他們已經改變了我們的方方面面！
他們已經支配了我們的方方面面！
他們已經有了話語權！
臣服與不臣服，那是問題！
2023年11月30日星期四
2023年11月29日星期三
起居養生之七-操作手冊(9)
新的基因科學證明了，基因受到環境的影響並且是"以極快速的方式突變"！
突變不肖經年累月，一遇機遇立即突變。已知微觀世界與宏觀世界的的交聯千絲萬縷。宏觀的可以即時反映微觀的，微觀的也可以即時反映宏觀的。這是不言而喻的道理！
看當今中國世道正是典型的"突變"！
我的相學知識落在這個地方都要重新詮釋。
四平八穩的相像都找不到吃！都不靠譜。
他，動如脫韁之馬，正是此國的寫照。
2023年11月28日星期二
卷七十九(8)
[浤瑆詮釋]
《五嶽真形神仙圖記》「一切感到」，就是想到就有的意思。感到，咸應也。「或文或質」，文就是紋。表面的紋飾。質，就是本質。字，未必就是我們現在所能見到的「字」，而是當時年代的符號。
「符驗證感，」恰似現代的二維碼一樣，刷下完整的信息就過來了。「符驗證感，皆由善功。功無妄應，其路莫因。因悟立功，其符必現。」中國道家之神通，十分強調修德，無德不功。這個「德」又大大不同於儒家人所謂那個「德」。
「現而未得，兼者由功，行未充，方應修戒…」這一句意即：即使是字符顯示了，可是接收不到，若可以收到一部分的信息與能量，也是由於一部分的用功可是尚未充實圓滿，於是應該修戒。修戒就該從「積精存神，」開始打好基礎……當修到真氣的時候，必定有徵兆。由於有徵兆，有體驗，有證明，這個「三五法」才可以流傳至今。
此處「君臣」，也不是當今儒家人的那一套臭君臣，此處君臣則指「學無先後，達者為師」，誰最先掌握真法，他就是君，後學者就是臣。因此簡單說就是師生關係：「臣擇君而奏，君卜臣而傳。」古代收徒，必須卜卦吉凶，才決定收不收。
本文十分強調素食止殺。(C079-04)
[難字]
厭：鎮服。厭通壓。
元吉：大吉。
2023年11月27日星期一
卷七十九(7)
[正文]
五嶽真形神仙圖記
2023年11月26日星期日
卷七十九(6)
[浤瑆詮釋]
「丈人」，在別一處我釋作神仙與地球人套親乎，道士和神仙的交情好比丈人和晚輩的關係！在古代丈人有二義：岳父和長輩，或稱老人。岳父之稱是後期才有，因此此書所謂「丈人」有二義：一丈高的巨人，或者又指老前輩的尊稱。綜觀全文以及互參三星堆的巨人像，我寕願釋這裡的丈人應是指：一丈高的人。
那些不同顏色的大袍，則是制服。代表所治方位不同。這大袍的長度及膝，這是參考三星堆巨人而得。這些大袍都是高科技產品，不是一般大袍。「科車」，未必一定是指無盖飾之車，他可能是車名的發音。「三庭之印」則指可以通關天地人的印，可見來自東方的青城丈人的權勢很大。但是他要比廬山使者的權力略小一些，廬山使者的通關之印，可以通三天。三層天上的「帝命」。那些人數頗眾，最高有三萬人，應該不是虛誇之詞。
東方朔提到古書《五嶽真形》第一目擊者﹝首目者﹞，乃是神農，他承襲著之前﹝前世﹞那個《太上八會群方飛天》之書，真形理法肇始於「鳥跡時代」之前。若不是虧得仙人譯注顯出，地球人始終不可知有此一奇書。凡道士欲佩此真圖，必須進取勤奮學習「山象」以及書寫「古文卷」畢，始得以此「山象」與「古文卷」，簽署於真圖外面。(C079-03)
[難字]
科車：無盖飾之車。
秩：官階、品位。
預：與，參與。
題：有多義，此處指簽署。
2023年11月25日星期六
卷七十九(5)
[正文]
青城丈人，黃帝所命也，主地仙人，是五嶽之上司，以總群官也。丈人領仙官萬人。道士入山者，見丈人服朱光之袍，戴蓋天之冠，佩三庭之印，乘科車，從眾靈而來迎子。
廬山使者，黃帝所命，秩比御史，主總仙官之位，盖五嶽之監司。道士入其山者，使者服朱緋之袍，戴平華之冠，佩三天真形之印，而來迎子，亦乘科車。
霍山南嶽儲君，黃帝所命，衡嶽之副主也，領靈官三萬人。上調和氣，下拯黎民，閱校眾仙，制命水神，是峻險之府，而諸靈之所順也。道士入其境，儲君服青錦之袍，戴啟明之冠，佩道君之玉策而來迎子，或乘科車，或駕龍虎。
潛山儲君，黃帝所命，為衡嶽儲貳，時參政事，今職似輔佐者也。道士入其山者，潛山君服紫光繡衣，戴參靈之冠，佩朱宮之印，乘赤龍之車而來迎子。
諸佐命山君，並輔弼嶽君，預於位政。道士入其山，佐命服朱袍，戴仙華之冠，佩太上真形之章而來迎子，所乘無常。
2023年11月24日星期五
起居養生之七-操作手冊(8)
節儉真禮和。
永遠必須記住，這是自求多福的時代！你再不信遲早就會吃虧！有些虧你賠不起！有些人的存在貌似流浪在沙漠上的獨狼，隨時遇上結夥斜行的鬣狗！哥！牠們等你很久了，已經失去耐性了！
魯迅講，禮教吃人。
我講：美化的意識形態吃人。
尼采講：上帝已死！
我講：權威已死！
你還迷戀權威麼，隨時當上陪葬品！灰飛煙滅。
平等無形！公正有影。
你還信任第三者的說明與指示麼？
不！我要親證。我要聽當事人自述。
我不聽轉述。
我要聽內證。我不看表象。我必須破除表象！
此必須獨立的人格才可以做到這一點！
獨立的人格需要培養起來。
極少成份是天生的基因。
我相信環境的力量大過天！
天就是環境嘛！可是，環境的力量大過天！天離我太遠了。
選擇有助益你的環境開拓你的生命！
去有能量的地方旅行！
必須設法遁離扯你後腿的人事物。別聽激勵演說者，他們那在胡扯。
敬重傳統價值，但是不要相信傳統！
敬畏天地鬼神，但是不要附庸。
不忘記人的價值，也不無視於他人存在的價值。
遠離汙衊你的那個人，不論他是誰！
由於汙衊這個行為將會嚴重破壞一個人的天德。
相比抽冰毒一模一樣，他直接損壞那人的魂魄！
人不可以逞強，人不可依仗一個約定俗成的說法。由於，
人們很難知曉一個人真實的念頭！
(真實的念頭已埋藏在他的元神之中)
(我學習中華相學30年都經常會看走了眼！)
2023年11月23日星期四
起居養生之七-操作手冊(7)
深度認識你的食物！
目前網上所謂直播，都在賣著似是而非的養生資訊！千萬別著了他的道兒！事事物物必須親自去了解，都必須親自徘查才靠譜！
追溯你所吃的食物，由嘴邊一路追溯回去一直到他的起源！加工食物必須追溯生產他的廠，至少認知上必須有一點！
追溯吃入肚以後所發生的種種反應，這一方面真切的需要長期記錄養生日誌！
我曾經為了徘查”椰漿飯”引致我徘出粘壁、後重這兩個症狀，而耗上了
不少心思！不花額外的時間，都是吃飯的時間，可是卻要費盡心思去徘查。為了徘查，吃食生活必須清儉，僅僅吃可以掌控的食物，保留空間給椰漿飯！(讓他跳多一隻舞看看如何！)
好！椰漿飯的組成就是：白飯、椰漿、香料、辣椒、油。江魚仔、雞蛋。椰漿飯本身的煮法以燜煮為主，辣醬的煮法則以熬煮為主。馬來人稱為"tumis"。即然組成千遍一律，為何多家的椰漿飯給我帶來不一樣的反應？徘查結果則是：辣醬是問題的根源。可是椰漿飯若是沒有辣醬就變成四不象了！
辣椒油是造成腸胃反應的主兇，不論是本地馬來人所做的辣椒油，還是四川麻辣湯！都是這貨帶來給腸胃的麻煩！須知，在中國頂尖的肛腸科醫院是座落在成都！
我並不想在這裡汙衊椰漿飯，由於這是我的最愛！轉而僅僅堅持去那一間不會給我帶來麻煩的，其他攤子既使排隊也不會再去光顧！
這樣講足夠清楚了沒？若還不清楚可以親自做一次椰漿飯，吃了看看怎樣？
十幾年以來，我都是使用這樣的辦法！決不聽隨耳食之言。
我有很重的乳質不耐證，大約相等於奶貓的耐受力那麼一丁點兒！市場上某牌子奶粉，我可以"多吃一點並且可以吃久些時"！但是繼續吃下去也會腹瀉嘔酸！我也曾去購買"給奶貓吃的奶粉"來吃，吃完一公斤果然不會腹瀉嘔酸！
2023年11月22日星期三
卷七十九(4)
[正文]
東嶽太山君，領群神五千九百人，主治死生，百鬼之主帥也，血食廟祀所宗者也。世俗所奉鬼祠邪精之神而死者，皆歸泰山受罪考焉。諸得佩《五嶽真形》，入經山林及太山，諸山百川神皆出境迎拜子也。泰山君服青袍，戴蒼碧七稱之冠，佩通陽太平之印，乘青龍，從群官來迎子。
南嶽衡山君，領仙七萬七百人，諸入南嶽所部山，山神皆出迎。南嶽君服朱光之袍，九丹日精之冠，佩夜光天真之印，乘赤龍，從群官來迎子。
中嶽嵩高君，領仙官玉女三萬人，道士入其中嶽所部，名靈皆來迎拜。中嶽君服黃素之袍，戴黃玉太乙之冠，佩神宗陽和之印，乘黃龍，從群官而來迎子。中嶽五土之主，子善敬之。太上常用三天真人有德望者以居之。
西嶽華山君，領仙官玉女四千一百人，道士入其所部之山川，神並來迎。華山君服白素之袍，戴太初九流之冠，佩開天通真之印，乘白龍而來迎子。
2023年11月21日星期二
卷七十九(3)
(C079-01)[浤瑆詮釋]
東方朔是一個有道、懷柔、幽默者。比較唐朝李淳風，東方朔他的機智高出一籌！皇帝問了他比較尖銳敏感的問題，他都能以美妙的故事話語一一化開，不會造下口業，反觀李淳風，有一說一，有二說二，結果造下了很重的口業，歷劫難消！我學到了他的功夫，一旦必須不得不面臨那一類是非難責的問題，不論是在過期的老婆面前，還是在過期的皇帝前面，還是……總之，對這些人講故事就對了，總是很不錯的手腕，可以避開造口業。反覆的講述同一則故事，一直講到老腦癡呆也不會怕忘記，全部往昔要緊不要緊的事都或已忘了，就是這個很安穩的故事不會忘記，講到人家聽膩了，就不會再問那些無聊的問題。又安全，又可靠，可以確保來劫不需負擔口業之責。
東方朔這一篇奇文，我反覆看了不少於十遍，一直想不通他究竟想要表達些什麼信息？
符，在這裡可以理解成「布局」、「局觀」，暫時不管是人為的布局還是天道使然，總之他的意思就是布局。好比人體上的經脈穴位，也是一個人天生真炁造化的布局，也是符籙。符圖，正是這個地球上面的布局圖，五嶽真形圖正是大布局圖。﹝局這個字，是後期才產生的字，在篆文中形象是棋子。﹞
《五嶽真形》的作用已經超越了普通地圖的作用，他好像一道符籙，有護身、驅邪魔、開智慧的作用，甚至此真圖可以影響天地之間萬物的能量，試想這是怎樣的一副「地圖」呢？解讀這個真圖，不宜以現代狹隘的小腦袋去分析，查看維基東方朔的介紹，此君很有可能去過北極！他跟地圖比較有緣。「願願克合，」不是講我的每一個念都能剋應有效，而是在說我的願與彼之願，都能願願克合以達到不勞身力即可以成就諸事！顯然這個願願克合正是我們現代人所謂「心心交通」的心靈感應，這個「彼」是在指誰？
這個五嶽真形圖，是根據所主五方真氣起作用，比如東嶽主生氣，可以延命；南嶽主火，可以治火氣；中嶽主土，合中致財；西嶽主金，可以消兵刃；北嶽主水主玄，可以招玄治玄。因此當這個五嶽真形一旦發揮了他的力量，足以讓那人所向無敵，「見我懽悅，人神攸同。」這八個字，才真正是修真的箴言。
莫非黃帝這兩個字是互補的一對？「黃」與「帝」。我知道有一人，丁振宗先生，他研讀山海經而有領悟，認定了帝、禹，等等古代常見的術語，都是高科技產物的形象符號，「禹」是可以移山填海、破山通道，是一部水陸兩棲雙翼挖石機，而且其形巨碩，可以一次將一個小山移走！「帝」則是巨型的航空母艦。他的說詞不是科幻想像，他說他已耗盡財資，實地考察，並且已發現了證據……。再回頭看三星堆的文物，以及世界各地的古文明奇物？互相照應之下，這不是很有趣麼？
看古文字，不宜死於字義，有時必須轉一個彎，以字型著手，那裏就有藏著「真形圖」。東方朔的文字十分優美，你看他形容山川之美，「山水之象也。盤曲廻轉，陵阜形勢，高下參差，長短卷舒。波流似於舊筆，鋒芒暢乎嶺崿。雲林玄黃，有書字之狀。」這是從高空鳥瞰的景觀啊，請問他怎樣飛上天？我們詮釋與解讀甲骨文，經常是以人坐地觀察所得景像表示，其實有很多字是需要從高空鳥瞰的角度去理解，尤其基本字，八卦字，更需要換一個更大角度去看！即使是白川靜，那位日本漢字專家，他也逃脫不了這個角度的預設，坐地觀察而已。
古人的高科技，是包括了心靈感應這一塊，不是迷信，而是古今道不同，現代人不應該自以為是，妄自菲薄！比如天真皇人，這個「皇」字其實是頭上會發出光的領袖，這個「真」古字是[上/具]，是頭上有通訊天線的面具。這個「具」不就是三星堆巨型面具的形象麼？又、這一期(2014年)諾貝爾生物獎這一項是發布給來自挪威的莫澤夫婦，他們倆發現大腦空間定位系統。﹝按、梅-布里特·莫澤(May-Britt Moser)，愛德華·莫澤（Edvard I. Moser），挪威國籍。﹞C079-01)
[補充讀物]
[難字]
涿鹿之阿(e-)：文中這個阿，指山與山之間的平坳的地區。在別地方則指「山阿」「沙發山」，見、卷101的解釋。
崿：erˋ山崖。
攸：所。
獯鬻：(xun-yuˋ)我國古代北方少數民族名。夏商時稱獯鬻，周時稱獫狁，秦漢時稱匈奴。
2023年11月20日星期一
卷七十九(2)
[正文]
卷七十九‧符圖1
五嶽真形圖序‧東方朔
《五嶽真形》者，山水之象也。盤曲廻轉，陵阜形勢，高下參差，長短卷舒。波流似於舊筆，鋒芒暢乎嶺崿。雲林玄黃，有書字之狀。是以天真道君下觀規矩，擬縱趣向，因如字之韻，而隨形而名山焉。子有《東嶽真形》，令人神安命延，存身長久，入山履川，百芝自聚；子有《南嶽真形》，五瘟不加，辟除火光，謀惡我者，反還自傷；子有《中嶽真形》，所向唯利，致財巨億，願願克合，不勞身力；子有《西嶽真形》，消辟五兵，入陣刀刃不傷，山川名神，尊奉伺迎；子有《北嶽真形》，入水却災，百毒滅伏，役使蛟龍，長享福祿；子盡有《五嶽真形》，橫天縱地，彌綸四方。見我懽悅，人神攸同。
2023年11月19日星期日
卷七十九(1)
[卷七十九內容提要]
符圖與符紋，並非我們現代人所早已認定了的那一點概念而已！他的信息量太大了，超過四維。由於其真誠有應，因此而不得不秘。更何況，腦裡有圖符概念的地球人，能有幾人？即使有機緣接觸的華人，都會被某些迷執的信念而自絕有緣，更何況不會使用中文的其他族人？若是天命中他缺此緣，缺就是缺。
我以為這個也是一種安排，「誤導」的教育本身的價值，鮮人能懂！一個人投生落在邊地，不是指國際線的邊地，而是指心國的邊地，我以為遠在墨西哥的巫師，遠比我們這裡生活安裕的，備受尊崇的十分莊嚴的人們，更懂得道法、佛法、儒法的精髓，何其為邊地之有哉。
本文內容主題在於「五嶽真形圖」。說得頗為深刻。「五嶽真形圖」相等於現代我們所稱謂「符籙」、或者「腦內地圖」。可是七籤原文沒有附圖與紋。典裡都寫作「文」，給現代人看閱，就不能依樣畫葫蘆，這個文，即是如假不能包換的「紋」。道家的經驗，圖與紋是互補的，一起發生作用，再加上音，即是咒音，事才成就。而今真形圖有圖有紋，沒有「音」，眼看著她在那裏可是他是一件骨董，出土文物，暫時不能用。五嶽真形的圖與紋見於《洞玄部靈圖類》。(C079-000)
2023年11月18日星期六
起居養生之七-操作手冊(6)
勤寫吃食日誌！
估計這事一萬人中無一人會去做！但是一萬人之中能記得7日前的飲食細節，能有幾人呢？
開始寫當天的，第二天或者多日之後檢討，比如一周檢討一次！
待熟習了，轉為寫[昨日吃食]。這個[昨日吃食]乃指，有症狀反應才寫，一路平靜則不需要寫！但是我寫了12年[吃食日誌]直到今年才嘗試改為寫[昨日吃食]！由於向來都很難在短期徘查甚麼食物或者那一些行為導致”症狀”的發生！
比如我曾勸導一人必須勤寫吃食日誌！我希望透過這個日誌讓他迴光返照，透過吃食習慣窺看自己的另一面貌！
他僅僅寫一周，每天發e mail給我！到了一周那天我回：這個是要寫給你自己看的不是寫給我看！
據知寫不久就放棄了！總是有各種理由放棄！
大約10年之後直覺上有感到朋友有事，某日問候他說，得癌四期，每天晚上劇痛求死！
追憶當初我勸他必須勤寫日誌基於這個理由：
吃食習慣非常有問題，嗜食起司及高蛋白食物。
嗜食重味的西餐！據知正統的西餐主張原汁原味，也知道的，也頗會欣賞！
由於工作緣故經常熬夜。
脾氣蠻橫。
whatsapp上我建議採用我的中醫方案調理，不料到他回我：我不需要你度！可惜了，又錯過了一個！我這個人有很多個壞處，其中一個比較有印象就是：十六句真言：有問才講，不問不答。路已指出。各自歸宿。
2023年11月17日星期五
起居養生之七-操作手冊(5)
一邊增長中醫知識，一邊建立自己的藥庫。
這個時代是一邊學一邊用！自學自用然後用於熟人親人！
多年前我向兩個人講：學好中醫至少你可以做到自求多福，不會任人刀俎！聰明人一點就通，兩人各自按自己的道路與因緣，各走各路至今都頗有成就！
建立自己的藥庫方便貼近中藥，學習中藥！重要的話不必多，就是這麼一句！這個時代是自求多福的時代，你必須學會”掌控”有關聯的方面，越是細節越是好！
就從最常用的50樣藥起步吧！每一樣500克！
這個時代，不懂中藥卻開藥舖的人也是越來越常遇見！
有人依然不會(“不能領會”這四個字的學名叫”不會”)，問曰：我使用做好的成藥不可以麼？
這個問題須待你真正去做了，自然會。我不會在這裡給你答案！
現代的教育法正是，由基礎層往上，而不是由高層(老師)往下教授！邊學邊用是正道。計畫追不上變化，老師沒有義務給你預設答案！最好的關係是亦師亦友，沒有所謂儒式的高大上的師徒關係！
2023年11月16日星期四
卷七十八(43)
[小結]
方藥五部小結
方藥部一共五部，來到這一部結束。接下來卷七十九開始講符圖。
首先這些方藥都很要命，作者一再暗示，明的暗示，暗的暗示，指出他們的神方可以有助於御女，這是時代使然，即使是比如韓愈，蘇東坡這樣的人物，也都三妻四妾，在當代人是，尤其是文士官宦，都是一種風氣，不覺有何不妥。可是往往話鋒一轉，又強調節慾的各種好處，可謂諄諄善導，道士一點用處也無，反而加強了一蜂窩追隨這些秘方，十分廣告效應。
強調鐵粉的胤效，僅道醫藥方才有！末段給胤下了一個註腳，曰：「夫金玉之藥，停置積久，終無自壞，以其自然生。因其自生，故名為胤。」胤這個字，有延嗣、傳承、可延續性、有伸展性、有剛柔、具頤養的德性。為甚麼說由於自然而生，故以喻「胤」為名？須知，甲骨文胤這個字就是絲懸一塊血肉，兩旁八分。絲懸血肉就是血脈相連的傳承，八就是分，就是分枝繁衍。
有關於藥方劑量，這是要依據漢代的劑量算！一分約等於現代4克。舉一列一劑總336分，折合1344克，若是搓成梧桐子大，通常賦形劑比如棗肉或者蜜，與原粉各占一半之比重，若是一丸梧桐子大相等於1.5G﹝或更少甚至少於1克胥視組成的質地﹞，可獲220丸，每一次服用20丸，可以服十次。古人藥師都是新鮮手做，沒有特殊需求之下都不準備久存，一旬周制一劑是可以理解的。於是這個劑量的折算是合理的。﹝君知否，我正在暗示甚麼嗎？我正在暗示給中醫的求生之道，又可以確保自己手上所用藥物，不會任人牽鼻，古代藥師這個方式是可以借鑑的！﹞
究竟，服餌將會給一個人的氣質有多大影響呢？
答案是肯定的，不論是那人有無真實修心，飲食與導引這兩件，已經可以確保他的「莊嚴相」。更深入內在一些，服餌「確實是」可以轉變修行氣質的變化，剔除修行的一些障礙，以臻移形轉氣之得地。我遇過好多「心內求法」的內道，念念有詞，口才一流，可是修到一臉暗氣，百病叢生，沒有輝光，只有灰光。達摩一時語塞，問不出什麼心。這個是偏執的不二法門，無智無識法門，遇到這種十分莊嚴的病人，彈開。
這些藥餌即然可以幫助到取御之儀，正是表示他擅於治陰陽。修行就是修陰陽法，沒透過這個窗牖關，如何憑晀？！(C078-000)
2023年11月15日星期三
2023年11月14日星期二
卷七十八(41)
[正文]
古鐵胤粉方
夫金玉之藥，停置積久，終無自壞，以其自然生。因其自生，故名為胤。凡斷割萬病，非胤不克，理藥化金，非鐵不成。勁利堅徤，既剛既快。或光輝燭地，或銷鎔變化，邪精懼其鑑形，鬼神畏其剛利。夫人但貴玉石藥，不知鐵胤强筋骨，益氣力，使心徤，人勇，身體輕利，療五勞七傷，補腰脚不足，尤療虛損，反白變黑，延年益壽，補精填髓，起陰發陽，增長業命，無三五婦，則不可輒服。功効極多，難可具記。其法取精剛蒸鐵，打作片如笏形，兩面磨礱使净，作三四十枚，以水净拭，即側著甕中，放簀上蓋頭，泥之，置陰潤處。百日開取，盡生胤也。以竹篦刮取，其丹色赤黄。於甕鉢中玉磓研篩三遍，以酒浸三日，少渾，即轉瀉别器中，輕細飛過者，隨酒取，淀著下者棄之。其俗隨酒者又澄一日，更傾者酒，取下胤淀，日曝乾，棗肉為丸，如梧桐子大。初服十五丸，日再服，漸加至三十丸，用所澄酒服益佳，百無所忌。(C078-39)
[難字]
礱：longˊ。1. 去掉稻殼的農具，形狀略像磨，多以木料制成。2. 用礱去掉稻殼：～穀舂米。3. 磨（mó）：「造兹寶刀，既～既礪」。【漢典】
2023年11月13日星期一
卷七十八(40)
[正文]
四十五蠲疴禁忌論
論曰：下品療病，暫服縱延時日，不過數劑。一差已後，能久服之，非惟療病，神仙亦可冀也。胤丹之體，特忌猪肉酒醉，變吐無所不至，於餘食並無妨廢。前知三品所論者，為兼草藥，所以須然。大凡論餌之法，傷慎猶好，既不損藥勢，得益彌速。其陳穢之物，凡人亦不宜多食，惟令昏濁精神，亂忤真氣。真氣既亂，邪氣反入，由是百病競生，死亡無日，而况求延年乎？而况求神仙乎？攝生之士，可不勖哉！此之教識，略舉綱目，服餌之法，觸類而長。凡正服藥，病未全療，必不得近房，一犯損十日藥，再犯百日，三犯畢，劑力絕，乃更生餘病，何論於舊疾乎？有病君子，深須達之。子自服餌以來，今將二十餘載，其間禁忌節度，乃至犯誡違方，善惡備經，今具述，服餌之士宜知之。得者慎重而勿秘，陰德濟人，其功大矣。
胤丹二十八分、人参十分、石斛六分、兔絲子六分、苟杞子六分、牛膝六分、茯苓六分、桂心四分、遠志六分、署預六分、肉苁蓉六分、蛇床子四分。右十二味，依常法服。
胤丹四分、人参二兩、茯苓二兩、遠志二兩、署預二兩、五味子二兩、杜仲二兩、甘草二兩、兔絲子二兩、牛膝二兩、續斷二兩、當歸二兩、棗膏八兩、麥門冬二兩去心、巴戟天二兩、肉蓯蓉三兩。右十六味，准上，日再服，服二十丸，漸加三十丸為恒。(C078-038)
[難字]
2023年11月12日星期日
起居養生之七-操作手冊(4)
一定掌握中醫知識！
目前網上已經有很豐富海量的中醫資源，茫茫網海中不乏有心人發布十分優質的心得與經驗，善用這些資源！
2023年11月11日星期六
起居養生之七-操作手冊(3)
有人不忘”懟”回來說：我看你(好像)很喜歡搬家？
是呀！近年自從2014年10月起，我已經搬遷6個地方！
雖然搬家給我帶來勞民傷財，十搬九空，反而他給我很多啟示，甚至環境的能量場也會給我很多啟示，否則我也寫不出<起居養生>系列。
這個世間都是因果同時，得失同步，沒有對錯。
第一次聽到"沒有對錯"追憶是在2019年，當時一聽此話顯然不是人話，我的反應是很憤怒，想要打向我說出這鬼話的那個人。
比如，住A地的日子裡，他讓我實地體驗到"風水和健康"的聯繫，這個新的見解必須等到搬去B地的時候，才成熟起來。
我獲得"金水相生得其氣"這個總結也是發生在B地。
我學到”選在黃昏與早上十時這兩段時間辰在該地步行一圈”去探查該地的風水地氣，也是在B地成熟了我的理念。但是我在B地測試釀造酵素，都失敗導致我虧了一些錢。
追憶離開A地的時刻，遭受到前所未有的阻礙，因此虧了十幾千！我發揮了本色，你越不我越是不不。更加要加速走為上著。
住B地的日子裡不久，發現我的兩腳逐漸趨向於當地人，足下離地一呎的區段皮膚趨向於乾燥，兩膝不爽越來越是頻密，幾乎每日都腹瀉5次以上！人也逐漸昏困起來。
我在C地才住三個月不滿！遇到水淹入屋。。。搞裝修的朋友來訪一看就說，這個地方會浸水！挖噻！細問其法又給我學到了！
我搬到D地，也是"隨業流轉不由自主十分不究竟的"搬遷到這裡來住！感到很滿意，我一一克服各項問題，朋友來小住都表示這裡很好，再次在這裡釀製酵素，幾乎是得心應手，手到成功！即使是野草酵素也是在這一段時間供克了各項難題！
可是才住兩年半，地主靜悄悄賣掉土地！(既言已賣地割名，才過來通知：給你一個月搬家吧！)
匆忙之下我搬到附近離開10KM一家。這一家又吵鬧又熱，民情風俗一團遭！嚴重破壞了我15年以來對他的美好幢景(chuang2-jing3)！同一區僅僅相隔一條河，兩地能量場的落差巨大！這裡地裡養的水果柑橘，我都測試了，粗慥磨舌，吃後無精神。
住半年就搬到目前這一家！這裡感覺很好，我對待環境能量場的感悟也比2014年強很多，然而我也是一入住就已做好準備隨時搬家的心態，決不會安於"舒服"的一個地方！
2023年11月10日星期五
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