敢問冬月單衣不寒若為？
答：先運陽氣，即覺兩腳冷極，然後始熱，為以陽氣排陰氣從腳而出，所以先冷而後熱，陽氣以至，徧體燻燻如春月也。
敢問冬月單衣不寒若為？
答：先運陽氣，即覺兩腳冷極，然後始熱，為以陽氣排陰氣從腳而出，所以先冷而後熱，陽氣以至，徧體燻燻如春月也。
敢問：從八月九月來，鼓聲動即行，冒寒即面項極痒不可忍，以手搔，隨手即隱軫(即“疹”。)起，如風軫，腳及脛亦然，何也？
答：所云秋來患如風軫者，此為正氣來入皮膚，與穀氣競，又為元氣弱，排皮肉間風邪未出所致。舊云初服氣時，令服椒粥，今請勿服為上，其椒粥能動心起，麵亦滓穢。(C062-24)
(C062-24)[浤瑆詮釋]
「從八月九月來，鼓聲動即行，冒寒…」古人報時用鼓或者鑼或者硬竹板，此處指五更時，朝廷的鼓聲。八月九月，北方開始冷天。行，出門。這個詢問的人是朝官。
修行辟穀都一致認定了「麵亦滓穢」。即言吃麵食沒有能量。應以吃麥食為好。
[正文]
問：若為得隔塞開通？
答：凡服氣，欲得速流通，無隔塞，會須百物不食，即得咽氣入子腸，一月日始入盤腸。其盤腸轉数多者，為上聖人；十二轉已下，或十轉，或九轉、七轉、五轉、三兩轉者，是賤人。腸麁而短者，聰而無智。其氣須上即上，須下即下，須左即左，須右即右。若為所云用氣自由，但行之日久，自得通暢，小小口訣，非筆所宣。
問云：常眼闇如隔數重紗，自氣入頭入眼極明徹若為？
答：其眼漠漠如隔紗者，只為用氣不堅，致令如此。但能運氣入頭，溜入眼中，從胷前過，注入肝中，即得眼目精明，光色異眾。
問云：今服內氣，與元氣循還身內，無處不通，亦無飢渴，兼自通得內氣，其法不可卒言者何？
答：凡服氣，欲得循環身中，百物不食，腸中滓穢既盡，氣即易行。但能忍心久作，自覺神情有異，四體日勝一日。腸中既淨，即閉目內視五藏，歷歷分明，知其處所，訖，即可安存此五藏神，常自衛護。久行氣人，眼中別人善惡，視人表知人裏。但日久行之，亦能驅使此五藏神，以治人病。其內息法，用氣日久即得多，時若兼食飲、酒漿等，即內息不成，其深奧義之處，不可卒陳。(C062-22)
問云：其宿有患處，作意併氣注之，不過三日、五日必愈？
答：其愈病法，腸內及四肢有患處，但用氣法攻其病處，想氣偏攻其病即散，必請不疑。自服氣來，癥痃(浤按、痃xianˊ中醫上指肚臍兩旁突起的條狀硬塊，形如弓弦，大小不一。)、腳氣，皆悉除愈。初攻病時若痢五色膿，亦勿畏之，病出之候。
問云：須肥用氣即肥，須瘦用氣即瘦，若為？
答：若須瘦，即用元氣運令入頭，即甚枯瘁。(C062-23)
(C062-23)[浤瑆詮釋]
這個以氣偏攻病處，我深以為然，沒錯的。必請不疑，請，就是請走病魔。
氣功減肥增肥也可以善效。
癥痃(浤按、痃xianˊ中醫上指肚臍兩旁突起的條狀硬塊，形如弓弦，大小不一。)(C062-23)
2504-2016，周一，
[東西南北中]
和並不無聊的人談我認為無聊的話，真是無言獨上西樓。
東西南北中的秩序，是我的。中國傳統是東南西北中，順時。印度是逆時，東北西南中。是麼？好像是。最奇在無聊談話裡頭，我說起島民心態，舉出兩個島民來說明：於是推開講到南北是水火，東西是生死。水火對人生的影響要比生死輕一些。比如南部的人相對要比北部的人躁動一些。
前日，微信朋友圈分享了一則杜子曰，十分夠力的，附圖Xgirl.com，附言：一個修行人，忙壞五個土地公，東西南北中。
0806-2016，周三，丙申年甲午月辛酉日，五月初四日。
一捆捆的稿紙從屋角兩只麻袋中探頭探腦地露出臉來。
左邊說我是熟人，已經認識你一千五百年。
右邊說，我是生人，為何我要承擔你這個千五百年的老東西！
於是兩邊都吵起來，吵到稿書裡的全部文字都紛紛起來抗議了，
你們別吵了，我們字與書都是你們的產物，現在最要緊是，你們應表現出何止一千五百年的智慧與教訓，將我們加以善用呢。
Connie楊曰：
不明白「一捆捆的稿紙從屋角兩只麻袋中探頭探腦地露出臉來。」的意思，我解釋了，她還問：「那為甚麼會用麻袋？」我回她：你應當去問放下這兩隻麻袋的人啊？於是聯想了上一段子。
0801-2016，周五，乙未年己丑月己丑日，十一月二十九日。
[看中國人的書]
無法安住看書。想要按原定計畫寫一些專題又顯得有氣無力。
看中國人寫的的書，總是有一股壓抑，一股很擠的感覺。這一代人都拼命將最多的資料擠入一本書裡頭，所謂為了對「廣大的讀者群」負責，加之千秋大業十分有使命感的意識形態。一點文學的墨韻也無。一代人的墨韻就是如此這般給遮屏掉了，誰是始作俑者？
1704-2016，周日，丙申年壬辰月己巳日，三月十一日。
賭博，究竟是應歸入偷盜戒還是飲酒戒？在南傳佛里，飲酒戒又做「迷戀」戒。
我們今日早上就是爭論這個，我說，不論是何派說法，我見過前世賭業而引致今世迷於賭者，沒見過前世酒鬼而見今世鬼酒者！因此我認定了賭博應歸入偷盜戒。設賭局之人也在偷盜奪取，參於賭博之人也都念念皆是盜。
[正文]
姑婆服氣親行要訣問答法(此法傳自李液家言。姑婆者，液之姑婆也)
所云：食訖令糞盡，若為用氣排糞？答云：其腸中先來已經盪滌淨訖，不食日久，若遇難事，要須食訖，即用氣排之。凡生藏在脾上，熟藏在脾下，可咽氣從生藏排下，過至熟藏，其糞即盡。如不用作糞，即當時排之，其食不變色而出。候食出，可飲一椀薜荔飲洗滌，腸中常令淨潔，其氣即易流行。
問：所云若不須於口鼻出，氣即閉之，不限時節，於諸處出息若為？
答：其閉氣內息洗，先以略說訖，但得穀氣盡，腸中空，閉氣令氣熱，更莫令外氣入，即得鼻中喘息，餘閉法日久當自悟。(C062-21)(net原文2/3)
(C062-21)[浤瑆詮釋]
有問，所說吃了固體的食物之後就要讓排糞乾淨，若是用運氣將他排掉怎麼樣？
答言，其實腸中早先已經是洗腸乾淨了，可是不吃固體的食物日久，沒有體力運氣，或不適應，須要再吃了一些，然後才以運氣法排掉。已知生藏在脾上，熟藏在脾下，可以咽氣從生藏排下，氣一過了熟藏，就會排乾淨了。若不想讓他形成，飯了即刻運氣排出，那是完穀不化的東西。待這些沒消化的食物排盡，可以飲一碗薜荔飲洗滌，腸中常令淨潔，其氣即易流行。
此處不進食，應指不吃固體的食物！不是完全禁食，人總須吃食。歪理邪法亦不值我在此浪費時間重複講述。
「不食日久，若遇難事，要須食訖。」此處「食訖」應釋作「吃了」。「難事」指不適應的事，困難的事，甚至也指女人月經期到。(C062-21)
[浤瑆詮釋]
有人以為非要有了「內息」才會發生諸如前文所述的神效！非也。心中坦然無欲，生活湛然無塵穢，心裡有愿要為這個世界做點事，神通具現！大小神通須看個人福德因緣。功德才是神通方便的基礎！這個時代，須要等修到腸中發出芬芳之氣，可以內視之後，才走出去做一點事？甚至有一說修行不是修積功德，而是修破除無我，沒錯。忍辱是消業障最快的方式。(C062-21)(net譯文2/3)
[正文]
問曰：如何得似喫食時一種，初學只合如此，久久即共喫食一種，所云運氣偏得從頂及四肢出，有妨礙不？答曰：非有妨礙，始令出，任其自出耳。但運徧身即休，不假以意令出，他氣自出，如行人事。氣少即咽，亦不須候時。攻擊病及與人療病，久行氣得通始得，如何初學即有所望？
內視腸中糞盡訖，閉目內視，即自見腸中糞極難盡，從斷食二十餘日始盡。初斷食三七日，即須別喫一兩頓煮菜，推宿糞令下。如得每頓喫一碗苜蓿、芥、薑、蔓、菁、菘、蕪，在練(浤按、應是「再鍊」)若苦汁，著少油、酥最好，任少著鹽、醬汁作味，勿著米麵等。且欲腸中穀氣盡，喫菜可四五日，已後即除却菜喫汁，又數日，然後總須停。每須喫少酒任性，腸中空訖，即喫一頓酒，令吐心胷中痰，極精。(C062-20)
(C062-20)[浤瑆詮釋]
有問：初學的人為什麼只可以吃食一種(指僅學習一種食氣法)，只可以這樣不可以那樣……學這麼久了還是只有吃食一種咩？你所說運氣僅僅是從頭頂出去，又從四肢出去﹝，不可以從別地方出去咩﹞？有妨礙麼？
答言：沒有妨礙！開始的時候，你有甚麼氣，就讓他出去吧！但是如果那氣走遍你的一身，就該讓他停止。念頭上要他停止，﹝別玩了嗄？﹞不必用念頭逼他出去，他自己會出去。好像你做人一樣，自動自發的﹝，都沒有人教你你就會了﹞。開始的時候，既使有少少氣也立刻咽下去，不必等那個最好的時候才咽氣﹝除非你想好死些？﹞療癒疾病方面，須待修煉日久讓真氣暢通全身才可以的。為何你才初學就有那麼大的期望？
﹝面轉向其他人﹞﹝你們以為﹞內視腸中宿糞已經乾淨了，你試試再閉目內視一次看看！你會看見腸中宿糞其實頗難排盡。非得斷食二十餘日以上才會排盡。﹝有些版本自以為是，把我的二十餘日竄改作一十餘日，真是不知強以為知之！﹞
[正文]
問：咽氣滿，下泄不得禁，亦非事，舍後有膿？答曰：自腸中先有滯結，所為不須忍，覺欲出即放令出，肚中即不鳴。
所云想氣使出頂及四肢，久行之，即自覺，只憑想即是。凡咽氣只得丹田氣，拍之彭彭即得，縱心頭未滿亦得，如欲心頭飽滿，只是多取氣即得。如蟲行？答曰：久行自覺，更無別法。(C062-19)
(C062-19)[浤瑆詮釋]
這一段是這樣來講！
有問：咽氣之後感到滿悶，腹瀉失禁，但不影響生活，腹瀉後段尚能見白膿，咋辦？
有答：你自己腸中原本有滯結未清，因此有瀉不必忍，想要放就放，讓他出，出乾淨了就不會腸鳴滿悶。
你們希望真氣由頭頂出去，又可以由四肢出去？老實修練久了，一定會自覺，只是觀想就可以了。如果你服食，要知有無丹田氣，只須拍拍這裡發出彭彭聲就是了！未必要心頭上有氣滿滿的感覺才算是。如果你想要氣滿滿的感覺，﹝很爽是不是？﹞只是需要勤勞一些經常服食而已。如果感到有如蟲蟻在爬行，你還是需要堅持修練，久了他自己會好！別無捷徑。
浤按、
三個「覺」概念不同。第一個覺是普通覺，知覺、第二個覺指領悟、第三個覺指真氣醒過來恢復平常的狀態。(C062-19)
[正文]
問云：或有心腹不好，或痢疾等，於氣如何？答曰：但能絕食服氣，其疾不過數日必愈。
問云：或有心腹不好，或有病患，或須止痢，或須冷，或須熱，亦擬自問得當否？故不敢隱，今僕實未通，願悉傳授。答曰：生藏在脾上，熟藏在脾下近脊，所以覆咽尋聲緣脊，從熟藏中下耳。凡咽氣，仰排水，覆排食，食藏在右，水藏在左，凡咽氣久，即自至鳩。僕雖當時咽未至鳩頭，每五更皆須自應鳩(或云，皆自應鳩)，鳩健一如見敵耳。凡覆想緣脊下，只以意想腹中近脊，尋聲不入熟藏中，出仍令聲從右邊下。(C062-18)
(C062-18)[浤瑆詮釋]
這個僕人，可能是謙詞，可能他真的是一位農民！他自從修習了這個服食法門，每天凌晨五更一定會準時晨勃！那鳩頭一下子抬起來好像公雞遇見了敵人一般！會引用這種形容詞，我肯定這位僕人是農民，性直而陽盛。下來這一段很珍貴，這是男人怎樣引開晨勃聞雞起舞的干擾：「凡覆想緣脊下，只以意想腹中近脊，尋聲不入熟藏中，出仍令聲從右邊下。」默運真氣，不讓他進入熟臟中而是繞過去，從右邊食臟下出！「食臟」即指固體食物消化而出之處。科學理論告訴我們大腸在左，小腸幽門在右，故此處食臟是指功能氣態的內在感覺。食物之氣才完成了他由固體轉成糜乳態的物質，由幽門出去。不應指胰臟，雖然此部與肝氣十分相應。要比膽氣更相應。(C062-18)
[新時代的社交媒體]
0404-2015，周六，乙未年己卯月庚戌日，二月十六。
[Wechat已耗去我不少時間]
這兩日耗去了不少時間在微信往來！這是我的時代的生活模式。從電郵，同時是簡訊(SMS)，接著是面子書，接著是新浪、QQ、微信獨霸一方！我對西洋的那些都沒有感覺。
後來，為了方便，也不得不登錄面子書、推特、Whatsapp。新時代人必須懂得用其兩害取其輕，兩利取其重的生活哲學。
1904-2015-2000
[清空新浪與微博]
今日忙完全部事情，下午五點開始著手清空我的新浪博頁和微博！討厭新浪已經很久，也不再更新，遲至今日才有閒情來弄這個！據說他的後台老闆是日本人，”sina”這個字眼正好說明日本味很重。日本人別有用心，企圖利用這個平台來麻痺中國人。我僅僅保留了這個戶口。
還有一項現象就是，我這裡好心問候，彼方不回應！這種情況不是偶發，而是經常有。我的朋友圈只要是這鳥款，都一律「不看他的分享」，有日不爽的時候直接拉黑。
1711-2018
[靈性揚升]
一本厚書，內文一共487頁。但是有三分二都是自傳體回憶文。作者的回憶和他的「揚升」有何關聯呢？似是無關聯，應是作者不會表達而引致讓人誤解無關聯。他都在反覆講述他的生命中的「共時性」。作者David Wilcock，他前兩部厚書我都看了，一半略讀一半精讀。老實說此君處理一堆數據的手段強於處理感情的庫倉！他將往昔每一件感情的印記當作數據來處理，當然讓人看到味同嚼蠟。不得不佩服中譯者的耐性，偏偏這一類文風最容易翻譯！我選了他自述吃大麻及LSD、冰毒這一章，統計了他的文字，一段文字要讓人看了不感到累，大約550字，不期望讀者自己做書籤，而是以小分題幫助讀者做書籤。這一方面的編排，台灣人比較有經驗。
我知道他已經努力表達，可是他無法好好地陳述他豐富的「內在的火焰」！他的未來夢、夢師、出體、好奇心即我所謂以命相搏以身相許，諸如此類都是我所熟習的。然而他的「景」比較完整有連貫。我的夢境亦曾出現過空中巨型的運輸機，曾在夢中過著未來的世界如，信息與物體無縫連接的生活、未來的戰爭場面，出體，甚至是預言夢、示警夢、規勸夢、都有。作者小我十歲，亦屬同一時代人，顯然嬉皮風氣對他影響甚鉅！另一名我所知朱邦復先生，也曾受到嬉皮風氣影響。都是不接地氣的怪人。
這一類的經歷有好有壞，好的一如他說可以促成揚升，壞的會促使一人陷入迷信的僵局中。很多很好的元素都被他滑過了，十分可惜。那些夢境與幻境，還有很豐富的點點點，他都沒交代。興許他故意埋伏等待下一部書，繼續慢慢陳述？總之我相信他是親身體驗過他所陳述的那一些經歷。
他的第一本書，源場，我已知他在講著外星人文明。這個人寫作的格式是這樣的，早期粗糙的筆記整理成文，變成第一本書。第二本書提出他的理論。自圓其說。第三本，揚升才是他道的體會。應當還有第四本，道的化現。我在七籤看到古道與外星人接觸的暗示，那些日子我正在鑽這個，古風並不知！(2104-2016那天)他突然發來一則信息說我迷在文字局中「像是鬼撞牆」。當時我正在詮釋七籤的UFO信息，因此我停止做這一塊至今。將來還會做，但改變一下表達方式。十分顯然，東方的地外文明不喜歡曝光！西方的是允許曝光的。他們的科技已經進步到捨棄肉形，只是波的存在，我們古人叫他為「鬼」。
<源場+揚升‧文底>-----
[正文]
夫寒熱之氣者，用氣則得，此事用功畢，要在口訣，非筆所能傳也。五通他智者，但行之不已，三尸自除，三尸既除，五通何遠？可懸解於心也。忌死穢者，《黃庭內景》云：玄元真一魂魄鍊，至忌死氣諸穢賤。若能避之大好，如必不可避之，見訖，即存心家火氣，從頂而出，徧燒其身，訖，即取桃皮四兩，竹葉一斤，以水煮，取湯沐浴，此一可以解穢。初見之時，仍須閉氣。
若涉深水，能閉氣內息，此已得道氣扶身，魚龍豈能為害！夫行道之人，入水不避蛟龍，此之謂也。更不假外助，今往往親見狀若鬼神者，夫氣通之後，則心合正真，而鬼神不能藏形，固是常理，復何足怪。但凝心內照，莫取莫說，自然降伏諸魔，得未曾得，豈在一二所論也。
夫神仙法者，與此法了無有異。此法精思靜慮，安形定息，呼吸綿綿，神氣自若，百病不生，長存不死，所謂身安道隆度世法也。(C062-16)
(C062-16)[浤瑆詮釋]
「五通他智者，」原文無這一段：一為道通；二為神通；三為依通，即依憑術法而通靈也；四為報通；五為妖通。
「若涉深水，能閉氣內息，此已得道氣扶身，魚龍豈能為害！夫行道之人，入水不避蛟龍，此之謂也。更不假外助，今往往親見狀若鬼神者，夫氣通之後，則心合正真，而鬼神不能藏形，固是常理，復何足怪。但凝心內照，莫取莫說，自然降伏諸魔，得未曾得，豈在一二所論也。」這一段的精神是這樣的：平時服食已經有一個程度了，自驗之法是：如果涉深水亦能閉氣轉向內息，說明已經獲得道氣扶身！這是一股天地之間的正能量，萬邪迴避！不需要尋求外力的幫助。王老自述，他曾見其人氣質如鬼，傳授他修這個正氣法門，待他的氣運通暢，心合正真，引致鬼氣不能藏匿，若能持續「凝心內照，莫取莫說，」「莫取」不要執著於體驗，也不要到處對著不適當的人講述自己的內在體驗，由於人的念頭很神祕難以掌握，你不知他聽完將會對你產生什麼念頭？況且鬼神也在借假修真，借人形聽人話，如法修習，甭多久，自然降伏諸魔，得未曾得！可是我要強調，在公正天條之下，如果你不喜歡聽到「天條」這麼刺耳的這兩個字，那麼我改稱為：在公正的宇宙法則之下，冤有頭債有主，你不可以假借這個修來的正真之氣隨便「降伏諸魔，」真需要降伏的是自己的心魔。佛家十分珍重的一個法門即是「慈悲法」。我說是「和解法」，不可以動輒誅殺，這種念頭，一個都不讓他生起。(C062-16)
[正文]
又前言服氣喫諸湯藥等，為初學人氣於三丹田中不住，多有反出，或兩脇脹滿，以此藥散氣。或言初學人力微，服餌助道，或言益氣道也。且初學不可不知，久久總不用為妙。譬如嬰兒居胎中，湛然不動，服何藥物？有何人言事須服藥者？未悟其深妙，此不可不與商量道耳。但如嬰兒，他皆倣此。莫錯用心，特宜大慎，不然入邪也。方中有祝，後人加之，古本無矣。王老報書已具，尋來問，非夫至人，豈能致此？甚善！甚善！此可謂元氣通流，不死之道，復何疑哉！(C062-15)(C062-15)[浤瑆詮釋]
「久久總不用為妙。譬如…」這個意思是說，不輕易企圖依賴服餌助道，或者藉以藥物抑制某些反應，能堅持不用越久越好！
「未悟其深妙，此不可不與商量道耳。」在尚未體驗到道妙之前，切勿以人性的小腦袋去推理他。此句不宜釋作：這種道理不宜向那些不悟深妙的人說！句中「商量」應指「理性推理」。有時候得靠咒力。(C062-15)
[正文]
凡運氣十五日已前，可令氣從頭及手出；十五日已後，從兩腳心出。常用氣時喘息，喘息出時出盡，即閉氣，令氣極，更莫令入，即咽之。有強壯人作即多，有尋常人作即少，大都三四下，即得坐臥不飢。右脇著牀臥，展右腳，縮左腳膝，左手攀右膝頭，可經四五端，攀膝頭用少力，時左脇著地臥，又如前。少是仰臥，手攀兩膝，即以左右手攀膝，用少力，餘如前，三事總須高枕作之。
治病等用由囗囗者。如欲逐食，令出即作，兼取安穩。氣極者，尋常初仰臥，看氣與心、脾骨齊，即休取飽，即服氣者別服，氣即弱。肚高即脹滿，大都三下、兩下，取臥者自料量，看氣出極即閉之，勿取入息。良久即氣攻頭上(浤按、其他版本有這四字：得諸處熱)度，更熱，即得鼻中喘息。從月一日至十五日左畔，十六日至月暮右邊。用此得冷時用熱氣，寒不能寒，得熱時用冷氣，熱不能熱，得熱時用熱法，如冷時用冷法，依熱法不至熱，即引入息自然冷，出息始得作熱，入息極作熱不得(此是自法)。左畔肝，肝氣青，左邊著青氣；右邊肺，肺氣白，右邊著白氣。氣上即孔合，氣下即孔開。乘開咽氣，自然糞盡。常用氣時，因喘息出盡，即閉氣令氣熱，更莫令入即咽之，有強壯即多大精，三四下即得，氣出極即閉之，勿取入息，良久即氣攻頭上，即諸處熱，即得鼻中喘息。(C062-14)
(C062-14)[浤瑆詮釋]
「令氣極，更莫令入，即咽之。」這個意思是說，待體內氣盡的時刻才開始咽氣，因此是咽乾氣，這種咽法需要內氣完成，因此說「有強壯人作即多，有尋常人作即少，」若能完成「三四下，」已經是足以「坐臥不飢」。
「三事」指，多時右脇臥服食，不時左脇臥服食，少時仰臥服食。總須高枕作之。
「治病等用由囗囗者。」缺兩個字，存而不論！通常體內有了真氣，天生我材必有用，那人機緣到了必會自知如何治病！除非是十分執拗的人，懷寶而不用，神仙給他怎樣的啟示他都 可以冷然默敝，牛皮燈點不亮，我見過這種人。
「如欲逐食，令出即作，兼取安穩。」如果要恢復平常吃食，「令出」即指，心裡想吃就吃！但是須知關照及吃食與身體的安穩，不可以暴飲暴食，也不可以飢不擇食。由於辟穀開禁的時候，所食都是直接提供營養的領頭陣，好的就好，壞的很壞，幾乎都會被細胞全單吸收！因此恢復正常飲食的第一關正好是慎選食物。需要十分細緻的安排。總而言之，我十分反對集體辟穀營。(C062-14)
「我評篇」
《源場》《揚升》
2401-2015-1440，周六，甲午年丁丑十二月庚子日，初五。半陰
關掉電腦兩個晚上，都在看《源場》[封面看照]，又是一本暢銷書「他所講我都已懂，只不過他整理得比較完整」，現實就是現實，我的文字遺產，一定必須有人英譯才可以大行天下，中國目前的環境不行，尚未出版即刻被人瓢竊。你越被人否定就越能暗示你有價值。
2501-2015
[《源場》]
適才寫到「幾乎」出現日子重疊，雖然如此，我決定不要在今日表示什麼，日子過得平常。以我才結束新看的一本書《源場》，所感受到領悟和啟發，不講為上上之策。我是不是應該給《源場》寫一段讀後感？可是目前我為了七籤，思維澎湃，不想分心。我要為《詮釋七籤卷一至卷四十》做一次小總結。
這個[日子重疊]似乎在警示我不要寫日誌。他真的會給我帶來影響。若是以《源場》所收集到的科學證據，他確實是會給我帶來影響。這本書十分奇特，他已認定了地球上一切大能源，大流，神秘現象，都是宇宙重力的效應。我則認為這個宇宙重力，充其量正是天法靈力！而且這天法靈力是可以分享的。想一想，若是《源場》的作者知道有此尤物，他會怎樣？反觀天法，他不想這麼快出名。天法目前是「監視與監督」的觀察期。他以人間人，我說是生人的人性來做為觀察對象，我的人性特質當然是舉世無雙，因此特別遭受到監視。他媽的。正在此時，我收到澗磊的一則微信視頻分享，香港魔術師郭安迪表演「飛越黃河」讓人嘆為觀止。
煩氣
引、2602-2014、
每一次有怨氣的時候就會發生……
昨晚再次不寐，九點多很睏去睡到十點起身，寫字，十一點繼續睡，寐淺，不是不安，止是很淺易醒，一路翻騰至XX時起身，強逼自己入睡，迷糊睡去到九點多才醒。發了零碎的夢，夢見有關吃食。起身時發覺右手三角肌勞傷，一定又是輾轉壓到的。
(1906-2021-0106浤按、)
「怨氣」不是一個症狀，但是他發生於每個人身上，十分常見而往往被忽略。我在這方面的深入探討，又見於有關專題！
引、2110-2014，
煩氣+腹瀉……我讓同道幫我推腹，灸臍，反覆腹瀉的問題就是這樣消失了，開始能知飢。這個反覆腹瀉曾經引發我煩氣頗為嚴重！
按2411-2014、
綜觀我的煩氣，是什麼時候減低的？在金馬崙山居的日子，經常也會起煩氣，尤其是下山回程途中！
後來這一股煩氣，逐漸轉型到了只要是累了才會發作，人都會如此而不能自之！比如在西藏逆旅的時候，隊友中尤其是歐佬，發作得好厲害，他自己都不知道！
一個人會起煩氣，根本原因是中氣虧損了，職場上，尤指前線服務人員，許許多多都是中氣已損的一大群！他們為了表現出專業形象，搏命地吞忍。久之形成暗病。必須看透他，然後尋求化解之法。
我的小母貓午睡醒來「必定」鬧床氣，發脾氣。我給她灌食中藥就減輕了，你以為我是在講笑麼？
隨著生活安定些，許多瑣瑣碎碎瑣瑣碎碎小症狀也自動隱沒，身體上的各種亞健康症狀也因此明朗化，更容易識別。
<2014年症狀小結文畢>-----
[正文]
服氣軌則，即須得知，已取其精妙，久而自佳。腹中食盡後，並不過三七日，即自得其要。兼食行之，事似遲。至於腹中穀氣，四十日始應得盡，亦有更出者，待舍後自看，若有膿血、黑物、黃物等出，即是穀氣盡也。如斯物未出，即不能令氣徧身周行體中。歲除日夜，以淨飲食酒、麞、鹿脯等，於無人處鋪設，四拜，誦祝或七徧，二七、三七徧，祝曰：
無你婆帝，無你俱沙諦，多寫無你歸婆僻(毗二切)，能持[示*署]婆莎訶。事訖，喫諸飲食，不盡者，致東流水中。(C062-13)
(C062-13)[浤瑆詮釋]
「無你婆帝，無你俱沙諦，多寫無你歸婆僻(毗二切)，能持[示*署]婆莎訶。」咒語用福建話念出。
「腹中食盡後，並不過三七日，即自得其要。」強調修練服食至腸節能轉能聲，辟穀是必須的。(C062-13)
[正文]
凡初服氣，腸中攪轉作聲，即須右脇著牀，以右手搘頭，以左手牽左腳令屈，直身及直右腳，咽氣令咽入右腳中，出腸中。即可久行氣，每下作聲，聲繞盤屈處，作聲皆自記得屈數，其聲流轉幽幽，隱隱然小聲，即是流通好也。人腸中又有四緣，又有節次，有二十四次，久行氣，每氣下即覺有節次，次數亦自記得。
凡元氣與外氣不相雜。若咽生氣，須臾即從下泄出去，不得停腸中。
凡腸，賢士大腸十二節，小腸二十四節；上士大腸九節；中士大腸七節。其氣每至節，經過皆自覺，至節須用氣即過，其洗腸，多飲漿。(C062-11)(net原文1/3)
(C062-11)[浤瑆詮釋]
「一月日」，方言。指一個月的日子那麼久。
「盤屈腸」，可以自知那氣運至腸的盤屈轉折的地方。
「繞腸」，可以自知那氣繞著腸而過。「盤屈腸」，「繞腸」，皆不是指腸段的部位。
「凡人盤屈腸轉數多者，為上聖人；十二轉已下，或十轉、九轉、七、五、三、兩轉者，是賤人。」由於能自知氣運轉折的細膩過程因此能自知腸轉折的次數。以及粗細有節無節。基本上氣運在腸中，不喜歡滑利，喜歡澀而有節有聲。「其聲流轉幽幽，隱隱然小聲，即是流通好也。」
「人腸中又有四緣，」表示腸形偏於方形，這是貴人的腸，因此相學中指出大便四方形者貴，相書裡無一處解釋為什麼，必須要回頭來看這裡，七籤。
「至節須用氣即過，其洗腸，多飲漿。」自己感到氣運至節處，須加一點氣將他推過去，若是為了洗腸，則多飲「漿」。通常只米漿，可以潤腸。
「以右手搘頭」、搘(qiˊ)：托。(C062-11)(net譯文1/3)
指甲形成淺槽
2210-2013，發現左手中指指甲出現凹溝！溝發於靠甲基三分一處。右手中指也有淺槽，發於中段，比較不明顯，這說明右手的氣機先發作然後才左手。這症狀說明我在近期即指，北海齋的日子裡，有曾受過超乎我體能的壓力，這個壓力已經成功「壓」出這個槽。
﹝1312-2013-1156浤按、﹞
事實上按時序看，我是於搬家的時候左中指被槌到在先，可是右中指也出現淺溝就無法理解！壓力之說肯定是臨門一腳！
(2406-2021-0637浤按、)
我新遷至木閣初期3個月十分辛勞，也引致足趾甲變形！很久才恢復正常。
甲診的書上都沒講，十分顯然，指甲症狀主要原因是：壓力！進而五勞七傷。Covid確診者有一部分出現指甲淺槽的現象，說明此病毒引致五勞七傷。五勞七傷的根本是：藏器缺氧。
我的指甲的症狀，自0110-2014來到蔭鄉，不久開始好了，而且恢復到好像年輕時代，我刻意留長一點好觀察，已經確認不再發症了。指甲的症狀已有多年，包括：龜裂，軟，起凹，起嵴，年輕的時候有月白，不知何時開始月白消失！總結經驗，指甲症狀的形成，其中一個原因是：電腦和熬夜。這是現代人的生活無形的壓力的源頭。其他壓力隨後。
2021年7月，來到木閣第10個月，右指中指第一節骨刺痛，這是尿酸的症候。為何發於右而不發於左？由於我用右手拔水龜草，用力過猛誘發！
