2022年7月31日星期日

中醫微課堂五十一講至一百講(17)

 

54.[藏象頻率]

乃引《七籤卷十四》﹝見、網資電子CTEXT 原文﹞、本卷《黃庭遁甲緣身經》,互參、[四氣攝生圖](四川碗泉文昌文化中心)

《黃庭遁甲緣身經》,這是一部道醫的重要經典!文中五行五臟的探討十分實用,可以用於醫心修行又可以用於醫身療疾。其行文也十分古樸。

全文核心內容都在探討「六炁訣」﹝又名、六字行持法﹞,列示於下、

[sei]以粵音「四「之音憶念,以此嘴型吐氣但不發出聲音。肺主商,肺有疾當用呬。

[her]舌頂上顎,無聲念出,憶想嘴型是呵。吐為瀉,吸為補。

[hey]發音同粵音之「虛」。吐為瀉,吸為補。肝主角,故肝有疾者,當用噓。噓者,肝之氣也。

[hu]發音好像小孩子受傷大人給他安慰呼呼聲不絕。治脾當用呼。吐瀉吸補。

[如吹滅火狀] 治腎當用吹。吹為瀉,吸為補。

[he]如方言喜笑之狀。膽有疾,當用嘻。嘻為瀉,吸為補。

引、《七籤卷六十六炁訣》﹝見、卷60原文-CTEXT﹞:

訣曰:六氣者,噓、呵、呬、吹、呼、嘻是也。五氣各屬一藏,餘一氣屬三焦。

噓屬肝,肝主目,赤腫昏眩等,皆以噓治之。

呵屬心,心主舌,口乾舌,氣不通及諸邪氣,呵以去之,大熱大開口,小熱小開口呵。若須作意,是宜理之。

呬屬肺,肺主鼻,有寒熱不和及勞極,依呬吐納,兼理皮膚瘡疥,有此疾,則依狀理之,立愈也。

吹屬腎,腎主耳,腰肚冷,陽道衰,以吹字炁理之。

呼屬脾,脾主中宮,如微熱不和,腹胃脹滿,氣悶不,以呼字炁理之。

嘻屬三焦,三焦不和,嘻以治之。氣雖各有所治,但五藏三焦,冷熱勞極、風邪不調,都屬於心,心主呵,呵所治諸疾皆愈,不必六氣也。

(C060-25)

修練這個「六炁訣」已經有人驗證可以療疾,自己網搜哈!網絡尚有搞出很多花俏,別理會!練功的一些進程,都要讓他自己來的,水到渠成。比如「舌頂上鄂」也是自己發生,不需要刻意去頂

2022年7月30日星期六

卷六十七(12)

 

[正文]

世人之常言,咸以長生若可得者,古之聖人富貴,以當得之,而鮮得者,是無此道也,而不知古之富貴者,亦如之富貴者耳。俱不信不求之,而皆以目前之所見者為急,亦安能得之耶?假令不得決意信命之可延,仙之可得,亦何惜於試之小效,但使得三二百歲,不猶愈於凡人之少夭乎?天下之事萬端,而道術尤難明於他事者也。何可以中才之心,而斷世間必無長生之道哉?若正以世人皆不信之,便為無,則世人智者又何太多乎?若有識道意而猶修求之者,詎必便是至愚,而皆不及世人耶?又或慮於求長生,儻其不得,恐人笑之,以為暗惑。若所忌斷,萬有一失。而天下果自有此不死之道者,亦當不復為得之者所笑乎?日月有所不能周照,人心亦安足孤信哉!(C067-07)

[難字]

中才之心」:「中才」一詞,出自《中庸》。這裡指世俗中人。

儻,tangˇ倘若。

[校釋敘言]

便為無,」原文少一字:謂。

「若所忌斷,」他版本《抱朴子》作“若心所斷”。(C067-07)

2022年7月29日星期五

卷六十七(11)

 

[難字]

衣:gunˇ-yi古代天子、三公所著禮服,通袞。「南夷得衣以負薪,夫不知貴,」南方尚未開發的族人獲得袞衣這麼高貴的禮服,也是只會當作背負薪材的置墊!

「夫不知貴,焉可強哉?」:他本《抱朴子》作“夫不知者,何可強哉”。

飛蒼走黃:指繪畫、丹青。

留連杯觴以羹沸:杯觴:酒杯。羹沸:佳肴美飧。

荒沉絲竹:荒沉:沉迷。絲竹:音樂。

耽淪綺紈:比喻美色。綺,qiˇ有文彩的絲製品。紈,wanˊ細絹。這兩件都穿在美人身上,真希望他都是透明的。

控弦:引弓的動作。比喻畋(wenˊ)獵。

博奕:boˊyiˋ博,指博戲。奕,指圍棋。

「動之死地,」每動念都用在負能量的方面。

漉汔:luˋqiˋ,竭盡。漉,讓水慢慢滲濾而下。汔,乾涸。(C067-06)

[校釋敘言]

「負步諸門」比較「負步請問」有何異議﹝意義﹞?(C067-06)(net譯文1/3)

2022年7月28日星期四

卷六十七(10)

 

[正文]

予少好方術,負步諸門,不憚艱險,每有異聞,則以為喜。見毀笑,不以為戚,安知來者而不如今!是以著此以示識者。豈苟尚奇,而崇飾空言,欲令書行於世,信結流俗哉?盛陽不能榮枯朽,上智不能移下愚,書為曉者傳,書為識者貴。農夫得彤弓以驅鳥,南夷得衣以負薪,夫不知貴,焉可強哉?世人飽食終日,未必能勤儒墨之業,治進德之務,但共遨遊逍遙,以盡年月。其所營也,非榮則利。或飛蒼走黃於中原,或留連杯觴以羹沸,或荒沉絲竹,或耽淪綺紈,或控弦以疲筋骨,或博奕以棄功夫。聞至道之音而如醉,論道之事而晝睡。有身不惜,動之死地,不肯求問養生之法,自欲割削之,煎熬之,憔悴之,漉汔之。而有道者自寶秘其所知,無求於人,亦安肯強行語之乎?(C067-06)

2022年7月27日星期三

卷六十七(9)

 

[難字]

都較:du-jiaoˋ大較,要旨,大法。

潢潦:潢河和潦河。

螢燭:螢火蟲和蠟燭。

布鼓:用布蒙制的鼓,其聲微。

嘍嘍:鳥鳴聲。

「欲以弊藥必規騰」:企圖用不好的丹藥以謀劃昇騰成仙之事!

蹇驢:蹇jianˇ,跛腿的驢。

棹藍舟:棹zhaoˋ划船。藍舟指,破舊的船。藍,通“襤”。

酘:touˊ二次發酵之酒。

方:等同,相當。

九醞:反覆發酵之酒。陳釀。

[校釋敘言]

原文書這一句:

予今略金丹之都較,以示後之同志好之者,後之同志好之者精修之,精修之不可守淺近之方,而為之足以度世也。」

其他版本作:

「予今略金丹之都較,以示“其勤求之,求之”後之同志好之者精修之,精修之不可守淺近之方,而“謂”之足以度世也。」[資料取自這裡]

「然小丹之者也,猶自遠勝其草木之上者。」原文是:「然小丹之“一”者也,猶自遠勝其草木之上者。」文法不能匹配!改。

「一何緬邈」:一何,未必非要改做“亦何”不可!這是習慣語,方言。讀古書應盡量保留古韻。

緬邈:邈遠。

[補充讀物]

丹經常識》:[http://baike.baidu.com/view/1302833.htm]

[資料取自這裡][http://www.chinapage.com/big5/literature/bp01.htm]

(C067-05)

2022年7月26日星期二

中醫微課堂五十一講至一百講(16)

 

這是歷藏法的典範,修歷藏的過程應是這樣:

1)   養足真精。有了真精才觀得起來,沒有真精終究觀不起來,觀不到光,這是鐵律。

2)  於是初學者不防選在盛夏操練觀陽氣的法門,借助大氣候、大環境給自己一臂助力。

3)  不要高攀!不要以為必須修到胎息境界才可以發動真光,才可以發動真陽去給他人治病。

4)  思之必至,用之必靈。」這個暗示指,當你可以念到氣到,你就可以運用他,一定有效!

5)  若是可以觀到內光連續五十日不間斷,就可以起作用了。﹝那光時不時會躲起來,這個不是「闕斷」,亦屬正常。﹞

 

誰說道家心法已經跟隨那些道士入土為安了?沒有!心法尚在棺材之外。

說到胎息,一如前面那個中脈,需要條件修致,至少需要這些條件:

一、自得法。二、知火候,火候的達致又不能強求或者急求。三、善機遇,然而此機遇正是天秘。

道家修行法門,也是八萬四千法,並不輸給佛家法門,由於這是應眾生根器而有。總目標都是要給「已經做好準備的人」一次臨門一腳的機遇。

有人會說他好不容易就累積一點真氣,去給人治病,真氣卸掉自己也空空了了。是啊,我曾見這一類大修行人,他每時每刻都在為國為民啊。要知道真氣治病,更需要智慧!修法需要智慧,施法更需要智慧。千言萬語,我只有一句回應:這個大師兄尚不知「火候」,更不知其「由」為何。

2022年7月25日星期一

中醫微課堂五十一講至一百講(15)

 

再來就是所謂「歷藏」,首出於葛洪的書,我的理解指,觀內光並將此光引入各臟腑,層次分明。道書為了加強意念,會使出各種手段,常見的手段是將藏腑神擬人化,具形化,既使觀念內光,也是要強化那光芒,觀念這光,越光越好。人們以為內光是自己發出來的,那是後來的事,初期的光是要加強意念存想出來的。人人皆可以做到。目下講修行的資料,更多的還是概念化。比如我在強調觀念四念住可以很好的打基礎,也有人強調必須通中脈才是真基礎,我的天!要知一個人通了中脈,他的相像一定會改變!須知一個人持念四念住得法,他的相像也必改變。中脈是結果,需待水到渠成,念住攝心是過程,需要堅持而且還要求堅持有法。

引、一段比較明顯含道醫信息為例:

心主南方其色赤,伏之千息赤色出。

《太明五緯經》曰:心主於火,生之於木,剋之於金。來自南方,其色赤光,受之於朱陽,為夏天也。潛伏千息,當出心堂。常服氣,未至胎息。每日午時,想赤氣在心,大如雞子,漸漸自頂而出自散。咒曰:「南方丙丁,赤龍居停。陰神避位,陽官下迎。思之必至,用之必靈。」自此三咒之,能常行此氣,存想五十日不闕,當有赤氣如火光自見。用此氣可治人一切冷病。當用氣攻前人病時,其人面色帶青即不治,陰氣不可治。凡存神氣法,並不欲得遣人知

 

這是全文裡,我認為是關於道醫最要緊的一段,引、本卷中的詮釋如下、

道典中的「伏」與「服」概念有點不同。但是有些地方也是混用的,讀者自己應有這個常識。服,可以是由口食入,也可以是氣息由鼻孔進入。但是「伏」的區別是,經由一個「不是鼻孔也不是口」而入的。通常指天門,即囟門或者是百會穴。實際上,經由全身毛孔「伏氣」的也有。

「受之於朱陽……」其實四季皆有陽,只是顯隱輕重有別,冬藏極致也必轉陽。即使是陰極也含藏著一點陽精,這個常識一定要記得。朱陽指,盛放的陽氣,當然是夏天的陽氣。

「潛伏千息,當出心堂……」這個意思是,氣足而發動了,才會走出來!不足,怎樣也觀不起來。無須「等到」胎息的程度才啟動。這正是「陽官下迎。思之必至,用之必靈。」的旨意。並不是高不可攀,而是人人可為!

醒句:「凡存神氣法,並不欲得遣人知。」這一句我的詮釋是:自己正在修這個法門,無須讓閒人知道!遺人指其他人,我指多餘的人,喜歡來和你辯論的人。誰說道家功法的心法不可以公開?早已經公開了,這是要給早有做好準備的人,不是給遺人。

有自我要求的人們,請回去看回全文。沒空看全文的人,也未必是沒有自我要求的人。

2022年7月24日星期日

卷六十七(8)

 

[正文]

予今略金丹之都較,以示後之同志好之者,後之同志好之者精修之,精修之不可守淺近之方,而為之足以度世也。遂不遇之者,直當息意於無窮之冀耳。想見其說,必自知出潢潦而浮滄海,背螢燭而向日月,聞雷電而覺布鼓之陋,見巨鯨而知寸介之細也。如其嘍嘍,無所先入,欲以弊藥必規騰者,何異策蹇驢欲追迅風,棹藍舟而欲濟大川乎?又諸小餌丹方甚多,然作之有深淺,致力勢不同,雖有優劣,轉不相及,猶一酘之酒,不可以方九醞之醇耳。然小丹之者也,猶自遠勝其草木之上者。凡草物燒之即腐,而丹砂燒之成水銀,積變又還成丹砂,其去凡藥亦遠矣!故能令人長生。神仙獨見此理,其去俗人,一何緬邈之無限乎!世人少所識,多所怪,或不知水銀出於丹砂,告之終不肯信,云丹砂本赤物,從何得成此白物?又云丹砂是石耳,今燒諸石皆成灰,而丹砂何得獨爾?此近易之事,猶不可喻,其聞仙道大而笑之,不亦宜乎!上古真人愍將來之可教者,為作方法,委曲欲使其脫死亡之禍,可謂至言矣!然而俗人終不肯信,謂為虛文。若是虛文者,安得九轉九變,日數所成,皆如方耶?真人所以知此者,誠不可以膚近思求也。(C067-05)

2022年7月23日星期六

卷六十七(7)

 

[難字]

歃:shaˋ歃血為盟。古人盟會時,嘴唇涂上牲畜的血,表示誠意。引申為「用嘴吸取」。其他版本作「飲」。

丘垤:dieˊ蟻丘。又作小土丘。

大藥難卒得辨,」正解是:一時難以辨識大藥是啥?後文又見「卒時皆化為丹,」意即:「一時之間皆轉化作丹」。可是隱語的解釋是:「大藥難卒得辨,」即使是已活了一甲子歲的聰明人也未必知曉辨識這個大藥!卒,六十之暗語。後文又見「卒時皆化為丹,」兩處卒都不是誤植。待人活到一甲子歲才會自然化丹?!這是有心人刻意露一手示現說法:哪,我們道家行文隱語的手段就是如此這般。(C067-04)

[校釋敘言]

「夫歃玉飴則知漿茆之薄味,」歃shaˋ。飴,原文作[*],飴的異體字。玉飴:美味。漿茆,漿:水米汁。茆:蒪菜,蔬菜類。味道十分淡薄。其葉與荇相似,因此「茆」,有些版本作「荇」。

「有如“精”之養火而不滅,」其他版本作:「有如“脂”之養火而不滅,」讀者自己看看!後面一句是按牌理出牌,視角僅停留在知識的前景與中景,「皆以目前之所見者為急」。原文書這一句則是體驗的註腳,道人就是這樣來作注腳,視角已跨越到背景、鳥瞰!

不值:不遇。(C067-04)

2022年7月22日星期五

卷六十七(6)

 

[正文]

夫歃玉則知漿茆之薄味,覩崑崙則覺丘垤之至卑。既覽金丹之道,則使人不復視小小方書。然大藥難卒得辨,當須且將御小者以自支持耳。然服他藥萬斛,為能有小益,而終不能使人遂長生也。故老子之訣言云:“子不得還丹金液,徒自苦耳。”夫五猶能活人,人得之則生,絕之則死,又況於上品之神藥,其益人豈不萬倍於五耶?夫金丹之為物,燒之愈久,變化愈妙。黃金入火,百不消,埋之,終天不朽。服此二藥,人身體,故能令人不老不死。此蓋假求於外物以自堅固,有如精之養火而不滅,銅青塗腳,入水不腐,此是借銅之勁以扞其肉也。金丹入身中,沾治榮衛,非但銅青之外傳矣。世間多不信至道者,悠悠皆是。然萬一時偶好事者,而復不值此法,不值明師,無由聞天下之有斯事也。(C067-04)

2022年7月21日星期四

卷六十七(5)

 

[正文]

予從祖仙公,又從元放授之,凡受《太清丹經》三卷,及《九鼎丹經》一卷。予師鄭君者,則予從祖仙公之弟子也,又於從祖受之,而家貧無資買藥。予親事之,掃積久,乃於馬跡山中立壇,盟而受之,具諸口訣,訣之不書。江東先無此書,書出於左元放,元放以授從祖,從祖以授鄭君,鄭君以授予,故他道士了無知者也。然予受之已二十年餘矣,資無擔石,詎能為之?但長耳!有積金盈櫃,聚錢如山者,復不知有如此不死之法。就令聞之,亦萬無一信,如何?(C067-03)

[難字]

擔石:古代稱量單位。

[補充讀物]

葛洪的丹學師父是鄭隱。此處又提他也追隨左元放學習。

「予從祖仙公…」葛玄是鄭隱的師傅,也是葛洪的堂祖父,因此有此稱名。

江東先無此書,書出於左元放,」這個意思是指,葛玄的師父左慈,既已獲得丹經真傳,由於戰亂,不能按法修練,避行來至江東……左慈來至江東之前,江東這裡未曾聽聞有丹經祕笈!從三國時代師祖左慈一直到葛洪自己的時代,前後時間跨度有百餘年,接近兩百年,都是戰亂!這種時代正是培養真人的時代,就會出現「真人」。(C067-03)

2022年7月20日星期三

中醫微課堂五十一講至一百講(14)

 

53講、[中道的醫術]

「黃中」就是中道。「黃人」就是指修學中道的黃人,出家人。七籤卷十三》﹝見、電子文原文[CTEXT-C13]這一卷專論十分苦行的獨修與辟穀。這一篇有關修證的功夫寫得很細膩,尤其對待氣味的感觸,是僅有的道家描述,我也為此文設計了一幅〈氣味太極圖〉。

一如第五十一講引述陳樸《內丹訣》,主張以膽為內丹藥物發生之處。他認為膽就是中黃,與目相連。我對這個是有體驗的!

我的膽藏向來比較弱,我怎會知?一旦吃到油膩的食物立即腹鼓而腹瀉,因此我知。我也經常目矇,一直查不到真正的原因,眼科說我是青光眼加老花喔!我曾為此而耗費馬幣五百元弄來一副專業定做的眼鏡,沒用!一知道無關這一環節,我就丟棄了眼鏡,這個不是炫任性,而是道家的秘行。說也奇怪自那日起,我的目矇發生次數越來越少,一直到十年後的今日,幾乎不再發作。我可以好像以前一樣看讀比較細小的印刷字。

中醫的中道,是要求醫者本人平時都應當修中道。我認為中道以「光」為最安穩。修觀念中宮的光最安穩。內修中宮,又名中黃,外持必也能應其中。用藥施治,都能做到君子如履薄冰,切中要害。比如張仲景的處方與施治,都是中道之術

所謂「得其中」的涵義包括:認知系統都能恰恰中其節候,比如能清楚五味的根本、五色的根本,五形的根本、五氣的根本。這種認知能力的要求並不過分,也並不難做到。只要是能掌握根本就是得其中

2022年7月19日星期二

中醫微課堂五十一講至一百講(13)

 

但是若是將一人的道德與他所患疾病,沒來由的相提並論,勢必將人際搞到一塌糊塗!為何?由於你不是神,有些隱秘之事你不懂。一如前面我引用朋友給我的建言,他說:「如果熱氣是陽,冷氣就是陰,一陰一陽就是道,你住的環境就會變得很舒服!你是聰明人,參一下!」這是由於他來拜訪我,我投訴我的地方很熱,可是一時找不到適宜的地方。待他離開這裡,他才發這一則信息給我。這個煩熱也是病。他是怕我揍他了所以待離開這裡遠遠才發信息!

我住這裡小山谷,認識了一個人我稱他「地膽」,地膽就是地頭蛇,但是文雅有尊榮感的稱呼就是地膽。他曾經為了保命而住公墳,一年!目前他一無所有,可是日子過得十分寫意,在這種人前面我不可以埋怨任何事。就我的觀察,他的敏感度要比我強很多。顯然若是換位思考,他會比我苦。但是他比我快樂。前面講五行反映在人格特徵上,他全部都具備,躁而禮,勇而義。陰陽之數也。最近有人羞辱了他,他向我埋怨,早上埋怨,下午又見兩人一起,由於那人向他道了歉,這個正是:長陰則殺,長陽則生,生殺之數也。那個人,張老闆,是原住民與華人媾婚所生,有天生的土性,我說,這種人就別去跟他計較,我每一次在街上遇見他都會呼他張老闆,他愛理不理,那一日他又變態陰陽之數又發作了,邀請我去喝茶。這種人跟他計較就會減壽。此之謂陰陽之數也。我就是這樣來體悟古文,怎樣?

2022年7月18日星期一

卷六十七(4)

 

[正文]

問諸道士以神丹金液之事,及《三皇文》,召天神地祗之法,了無一人知之。其誇誕自譽及欺人,云已久壽,及言曾與仙人共遊者,將太半矣?口之與書,微有妙說。或謂頗聞金丹,而今無復有得之者,惟上古巳度仙人,乃當曉之。或有得丹方外說,不得其真經。或得雜碎丹方,便謂丹法盡於此也。昔左元放於天柱山中精思,而神人授之金丹仙經。會漢末荒亂,不遑合作,而避地來渡江東,志欲投名山以修斯道。(C067-02)

[難字]

丹方外說:有關丹方的不正之論。

天柱山:道教三十六小洞天之一,位於安徽省潛山縣。

合作:制作。

[校釋敘言]

古文余予通。本文餘余區別使用。(C067-02)

2022年7月17日星期日

卷六十七(3)

 

[浤瑆詮釋]

我注釋七籤,不是在訓詁,不同版本的用字與說法,我都不管,這一塊讓給修得十分得空的大咖去管!於是乎,東晉葛洪這一部《抱朴子‧內篇》的真文怎樣,我手頭上的醫典有收著,但是沒去看!讀者自己去看看。這裡有一項我要特別指出來,古人編輯比他自己的時代更古的古書,不是在訓詁,也不是資料的堆擠,而是在註釋他以當代獨特的方式作注。比如前一段文,古書上「“正”欲以行氣入室求仙,」和這個版本「“止”欲以行氣入室求仙,」有何差別?有何意義?再看後文:「有如“精”之養火而不滅,」其他版本作:「有如“脂”之養火而不滅,」讀者自己看看!讓現代人被大知識充滿小腦袋的讀者自己去比一比,但是無關我的宏旨!我僅僅求索書中字裡行外微言大義!誠然,若有明顯的錯誤,我也會盡力勘正。(C067-01)

[難字]

然則」:現代十分常用。意指「既然這樣,那麼…」,最早見於《詩經》。

鳩集」:聚集。鳩,與鴿同類,性喜聚集,因此延伸用於聚集的表示。

「披涉篇卷」:披涉pi-sheˋ翻閱,涉獵。

往者喪亂」:多數記作「往者上國喪亂」。葛洪當時的時代正處在戰亂,此處喪亂與奔波移流道士…都在指戰亂時期。

奔播」:同奔波。

「在雲日之表」:謂雲間和日下,即人間。

不足以相傾」:不足以和他交流更深刻的道理。

但寫蓄之耳」:人家知道了即刻修,這個是知道了寫、寫、寫,藏著。好像你眼前這一條就是。

謂道畢於此」:表示道法皆盡括於此……畢,全部。

「王圖」:三國志魏志曹操傳建安十八年裴松之注引勸進表中有領護軍將軍王圖。

了不知:全然不懂……

[校釋敘言]

這個版本「“止”欲以行氣入室求仙,」今本《抱朴子》作“正”。「“正”欲以行氣入室求仙,(C067-01)