2017年12月31日星期日

寡人食谱(77)

[滷筍干]
江西的朋友帶來很多當地筍干給我,
她曾經告訴我怎樣處理她的江西筍干,
可是一直查不到這一份筆記,只好自己發明新款。

江西筍干,濕重84G,﹝由於忘記了秤就已入水泡著﹞;加干筍16G補足100G,好計算。
白方豆腐﹝中硬﹞,4塊,整塊下。
生蠔﹝Mussel,濕重380G,泡水洗去腥味。
熱油略爆香。
鮮香菇,濕重489G,整個下。
白蘿蔔,349G,切大塊薄片。
煮茶汁413G30年老普洱茶茶尾,清倉﹞

事先將少少鹽加入菰醬,菰醬也好,老抽也罷,
都必須慎用!口嘗鹹度滿意才倒入鍋裡。
須知預防煮成濃醬會轉成更鹹。
不喜鹹則不放也好,這一味真的必須慎用,
有用上則可以增添豆氣!
好的醬抽其實很難找,也很難使用。
越是鹹得蛋疼的醬抽,越不是頭抽。

將全部材料一層一層的排入瓷鍋,
最後注入菰醬水,或者只是注入茶水。
放在大鼎上加水,炭火慢慢蒸。
為了防止干筍膨脹會將食材撐到鍋外面,鍋蓋上壓板。
蒸一炭爐。晚上22XX弄好,
讓炭爐自己去蒸到火滅一次,下鍋,004X,加炭,香氣四溢。

第二天才開始享用。
若是味道太重,可以再添加水,小白菜,再蒸過。
菰醬的氣味過重,很容易喧賓奪主。
此法適宜弄成高湯,風味頗似雞精,十分鮮甜。
若是用葷,蠔士用一~二隻就好,吊一點鮮味
隔水蒸久久都不會變硬,若是直接煮,
一煮則硬,風味盡失。

吃不完的筍,別丟!用重刀拍打鬆了,曬乾,
可以當素肉來再烹飪!
素肉干皆用死香菇腳,殊不知,這一味筍干,
正是素肉干的好材料。

又、台灣有一種品牌就是「紙肉乾」。
這些都是創意的典範。

2017年12月30日星期六

卷二十一(20)

今言傍並者,別有一義。
三清天中而有三萬六千天公卿等品,
並各有官僚公卿大夫侯伯,置署如一,更相管統,
降生三界,遍備天人,皆稟此氣,各稟至道妙一之分。
三公、九卿、二十七大夫、八十一元士、
百二十郡、千二百縣、萬二千鄉、三萬六千亭,
同稟此氣,或單或並,
以為生神萬象之主也,非是九天傍次分列也。

2017年12月29日星期五

卷二十一(19)

若以九天各於三天之下一單三並,上下重疊,
唯有六重之天,天若積陰,亦任六重,
天既積陽,即合九重,如何九品二等不同?
上下九宮其天何在?
故《赤書》經云,
天有九分之關,轉輪三氣,九度明焉。
故明三元九天,九重是也。

《道德經》云:
道生一。一是元氣,一是應化元始天尊也。
於此妙一而生三洞。

《靈寶五符經》云,
三洞以為天尊三公天也。
三生九氣,九氣以為天尊九卿天也。
又此九氣各生三天,故立三九二十七位,
故此二十七位上為天尊二十七大夫天也。
欲此二十七位上合九天三元,各有一十二位,
合為三洞三十六天也。
此言三清降生三界,
各于八方以下而生五億五萬五千五百五十五億等,
比地無極三界各稟三清,皆承此象,
上下重立,是其義也。

2017年12月28日星期四

卷二十一(18)

《三清圖》云:
將以玄、元、始三氣,以為三境三天。
又以《生神經》九天乃於三天之下,各並著三天。
又以四方三十六天而取二十七天,
各於九天之下各並著三天,一單三並以為九天。
未審九天各生八方,上下應會,何所分立?
《大洞經》云:
玄元始三氣各生八方,而為二十四帝;
九宮各生八方,而為七十二宮。
即明《生神》九天無有一單三並,九氣天關,
上下不應,言三洞生化,故立三光,
三乘各三,故立九帝,
九氣分化,各生三天,故為三境三十六天也。

2017年12月27日星期三

卷二十一(17)

上及玄冥,真人以為一天三十五分,
上及上元天帝,合為一天三十六位也。
言上界四人等位者,
今按《赤書》《九天譜》等經云,
三十二天上下相去,各有氣數,
上及四梵合為三界三十六帝,不同一天四方傍並也。

2017年12月26日星期二

寡人食谱(76)

按、這一部分的烹飪筆記,已經不是「寡人」,
而是可以用來養活三代人的看家本領!

[Konnyaku 布丁]
由於曾受到店出售的甜品啟發,今日試制這個:
Kopi30GJP 60G,清水300G
共煮,濾出淨液得255G


趁熱改小火,加入一包新加坡產的Konnyaku,一共120G,搞勻,注入模具,待涼成糕。

原說明書建議一包配500ML,而今減半,
僅以255G的混合濃稠液,配一包蘜篛粉,少少糯米粉,弄成比較「結實」的糕,可以用千變萬化的地方!

2017年12月25日星期一

寡人食谱(75)

[麵線糕]

麵線,加水搓揉,蒸煮成糕,切塊就是這麼吃。
要吃鹹的配鹹的材料。要吃甜的就配甜的材料。
麵線本身則是鹹的。
我放水果丁一起蒸,風味極好!
水分控制好來,可以做到QQ彈牙的效果。
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其他烹飪秘訣:
煮咖哩須知選鑊頭,最好是錫製鑊頭。久煮不會變黑。
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以上我所記錄都是頗受歡迎的菜色。
被我忘漏的尚有很多!
陳姐要給我抄下秘方,我婉拒了!
須知這是人家的看家本領啊,靠它吃飯的囉。
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貼示、
大廚房這裡所用秘密配方有八種以上:
買現成的配料記有:
味噌粉,
味之素結晶
糖,使用率很兇
鹽,
素雞G
辣醬,
茄醬,
很少使用醋,即使用上了,也是以白醋為多,鮮少使用黑醋。
幾乎不用麻油。
不用海帶晶。
有些人的廚房裡的炊具,好像試驗室的儀器排列,
我則不以為然!
我始終是都東方式的「心領神會」,
化腐朽為神奇,處處皆是道。
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秀蘭老姐介紹他的私房刷嘴菜:鹹芥菜:

芥菜搓鹽,加熱粥水,隨有隨加至溢過,一周後可食。

2017年12月24日星期日

卷二十一(16)

《河圖》、《五鍊》等經,說一天二十八宿,
四七相並,以為三界,二十八天餘有四星,
上在中斗,亦將三界四七相並,傍上列位以為玄圍,
而安三界二十八天,餘上四天上為四人,
一處傍並比列位,不審一天二十八宿上通三界二十八天,上合四人三十二位,傍並不同,大小有異。
今言一天比地四天者,
《真人口訣經》云:
中斗之中,五斗位者,陽明為東斗,丹元為南斗,
陰精為西斗,北極為北斗,天關一星以為中斗

2017年12月23日星期六

卷二十一(15)

[正文]

又明三十六天每一天中皆有七宿三十二帝
其太皇黃曾天位居箕宿,皆在東初
又賈弈天斗宿,皆處北末,故云旋斗歷箕,
迴度五常,則明三界三十六天,皆有中斗璿樞,
四方二十八宿,各為一天璿璣、玉衡。
此是二十八宿上下扶搖,上通三清,上下天關,
非是別天羊角而上,故明三元各主八方
天有九氣,上下九宮合中宮位,始名三界也。
若三界之內三十二天亦列四方四傍並,
上下天關九宮何在?
比地九宮亦無次序。故明一天三界有異也。

2017年12月22日星期五

卷二十一(14)

[正文釋譯]
今言扶搖者,三十六天上下相承,中為天關,
皆為中斗璿璣,四方二十八宿漸次昇上,
故言扶搖,故云玄階與扶搖臺在東北方玄天也。
又明上下三十二天皆有七宿璿昇,四方亦言四天也。
今言四天者,東方有九氣青天,南方有三氣丹天,
西方有七氣素天,北方有五氣玄天。
四方四天,故言四天,非是天外更別四天也。
故《度人經》云:
旋斗歷箕,迴度五常,三十五分,總氣上元。

----- 浤瑆詮譯–-

本文全文確實是在講星象,但是那是古代人的星象。
古代人的星象是天地同修,觀星其實也在觀心。
古代人沒有望眼鏡,只憑肉眼觀星,都是觀星炁,
星炁需要心力去觀,而不是目力。
其餘古代星文,不是本人所識,故存而不論。

2017年12月21日星期四

卷二十一(13)

[正文釋譯]
人身之中尚有三一、三元,九宮一體,
即是帝一、太一帝君等神,
豈云三界而無三元三十六帝?
若三界正中既無三一,人身三一從何而來?
比先學者唯見隱注寶訣經云,
玄階扶搖臺在東北方癸地,名為玄天也,
天階發起於扶搖臺,羊角邊周,仍登梵行入三清也。
既睹此經,錯將三界四天傍並,
其扶搖臺既在東北方癸地,未審三界總在東北方癸地,
如不以此,並是錯,誤注經也。

----- 浤瑆詮譯–-

三一:舉《玄門大論三一訣》引孟法師曰:
‘今三一者,神、氣、精;希、微、夷;虛、無、空。

三元者,三才之道也。
九宮:人體的九宮就是大腦。
為何特別提出“三一、三元,九宮一體”?
因為不修之人,他的身心靈是分解不連貫的,各自為政。

帝一:《卷三十》:
讀《洞經》時,亦存帝一尊君在兆面前,
以尊神口對兆之口間,
令相向聽我讀《洞經》之音,以散七世之結焉。

又見、《高上虛皇君道經第一》:
帝一上景者,乃真一不二法門,最上乘之妙也。

“帝一”的概念還包括:
經典名稱、神仙名稱、入定的境界代名……
用現代人我的釋法,帝一即指一人的分神,
或一般人稱為靈魂。
這個靈魂是已經修到的,可以自主的。

原文這一句“人身之中尚有三一、三元,
九宮一體,即是帝一、太一帝君等神”,
亦可以理解成:
三一、三元,九宮,“修成”一體之後,
即見帝一、太一帝君等等神!


“扶搖臺,羊角邊周,仍登梵行”云云,
都是入定中所見的光芒景象,佛曰唯識變現,
那光周邊下垂如羊角下垂,
應了古人心識中以皇宮飛簷形象為尊貴。

2017年12月20日星期三

寡人食谱(74)

[炸水豆腐]

油越多越好,火越大越脆。
表皮脆實,內部還是水豆腐。

陳姐證明給我看,用專業的一號大風爐,
中火比較大火有很明顯的差別,
中火炸出來的也是脆皮,但是豆腐塊軟而不實。

2017年12月19日星期二

寡人食谱(73)

[素蝦麵]

素蝦麵以紫菜和mengkuang﹝莎葛﹞,
打成泥代替魚肉「味」。
很多香菇腳,打爛剁成醬以代替魚肉「質」。
買現成的蝦麵醬料。辣蓼……
也是熬成濃湯然後用它來泡米粉或者麵條。
辣椒醬另外做。

辣蓼也是營造魚腥味的偉大功臣配方!

2017年12月18日星期一

卷二十一(12)

[正文釋譯]
中四天
《三界圖》云:
三十二天四傍並,分列四方,一重四天,
積氣相承,扶搖而上,其天獨立,亦無八方。
未審此由,有何氣候?
若無八方,則無比地九宮;若無正中,則無中斗。
上無九氣,下無八方三十五分、八景何來?

----- 浤瑆詮譯–-
“若無八方,則無比地九宮”即言:
以地上的九宮比較天上的八方。
“三十五分”指天區星宿的分角。

“八景”這個概念經常提及!
比較正規的說法是“三部八景”,
的八景之說見於《七籤卷八》,
原意是在講練功入定中第一次境界叫一景,
第二次來的境界叫二景……
嚴格說來他跟天上的八方並無直接的連續。
《卷十七》又言明八景神是內修而至。


「若無正中,則無中斗。
上無九氣,下無八方三十五分、八景何來?」

這個意思是說,如果沒有比地、對比、八景無從而生。
大修行人須知有一個依靠,並依靠在正確的地方。
一堆很深的概念哲思,皆與修行無關!
此處點出修中宮是最安全的落腳處。

2017年12月17日星期日

卷二十一(11)

[正文釋譯]

又尋先師所錯本意者,言三十二天上下重疊,亦為一天。二十八宿,即錯將中斗而攝北位,獨脫北方,
此方以中為上,又中為上亦復是誤。
言九天初構,上下重疊,亦為一天,比地九宮。
言鬱單之天上上氣上,先立於子而處一宮,
即明一宮亦為四梵最上第一天也。

若將人身以等於天,頭為崑崙,目為日月,
上下相合,其義正是。
若以身觀身、以天下觀天下,不及更上頭象三界之上,
四人四天帝主天也,又乃不及,
更上頭象三清之上,玉京之山大羅天地,
《大洞隱注經》云:
崑崙山上接九氣,以為璿璣之輪,在太空之中。

中斗既在崑崙山上,即大羅天闕亦在玉京山上也。
《生神經》云:飛仙翼于瓊闕,四宰輔於明輪。
既在三界中斗之上,即大羅天關、
玉京瓊闕亦在玉京山上也。
又明一天三界應位,上下重疊,比地既殊,
取上為下,上下失科,四天帝主闕而不述,
東華、南極、西靈、北真,境界不論,何處別立?

----- 浤瑆詮譯–-

“以身觀身、以天下觀天下”,
這是道家思維模式十分重要的大原則。
採用本文的語氣來說就是:
這是“比”本“地”風光而言其說。

2017年12月16日星期六

卷二十一(10)

[正文釋譯]
即明東方而稱東華,南方而稱南極,
西方而稱西靈,北方而稱北真。
上即明北真而處三界之上,最上之天。
四天帝主下通一天,四序生化,非是一天五斗之位也。
今按《靈書正經》,並是三界之上四天帝王正名正位,
未稱一天五斗名位。
今乃獨脫北方,取中為上,不審更上北真天也。
比先所錯,上下相承,古今疑惑,皆從此起。

----- 浤瑆詮譯–-

再一次強調四天帝所扮演的任務十分重要,
他主司“下通一天”化現於人間人,
因此人間人而有了智慧,四序生化。
這個“下通一天”即指前文之“無象通生天”。

2017年12月15日星期五

卷二十一(9)

[正文釋譯]
《東方品章經》云:
九氣青天東華宮中青童大君封以青玉,
寶函之中印以元始九氣之章。

《南方品章經》云:
南方三氣丹天朱陵上宮,南極上元君封以赤玉寶函之中,印以太丹三氣之章。

《西方品章經》云:
西方七氣素天西華宮中,西王母封以白玉寶函之中,
中以太素七氣之章。

《北方品章經》云:
北方五氣玄天元始北上宮中,
玉晨大君封以玄玉寶函之中,印以太玄五氣之章。

----- 浤瑆詮譯–-

以上四章,南三北五西七東九,
有關聯到先天八卦與後天八卦交復變動的原理,
整個意思就是人天合一。