側身內想閉諸隙。此非有事於陰門而側身也。所為將閉諸隙，先側其身也。隙所謂命門，在精室之下，接脊之末。《黃庭經》云：耽養靈柯不復枯，閉絕命門保玉都。此之謂也。(C064-21)(net原文4/5)
[浤瑆詮釋]
身體上有好多「隙」是陽炁出入的地方。陽氣由此洩出，也由此納入。「側身內想閉諸隙」。此處「諸隙」所指亦包括男女二陰。「有事」指夫妻感情來至，這個避諸隙並不是指在這種情況之下拒絕同房！某些十分莊嚴的大師，就是如此這般搞壞人家的家庭和合，罪過甚大。戒慎恐懼以修行。這一句所說的隙乃指命門，命門在精室之下，接脊之末。須知閉護命門的真炁不向外洩，必先側臥，這是保護陽氣之法。引《黃庭經》云：耽養靈柯不復枯，閉絕命門保玉都。﹝這一句可見於七籤卷十二：「耽養靈根不復枯。閉塞命門保玉都。」﹞玉都指五臟。靈根，狹義指陽具。廣義指意識之根。遇到慾望來至改作側身側臥，此舉可以保護靈根不枯，又可以防止真氣由命門溢出，從而保護五臟真氣。(C064-21)(net譯文4/5)
慎莫從高自投擲。夫陽怒急於施寫，若自投擲，何可制焉？尾閭之尤，於是乎在也。《黃庭經》云：若當決海百瀆傾，葉去樹枯失青青。斯之謂矣！(C064-20)
[浤瑆詮釋]
「慎莫從高自投擲」。高，指興致高昂的時刻，這是一陽起動之初兆。自投擲指自瀆自淫，自己甩自己。男人陽勃則會引發急於排泄之情，若是此時自擲投，就制不到那珍貴的一陽之炁。必傷及尾閭，「於是乎在也。」這種用詞法已用到十分神妙！此句「在」就是指採用自擲投的方式丟掉，怎樣也丟不盡，還在！甚麼東西還在？濁陰，濁欲，都還在。待會互參後文「在亦將患」。
引《黃庭經》云：「若當決海百瀆傾。葉去樹枯失青青。」(見於《七籤卷11》)就是說若不惜精血，百脈也會隨之失常，身體四肢都顯出光澤衰減。就是這個意思！(C064-20)
訣曰：
不敢為主而為客。此一句，借《道經》以說其事也。夫先舉者為主，後舉者為客。主者先施惠於人也，客者受施於人也。若施於人者，則情散精竭；受施於人者，精固而情專。以其納和炁以助陽，夫何患焉！然則陽亢為災，陰盛為毒，災則自損，毒則殺人。凡口鼻炁塞，是陰之毒炁也。(C064-19)
[浤瑆詮釋]
這一段文字〈訣曰〉千五百餘字，都在男女雙修之房中術。可以和《七籤卷十二‧黃庭經二》對比內容與方法！
「不敢為主而為客。」兩夫妻同房的時候，看誰先進入狀況，誰就採取主動。舉，就是性亢奮狀態，男女皆是。慢熱的那一方面就採取客的被動。施與受，主與客，都是房中，都是共修。主動者先出擊，被動者不論男方女方，都能安心領納。先舉的一方必以盡情暢懷為要，至於客方則做到專心守志則宜。以期能夠納入兩方面都在共享著的泰和之氣，這股泰和之氣可以促進一人的陽氣勃發。不必擔憂會發生甚麼不好的事！須知陽亢過極是有副作用的，陰盛亦是會產生十分不好的影響。都會自損，甚至有害於愛人。﹝因此不必克制不必強忍！﹞自審有無陰盛，有一法即是自審有無口鼻氣塞？就是說平時說話的時候感到鼻腔中的氣流有受阻隔不通暢有欠平常柔韌度之感？或者入睡臥躺時感到懸垂吊的小舌頭堵塞住氣口？若有這些徵兆表示已經有「陰盛」了。嚴重的話，必須吃些辛甘化陽的藥物以消陰毒。(C064-19)
1201-2018
[風水病]
失眠……無論如何我就是在這個狀態下忽然領悟到一件事：
住在蔭鄉的身體狀況每況愈下，加上「越住越陰」，整個都是風水問題！這個病十分隱晦，我須要經歷了再過這多年才逐漸能領悟。
……後來又迷糊睡去才思洶湧的內容再也追不回！好吧！長話短說。
追憶，才搬入蔭鄉的時期，我的心臟十分糟糕！身旁的人都一致認定了「少運動」。後來誤打誤撞，為了方便，也幾乎餐餐都燙麵乾麵，朋友來訪看到，暗示此路不行，我也沒意會。當時新遷才開始上半年的時期。
一路上來，三年，心臟功能都不好，主證以水腫為主，疲乏為輔。最後一年幾乎是白日裡見床就倒！搬遷之前十日Shim來訪，他越坐越不爽，表情怪異，他說：「不對路」。(1202-2018在新山約他，再次確認他曾說及此事！)
<2017年十月旅>期間，屋主小住我家，他爆發心臟急性發作入院。這些等等微兆都與風水有關。臨別考慮到一場關係，雖然不是十分殷切，我也將我的見解告訴了屋主，但是兩夫婦顯然無靈，沒能意會。這個也沒得說了，我都須要這麼久才能意會到，更何況兩老是受洋教育的？但是他甚至質疑的能量都無！
這個風水是怎樣講呢？
以人的概念來說，正門低於地上水平，而且是窄梯來下入！左右都是負能量的廢人居住，其中一家右上方長年無人居住，屋裡恐怕已住滿了一大群好朋友！
在人的概念上，後門反而更加像正門，對面山景，向東北偏東方，可是沒有出路！今日回顧，雖然有點事後孔暗之嫌，我在這一期中頻頻夢見有梯不能下！應與此有關。
好鄰居Rubee也多次建議，要我從旁開一個小梯，可以下去草地種菜！三年來我都沒聽入耳，最要緊是這些開銷，房東肯定不會付！換電燈才百餘她都不肯付呢！鄰居她是以種菜為題，籍口的籍口，但恐怕也是靈魂對靈魂的提醒！
果如所言，在後門開一個旁梯子，會不會好些？我以為好些，但是已經沒有機會印證了。如果給我提前在上半年悟到這一點，我一定會花錢去把他做出來，當作學費。可是生命中沒有「如果」。
還有浴室阻塞，以及水喉頭總是漏水，都是兆示，一系列的「暗事」。都在暗示心臟阻塞，而不得不旁開側流。
正門代表心臟輸入口，後門代表心臟的出口，入口塞氣，出口洩氣，落差很大。廁所代表相關聯的管道與代謝，比如小腸。是啊！在那三年裡我每晚要起身三次小便，籍口的籍口是說：少出汗的緣故。還有一點，離開蔭鄉之前我已在那邊大禮拜至少40日。每次總平均60拜。還不是照舊兩足水腫！一直到<2017六月旅>回來去新山吃了一包濟生腎氣丸才消腫，我是在2607-2017開始吃藥。不久十月旅之後水腫復發！
來到林明已進入第三個月，沒發一次水腫！食物和以前一樣，甚至比以前更糟。
﹝當我分享了這一則日誌給錢總，她的舊店格局也類似正門氣窄後門如廳氣瀉，她本人也是患水腫，搬至目前這一間就不再水腫了！﹞
0601-2018，山谷
[砧板]
養砧板：我用麻油，然後發現尚有餘剩一些Basso橄欖油，結果才漬三日，早上發現砧板上長了很多黑斑，似黑霉又不典型，應是化學反應。又急改為麻油養砧板！麻油不會引致黑斑。
砧板商說，這個不必養！僅僅需要讓他立著吹風就可以了。他幫我打磨兩面，又恢復光潔。
砧板是廚房裡頭重要的用具，務必要謹慎並認真對待。日人研究木製砧板是「活的」，它的表面不會孳生細菌，木質本身的「靈氣」自己會清理那些環境與食物帶來的惡菌！我玩酵素5年，深深體會到這個說法正確，不是日本吹。因此我的砧板一定是自然木，不作二選。
《王屋真人劉守依真人口訣》進上，代宗。其真人姓王，名長生，遊諸名山，不常厥所。臣於王屋山獲見，故為之王屋真人。真人自言東晉朝人也，一妻姓劉，自言太宗朝人也。夫婦之顏，俱若冰雪，探幽索隱，每亦相隨。臣親伯父名登常，學道於北岳恆山，事張果先生五十餘載，凡壽命年一百一十六歲。天寶十四載春三月，告諸子曰：元炁錯謬，不可久俱我行三山海上，以求名藥，若來期稍遲，汝等勿怪。遂去而不返。其年十一月，果有祿山之叛。臣家本儒，業於道術，頃者隱居王屋，十有餘年，每見樵翁，未常不敬，修行不輟，果遇異人，即王屋真人是也。固問臣出處、親族，乃自言曾與臣伯父同事張果先生，見愛之情，更加數等。當時臣已朽邁，耳目不聰。真人見哀，授以此訣。邇來諸疾減退，雖未返童顏，漸覺似於少(shaoˋ)者。(C064-18)
[浤瑆詮釋]
這些皇帝的鬼話，我一則都聽不進去！這一段的精神在暗示：不要玩外丹了，那不是根本。內丹才是根本。據我所知，張果老是十分滑頭的一個人，雖然他是八仙之一，仙也有十分滑頭的。(C064-18)
王屋真人口授陰丹秘訣靈篇
夫陽丹可以上昇，陰丹可以駐壽。陽丹者，還丹也；陰丹者，還精之術也。黃帝問道於廣成子，曰：無勞爾形，無搖爾精，守此之道，可以長生。此之謂也。混元皇帝《道德經》云：深根固蒂，長生久視之道也。河上公注云：人以精為根，以炁為蒂。亦此之謂也。又曰：虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。強骨之道，亦此之謂也。《黃庭經》云：日月之華救老殘。陰陽相合，故謂日月之華，亦此之謂也。《黃庭經》云：耽養靈柯不復枯，閉絕命門保玉都。命門，即精室之下是也；玉都，即五臟是也。無欲，即四肢無病，根葉俱茂，方可長生。又天之為道，蓋付人愚智之性，不付短長之命。夫愚智之性者，猶木實甘酸也。至如潤沃則榮，乾涸則悴(顇cuiˋ)，榮則長活，悴則速顛，人之夭壽，亦猶此也。故道者相傳，皆曰：“我命在我，不在乎天。”亦此之謂也。又炁序遷轉，每歲一春。至於陰丹田有暄煦，故得容顏悅澤，耳目聰明，心既泰然，不壽何待？又道門有庚申(日)守三尸之法，此即不然，使三尸自銷化為精髓者也。古《仙經》云有十種仙，其一曰：堅固精色，而不休息，翕精圓成，名之行仙者，千萬歲。亦此之謂也。(C064-17)
[浤瑆詮釋]
混元皇帝：即老子。這裡是首出。典故始自《混元聖紀》這本書是南宋謝守灝(haoˋ)編。此書是謝守灝為老子所寫的傳記。因宋真宗改老子尊號為“太上老君混元上德皇帝”，故書名乃取《混元聖紀》。
「耽養靈柯不復枯，閉絕命門保玉都。」見於七籤卷十二：「耽養靈根不復枯。閉塞命門保玉都。」
「無欲，即四肢無病，」此處「四肢」是隱詞，實際上乃指男人第一肢，下陰是也！無不正之欲則那話兒無病疾。人不可以無欲。若是全然無欲，甚至話兒也不配！這個老舊思想，誤人子弟、害人娘兒何其太多。
「我命在我，不在乎天。」這一句名言流傳甚廣，始作俑者是《悟真篇》。(C064-17)
[難字]
悴：同顇cuiˋ。
灝(haoˋ)
守仙五子丸方
餘甘子覆盆子菟絲子五味子車前子
右已上五子，各五大兩，別搗如粉麵，取二月、三月枸杞嫩莖葉，搗取汁二大升，拌藥末，令乾盡訖。後七八月，採蓮子草，取汁一大升，亦拌藥末令乾。又取杏仁一大升，取好酒研取汁五大升，於銀器中煎，令杏仁無苦味。然後下生地黃汁半大升，真酥五兩，鹿角膠五大兩，灸搗末，都入前汁中，略煎過。又下五子末，一時以柳篦急攪，看乾濕得所，眾手丸之如梧桐子。每日酒下三十丸，如要加減，以意斟之。忌豬肉、蒜芥、蘿蔔等。服之百日，先服金石藥毒並盡，亦益金丹之炁，通流於五藏，潤澤血肉，萬毒悉除，髭鬢如漆，返老成少。皆因制其陰陽炁，兩性彼此相備矣。秘之！通玄先生制五子守仙丸歌，以讚其妙。歌曰：
返老成少是還丹，不得守仙亦大難，
愁見鬢斑令却黑，一日但服三十丸。
松竹本自無焰故，金液因從火制乾，
五子可定千秋旨，百歲如同一萬年。
陰真人論三品大丹之靈效，亦云五味守仙之草藥，尚能守生相助，如不得上昇，且為地仙，永不死矣！為其制一切丹砂及解諸石毒，永不發動，又益靈丹之功，盛行於榮衛也，決定無疑矣。陰君之意，言五子草藥尚能令人不死，即神丹之功可知矣。今以傍有助於守仙丸，故附之於後。(C064-16)
[浤瑆詮釋]
餘甘子，又名余甘子，此書有些版本作為橄欖的別稱。但是余甘子向來都已被認定是一種水果，英文稱作“amla”。熱帶頗為常見。尤其是常見於泰國南部。
「陰真人……」云云應是後人註文，陰真人指誰？見於卷六十五。又見於《卷72》馬明生與陰君是同修。(C064-16)
0301-2018
[林明大水]-030118
自去年11月11日﹝這個日子真好記！﹞今日是我新遷林明第54日，雖然淹水，我回朋友們的質疑說：這裡好！追憶我在蔭鄉山居，都遇到老病之人，居民都目無光彩，聲音刺耳！隨便都很容易看到中風的人！這裡不一樣，這裡我已經遇到兩位80歲翁，十分健朗，目有光彩，我的屋主八十多歲，還可以爬高低，只是不能蹲。幫我修大門吳先生，他自己介紹是歌王吳，靠近七十歲人，行動十分健朗！家裡還有九十多歲老媽。昨日又遇80歲翁，他自己消磨時光做些糕點出去賣，那知道路被水堵，折回來敲我的門，問我要不要買，我並不喜歡吃那種糕點，還是買了六隻。並和他聊一陣，邀請他來喫茶！原來他也是茶咖！這些人有一共同點就是兩目都有光彩，聲音好聽，行動健朗。什麼原理？所以我都在想著。昨日是我來這裡遭遇第一次冬至大水，我有點明悟了！
這一年一度山雨，正是將天地濁氣洗滌一乾二淨的一場盛宴！
若是要細講，Kg Bukit
Tinggi比林明這裡，兩地的濕度十分接近，這裡比蔭鄉高村的濕度還更高！但是高村那裏的龍脈已破，被大道穿破。那裏的人無論是來去，都是一心一意要吃山珍美味！在靈學的視角看，這裡有差別，很大！
有杜子詞記之焉；
林北居林明，
延綿滲滲雨，
俺有百日糧，
未有坎炊娘！
幽居小筑中，
無清鮮飧烹，
黃中理不殆！
按、寫於早上，水淹及睪。不過，與我無關。外面水位警鳴大作！大概是有人受困於床底。
1312-2017，搬來林明山谷已一個月又兩日
[潮]
這個潮是甚麼概念呢？就是說凡是我的手不足夠乾燥而去抓布料，又逢雨天，保證一周內就會冒出手指頭分布的青霉！處裡此事的方式，我採用了煮法！都要煮過，以此法「格式化」由蔭鄉帶來的舊菌群。
幾乎，我搬來的東西，都曾經在這裡發青霉！我的理解是這樣的：黴菌也認環境，在新的環境，他也必須「努力表現」，於是乎引致林北為此而忙錄！太陽日也忙錄，陰日也忙錄！昨日寶貴的大半個早上，都耗在弄電土小分包，塞入各類包包裡頭。
(2405-2021-0800浤按、)
1)黴菌認環境這是千真萬確！
2)電土弄成小紙包包有弊端，後來發現好幾包都爆裂而臭粉溢出，搞到我耗去大半日重新洗過。必須確保包裹穩妥。電土就是碳化鈣，我喜歡用這個來當作干燥劑、防蟲劑。
3)我寶貴的數碼單眼，也是在換環境的過程中發霉，不能再用！
4)總之，一旦換環境，換去潮地，必須優先檢查貴重器物並確保能夠防止發霉。
泓又問曰：如有人先服丹砂及乳石、硫黃、紫粉毒發者，如何救解之？君曰：已服死者，不可言也。如有後服者，只可救之，遞須相勸，道士志造守仙丸救之，可存性命。假如換頭紫粉，緣不入凝白雪為骨，骨為陽，及無調青入者，即名大毒紫粉。人服，不看多少遠近，如吃雜物觸犯，不問日月遲晚，如發，不在醫療例。不出三日五日，無藥可救。如硫黃、紫粉、伏火丹砂及諸乳石，若發，服守仙丸猶可救之，十有二三命在。若曾服諸石藥，雖未發，能防備者，服守仙丸尤妙。
泓又問曰：三大丹既延駐人命無毒，知未畢功，可以服否？君曰：神符、白雪、九轉，未經太一宮者，四象未全不可服。如有人誤服者，忽覺發動不安，但急服伏龍肝汁并甘草湯、生菉豆汁乃立定，少見命終。何也？緣此三藥並無雜類相撓，只空火毒，乃不至死。除三般，其餘丹砂之流雜物，一朝一夕強餐服之，如或發動，命即危矣。(C064-14)
[難字]
「已服死者，不可言也。」不可言，不須言。
「知未畢功，」有版本作“如”未畢功。知與如用法比較，「知」的用法比較靠近古人的表法。尤其靠近唐朝人的口語。
「三大丹」指：一曰神符，上仙上丹；二曰白雪，中仙上丹；三曰九轉，下仙上丹。
調青：即曾青。(C064-14)
泓又問曰：至藥有幾般？君曰：真正之門有三焉：一曰神符，上仙上丹；二曰白雪，中仙上丹；三曰九轉，下仙上丹。其三般丹，出一門而異名，各有《三一禁法》，不可輕傳於人。何謂不可輕傳？假如神符，若無太一宮天一宮，成者即名白液，終不成器。緣以天一宮名，其《三一》不可傳。白雪若不堅，不成冰，不入調青，不受青炁，亦共粉霜毒無別。亦如日無烏而不明，月無桂而無魄相似。緣引凝成堅冰，青如磁石引針，其《三一》不可傳也。九轉曾青，白雪成結，即入紫宮用，緣以凝四炁，納萬象而成質，其《三一》不可傳也。夫至藥若不受四炁混沌，豈得號曰龍虎之丹？所以我仙人，天地之玄化，同日月之光，如神符、白雪修煉功畢，始有上昇之路。九轉即返老成少，顏如處子，壽同南山矣。其《三一之訣》不許輕傳，豈不宜哉！
劉泓曰：《三一》之旨，玄矣秘矣！未知何人即可傳授？君曰：如吾者，即可傳授。夫《三一》者，造化之機關也。非獨至藥有之，凡人身中亦皆自備。人若能修身中《三一》者，即子母不相離，神炁自相守，怡怡和煦，光照明白。子不見至陽之月，當晝之景乎！風雲不去，纖羅不動，碧空澄徹，豈有障翳哉！人亦有之，若能常調三一，不慮不生，與碧空之炁相合，內外光明，虛無同體者，亦可昇騰矣。世人或有竊聞此道者，云是服炁，乃鼻吸口吐，鼓腮強咽，立可致其殞斃。亦猶藥中錯服毒丹，不可救矣！所以身中三一，與至藥三一不殊，其身中三一亦不可輕傳也。(C064-13)
[浤瑆詮釋]
「三一」，我在別處以及[專題]都已探討，不再胥述。這裡的三一所指是狹義的，僅指煉丹的行話。整段文字都充滿了行話隱語。「其《三一》不可傳也。」反覆寫了多次，不是正常的古文書寫方式。實際上九霄君真正要指出一點：如吾者，內修真丹才是上上之策。「其《三一》不可傳也。」有些此地無銀三百兩，對面輸家財更多，「所以身中三一，與至藥三一不殊，其身中三一亦不可輕傳也。」
內修真丹的基準則是：「《三一》者，即子母不相離，神炁自相守，怡怡和煦，光照明白。……風雲不去，纖羅不動，碧空澄徹，豈有障翳哉！」「風雲」指人的意緒擾亂不斷的比喻。
「若能常調三一，不慮不生，」有版本作「百」慮不生。也對！但是我以為「不慮不生」更具語言張力。(C064-13)
[難字]
天地之玄化：天地造化神妙之變化。
纖羅，細絹。(C064-13)
泓曰：世人修服丹砂，顆塊不破，顏色如故，大火燒之不動者，服如何？君曰：凡朱砂凝結之初，皆於砂石中成質。縱是光明者，飛之每斤只得十二兩水銀，其四兩即是山澤滓滯之物。其滓懷大毒，道士若解出滓，便相和服之，服者則澁人炁脈，乾人血液，豈得有益乎？況從古已來，道士未經至仙之教，皆謂伏火丹砂是死水銀，妄言金砂入五內有不死之兆，甚錯矣！世人豈不知，從前服者未有不死之人？唯硫黃獨體，不入他藥，猶能去人積冷，但不可多服。緣是純陽，炁不全耳。其他小術，固所不論。
泓問曰：何藥則堪服可以延駐？君曰：我仙人所鍊至藥，例皆日魂月魄，四炁為象，日魂不離日裏，月魄不離月中。假如至藥，亦不離從木而生，何也？木帶青，以象水銀，內含其火。火為陽，以象朱砂，朱砂屬離。離南方火之位，火為朱砂，亦同木中有火矣。配木火入中宮之土，土能剋水，火能生土，而乃道成。如人初生嬰孩，及長大還為人父母，遞換相承，本處其一。至藥根本，亦不處二。道之無根，以心為根；道之無用，以四時受炁發生，各得其所為用。道因炁而生，因炁而死。至藥服之不死者，蓋為不參雜，諸味無毒，銷成汁，為器或方或圓，並能赫然通徹，晝夜光明，然始堪服。去人昏沉，定人神思，除邪魅，耐寒暑，皮膚潤澤，髭鬢不白，返老成少，千日可驗，故服之不死。(C064-12)
[浤瑆詮釋]
這一段正是道家式思維模式以解釋物質世間的。木中含火相，因此其陽性也來自火相，其青色又可以「飛」到水銀的性質，因此水銀也暗藏火相！水銀的火相又可以和朱砂本有的火相共鳴，硃砂本屬離火，因此他的火相是本有具足的！因此南方與東方又因此可以聯繫起來了。木火土一氣貫入中宮，又可以利用土能剋水的力量來轉化水銀與朱砂之水，原本暗藏的火也同時與木本有的火能剋土的緣而合化，因此此事方成。這是唯心麼？不是！勉強說他是自圓其說，但不能咬死這是唯心。這是一種代號的思維法。(C064-12)
[難字]
光明者：指比較質地純淨的「光明砂」。
飛：純提…純萃。
「乾人血液，」：引致血液乾燥。
至藥：最好最上的聖藥仙丹。(C064-12)
泓問曰：變化銅鐵之藥，並不堪服，何也？君曰：緣點化藥，法多用諸礬石消碙之類，共結成毒。雖能乾制水銀及化銅鐵，其用火時候，亦與至藥不同。緣毒成結在其中，縱令千銷萬化，毒終不出。亦如人有毒心，毒在心內，必不從外入。亦如木中有火，火元在內。其點化之道，本亦在內，各受其性，色目法作不同，炁遞相生，各懷毒性。雄雌消碙，雜類相助。其火候不展天時地理之法，或近或遠者，蓋不稟天道而成，則知古往仙人不服此藥明矣。緣有大毒，造化之力不足故也。
泓又問曰：點化之藥，為有雜石眾毒，固不堪服。常聞換頭紫粉，七返丹砂，更無礬碙所雜，可以服否？君曰：此二藥，世人千百中無一人解作。縱能為之，亦不堪服，何也？且換頭紫粉是仙人所合之粉，以為宮室之用，緣有硫黃在其中，水銀入硫黃含大毒，豈可服哉？又七返丹砂雖燠令伏火，本無四象五行，筋骨血肉，陰陽炁不全，如服之，令人五臟血乾。凡人血少即病，血盡則死矣。(C064-11)(net原文2/5)
[浤瑆詮釋]
換頭紫粉，有人釋作小還丹，用水銀、硫黃燒制而成。未必確切！小還丹﹝有很多不同的組方﹞和制法可以上網百一下，這個「換頭紫粉」也是本文首出，凡是與九霄君同來者，都是虛幻遙不可及之仙物！顧名思義，這個「紫粉」涂抹上去就可以換頭！問題是該換誰的頭？換皇帝的頭？還是愛妃的頭？此應指干餾水銀的制作方法。(C064-11)
[難字]
消碙，硝硇。
點化藥：就是現代人的催化劑，酵素。指煉丹時，添加藥物，使起變化的過程。
燠：yuˋ鬱：溫暖。
四象：太陰、太陽、少陰、少陽。
色目：這是唐朝方言。特徵。(C064-11)(net譯文2/5)
0708-2017，周一，蔭鄉
[過敏膚癢]
Wendy這一批打草工友沒有經驗！人家打草只是平平打掉上面，他是連泥土也打上來，塵埃亂飛之際，我勉強來得及收拾衣服，這一批衣服頗多是新山回來的那一批，難道要我重洗麼？
看樣子是需要重洗了！已經足足癢了三日，三夜。換一件癢一件！
昨晚吳盧一家來訪，吳家一直在搔癢，其餘兩人都很安靜，可見她也是十分過敏。我僅僅是含笑不語。
1210-2017-0554，
一整夜綿綿細雨，但不甚冷。我即將搬離此地，蔭鄉。十一月開始搬去林明，我名他林明小筑。興許還會給他找一個好名。
自九月21日以來，我感冒咳嗽。沒遇過拖延這麼多日的，這兩日鼻中不再大量排痰，但是不時莫名地痙攣咳嗽！已經引致兩脇抽疼似被人暴打一般。
沒大吃藥，讓她自己排，說不定去中國一個月的毒素都要在這一次排光！
22日我帶草藥園的人去Umbai瑞明的園地裡搬500株沉香樹苗，那一刻開始就感冒了，當晚發現垂懸鐘的地區發熱干疼。
這一次以為陰虛感冒，吃下兩次龜鹿二仙，三次山里的風姜，情況轉惡。最糟禍不單行，昨日午餐之後，開始腹中腸鳴亢進，腹瀉多次，晚上十一時吃3片黃連素片，4片正氣片。
昨午我吃了甚麼？洋棗若干個，釋迦果一隻，印度油柑液+山裡的蜜。沒有其他了。昨日早餐吃雲吞麵，一大杯咖啡烏。
我認為咖啡烏踢一腳，釋迦果可能已受到蟲卵汙染。慘！
這段時間每日兩餐。或早午、或午晚、或早晚。雖然如此減食，總是大腹鼓鼓，腹中痞脹，可飢餓的時後又有點受不了。(2305-2021-2139浤按、自己醫不到自己也！)
1005-2017-0250，周三，丁酉年四月十五，晴，十分安靜。衛賽節
[心魔]
人已乏了就會寐不安，但是真正乏的時刻一定是會沉睡不醒。
每一次我做工勞動累到一個程度，必定是寐不安，這個恐怕是陽虛之證。今日也是。出子時就會自省醒來，感到身震。每一次落入這種狀態之下，我就會在腦裡泛起那些陳年舊事，那人那事，罄竹難書啊。
(1107-2017-0544浤按、)
經過反覆排查，肯定引致身震不安的原因是XX牌蚊香，這個牌子很不好用，目前正值多蚊時期。每晚都會燃一餅。雖有此言，幾乎失寐的時刻都會受到心魔的干擾。生活如沏茶，你說美的，我說醜的，萬事萬物都在扮演臨門一腳的腳色。增一分，減一分，都是牽扯並糾結。聖人不增不減就是成仙，凡夫不增不減就要坐以待斃！
看了兩個病人而耽誤了用早餐的時間。我僅喝一大杯果醬水。到了十一時方才安坐用完昨午吃剩的藥材飯，很難吃也得吃完他。藥材飯真不容易做好。這兩日都在整理《寡人食譜》。
辨金石藥并去毒訣
漢安帝時，有劉泓者，久學至道，棄官入山。後至延光元年十一月，九霄君來降，為憫道士不知燒丹之正道，乃指陳至藥之根源，分別雜丹之門戶，并解金石毒《守仙丸方》，傳付於泓，疏之如後。
九霄君謂劉泓曰：夫學鍊金液還丹，并服丹砂硫黃并諸乳石等藥，世人苦求得之，將為便成至藥，不得深淺，竟學服餌，皆覓長生不死者也。並不悟金丹并諸石藥各有本性，懷大毒在其中，道士服之，從羲軒已來，萬不存一，未有不死者。劉泓再拜，稽首問曰：何也？
九霄君曰：世人所造金丹，服餌皆求長生，愚者即竭力以資俗事，又欲將至藥求點化金銀，榮其行尸，以養僕妾。但一起心，即是必死之兆，至藥亦無因而見也。準教藥無雙能，功無二用。又不知藥有至毒，造丹成後，世人只知餘甘制河車，磁石引針，硫黃乾水銀，將謂制金丹了便無毒矣。假如先賢鍊秋石，以地霜結為石，能引生汞，亦能制金石毒，亦能壯金石毒。如有服者，中路毒發，不可禁止，必見死矣。縱不死亦卒患惡瘡，此為先兆也。秋石云解毒，且見朱砂及粉霜毒并硫黃等被秋石制伏，豈能解毒矣！先聖遺教，世人難知焉。知之者真仙也，不知者凡人也。(C064-10)
(C064-10)[難字]
「九霄君」究竟是人還是不具形體靈界眾生？我寧可稱他為「化人」。後文提及「誰最有資格學習“至藥”？」九霄君說：「好像我這樣的最有資格學習至藥」。這是十分奇怪的表法。老生常談一種說法就是：這個心能夠超然物外的人，就有資格和條件學習“至藥”。“九霄”的意思就是超然物外。
劉泓這一則典故也是首見於此！這裡暗示漢代那一夥皇帝，時時刻刻都在做永生不死的大夢，吃丹中毒死的例子也時有聽聞，自己上網百一下！做不到「九霄君」超然物外，此丹又從何鍊起？
「點化」，就是我們今人稱謂「催化劑」。
餘甘，或名余甘，原本指一種大戟科水果，但此處不似在指水果，而是指一種礦石，我以為是爐甘石。在其他地方「余甘」多數指大戟科水果。又是橄欖的別名。
河車，請上網百一下！通見有三：一、鉛的代名詞。二、修外丹的隱語，不知他在指什麼？三、修內丹指兩腎的運轉「水府真一之炁」的作用。河車經常是與北方扯在一起，因為腎主水府，水屬北。命名的來源有釋作「車運載物行於陸地上往來無窮如河」。我以為，回歸古樸的農民比喻，河車就是古代水利灌溉的運水輪，一路將好水運載至指定的地方。人胎盤的行家名稱就叫「紫河車」正是由於他形似灌溉機輪。
秋石，是一種用於解毒的中藥。但是此處肯定是隱語。別有所指！
羲軒，伏羲和黃帝。
稽首，跪著彎腰以頭觸地，表示尊敬之禮。(C064-10)
[譯文]
玄解錄
余少(shaoˋ)抱甚疾，專意修養，至於金石服餌，亦當勤求。竊見時之好(haoˋ)事者，不顧貨財，大修爐鼎。謂河車立成，可變土石；謂金砂立化，可壯筋骨。然而往往有為藥所誤，醫救莫及，何哉？豈根源不正歟？師法不明歟？致終始不相副，如此之甚也。余因覽道書，偶見九霄劉泓《丹藥要訣》，乃喻俗徒都未窺至道之毫末，而妄自夸衒，誑誘時人。凡所施為，無非自伐之捷逕，能無悲乎！真仙之言，定不誣矣。余久懷滯惑，方困(浤按、有作“因”。)於是。今故抉其要語，書之座隅，目之曰《玄解錄》。冀觀覽之時，疑撓盡釋，雖未達金液守身之術，當必免毒丹傷命之虞，亦天年之幸也。如有同我斯志者，固願攻其未悟耳。大中九年乙亥歲五月十七日甲子纂。
[浤瑆詮釋]
「不相副」指，貨不對辦。所獲結果不等於原來一回事。
夸衒：誇讚和炫耀。衒同炫。
座隅、坐位旁邊。(C064-09)
[譯文]
元真曰：善哉！吾道匡矣。金華復位。未幾，而六宮宮主及眾真飛仙，冉冉悠悠，退杳隱冥，遍虛空界，奕奕暉暉，黃光曜明，於震宮之中有赤輪炁中，太一神君現於明輪之間，雲軒羽蓋，滿其光界，山川赫日，黯無晶光。
是時太微真人朝拜於齋壇之下，方明力牧、天老、風后等同時贊禮。俄而靈炁霏微，於其光中，晻曖徘徊，遨翔繚繞，太一神君與無鞅仙眾深隱玄中，帝君臣眾并六宮御女、山林道眾數千萬人，咸生無上道心，得不退志。
[浤瑆詮釋]
軒帝說：「真是好哎！我們的道都已匡(kuang)正了！」
神仙姊姊金華回到自己的位子，不久，但見六宮宮主及眾真飛仙，冉冉悠悠，退杳隱冥，遍虛空界，奕奕暉暉，黃光曜明，於震宮之中有赤輪炁中，太一神君現於明輪之間，雲軒羽蓋，滿其光界，山川赫日，黯無晶光。
這個意思是說，前面弄好的仙丹，他的「太陽陽精」此時又發作了！注意喔，「太陽陽精」正陽之炁卻需要請神仙姊姊來呈現，菩薩現身說法呢，這裡頭有太深刻的暗示，自己參囉，我不是軒帝，怎會知當時的感覺？可是林北正是軒帝的老祖，他一定會知之。震宮，就是指這個心正在震動。「太一神君」我在其他地方已經講過了，這是能夠與天地之正炁交聯的那個能力，不是人人有這種能力。犯色欲多的人就沒有，古言「嗜欲重者天機淺」就是指這個太一神君老是不在。「黯無晶光」，則是中文字修辭的用法，本意就是那種晶光，即透明的亮光，可以亮透整個法界。此時「太微真人」出場了……
「是時太微真人朝拜於齋壇之下，方明力牧、天老、風后等同時贊禮。俄而靈炁霏微，於其光中，暗曖徘徊，遨翔繚繞，太一神君與無量數仙眾深隱玄中，帝君臣眾并六宮御女、山林道眾數千萬人，咸生無盡的道心，得不退志。」
顯然，這是藥力發作，進入迷幻妙境！借外力與外物進入妙境的法事，我所知印地安人的巫師都很懂，這一族人其實正是殷代的遺民，不知何故大遷涉到美洲大陸，肯定也帶去了殷代以前的道術。僅以我們今日所知，道家的煉丹術，僅僅是古人所知之片片碎屑而已。加上歷代有心人的破壞，能留下來的真法，已經所剩無幾！(C064-08)
[難字]
冉冉悠悠，冉冉：行貌。悠悠：邈遠貌。
無鞅、無數無量。(C064-08)
