另起一個今人的冷灶，來突顯今人的客觀。

 東方文化的心法：
張大眼目看﹝審察官成﹞。豎起耳朵聽﹝採聽官成﹞。
放開心量深思﹝能容乃大﹞。比較重視性靈的修證﹝氣全神全﹞。

相學知津(1)

中國道家的相術，是中華人民的生活智慧的真實記錄。
是骨董。也是還未出土的化石。
那是先賢的心聲。來自遙遠的先民的心聲。很遙遠。

 學中醫的時候，見到一句：「望而知之謂之神」
便開始探索相術。開始走了不少彎路，以為從中醫典籍中求。
都沒甚麼收穫。後來意外發現
醫家的“心法”還很完整地保留在道家典籍中。
道家的思辨法，不全然如同醫家者。
對於這，我僅僅有一句話可說：
學道，必定是要以道家獨特的思惟模式契入：
入於道、成於道、合於道；
否則定然空手而回。

這一點轉念，
我還要感恩印順導師的《妙雲集‧以佛法研究佛法》的啟示。
學道，固然須要“以道法研究道法” ，
以下我嘗試著簡略地講一講。

卷八 三洞經教部•經釋(44)

原文：

 太上大道君次乘三景之輿，駕六素紅雲，攝紫微白帝，
名渠淵石，俱西行，詣碧空歌飲黎天，
見玉清昌陽始虛皇高元君，受總晨九極隱符。 

太上大道君次乘四景之輿，駕五素青雲，攝玄微黑帝，
名齊元旋，俱北行，詣[加*阝]摩坦婁于醫天，
見玉清七靜道生高上虛皇君，受沓曜旋根隱符。

 太上大道君次乘五景之輿，駕四素黃雲，攝始微上帝，
名接空子，俱東北行，詣扶力蓋浮羅天，
見玉清太明虛皇洞清君，受玄景晨光隱符。

 太上大道君次乘六景之輿，駕三素綠雲，攝靈微中帝，
名秉巨文，俱東南行，詣具謂耶渠初默天，
見玉清始元虛皇太霄君，受合暉晨命隱符。

 太上大道君次乘七景之輿，駕二素紫雲，攝宣微下帝，
名宏膚子，俱西南行，詣沖容育鬱離沙天，
見玉清七觀無生虛皇金靈君，受齊暉晨玄隱符。

 太上大道君次乘八景之輿，駕一素靈雲，攝洞微真帝，
名洄澄攄，俱西北行，詣單綠察寶輪法天，
見玉清八觀高元虛皇渟景君，受高上龍煙隱符。 

上大道君又乘洞景玉輿，駕太霞紫煙玄景之暉，
攝九微內帝君，名申明閑，

上皇九玄九天諸真仙王等，
俱仰登彌梵羅臺霄絕寥丘飛元云根之都玉清上天，
見玉清紫暉太上玉皇明上大道君，
受高清太虛無極上道君隱符。

 ----- 浤瑆白話簡譯 –-
 以上八景也可以視為道士本身在入靜之中
去到八種方類的神仙福地，
並將他記錄下來，是一則筆記。但是心外心內皆無為。

卷八 三洞經教部•經釋(43)

◎釋《上清高聖太上大道君金玄八景玉籙》

 上清高聖太上大道君者，蓋二晨之精氣，慶雲之紫煙，
玉暉輝煥，金映流真，結化含秀，苞凝玄神，
寄胎母氏，育形為人。諱器天真，字開元。母妊三千七百年，
乃誕於西那天鬱察山浮羅岳丹玄之阿。
於是受書玉虛，眺景上清，位為太上高聖玉晨大道君，
治蕊珠日闕館七映紫房，玉童玉女各三十萬人侍衛。
於是振策七圃，楊青建朱，騰空儛旍，
駕景騁飆，徘徊八煙，盤桓空塗，仰簪日華，拾落日珠，
摘絳林之琅實，餌玄河之紫蕖，偃蹇靈軒，領理帝書。
萬神八拜，五德把符。上真侍晨，天皇抱圖。

乃仰空而言曰：子欲為真，
當存日中君駕龍驂鳳，乘天景雲，東游桑林，遂入帝門。
若必昇天，當思月中夫人駕十飛龍，
乘我流鈴，西朝六領，遂詣帝堂。精根運思，上朝玉皇。
薈薈敷鬱儀以躡景，晃晃散結璘以暨霄。
雙皇合輦，後天而凋。
夫大有者，九天之紫宮；小有者，清虛三十六天之首洞。

 於是太上大道君初乘一景之輿，駕八素紫雲，
攝希微倉帝名錄豐子，俱東行，詣鬱悅那林昌玉臺天，
見玉清紫道虛皇上君，受九暉大晨隱符。
 太上大道君次乘二景之輿，駕七素絳雲，
攝中微赤帝，名定無彥，俱南行，詣高桃厲沖龍羅天，
見玉清翼日虛皇太上道君，受觀靈元晨隱符。

 ----- 浤瑆白話簡譯 –- 
無解。全書七籤，甚至整部道典經常提及的事物，
比如龍、鳳、龜、獅、桑林、煙氣、金童玉女、等等，
都是有隱喻的！將來有空才談。 一景、二景云云指，
第一次境界來了就去…… 第二次境界來了，就去…… 
金童玉女那麼多，是指空間裡頭很純淨的能量，
或說元素，或說頻率。金童指陽元素，玉女指陰元素，
整部七籤所提到的金童玉女都指這個意思：
具備陰陽很純粹的能量。練功的人可以自己感覺出來！

 道家認為八方都有本身的能量，不同的氣機。
去不同的方向不是去玩，
而是去採取天地之間純陽純陰的能量，
書上是講“金童玉女”。 照著前面所講去修煉，
我也可以的，也曾去做，不難也不神秘！但是落入某些人，
很容易死在兩棵樹的中間，成佛不成卻成了魔，不好收拾！

养生日志1-22

元月二十二 

〈往事如煙〉

 沒有人告訴我，這個煙指什麼煙？是屁煙麼？
還是人家手上那一隻臭煙？還是原野上裊裊升天的炊煙？
我說這是指炊煙。

生活中要算這個炊煙與人最親切，最有生命力。
一家煮飯萬家香，這個時代人很難體會這個意境了。
可是在窮荒時代，
這個千家飄香的意境竟非筆墨能形容於萬一！
林北沒經歷過飢荒的日子，可是可以意會。
人同此心，心同此理，豈有此理！

养生日志1-21

元月二十一 

〈甘之如飴〉

 飴，就是指麥芽糖。市面上的麥芽糖多數都不是真麥芽糖，
而是葡萄糖的家公變出來的。
我過於雞婆所以在這裡招惹人厭！

有研究顯示，麥芽糖比葡萄糖更有能量。
她的化學結構僅僅相差一絲，專業名詞自己上網搜查唄。
古人為何有這樣的比喻？
你自己去嘗一嘗飴糖即能自知其堂奧！
飴糖嘗其味不甚甜，且不能以「甘」來形容他，
勉強可以「和」來形容他。
生活要過得好似口中含著飴糖，談何容易？
可是這才是真金不換的飴糖啊！

第一章 相學總綱(27)

【有問】
我採納眾家之長，看了許多不同派別的典籍，
都各有各說，為甚麼會發生這種現像？ 

【答言】
首先，學相，最好指定一個流派，學通了，
不足運用的地方，才參考別家的，
嚴格講是取其應，棄其不應之說。這樣才不會亂。
相學的發生史獨特的體質，令它尚未有一個說理的系統。
所謂傳承，都是師徒相傳，流派的氣息頗重，在這種情況下，
你尚未能確保真正的融會貫通，就不可以東抓抓，西抓抓。
每一個流派都有矛盾。中國的歷史上，
只有一種人可以騙皇帝，就是相師。

第一章 相學總綱(26)

【有問】
我學相，當初的志愿只是要知怎樣善用面具
去應付這麼複雜的世界。

 【答言】
你是讀了曾國藩的《面經》了？還是李宗吾的《厚黑學》？
大凡學相最危險的一個層次就是這一個！就是不知自量。
人家是翩翩一君子，知所進退而能自適自得。
我們往往只是斷章取義，相歪了，也用歪了。
歪了，又不懂擺回過來。豈不哀哉？
我十七歲時，就已經熟讀厚黑學了。
但是活到這一把年紀的我，只有一次是運用上厚黑學的。

 【有問】
甚麼時候，講來分享！

 【答言】
追我老婆的時候。 

【有問】
有人聽到你動不動“老公”，動不動“波絲貓”的，
會以為你是無智識的人，俚俗之輩。

 【答言】
知吾者，莫若君也。
這就是有人一樣是頌詩，卻頌不出一隻詩眼。
這個地球，本來就須要這一類人出來阻一阻地球周轉，
否則聰明人太擠，造成地球轉得太快，會提早毀滅的。

卷八 三洞經教部•經釋(42)

◎釋《太上大道君洞真金玄八景玉籙》 

《經釋》題曰：
東華上仙名《太上八素隱書》，南華上仙曰《大洞真經》，
西華上仙曰《金真玉光映天洞觀玉經》，
北華上仙曰《蕭條九曜豁落七元上經》，
玉皇中仙曰《太上高聖八景玉籙》，
中央黃老君、南極元君藏錄二經於太素瑤臺玄雲羽室，
封以鬱林之笈，玉清三元之章。

乃命北寒金臺龍華玉女七百人，
又命白空虞宮西靈玉童七百人侍衛焉。
晉永和十一年，歲在乙卯，九月一日夜半，
受經於紫微王夫人。
凡二萬二百三十字。其《大洞真經》一萬字。

 ----- 浤瑆白話簡譯 –- 
無解。

卷八 三洞經教部•經釋(41)

△第三十八章

 太無晨中君刊峨嵋山中洞宮玉戶太素君曰：
太無在洞景之表，太素在幽玄之上。
九宮列金門於大素之表，丹樓沓七重於大無之庭，
乃太素三元君所遊也。

 ----- 浤瑆白話簡譯 –-
 無解。

 △第三十九章

 西元龜山九靈真仙母青金丹皇君曰：
崑崙山有九靈之館，又有金丹流雲之宮。
上接璿璣之輪，下在太空之中。乃王母之所治也。
西元龜山在崑崙之西，太帝玉妃之所在。

 ----- 浤瑆白話簡譯 –-
 無解。

养生日志1-20

元月二十 

〈心甘情願地過完每一天〉

 有一句話說：「過完小日子就可扔了，迎接大日子」。

馬來話說「Korban」，有兩層意思，一指犧牲，二指奉獻。
人家的女兒告訴我她兩個都要！
讓我深深感受到相逢恨晚之憾！
犧牲與奉獻同體，
勸你選擇一條比較順遂的道路來走，
就是不去管他是奉獻還是犧牲，對待生活甘之如飴才好。
馬來語「奉獻」的正字是：Serah，
印尼人才會認真使用此字。
馬來西亞的馬來民族多數都已不識此字。

养生日志1-19

元月十九 

〈提綱挈領〉

 修練成一個完整的「生活者」，
僅僅需抓好提綱挈領的內涵就夠了，
「追究到很細膩」是基於自我審查的大前提上，
不是去挑剔身旁的人。

這一點大原則應該排入生活常識的名列之中。
否則凡事追究到很細膩，跟你同住的人也必然受不了。
林北正是那個三十年以來
「追究到很細膩」而深受其害也備受其寵的那個人。

第一章 相學總綱(25)

【有問】 
孔子講：小人窮斯濫矣！何解？

 【答言】
小人，指智識不廣不全面的人。不知天命，不應天機的人。
應事時機，佛家講：捨棄一法，追逐一法。沒有中心點。
好像最近的煞(SARS)風暴，有人芳心大亂，有人氣定神閒，
有人見到老公都不敢相認。

單取這一點，便可看出一個“大象”的預後運程。
易卦雷有講，天上打下霹靂大雷的時候，人有三種反應：
一者驚嚇到丟失了手中的財寶。
二者嚇到躲起來，但是還能保住手中的財寶。
三者靜觀其象，審察其因，不斷的思考。
沒有將手中的財寶丟失，而是將財寶藏好，
待風靜雷隱的時候，失而復得。

第一章 相學總綱(24)

【有問】
甚麼是君子固窮？ 

【答言】
窮，一人弓於穴下。顧其相，思其義，
顯然是指一個君子能安於室，
只要求生活上最需要最基本的東西，足矣。
如果一定是要窮困的，才是君子，
今時今日已無一人是真君子。
但是靜觀今時今日，也有真君子的！
他們都絕對不是窮困之人。只是君子不言。
還有“君子固窮”的眼睛還要落在“固”這一字上！
辭典多以“固窮”為義，指安於貧困。
我說貧就好，勿更兩上加斤，還要“困”才算是君子乎？
 我的意思是：固，有堅持，原本的，有淵藪(音叟SOUˇ)之義。
堅持於吾不為窮所困的一種情操。 

【有問】
甚麼？ 

【有答】
固者，有堅持原本的淵藪之義。甚麼淵藪？
就是指生命之流久遠的淵藪。淵源。好像生命的長河，
黃河之水天上來，天生我材必有用。李白果其然是道中人。 

【有問】
不言甚麼？

 【答言】
就是這一個“不言”。 

 【有問】
不要將窮困放在心上。 

【答言】
不要被窮困攪到心中起疙瘩。

卷八 三洞經教部•經釋(40)

△第三十六章 

小有玉真萬華先生主圖玉君曰：
小有玉真天中有萬華之宮，小有先生主圖玉君之所治也。
此宮之中藏錄上帝之寶經、玉清之隱書也。
又有洞觀之堂，懸在太無之中。重泉曲者，魔王之陰府也。
兆既得洞一之道，乃拔死於泉曲之籍，書仙名於靈羽之錄。 

----- 浤瑆白話簡譯 –-
 無解。

 △第三十七章 

玄洲二十九真伯上帝司禁君曰：
玄洲有三溺之津，非飛仙而莫越也。
又有羽景之堂，在太無之庭。
又有絕空之宮，在五雲之中，王靈仙母、金華仙女常所游也。
司禁真伯上帝玉君時乘日月之軿，披虎文之裘，
登重漠之山，入宴羽景之堂，
濯纓帝川之池，會仙絕空之宮也。 

----- 浤瑆白話簡譯 –-
 無解。

卷八 三洞經教部•經釋(39)

△第三十四章

 東華方諸宮高晨師玉保仙王曰：
青童君東華者，仙真之州也，
在始暉之間，高晨玉保王所治也。
東華真人呼日為“紫曜明”，或曰“圓珠”。
青童君乘雕玉之軿，禦圓珠之氣，登雲波之山，入東華之堂。

 ----- 浤瑆白話簡譯 –- 
無解。

 第三十五章

 榑(fuˋ)桑太帝九老仙皇君曰：
九老京者，山名也。在榑桑之際。
九老仙皇處榑桑之際，治九老之京。
太帝君治榑桑之杪，會方丈之臺也。
二道君時乘合羽之車。合羽車者，雲沓之色。登榑桑之杪，
會九老之京，出靈戶之符，召大魔之王矣。

 ----- 浤瑆白話簡譯 –- 
無解。

养生日志1-18

元月十八

 〈無端感冒腹瀉〉

 我遇見多次這種症狀，經過仔細推理，原來是搬家引發！
搬家的時候，家裡潛藏的細菌被「喚醒」了，
加上勞累以讓小東西趁虛而入。

即使是這個緣故，也不能排除氣候的影響。
一個人生病了，氣候與飲食，
加上性格都在扮演著臨門一腳的作用。
細菌感染僅僅是「始作俑者」。
否則無法解釋一家人都處在搬家的環境中，
為何僅某個成員會中招？這是一個示範，可以舉一反三。
只要用多一點心，你一定可以找出源頭，
不是依賴醫生來幫你找！微言大義就在字裡行間！

养生日志1-17

元月十七 

〈防止過敏原〉

 我的意思不是說以前講過的一錘定音。
那是非理性的恐慌效應。
須知怎樣有效防止過敏原，不要等醫生來告訴你！

比如有人在某時刻對著電腦屏幕就會不停地打噴嚏。
這裡的過敏原有很多方面，
主要方面是眼睛對螢光敏感，
只要即時暫離屏幕，噴嚏自然自止。於此類推。
多數人正在戀著屏幕，心甘情願當了一個電腦前面的機器，
「反應不過來」以致老坐在屏幕前面不停在打噴嚏。

第一章 相學總綱(23)

【有問】
富貴之人就不宜學道了嗎？

 【答言】
此問又落入了絕對文詞。
因為我不能夠將一掌的兩面同時展現出來給你看。
你富貴，也不忘將富貴施於民，
如曾國藩者是，讓窮留給自己。
一樣是道心。道心在於養而用於無形。

第一章 相學總綱(22)

【有問】
怎樣提高相學的水平？ 

【答言】
要求貴，不要求富。窮一點有利於道心。
此外要修心。修此心真能格物致知。
心裏清明，微細，自然能格物。

佛家的四念住法門，苦集滅道法門都是很好的法門。
開始的時候，你可能會被人家認為你是“多心”，
這是很正常的。
因為你最清楚自己要些甚麼。根不利，不入道門。
道家以金、木、火形人佔其多，
佛家則以木、水、土形人佔其多。

卷八 三洞經教部•經釋(38)

△第三十三章

 上清八皇老君曰：
上清之天在絕霞之外，有八皇老君運九天之仙，
而處上清之宮也。
乘廣琅之車，把鳳羽之節，登華便之山，入太老之堂。
上清真人呼日、月為“太寶”、“九華”。

 ----- 浤瑆白話簡譯 –- 
無解。 查網絡“上清八皇老君”得、內名映道劫、度連絕，
地上音濟寒熱、得金氣。
全文這麼多君，都可以上網查看，都有相應的主要功能。

卷八 三洞經教部•經釋(37)

△第三十二章

 太玄都九氣丈人主仙君曰：
太玄都九氣丈人乘晨徊之風，登蕩滯之山，
煥鬱然之煙，入太暉之宮。
伐胞樹於死戶，養胎氣於冥初，濟五毒於常關，
定三命於金書。

 ----- 浤瑆白話簡譯 –- 
無解。不論是進入體內內觀，還是出去天界，
在性命雙修的意義上，兩者是一樣的。或許可以這麼講：
這麼多名堂，而且不循邏輯，隨意冒名，整個暗示就是：
別管這些神仙。
在道家而言，人體內的每一次的生死剎那，
都是一次神仙的變化！
生物的生滅本身就是神。
 當然，前文多段都是在講天上的神仙修行的情況。

养生日志1-16

元月十六 

〈食物過敏〉

 食物過敏是相當個人的一種反應。
每個人都曾經經歷過食物過敏。
撇開普遍性的食物中毒不講。我要講比較個人的食物過敏。
自己應知曉過敏在那裡！否則你的醫生僅僅能猜測與推測。

比如本人對蕃薯的膠脂、香蕉的膠脂、
發酵不完全的麵包發生過敏，
他會引致我一整天頓失食欲，白白耗了可以美食的日子！
這個經驗是猜測推測檢討甚至是以身試法的反覆咀嚼而知曉！

养生日志1-15

元月十五 

〈辣椒過敏〉

 有人害怕辣椒，原因有很多比如，引起喉炎。
引起腹瀉、引發頭痛、甚至引發失眠，不一而足。
多數情況都是往昔的一錘定音的結果，英文叫他「mindset」。
少數情況確然是「不適宜」，
比如痔瘡患者不宜，腸炎者不宜。
真正的病理上的過敏，一定有明確的發病史，
顯示症狀也是很「真實」的。

第一章 相學總綱(21)

【有問】
我的好友之妻有下下之相﹝鼻昂孔露而愚頑，
身小而胸反巨大……﹞，但是卻能獨立養育兒女？

 【答言】
如果相理欺人，我早在十年前就放棄不學了。
首先要弄清楚卑賤的精神意趣﹝卑賤也有精神意趣可言？
當然！世事無絕對，尤其道家所言不外陰陽五行，
相生相剋。卑是與尊相對，賤則與貴相恃。
我們所講的卑，不是一個詞性有一個卑下的東西。
而是指卑是相對於尊而言。而尊有高之義，卑有低之義。
所謂天尊地卑。同理貴賤也一樣，貴清賤濁。兩者雖然相對，
卻是宇宙人生的一種自然。你懂我的意思嗎？
至於在相言相，一人身居尊貴之位而有卑賤之相，
就要十分謹慎了。
如果你能確保你的判斷無誤，此人說不定會橫死，
或是自己闖禍招災。越尊貴，其“死”越“慘”。
否則此君該歸入“奇格”，此又有另一番界定。 

【有問】
我不明？ 

【答言】
你的鄰居的例子，是因為她所處在的環境，是低階層的環境，
與卑相應，所以無咎。最兇莫過於對婚姻有剋。

第一章 相學總綱(20)

【有問】
又說君子問兇不問吉？ 

【答言】
這是指有求才答，不問不講。
當然，人家不問，而你卻自動講，古賢多有先例，
這是道度有緣人，或曰心動才講，不動，鬼神不知。

 【有問】
怎樣做一個快樂的學相人？

 【答言】
展現出你快樂可愛的相給人家，便是一個快樂的學相人。
相學，與其說是相人，
不如說更有意義的一點是怎樣透過知相而「人盡其才」。
老虎就派他去咬別人，做一些對外交涉談判的任務。
波絲貓就留在身邊。
甚麼是學相？就是從相理中去學“好相”。
相理中充滿了學好相的真實指南。
有一說，笑可以改變相。笑可以令一人全身細胞活化，
讓緊張的肌肉放鬆。肌肉放鬆，肌膚很快就會起潤澤之光，
身上的輝光也因此活潑起來了。

卷八 三洞經教部•經釋(36)

△第二十九章

 辰中黃景元君曰：
辰中真人帶迎延之符，登太霄之庭，
飛羽輪於滄浪之臺，佩玉章之文於太霞之宮。

 ----- 浤瑆白話簡譯 –-
 無解。

△第三十章 

金闕後聖太平李真天帝上景君曰：
金闕之中有上景之氣，氣色鬱鬱，暉照十方，
乃後聖之靈都，太平之所會也。種年祚於日氣之中，
植三命於月宮之庭。五毒絕於沈沒，解結生於天堂。

 ----- 浤瑆白話簡譯 –-
 無解。 

 △第三十一章 

太虛後聖無景彭室真君曰：
太霞之中有彭彭之室。結白氣以造構，合九雲而立宇；
紫煙重扉，神華所聚，故號曰彭彭之室，
而太虛元君之所處焉。 

----- 浤瑆白話簡譯 –-
 無解。

卷八 三洞經教部•經釋(35)

△第二十七章

 太極主四真人元君曰：
太極元君乘淩羽之車，結雲氣以雕華，
控九龍以齊驟，揚威於高上之天，
轉轂於太明之丘，鳴鐘於朱火之臺。 

----- 浤瑆白話簡譯 –-

 無解。 

△第二十八章 

四斗中真七晨散華君曰：
玉清天中有散華之臺，是四斗七晨道君之所治也。
七晨天中有反生之香氣，反衝於三寶之山。
山在四斗之中，上有金琅之館，名曰映清夷之宮。
其中上皇真人皆項負寶曜，體映圓光，氣合三寶，
靈洞五藏也。
洞經所謂香風扇三寶，五藏映清夷。 

----- 浤瑆白話簡譯 –-

 無解。