卷四十五(1)

[卷四十五內容提要]

本卷這是講「正一道」的文字。

我看道典，通常都不看儀式。道家儀軌有他的秘密義。

但是隨著時代的變遷，這些秘密義，也正在變化著，

我不願在此置啄。

宗教軌儀也是文化的載體，內涵很深的。

我的時代，北傳大乘佛教，西藏佛教，還有道教，

這三大宗的軌儀，都有重疊的地方，密不可分！

這個也是一門大學問。

最大最高最上乘的軌儀恰恰是專篤默咒！

「欲得質而不繁，約而不華，上真聖聰不在繁詞。」

比如灶灰火，不可以用以為祭品，

因為它是「伏龍屎」，故宜忌耳。

問題是這個「伏龍屎」的提法是誰提出來的？

顯然是一個古代的典故傳說，

古時人一槌定音的說詞而已，竟也是軌儀所避忌的一項！

這裡隱藏著一個秘密，人人在念頭上，包括靈界眾生，

都早已認定了灶心土是伏龍「屎」，

有不潔不神聖的信息，所以避忌不能用於祭祀。

即使走到今日，

我們也絕不會使用灶心土來填滿香爐以製成插香的基礎！這些都是法，這些都是念。

都是念的秘密義。

再來就是，值得一提的一點就是，自從公元2000起始，不可以再採用誅法來誅殺鬼界，不論是怎樣的惡鬼，

都不可以！應以談判善與的方式，否則手尾長。

什麼緣故？因為自從公元2000年開始，

我們的天地已經轉向「公正天條」來統轄，

不再是以前那種慈悲天條。

(C045-000，提要)

卷四十四(40)

[本卷小結]

本卷有這四點我要再說一次！

一、「白日登晨」，

在其他章卷我已釋成「晨」是最美好的時光，

一般情況之下最美好時光都是落在大清晨，

所以約定俗成才說成一日之計在於晨，

事實上，修行人之美晨，則是無時無刻的，日日是好日，尤其一年的二十四氣節則是「晨」關鍵時期。

這是第一點我要強調的。

於是「白日登晨」的意思指，

在濯濯大白光之中登入最美好的晨光中！

全部專家都釋作白日登仙，沒有教育性、啟發性！

二、修練的秘密效應，以及秘密法，

「慎勿輕泄，身沒三鬼官，七祖被考，長閉河源。」

類似的告誡經常會遇到，不是虛言！

河源指地獄奈何橋下的河源。

一但落在這裡，求生不得，求死不能。

這是古代人的告誡方式！

現代人不可以再如此故步自封，依樣畫葫蘆，

解說不宜如此守舊窩囊，需要現代詮釋。

現代人已知，人的念頭有力量，一切眾生皆有感情，

若是隨意向著不解的人講述秘密境，

通常人性的自然反應就是「否定」。

有些人性比較執傲的，甚至會起嗔心，

這些負面的念頭必定會產生負能量，亦屬穢氣之一種！

所以與人分享練功體驗，務必慎之、再慎之。

畢竟聖境獲得不易。

三、在這一點關頭上，即使夫妻相對數十年，也會撞牆！所以絕大多數時間需要密修。

但是若是遇到有緣人，

互相鼓勵則是十分十分賞心悅目的事。

有些做師父的他的人性正是「鬥法情意結」很重，

也是挺麻煩的，最好不說不講不露！

究竟選明師還是嚴師還是名師？

也是自己拿捏不到的事，通常都是隨業流轉，

隨師徒的因緣流轉，隨自己的喜惡流轉。

修行秘境不公開說出的另一個原因正是，

防止那些善惡不分的妙因緣的破壞。

四、我認為卷三十與本卷，卷四十三，

可以合作一卷，內容需要重新調整。

(C044-小結)

卷四十四(39)

[正文]

紫書存思九天真女法

《紫書訣》言，凡修上真之道，

常以九月九日、七月七日、三月三日，

此日是九天真女合慶玉宮，遊宴霄庭，敷陳納靈之日。

至其日，五香沐浴，清齋，隱處別室，不交人事，

夜半露出，燒香北向。

仰思九天真女，諱字，身長七寸七分，

著七色耀玄羅桂、明光九色紫錦飛裙，

頭戴玄黃七稱進賢之冠，居上上紫瓊宮，玉景臺七映府，金光鄉无為里中。

時乘紫霞飛蓋、綠軿丹舉，從上宮玉女三十六人，

手把神芝五色華幡，御飛鳳白鸞，遊於九玄之上，

青天之崖。

思畢，心拜真女四拜，叩齒二十四通。

仰祝曰：

天真廻慶。遊宴紫天。敷陳納靈。合運無間。

上御玉宮。下眄兆臣。八會開張。九願同纏。

思微立感。上窺神真。流精陶注。玉華降身。

萬慶无量。長種福田。

畢。仰引氣二十四咽止。

如此，真女感悅，神妃含懽。

上列玉帝，奉兆玉名，記書東華，參篇玉清也。

修之九年，靣發金容，體映玉光，神妃交接，

身對靈真，克乘飛蓋，遊宴紫庭。

此法高妙，世所不行。

若有金名，書字紫簡，得見秘文，骨挺應仙。

寶而密修，計日成仙。

輕泄非真，罰以神兵，長役幽泉，七祖受累，

萬劫不原。

(C044-37，原文)

七籤格言(78)

1)既言秘符，就是不落言語！

道典的咒文與贊詞往往是本體內容的「註腳」，

2)惠特斯根有一句格言說：

「任何靠梯子才能達到的東西都不會引起我的興趣！」

3)每個人都有自己的天關，需要借修行將他打開。

甚至比如有無緣分吃素，都是需要將吃素的天關開啟。

諸如此類。

《卷二》的天關指狹義的天關，即指角宿，

詳情見《晉書‧天文志》，或見我的《星學筆記》。

此處乃飛來的化星。

4)廣義上，「靈根」相等於佛家的阿賴耶識。

事實上這個「根」的概念也是受到印度文表法的影響。根，也有「智」的意思。靈根的狹義則指男根。

甚至他可能就是婆羅門的「西華靈根」

(The Shiva Lingam)。在中間義，通常指舌頭。

5)三老，廣義指那些「三相併出」的神效應。

狹義指，引、黃庭經：「胎神即明堂三老君」。

6) 道家幾乎都已賦予萬物「另一個名字」，

這是為了擺脫即有的思考模式，破除習慣性思維。

即已明白其理，落在現代，未必要跟足這種模式。

掌握道學的觀心旨圭就可以了。

其他諸多描述與假名，都必須要懂得借橋拆板！

----- [C051] [小七籤‧格言]畢

七籤格言(77)

[Geyan51][我喜歡！]

1)「聽得三傳」，傳三人。

萬劫一傳，這個「劫」不是指年，而是指「阻礙」，

經歷了取多迂迴曲折才獲得一傳。

2)三元君是來自古遠宇宙初始的能量，

君，就是典型的意思。太素，就是初始的意思。

三元君的能量，比較神似西藏的綠度母，

他並不以救苦救難為主要表現，而是以「救內」為表現。

3)萬有似蟲，輕柔地翾(xuan)飛，蠢蠢蠕動！

含炁大流彰顯草木的榮枯更替。

人間人應掌握這一股大流真炁的運動，隨緣感應他，

隨緣採感他！

採感可以促進改故易新，尚在輕初的正能量轉向更重，

承受著的負能量，轉向更輕，善惡廻換，

炁象之運，自然而然。

4)中元，這個概念已經演流入民俗！

道家有三元的概念，天地水三元，

代表宇宙人生擺脫不了大環境，

我們人類一出世就已經具備天命，

這個道家的天命就是三元，天地水。

我們為他而活他也為我而存在。中元就是地元。

5) 「天無五行，則三光不明；地無五行，則山崩嶽傾；人無五行，則身朽零」。

6) 金，有很明亮之義。真名，有正法的意思。

7) 虛、空二相，都是內感。虛是自由自在。

空是無阻礙。二合一，稱作「無形無式」。

若嫌四個字太麻煩，就是一個字：化。

卷四十四(38)

[正文]

《紫書訣》言，凡修上真之道，

當以二月、七月、十月五日、十六日、二十九日，

一年三月，月有三日。

此月是九天玄母合化始生之月，

日是天元合慶變雌天德之日也。

至其日，沐浴清齋，別室寂處，不關人事，

夜半露出中庭，西南向，仰天思九天玄母姓名，

身長六寸六分，著青寶神光錦繡霜羅九色之綬，

頭戴紫元玄黃寶冠，居九氣无極之上，瓊林七映之宮，

玉寶洞元之府，九光鄉上清里中。

時乘紫雲飛精羽蓋，從十二鳳凰、三十六玉女，

白鳳侍輪，遊於太清之上，无崖之中。

存思分明，朗然對前，便九拜於玄母三過，陰喚玄母，

甲穢質貪真，仰慕上清，乞與眄接，得侍玉靈。

叩齒九通。

仰祝曰：

三合五離。混化二元。氣凝成神。神變合魂。

胎養九天。保固生門。陰精玄絳。陶灌形源。

練質染氣。受化自然。今日何日。玄母開陳。

八願九會。上獲天真。景嚮參微。得啟玉晨。

骨騰肉飛。乘虛絡煙。上造紫轅。長輔帝臣。

畢。仰咽氣九過止。

如此，玄母含暢，帝妃憘懽，天真下降，得見靈顏，

即命青宮注上玉名。

九年精思，帝遣玉女，乘雲下迎，上昇玉清，侍衛玄宮。此道高妙，非世所聞。

若有金名，標侍帝簡，得見此文，皆宿挺合仙，

克得飛昇，遊宴九天也。

慎勿輕泄，身沒三官，七祖被考，長閉河源。

凡行此道，當精心苦念，目瞻靈顏，仰希玄降，

以要飛仙，不得汙穢。

上干太真，身被禁閉，萬不得仙。

若天陰无日，亦可於靜室行事，但使心目相應，

口嚮相和，神无不感，道无不降，學无不成，

道降神附，飛行太空也。

(C044-36，原文)

卷四十四(37)

[正文]

紫書存思元父玄母訣

《紫書訣》言，修行上真之道，

當以三月、九月、十二月三日，十五日、二十五日，

一年三月，月有三日，三過行之。

此月是九天元父受化之月，

日是遊宴九天上宮值合之時也。

每至其日，沐浴清齋，於隱寂之地，不關人事，

正中時向東北之上，仰天思九天元父姓名，

身長九寸九分，著玄黃素靈之綬，頭戴七稱珠玉之幘，

冠无極進腎之冠，居九天之上，太極瓊宮玉寶之府，

丹靈鄉洞元里中。

時乘碧雲飛輿，從十二飛龍、二十四仙人，

白鵠侍輪，遊於虛玄之上。

存思分明，令如對顏，便九拜於元父三過，陰喚元父，

甲今有言，乞與上昇，奉侍帝靈。輒叩齒九通。

仰祝曰：

高上帝尊。元始大神。含真胤氣。形秀紫天。

乘雲駕浮。落景八煙。廻輪曲降。道蔭我身。

得乘霄景。奉侍靈轅。今日八會。上願開陳。

所向所啟。莫不如言。長享元吉。與帝同存。

畢。仰咽九氣止。

如此元父感悅，帝尊欣喜，即命領仙，注子金名。

九年精思，克遣瓊輿，下迎子身，白日飛昇，上造帝庭。此道高妙，非下世凡學所可參聞，自无金名玄圖錄字，

上清莫得知見。

若於機會遇得寶篇，皆宿挺合仙，但當寶錄，密而奉行。輕說非真，罪延七祖父母，長閉地獄，萬劫不原，

身沒鬼宮，萬不得仙。

(C044-35，原文)

卷四十四(36)

[正文]

還東向，冥目，叩齒三十六通。

思五氣玉清高皇上寶真人，諱太虛，身長三寸，

頭戴玉晨之冠，衣五色无縫單衣，左手捧日精，

右手執月光，鎮我上府泥丸宮中，呼上寶真人太虛，

齋五氣流精陶灌我身，便五味口五咽止。

仰呪曰：

高上真皇。五帝太靈。

保我泥丸。玄映五形。

三光朗耀。日月洞明。

飛雲流霞。陶注玉精。

練容保魄。神魂自生。

千變萬化。昇入紫庭。

畢。引氣五咽止。

五方命呪畢，摩兩掌拭面目。

如此五年，面發金容，五內華生，五藏保氣，神仙道成。三宮感暢，真靈見形，乘空駕虛，白日昇天。

惟在密修，慎勿輕傳。

(C044-34，原文)

卷四十四(35)

[正文]

正向本命之上，冥目，叩齒十二通。

思中央黃帝總元三靈真人，諱原華，身長一寸二分，

頭戴黃晨玉冠，衣黃錦飛裙，手執黃精玉版，

乘黃霞飛輿，從中央黃帝玉女十二人，從天玉房宮中下，以黃雲冠覆我身。

思三靈真人，乘黃雲入我身中，安鎮脾內，

便三呼總元三靈真人原華，齋黃精、玉芝，

補養我身，便三味口三咽止。

仰呪曰： 

黃元中帝。本命之神。

一氣侍脾。使我得真。

五藏生華。結絡紫晨。

變景練容。保命長延。

後物而傾。千神來臣。

老君玄錄。名書神仙。

長生久視。與天同存。

畢。引氣十二咽止。

(C044-33，原文)

七籤格言(76)

[Geyan49][我喜歡！]

1)「守一，一在人心，鎮定三處。」

2)「《五符經》云：知一者，无一之不知也；

不知一者，無一能知也。一者，至貴無偶之號也。」

3)「三一之法，以妙有為體，有而未形，故謂為妙！」

4)「或夢見白鳥、白鵠、白虎、金玉之物，

皆三一之化景示象也。

如此守之勿殆，則相見之象也，對面之漸也。」

----- [C049] [小七籤‧格言]畢

七籤格言(75)

[GeYan-046][我喜歡！]

1)「鼻下山源，是我一身之靈津，真邪之通府。

背真者所以生邪氣，為真者所以遏萬邪，

在我運攝之爾，故吉凶兆焉。」

2)我釋作六天就是欲望的化詞。

以三清清虛之炁，馘斬六天之欲，

這樣的道法才有生命與氣息，否則即使是再一千年之後，中國道家尚沉湎在一錘定音，你錘我聽，

迷戀權威的桎梏中。

3)「人所以惡夢疾病者，皆七魄游尸之所為也。」

4)對於一個修行人而言，夢的真諦不在於噩夢好夢，

而是在於怎樣理解夢境，怎樣解讀夢境。

中國人的發夢文化，在這一個環節比較薄弱，

或許我尚未知其堂奧，

四個字「真人無夢」就將死了大家！

來講的人也言之鑿鑿，不知所云！

一瞬間有夢的人都成為了假人了。

5)「凡道士禮願神明，精思上法，行諸隱咒之時，

皆當燒香，心拜密咒而已，勿使得耳聞之也。

若欲咒伐六天滅諸凶鬼者，乃可小發聲耳，

亦不得絕大高響，使傍人聞解之也。」

6)對待修行心中有數就是經。

於是，所謂經師即指，修行有體驗，一經人問，

可以說出真實體驗，不要人猜，也不要人膜拜。

----- [c046] [小七籤‧格言]畢

卷四十四(34)

[正文]

正北向，冥目，叩齒五通。

思北方黑帝，太陰玄靈真人，諱冥玄默，身長五寸，

頭戴玄冠，衣玄雲之衣，手執玄精玉版，乘玄雲飛輿，

從太玄玉女十二人，從天玄陰玉虛宮中下，

以玄雲冠覆我身。

思太陰玄靈真人，乘雲氣入我身中，安鎮腎內，

便三呼太陰玄靈真人冥玄默，齋玄芝、玉精，

補養我身，便三味口三咽止，

仰呪曰：

玄元北極。太上靈璣。

五氣衛腎。龜玉參差。

寶華結絡。胃藏朗開。

神名玉臺。年同二儀。

上皇大帝。峙然不迷。

役使六甲。以致八威。

參龍駕浮。超然昇飛。

吐納神芝。歷劫不衰。

畢。引氣五咽止。

(C044-32，原文)

卷四十四(33)

[正文]

正西向，冥目，叩齒七通。

思西方白帝，少陰素靈真人，諱辱明子，身長七寸，

頭戴玉寶玄冠，衣素錦之衣，手執素玉之板，

乘白雲飛輿，從素靈玉女十二人，從天皇宮來下，

以素雲冠覆我身。

思素靈真人，乘雲氣入我身中，安鎮肺內，

便三呼少陰素靈真人辱明子，齋白芝、玉精，

補養我身，便三味口三咽止。

仰呪曰：

素元洞虛。天真神廬。

七氣守肺。與神同居。

保練玉藏。含華玉芝。

澄誠明石。遊御玄虛。

白玉金字。九帝真書。

使我飛仙。死名落除。

遊洞三清。適意所如。

畢。引氣七咽止。

(C044-31，原文)