悲，非心也。根據甲骨文造字法，"悲”是"心飛走了”！心神不在，悲也。而"心”有意願的意思。違背了心的意願，例如意外變故發生，造成痛楚、哀傷，故曰"悲”。
在佛經裡經常提到"悲涕"這個概念。這個不是隨意的形容詞，而是有著本身特色的情志表現。比如賽巴巴信徒都會不由自主"悲涕”，都不可以一言以蔽之曰：情緒作用。這是恰恰是一股內在的氣感被引動的結果，索性說他是體內神秘的機竅被引開了！由於悲涕過後那人轉為輕安不執著。
一般的情況下，悲涕是那人氣魄開竅的現象。
2023年9月30日星期六
2023年9月29日星期五
2023年9月28日星期四
卷七十八(10)
[正文]
六主鎮精神補髓肉堅如鐵氣力壯勇一人當百長服方(以王日為始)
胤丹一百二十分、乾地黃八十一分、兔絲子七十二分(蒸)、茯苓二十四分、煉黃用徐長卿三十二分、巴戟天七十二分
右六味，蜜和，丸如梧桐子大。若飲酒，酒服二十四丸，日再服，日加二丸，至三十二丸為恒。服百日，雄氣大至，語聲寥亮，行步如風。經得一年，萬病消除，筋髓充實，力敵百人，帷房之間，夕能御百，亦不疲勌，面皮光悅，色如華英，通幽洞冥，監照一切，制伏鬼神，莫不從心，疫氣流行，身終不染。服經十年，輕舉雲霄，縱賞三清，遨游五嶽，往來圓嶠，出入方諸，仙聖同居，永辭生死。有効不得語，大洩藥功能，仙家大忌。故古人服藥，要入名山大藪，良有以也。慎之！
[難字]
圓嶠：傳說中仙山。
方諸：傳說中仙人住所。
2023年9月27日星期三
卷七十八(9)
[正文]
五主留年還白堅實骨髓通神延命長服方(以六丁日為始)
胤丹一百二十分、茯苓三十二分、蓍目實八十一分、牛膝七十二分、桂心二十四分、天門冬三十二分
2023年9月26日星期二
卷七十八(8)
[正文]
開性閉情方第三
論曰：余以至道幽玄，求之者寡，縱有好生君子，而鮮能終卒者，莫不由染習尚存，情慾仍在。致使南宮朱火，鍊質靡期，北府黑編，刊名何日？病斯等事，披覽經方，自製「開性閉情」，絕諸淫思，頻經試用，心若死灰。則於入道之賢，神安志定，攝生之士，髓實命延。因是眾疾自療，群妖歛迹，恒餌不絕，仙路可昇。故為之方，豈不務也。
胤丹三十二分、萱草根二十四分(日乾)、女貞實二十四分、龍葵子二十四分(切，日乾)、青木香二十四分、苦參十八分(切，日乾)、白瓜子十分(甘者)、乾蒲桃二十八分(隴西者)、菰首二十分(八九月採)、寄生實十八分(諸木并得)、杜苦根十二分(切，日乾)、蓮子三十二分(去皮心，乾)
右十二味，合治如法。淨室中，清潔童子擣篩之。諸子有脂潤者共處擣如膏，令細，乃和散更擣，令極細調。若春月合者，以櫻桃實汁和丸，非此時者，以大麻子汁煎為稀麵糊以丸之，如梧桐子大。一服二十丸，日二服，以酒若蜜湯薑飲等下之。忌五辛、血味、陳臰之物。
其二
胤丹十二分、薤白一握(乾之)、槐子三合(漬之七日)、萱草根八分(切炒)、菰首三分(八月採)、甘草六分(炙)、韮子五合(炒令黃)、薏苡人六分
右八味，合治如法。於淨室中，令童子擣篩，和以白蜜，丸如梧桐子大。以棗湯服二十五丸，日再服，漸加至六十丸，為恒，忌豬肉、蒜、魚、麵血羹、五辛、陳臰物。
四主保神守中安魂定魄可以去俗長服神仙方(以建王日為始)
胤丹一百二十分、茯神八十一分、人參三十六分、赤箭十分(去心)、麥門冬二十四分、牛膝三十二分
右六味，以棗膏若白蜜和丸，如梧桐子大。若酒服十二丸，日二服，加至二十四丸止。四時常服，滿千日，則腸化為筋，色如童子，髮白更黑，齒落再生，力敵十人。經三千日，行五百里，走及奔馬，能役使鬼神。滿七千日，形體骨髓皆易，更受新者，五嶽朝拜，青腰玉女，皆來侍衛。滿萬日，白日昇天，上謁太上玉宸君，拜為仙公，壽與天地相畢。忌大醋、陳臰物及遇死喪孝家，合藥時，勿使小兒、婦人、雞犬殘疾不足人見之。
[浤瑆詮釋]
「五嶽朝拜，青腰玉女，皆來侍衛。」全卷七籤十分常見這種說法，這裡不斷在暗示著，修道人修到一個程度，本身內在的真炁生起了，即可以與外界裡應外合，能與六合真炁合德，這個時候就會發生「五嶽朝拜，青腰玉女，皆來侍衛……」諸如此類的內在感覺。這個不是說真確的有五方土地爺自動過來朝拜，金童玉女自動過來侍候你，天地眾神自動過來侍衛……這個是這樣的意思，一定要在這裡講清楚了：是我讓六合的真氣自動來入我身，這種自然的能量是可以印證的，不是迷信。這些能量，道典裡頭皆以擬人化表達。但是說話回頭，是否真實有各方靈界來會，答案是：有。但不是招來，而是他自己來。金童玉女，可以理解作小精靈，小仙子，陰離子能量。不在本文討論範圍。
所謂迴光返照就是說，我的眼神看見物像，讓那物像的神氣自己返回過來給我，來入我的眼神之中，不是我的神出去「看」，因此這個神往返一周，就是迴光返照。(C078-07)
[難字]
「病斯等事，」即指「對此事感到憂慮。
2023年9月25日星期一
起居養生六‧情志自審(16)
憂，
肺志為悲憂。但是悲與憂有差別，因此分開解釋！
憂與悲有差別，這是不言而喻的事情！
語言文字，除了文字上的理解，還有內感，比如我講爽，凡是經歷過爽感的人都知道內感的爽是怎樣的。在大家都默認爽是怎麼回事，有了爽的共鳴，何必還要來文字說明呢？由於文以載道，人們想要將這個爽的經驗傳遞給後人！當然，說白一點，若要傳遞這個爽的內感給人也是很容易的對不對？比如小孩子喜愛吃冰淇淋，給他吃一個，機會教育：爽！不就一了百了，還要文字來攪局喔！當然囉！大人的爽和小孩的爽，真是不一樣，這個也是不言而喻的事！人類文明活動發展出語言文字，乃採用一個總平均一個意思，一個象徵代號，只要是內感和那個爽字了得有沾上一點邊兒，都可以形容他就是爽。
毋寧信任古人的理解！肺志為悲憂，必定有原因！這一層必須以臨床經驗做為指標！
尤其是有靜坐的人，對待內感七情體驗頗為細膩而深刻！
2023年9月24日星期日
起居養生六‧情志自審(15)
怒，
可以這樣講，喜是心的情緒，怒是肝的情緒。這是東方中國文明對待生命科學的見地。餘此類推。因此給人帶來一個認識情緒的方便，有一個落手處。
怒也有兩極，也有體用。體用也好，兩極也罷！都不離五行生剋的原理。
怒極則暴（火），這是木生火。恐極則生怒，這是水生木。憂思也會引發瞋怒。醫院裡，將死的病人反而會惡形惡狀吼護士醫生！那是該病人的五臟真氣開始衰竭見底了，也是迴光返照的一種表現。我就曾經被將死的病人怒罵了一頓，當作還前世的債！暫時拋開道德倫理不講！醫德很重要，但是，醫生不是倫理家也不是慈善家。醫生在這一大夥結夥而至的大專家前面，只做不說。
怒的兩極如前述。怒的體用可以這樣講：怒，奴心。怒之體則是：心受奴隸了、不受控了。心管不住肝了。但是由外而入的怒，運用他可以起大作用，有激勵的作用，也有促定的作用。神亂之人可以用激怒法以讓他安定下來。名醫傳裡頭有很多例子，不再搬字。
2023年9月23日星期六
卷七十八(7)
[正文]
次作神水法
調和府藏鹽一升(煎作亦得)、玄臺引鐵磁石十兩
(毛亦得)、清淨花水一升半(並大作兩)
右以花泉和鹽，攪令消，次內引鐵末。畢(若用盡更作，準此數為之)。以此神水噀鏡兩面令濕，穿於長鐵著上，片片相去三分許。先埋甕於地中為架，架上重重安之，以瓦盆合甕口(其甕欲得貯物者良，若無，可用新者為佳)。畢，盆上覆土，可厚一尺許，每日鹽水灑上，令濕，滿一百五十日發之，其面有胤如鐵衣之狀。以剛刀刮取，作紫赤色。於鐵缽內以玉槌和清酒研之，唯須極細。畢，更添酒，泛取浮者，傾置別器中，澄取澱曝乾，更和酒研，泛澄，如上法，再三為之。畢，即堪服用。所有麤者更研令細，准前泛取，以盡為度。其埋甕處，勿使婦人、小兒、雞犬、污物犯之(若先患冷氣癥癖并欲肥者，於前神水加鐘乳末十分，欲加增陽道者，加陽起石末十分，并須令極細，自非年七十以上者，不加。陽起石出太山黑白二色者，餘並不堪用)。又法：清水一[豆*斗](九月二日者佳)。玄臺引鐵一斤(毛亦得)，和噀鏡面，令濃。自外如前。又一法：甕底穿作一小孔，甕下掘地作一小溝，內常使有水流，不得露風日，如是百日即成。有胤多前，若急須之，五十日亦得(余謂此於山間，則可為之)。又云：明日欲埋甕，今夜須宿齋淨心。當埋之時，勿令婦人、小兒、雞犬、疾病人見之，又以成、滿、除日為之，復得福德建王盛潔等地埋之，最佳。
[難字]
噀：xunˋ以口含水噴發出去。
玄臺引鐵磁石：這種磁石可以在很深的地下﹝玄臺﹞挖到。
2023年9月22日星期五
卷七十八(6)
[正文]
造胤丹法第二
凡欲合鐵胤神丹者，必先辯諸鐵性，擇其善者乃為之。古方多以雅州百丈，建州東瞿為上，陵州都盧為次，并州五生為下，又牂牁及廣郴二州所出，並不煩灌鍊即堪打，用此即自然剛也。又嘉陵榮資四州所出，功力與廣郴相似，而灌剛之時，要須百丈者相參，乃堪服用。又蘄州及忠渝等州所出，並力薄不堪用。而硤州所出，與當陽連接，故亦其次矣。遍常用並不如荊州當陽者最佳。自古以來，楚金等一其性勁快，服者必俊快，江漢英靈，山水之應也。鐵者感山水氣以成其形，而服之者必當俊徤。又說者云：遼左軍中有刀千口，用斬賊并甲俱斷，諸刀相刻皆不逮之，或問其故，云：是當陽鐵造，眾並可奇異，咸共惜之。以此而論，其俊如是，今之合鍊，用此為佳。又灌剛之時，必須櫟栗等炭，餘皆不堪用。調停火色，唯須善別生熟，失宜即不任用。其方曰：剛鐵一百斤(取自然成剛鐵上，次取擣剛，五灌已上者佳)。
右取前件鐵打作鏡，中央開孔容指許，狀似璧形，面徑五寸已上，一尺已下，厚三分許，兩面刮削令極平淨。亦有打作方鋏，長七寸，闊四寸厚三分，上微開孔，盡此百斤作鏡畢。
[難字]
辯：通“辨”。
俊快：才能出眾，思維敏捷。
牂牁：原文用異體字[牛*羊][牛*可]。【異體字字典】古郡名。「並不煩灌鍊即堪打」：即謂牂牁產之天然鐵性質比較柔軟。古郡牂牁位於今之貴州省舊遵義府以南，至司南、石阡等府，皆其地。
當陽：中國有多地同名作當陽。此處指荊州當陽。
2023年9月21日星期四
卷七十八(5)
[正文]
《別錄》云：鐵屑燒之，投酒中飲。主賊風，風疰。又云：以鐵團燒赤，投鹽醋中，青布裹之，熨腋下多時，除胡臰及汗氣。又鐵漿及鍛家磨鐵汁，澄清飲之，令婦人斷產。又以剛鐵合半夏湯，能療氣噎反胃等疾。又《仙方古錄》有鐵丹，既非常藥，人怯不能服。又以鐵化為水飲之，鎮心強記，除風去熱。又有服鐵末法，終不逮此。又按《古今經方》，唯金玉不可輒服，令人心腸焦爛，有毒故也。唯銀鐵二種，乃堪久服，無毒故也。常有人服胤，具一年之中少覺異常，二年中間氣力益徤，三年之後十倍加常，自茲已往，漸更徤壯，口鼻之中氣息衝逸，遍餌諸藥，皆不能過。至於房帷特苦強盛，行坐之間，莖不委歇。若去此弊，可依別方(即余所造「開性閉情」者，今具《上品篇》中)。又近代有增損此方，加諸胡藥，云益心力，不強陽道。余觀其方，多用胡椒、畢撥、蘇蜜、乾薑、蓽、澄茄等總十余味，和胤丹服。尋其藥性，熱而且補，又兼下氣，寧有不強陽道乎？應是矯俗之人，故述斯詐，以惑凡庶矣。嗟乎！莫不由貴遠賤近之所致也。余制「開性閉情方」，藥既中華，不俟邊城，頻經試驗，今故出之，擬昭學道之賢，不傳矯俗之子。凡此功効，實珍奇異，合和等法，列之如左。
[難字]
2023年9月20日星期三
卷七十八(4)
[正文]
上品頤神保命篇第一
論胤功能第一
論曰：凡鐵胤丹，體性沉緩，若欲純服，獲驗多遲，蓋由臟腑先虛故也。若本充實，寧有是乎？麤藥服之，其効必速，何也？如兔絲子之得清酒，若鳶尾之佐黃[艸*眾](浤按、taˋ原文：[
]網資皆釋作黃蓯)，故以草藥先導之，冀相宣發也。又草性速發而易歇，鐵性遲効而長久，是以服藥之人，暫餌便獲驗者，此皆藥力，非關鐵功也。鐵性沉緩，服者初未即効，謂言藥無功，中道而絕，此蓋同於棄井，勞而無益者焉！故三品方中，皆兼草木，以相宣佐耳。是以《本經》云：上中藥，並堪久服，今制三品，兼而用之。若姬后之獲太公，濟巨川而須舟楫者矣！鐵丹雖與金丹同類，而長服者終無發動之期，所以不言解療之法，喻如俗間食器盛鐵為之，未嘗聞有患鐵之人。以此而論，用堪久服。至如硫黃、雲母、乳石之徒，有為湯酒服之，或作丸散餌者，而服之者既眾，發之者猶多，莫不寢膳乖常，背穿腦裂。夏則重裘熱酒，未解其戰；冬則處泉寒食，寧釋其溫？少服猶弊於斯，多餌翻令壽夭，事皆目擊，今古共知，以此而論，詎堪久服！若欲方之鐵胤，豈可同日而語哉！故本方云，鐵主堅肌奈痛，明目鎮心，實髓充膚，安魂定魄，熱風虛損，驚悸癲癇，如斯等疾，悉皆除愈。能久服者，令人體氣壯勇，一人當百，志意剛決，心力無敵。每一見聞，終身不忘，延年長壽，絕粒休糧，鬢髮常黑，已白更變。又有五勞、七傷、八風、十二痺，莫不能愈。服滿千日，行及奔馬。又按《本草經》云：鐵味辛、甘平而無毒。熟鐵，鐵精稍溫，久服微熱，生鐵，鐵漿微冷。冷熱雖殊，俱至明目鎮心，安魂定魄，實五臟，堅肌膚，除心煩，去黑子，療熱風，皮膚中氣風，癲癇驚悸恍惚，惡瘡瘑疽疥癢，胸膈中氣塞，不能化食，諸下部惡病，陰[疒/頹]脫肚，蟯蟲五痔，皆悉主之。
[難字]
姬后：即周文王。古代「后」也是皇帝的別稱。這個「后」，不可以寫作「繁體字的後」。
乖常：違背常理。
方：比方。
奈：通“耐”。
五勞、五勞指心勞、肝勞、脾勞、肺勞、腎勞等五臟勞損的疾病。「證治要訣」曰：「五勞者，五臟之勞也。」【中華百科全書】
七傷、七傷指七種勞傷。其病因據「諸病源候論」虛勞候云：「一曰大飽傷脾；二曰大怒氣逆傷肝；三曰強力舉重，久坐濕地傷腎；四曰形寒，寒飲傷肺；五曰憂愁思慮傷心；六曰風雨寒暑傷形；七曰大恐懼不節傷志。」【中華百科全書】
八風十二痺：偏枯不仁。手足拘急疼痛，不得伸屈；頭眩不能自舉，起止顛倒；或臥苦驚如墮地狀，盜汗、臨事不起，婦人帶下無子。風入五臟，甚者恐怖，見鬼來收攝；或與鬼神交通，悲愁哭泣，忽忽欲走方。【醫砭】
2023年9月19日星期二
起居養生六‧情志自審(14)
好！再複習一遍七情六欲、這是人類情緒的六大表徵。人類的情緒很細膩也很複雜，為了表達方便，概括為六種！這情緒表現有分內感的，也有分表徵的。表徵的旁人可見。內感的需要自己去理解，或者外在的人輔導引導、理解。我更重視內感的表現，但是即使健康的人未必善於表達情感！尤其是現代人，滿腦子迴路都已經被爆棚的信息擠壞了！簡直就是忘乎所以，忘記了自己。以前那些哲人的對話已經不復存在！思維激盪的對話已經變得十分珍貴而稀有！
喜，
喜的表徵就是一臉喜悅的樣子，但是我要指出有一種喜十分微細，貌似僅出現於人類的表情，其他物種所無！這種喜，簡稱"微笑”但是他何止於微笑呢。
至於神經病患的喜貌，似笑非笑很難定義。一般人要求他開心快樂的喜悅就很好了。臨死前記得轉頭一笑泯恩仇！
我要強調內在的喜感！一如前言情緒的表徵有表裡之分，此外情緒的表達也有兩極之分，興許更安全的表法就是：情緒的表達有體用之分。
兩極的方面比如，貌似是喜，其實是傷心傷到極處！心神控制不住了。心神散渙，經常最先表達於言語。言語反覆重複，肯定是心神不住於心上！（這說貌似老生常談，但是能準確判斷的人有幾稀！）回過頭來講，心神最早期、最微細的表現正好是反映在表情上，一種微細的表情。
心神的體用也可以這樣來表達，心神之體就是安住。心神之用就是響往。
道家修行功法，都離不開響往，響往那一種妙光登晨！登晨的解釋、登入那最美好的華光中，讓自己和那光相融一起。
幾乎世俗宗教的功法都是激發響往。佛教《阿彌陀佛經》正是此中典範！因此激活響往，也是借響往以攝心。住心太過或者是響往太過，都是心病。
修行病，多數都是響往病，或者住心太過病，都是心病。中國文化裡頭，持平而論，儒家功法確實可以有效教導"做好一個人” "好好做一個人”。
2023年9月18日星期一
起居養生六‧情志自審(13)
世間萬法乃以實踐為第一義諦。
人群中有一種多餘的埋怨，也頗類憂鬱症！究竟多餘的埋怨相比需要援助的憂鬱症，差別在哪？
我要指出我的經驗了。性格很跩的人，他人性批判的槍口只會對外，別人都錯他沒錯，這一類人眼神雄強虎眈。
真正憂鬱症的人，他的眼神含沉甚至狂亂。怨愁多於批判。狂亂多於思考。
比如前述(由於隱私因此沒公開內容)，她吸火炭煙自殺逝之前三個月，我們遇見，她的兩目貌似誤入獵籠的狸貓。怨急似若噴火。讀者想像蛤！我住過榴槤笆，見過被裝到的狸貓的樣子。
目前，好友被老婆炒魷魚，導致舊病復發必須吃鎮定劑，我觀察他的眼神已經有半年，有時候即使中午去他家，眼睛上還有眼屎！我直接批評了，可批評無效！半年以來他的眼神就是：虎眈直視而瞇目，似張不張，對待人們即時的交流他都是咿哦以對！神都不在了！
前述好朋友白髮送黑頭人(由於隱私因此沒公開內容)，也是觀察她的眼神而知她已經走出來了！不再深陷悲哀的深淵中！
形形式式，有見必得！我的意思指，當你"看見”一個像相，同時心裡冒出一個答案，不要忽略這個答案，她是你的靈魂所給予的啟發。無論你是受害者，還是施救者。
病困致難轉身的，已經是臨床的事。
﹝前一段文繕寫中，適巧我和某君交流，索性原文對話照搬了！﹞
2023年9月17日星期日
卷七十八(3)
[正文]
倚震柱而不驚，當離牖而寧懼？若能依八節，順四時，採百物之初生，合眾藥而為長，或乾或濕，為散為丸。適寒暑以調和，隨道引而消息。一服之後，萬事都捐，心若死灰，形同槁木。滓穢日去，清虛日來。通幽洞冥，驅神役鬼。
純漿不覺其濁，絕糧不覺其飢。膓漸化而為筋，髓漸化而為骨。體生羽翼，身若虛空。駕鶴乘龍，將煙霞而逈鶩(jiongˇwuˋ)。長生久視，與穹壤而相侔。斯則天仙之上品也。若也，不救物表，取足人間。初服之日，閉情無逸。一二三年，微用節宣。八九十歲，方始任使。耳目唯有聦察，神彩彌加精明。顏與日而俱新，智將年而共遠，力則拔山扛鼎，倒曳九牛，誦則一日萬言，五行俱下。蠲塗靡乏，任意所為。偃仰六合之中，高視數百年外。雖未能觀東海以成桑田，詣西母而摘桃實，抑亦優游自在，其地仙之亞歟？語曰：上藥養命，中藥養性，下藥去病。總三者以為言，唯此可以備矣！豈與夫種石齊偶，功効相侔？膚體纔未充，虛發徹已通，中外可得同年而語哉！但代人迷於攝養，自致危脆，苟徇目前，不圖久遠。以為壽有定極，非關藥餌。所資自然者，飲鴆羽，寧得斯須？吞烏喙，行為丘死。既能促之使短，豈不能延之使長？信彼而不信此，斯為惑也，不亦愚乎！且食鐵之獸，得其麤獷，猶能猛徤，有異毛族。況人為之，取其精粹，取其輕清，而無殊特之姿，不獲延長之壽，未之有也。余以胤丹之妙，功用無比，故申述舊方，更為新題，庶有識君子知此，評之不虛也。其有餘小功能，并合和節度，隨時附出，並論之于後。大唐開耀二年，歲次壬午正月乙未朔十五日己酉，蘇遊撰。
[浤瑆詮釋]
再來，這一句「倚震柱而不驚，當離牖(youˇ)而寧懼？」多數版本都將這個「震」釋作震卦，我則不以為然。但是可以參考震卦的啟示！震卦的意象正是指，在瞬間萬變的世事中，往往人力有所不能及，若如閃雷不及。
震柱，釋作激動人心的事、心外之法勾引神智的事。外在慾望勾引的的誘惑下，自當遠離受到五官九竅這些牗戶受到刺激的機緣而讓慌亂的心緒安寧！言外之意在說吃了這個胤粉之後，會將比原本的姿色更美，對待生命這一回事，或者生命的那一回事，都會更有信心，更有篤定感。若不作如此詮釋，著實無法與前面一句起承轉合！
你知道嗎？男女之道，房室之間，姬媵數百……在古代人而言，只是「取御之儀」，不過是一種儀式而已，雖然大費周章，所作養生服食都要為了這個有甚麼不可以大不了的呢！
若是依照四時八節的氣象而生活，採擷百物初生的能量，配伍藥物則可助長他的作用，製成乾濕散丸。此丹能適應寒暑而調和，隨附大自然之道而引出消、息、往、來的秩序！一服之後，萬事放下，心若死灰，形同槁木。心物有隔，不再受到外象牽引。逐漸地，體內的濁滓穢氣慢慢消去，換之而清虛之氣漸日來入。更能通幽洞冥，驅神役鬼。
這個「驅神役鬼」應當有一個解釋！金光神咒也有這一句「役使鬼神」。是指真正的可以驅使鬼神麼？鬼神不好驅使啊。這個需要真正有德的人才可以去做到的事，否則都是藉假修真，一箭多雕而已，一時尚不能分清楚主客歸誰？人權神威，還是神權人威？還是人神同威？還是神人共威？這個鬼神，最切身的微觀比喻正是指一個人內心的無始的無名糾結，內心的無法掌握無法參透的神變氣質。有修真炁之道就有主了。修道須知務實一些才安全、安穩、吉祥。
吃到純粹的濃漿不覺得他的滋味濃到變成釅濁了，絕糧一時也不會感到飢餓。這個意思是說修道人的真炁生起填滿了中宮，炁滿則不思五味。腸胃代表體內的組織，也都轉為有筋有力。體內的比較鬆軟的「髓質」也轉變漸化而成比較堅韌的「骨質」。身體發出有如羽翼形狀的輝光，遠遠察看他似被一團虛空包圍著。
有些甚至可以駕鶴乘龍，其人氣質狀似煙霞，又狀似遙遠天際飛翔著的鶩。他可以長生久視，即使到了老年視力還是很好的，這表示他的腦功能也是保持得很好啊！他的性情能與穹壤互相侔比。這真是天仙之上的品級。若是真有此事也，則那人仙也是不會急於「救回」人間物質的表面價值，反而可以立足於人間。初服之日，閉情無逸。繼服一、二、三年，依然是不忘初心，那麼，微用這個「性情之中」則也頗能應節而宣示於表。及至八九十歲，好像是人老了，這個時候，這個人性人情方始可以任情發揮。人雖已老，依然是要求耳聰目察，神彩彌加精明。這是修道移形轉氣的效果啊！那人的顏色與氣質日漸轉新，此生累積的人生經驗與智慧並將與這有限的年壽共遠，﹝這個意思是說俗人的生命力原本能走到八十，可是他的欲望沒有與這個八十同步，走在八十之前就duang沒有了，消耗殆盡！﹞體力則能拔山扛鼎，倒曳九牛，唱誦則一日萬言，氣不頂逆！﹝這個有些吹牛但是也有歷史的見證。﹞五行五德柔、剛、仁、信、勇都能一起發揮。蠲除靡乏，放下往日匱乏經驗，放下人性的閱曆，則可以任意所為。在天地上下四方之中仰俯自在，高視數百年之外外。(C078-02)
[難字]
寧：哪裡，豈。
牖：youˇ，古通窗戶。引申作「熟習的地方」。在七籤，這個牖戶經常用以比喻五官九竅。欲望的門戶也。
四時八節：成語。四時指，春夏秋冬四季；八節指，立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至。泛指一年四季中各節氣。出處：唐·馬總《意林‧卷一》引《隋巢子》：「鬼神為四時八節以紀育人。」【引、www.18dao.net】
逈鶩，(jiongˇwuˋ)遙遠。
節宣：節度宣散。
五行：此處指五種德行：柔、剛、仁、信、勇。《淮南子·兵略訓》：「所謂五行者，柔而不可卷也，剛而不可折也，仁而不可犯也，信而不可欺也，勇而不可陵也。」【漢典‧五行】
六合：天地四方。
定極：定數和極限。
鴆：毒鳥名，以其羽劃酒，飲之即死。
烏喙：有毒植物，即烏頭。
丘死：死於郊野。
毛族：動物類。
侔：mouˊ相等，齊：相～。～色揣稱（chèn
）（寫文章摹繪物色恰到好處）。【漢典】
漿；jiang，很濃的漿汁，比如米漿。讀作jiangˋ同糨，糨糊，用麵糊弄成的黏合劑。也指十分濃漿的意思，比如粥太糨了。喫茶的茶味十分典型濃烈就作漿味，或稱釅味。
2023年9月16日星期六
卷七十八(2)
[正文]
卷七十八‧方藥5
三品頤神保命神丹方敘
若夫胤者，五行之秀氣，二儀之純精。津液流形，體分三品之別，剛柔為用，功標百鍊之奇。故能匿銳燕圖，白霓翹而貫日，潛芒豐匣，紫靄發而衝星。在物之靈，莫斯為最。雖表名於兌域，實取効於離方。是以上古聖人，歷嘗諸味，甘而無毒，可以養神。遂變柔成剛，從麤入妙，或作規而寫圓璧，或為矩而象方諸。鑒同明月之輝，藏於習坎之地。金水相合，自表生成之數，玄臺吸引，用召太陽之精。因其自然而生，故即體之名為胤。
麥合姿於酉德，為酒熱而且宣，棗成氣於震宮，為藥溫而又潤。以斯相和，合而服之。再餌晨晡，一無所忌。可以堅實骨髓，羸體變而成剛，可以悅澤肌膚，衰容反而為少。至於男女之道，房室之間，姬媵數百，取御之儀。俄頃，亦具辟鬼除邪，蠲痾去疾。風勞虛悸之輩，孿躄疽癩之徒，餌一劑而便瘳，匝三周而並愈。復本質於平素，如舊姿而有佳。
[浤瑆詮釋]
易卦頤，養正是吉，頤養。三品官頤神，唔，官位頗高，相當舉足輕重了。本文作者仿《神農本草經》將藥物分品級了，是以服食安全度、能否久服來分品級的。
「胤粉」相等於現代人的二價鐵。二價鐵，我們現代人用於補血，但是古人似乎對待這個「胤粉」有特殊的體驗。胤這個字有延續子孫的意思，甲骨文就是這個意思。誠然古人很重視氣血，胤粉主血之頤。綜觀全文文氣，這個胤粉就是有一個說不出所以然的特殊作用，姑且說他有「延續」的作用吧。古代人入藥之鐵是天然純鐵，最好是磁鐵，藥師也會去到鑄鐵器的匠工那邊獲得！由於天然自生因此可以入藥。現代人的鐵，通常已經嶔合了其他物質，不是純鐵，有者多是已加入了重金屬，不能入藥。取用入藥者，必須確保是純天然鐵粉。
荊軻刺秦王的典故，據說他以玄鐵特鑄的匕首短劍，會發出一種銳氣有如白虹貫日。看似古人的形容詞運用得很兇，但是我們現代人也不能動輒一言以蔽之，揮一揮手就認定了說：「這也只是一樁傳說而已」，要知古人的心性比起我們現代人要細膩很多，他們對待自然法則大流之大力量、感受也要比我們深刻許多。普遍上人們都有可以看見人體輝光，也可以看見物體動植物輝光的能力，在古代人而言這個是本能，走到現代人則是「能力，特異功能」。這個特異功能的大帽子一罩下來，任你多明晰，多能貼近生命的自然，你始終都是「異類」。現代人，無知無覺無識無義的大漠然才是正常，除此之外都是特異。古人是以義氣司天為人生宗旨，現代人是以意氣營私為人生宗旨，大大不同。即使是飽學經書，鹹魚頭滿掛於胸襟之前，人也已靠近七十古稀之外，其人本質心性依然如故，這一類人通常高居人間一方鰲頭，可是都沒有「胤氣」。其人性靈沒有可延續性、沒有伸展性、沒有可剛柔性、沒有可頤養的德性性，剛剛學會這種表達方式就特麼學以致用了。哲人說是「人性崩解」。
古代道家體認事物都以一氣貫通物我之「一」。鐵物之性竟然可以用於人性，合德於人性，甚至可以借鐵之性「納」入藥性以資達到移形轉氣的目的。鐵銹粉就有這些德性，你看：
「五行之秀」：五行氣最精華最好的氣都由鐵呈現出來。
「二儀之純精」；太極陰陽二儀的最精純之真氣，也包含在鐵中。
「津液流形，體分三品之別，剛柔為用，功標百鍊之奇。」他被溶解之後流液，可以塑出各種形物，都能具有三品官的貴氣，並以剛柔為用，不會抓到死死的，在所有人類可以提煉的器物中，他是最top。洋人說Top，我說獨貢。
因此他被選中作為荊軻刺秦王所用匕首。「匿銳燕圖，白霓貫日，潛芒豐匣，紫靄衝星。」這個三品官胤君，若是擬人化，肯定是一名有真功夫，具有特異功能很厲害的「生銹君子」。不能生銹怎個稱作「胤」呢？
「雖表名於兌域，實取効於離方。」八卦兌卦就是主是非，就是喻已製成鐵具的兌，具有先破後立之功。他雖然具備兌的本質，可是卻用在「離」，這是體兌用離。八卦離卦，就是一個能曲能伸之君子。離有離合之意，又有火燻之味。這是中國古人一氣化萬象的「道形合化」思維模式，一定必須先要習慣他才好理解。在氣節這邊離主盛夏，兌主秋冬，坎主冬至到驚蟄，震主春分到芒種這四段時節。一把不名之刀，可以使之於義。
「金水相合，自表生成之數，玄臺吸引，用召太陽之精。」鐵本質是金，溶解之後是水，兩者相合相離，呈現出它具備先天生成之數，這是生成的鐵。生成，閩話的意思就是自然，天然。這種相合相離的氣質，作為可以感召太陽之精的「玄臺」。你看，這個就是古文的表達模式。我以為看古文也是養腦的方法之一種。除了我最常講若欲補腦筋，須知常看美人精。若欲活腦筋，須識熟識道文銘。若欲轉乾坤保福命，就要常來看我杜子言。
為甚麼說由於自然而生，故以喻「胤」為名？須知，甲骨文胤這個字就是絲懸一塊血肉，兩旁八分。絲懸血肉就是血脈相連的傳承，八就是分，就是分枝繁衍。荊軻走道家的路數，他以玄鐵匕首之「胤」氣以此義氣禁彼煞氣，以續我中華命脈的繁衍。豈知功敗垂成，古人也只好認了這個天命。秦時的利器不止於僅僅以鐵鑄者，更有其他。
「麥合姿於酉德，為酒熱而且宣，棗成氣於震宮，為藥溫而又潤。」【本地：參考周易天象圖】【在線：周易天象圖】
話鋒一轉突然講述麥與棗佐服胤粉的功效！中國南北氣候相差頗大，播種時間不一。北產麥比較多，但是有台灣人嘗試種麥也會成功！通常麥穀播種於農曆十月下旬。夏至新麥收成。因此說麥的神氣落在酉德始能合成！酉德就是兌、酉、西，秋天時期，當值天星為昂宿，麥有收成，相應的文化活動也動起來了，飲麥酒熱而且宣。再來，棗樹多為野生，也有栽種的，收成於秋。其棗氣成於震、卯、東。當值天星是房宿。因此也感應到春天靠近夏的溫氣，其性偏溫而養潤。繼續追查下去，昂房諸星宿對中原的人文氣候影響很大。
用棗麥二性以佐胤粉的「雖表名於兌域，實取効於離方。」離方就是盛夏。這種配伍用以養生就會很安穩了。明白了麼，古人的隱喻？(請自己畫圖)麥與棗的生成氣節是互相對應的，冬春交媾，而胤粉的本性也是包含了這種對應與互相之氣，本質坐於兌西，而器用則表於盛夏離南。這種用與不用之關鍵正應了卦象「習坎之地」。更妙的是，胤粉這個習坎之用，奇功巍略竟至於可以辟鬼除邪。藥物或者療癒方法之蠲痾去疾和辟鬼除邪，正是道醫與現代中醫的分水嶺。我以為我沒有過度詮釋。現代中醫，曾幾何時早已將「祝由」科當作是特異的另類療癒法，據說是清代開始，皇帝老哥將這個藥效的靈魂剔除了，現代的唯物辨證相比之下尚是清夷的跟屁蟲。(C078-01)
[難字]
玄臺：古代傳說是黃帝藏書之所，其他說明見於【漢典】
鐵胤粉。為生鐵經過氧化作用之後而生成的銹末。
胤：yinˋ子孫傳承。
「匿銳燕圖」：意為鐵作匕首，其銳氣有如白虹貫日。《史記‧魯仲連鄒陽列傳》：「昔者荊軻慕燕丹之義，白虹貫日」。【蔣力生版P482-P490】【中文百科在線】【CTEXT】
「潛芒豐匣」：意謂鐵鑄寶劍，雖潛埋豐城地下，其鋒芒紫氣直沖斗牛之墟。事見《晉書‧張華傳》。)【蔣力生版P482-P490】【中文百科在線】【CTEXT】
方諸：正方形。《真誥‧協昌期一》：「正四方，故謂之方諸」。【蔣力生版P482-P490】【台灣WIKI】
習坎：彖曰：「習坎，重險也。水流而不盈，行險而不失其信。維心亨，乃以剛中也。行有尚，往有功也。」
姬媵：ji
yingˋ妻妾。
2023年9月15日星期五
卷七十八(1)
[卷七十八內容提要]
取鐵銹的自生性，以及鐵質的陰陽變化，有胤嗣、傳承、可延續性、有伸展性、有剛柔、具頤養的德性。以此天性納其真音而取予服餌，以助真修行人一臂之力。如此意境已經超越了現代化學科學對待鐵元素的認識！
這種意識形態則是延續著卷七十七的精神，前卷乃以奇特藥物的奇特性，以他接引天地的真氣用以助益修行人。
本卷內容著重於介紹鐵粉，即是「胤丹」的神奇藥效。並以道家思維模式去剖析藥理。十分有啟發性。外行人說中國人沒有邏輯觀，這真是天大的誤解。道家的邏輯觀真是恢宏巍象，不是西方那種形而下曰小器。邏輯的終極利用是什麼？還不是「有用有證」乎？道家，有文字氣象可考已累六千餘年，有用、有證、有象、比比皆是，那來的沒有邏輯呢？尚待有緣人好好申論之。
订阅：
博文 (Atom)