卷五十二(25)

[原文白話翻譯]

丁未日夜半(如前法)，微祝曰：

第五綱星，天平丹元玉衡魄靈上君玄皇(七過)，

願得除某七世以來下逮某身內外穢罪、

表裏沈過數千萬億、記在幽關者，皆令消除，

當令體充氣盈，黃鎮胃庭中，上刻太素景紫宮，

右侍玉女，左侍玉童，日月同暉，位為真王。

存丹元星，來飛入口，徑在胃中。嚥液二九過。

(C052-24)(譯，25/33)

卷五十二(24)

[原文白話翻譯]

丁酉日夜半(如前法)，微祝：

第四紐星，璇根玄冥天權魄精上虛君(七過)，

願得除某七世以來下逮某身，無恩無德、不仁不孝、

陰惡之罪數千萬計，皆令消滅，服食納精，日以進益，

飛登七元，錄刊太玄，上列玉皇，乘欻九天，役使神靈，日月同新。

存玄冥星，飛來入口，徑在脾中。嚥液二七過。

(C052-23)(譯，24/33)

體驗內輝光(17)

我贊同合理修行，贊同正常修行，不大贊同科學修行！

我的理由僅有一個，

我們的所謂科學尚未能透切了解生命，

因此不可僅以為他作為唯一的依仗。

十分不靠譜。心物必須相融。

若是要勉強科學解釋，比如前文的非常時刻內音發作，

也是可以！讓我解釋哈，以滿足某些高廣道人的訴求！

當我們持續修練與操練，

整個操練與實習都在直指開發腦能，

那麼念光念音也自然是早已開發了腦能中

主司音聲與光震動的腦元，待突發事件來至，

他自然而然起了作用。

老實告訴你，生命奇蹟就是「自然」。

乖離自然大原則，就是乖離生命的軌則。

目前的AI科技很厲害，這一塊也難逃自然軌則，

可是人類別忘了，

人類離開真正通透了解「自然」依然是太遙遠。

《七籤》有專文介紹九地三十六音，

全文皆指向體內腔所發出的神秘內音。

都不是在講天外天音，

若是原文書都在講「與我無關」的事，

你哥絕對不會為此事耗費十幾年的光陰與生命

去給予詮釋！

體驗內輝光(16)

◤音◢

我要以<音>這個概念終結本文。

前面所提內相13類，都有音在作他的後盾。

只是容易忽略不容易聽到，也忽略了感受到。

想像舊時代檢查保溫瓶的品質，

就是將耳朵湊近瓶口聽他的回音。

那種回音的尾音，很微細的尾音，

這個正是我在本文所指「音」。

佛家禪家所述，不適用於此處！此一時彼一時也。

洞景和光景，都會經常伴隨著來這種細音。

在意識覺知的情況下，有些人也會發生貌似耳鳴的聲音。比如本人已經有五年，在生活起居活動中，

遭遇了聽到耳內發出一種聲音，很難用文字描述。

我是行醫者自然會以醫學眼光與方法排查，

我都不以為這是病態，因此才敢於歸入氣動效應，

因此屬於氣功症狀之一類。

有時候這是一種警告信號。

比如有一次我在長途自駕中瞌睡，

車子已經很接近於深溝邊緣，正是這個細音將我喚醒了。

凡此種種，都是一旦經歷了，就必須放下！

這是一句老生常談，可是他是真理。

卷五十二(23)

[原文白話翻譯]

丁亥日夜半(如前法)，微祝：

第三真星，北極上真人天機魄精上素君(七過)，

願得除某七祖以來下逮某身生罪死過，積惡私匿、

犯違天地三官者，皆得消滅，目明徹視，鑒洞幽無，

飛行七元，名書上清，役使萬神，上登玉庭，駕景乘空，與天相傾。

存真人星，來飛入口，徑在肝中，乃北向再拜，

嚥液九過(亦可心拜)。(C052-22)(譯，23/33)

卷五十二(22)

[原文白話翻譯]

丁丑日夜半(如前法)，微祝：

第二元星，北極陰精天旋魂神上玉君(七過)，

願得除某七世以來下逮某身，陰罪陽過，皆令消除，

六氣盈滿，四神用虛，飛行七元，名刊玉書，上登紫清，乘玄駕无，出入利正，與天同符。

存陰精星，從斗來飛入口，徑在肺中，鑒洞內外。

(C052-21)(譯，22/33)

卷五十二(21)

[原文白話翻譯]

迴元行事訣

丁卯日夜半，於寢牀平坐北向，按手，臨目，叩齒七通，乃仰存七星，煥明北方。

良久，微祝曰：

第一太星，玄樞陽明天樞魂神上玄君(七過)。

願得除某七世以來下逮某身陽罪陰過，皆令消除，

所向如願，萬事合心，飛步七星，與天相傾，名刊斗晨，延紀億千。

存陽明星，從斗飛入口，光芒迴散，徑在心中，

內外光徹。(當存覺七星缺陽明星，餘故懸於天地效也。)(C052-20)(譯，21/33)

卷五十二(20)

[原文白話翻譯]

凡此五處，各方一寸，星如彈丸居中，照洞面體。

雞鳴時，存日月象在六合府中，日在左，月在右，

光明洞形(此在兩目上角，小仰高空中接之，

叩齒聞有四動在其中是也，直入一寸方九分)。

叩齒七通，嚥液九過，祝曰：

大明靈神，九度鬱青，招霞藏暉，灌鍊五形，宮駕六合，七神調平，使我飛仙，登行上清。

右一條，南極夫人受於太上高真，名雙景，

翼形隱道，(行此五辰雙景法十五年，五方老人俱下來迎，俱昇紫庭)。右五辰二十四神事，凡五訣。

(C052-19)

[浤瑆詮釋]

這五處即、

(1)眉上入一吋；

(2)臉正中線髮際直入一寸；

(3)目內眦(ziˋ即兩目內側凹處)直入五分，

(4)目後直入一寸；

(5)人中直入二分。

這五處匯聚於腦內腔，各相距一吋。

「星如彈丸居中，照洞面體。」

雞鳴時分，存日月在內六合。

存日在左，存月在右，光明洞形。

這個存日月的修習法名稱是「五辰雙景法」，簡稱雙景，可以加強腦內腔那一彈丸星光，這個存日月的部位，

原文加註指出：「此在兩目上角，小仰高空中接之，

叩齒聞有四動在其中是也，直入一寸方九分」，

這個部位就是太陽穴所在。叩齒七通，嚥液九過。

咒文概念容易理解，不必贅言。

[難字]

六和府：即腦內腔的六合，稱作內六合。

就是腦內腔的東西南北上下。

外六合，就是習稱六合，指環境的東西南北上下。

(C052-19)(譯，20/33)

體驗內輝光(15)

◤洞◢

我學習觀印堂，已經有年。

1994年之前我都在涉獵各種法門包括氣功雜法。

最後安住在觀印堂。

觀了這麼多年，也是要待當我開始註解七籤的閱歷中，

某日突然看見印堂光中的「洞景」。

由此可見語文暗示與引導，十分要緊！

修行的教育法，所謂教示，各師各法，觸應根器。

洞，一如其名，彷彿是本人坐於洞內面向洞口，

可以清楚看見由內到外的情景。

可以很立體感受到身在洞內的身歷感。很立體的洞感。

我說，洞就是能量匯聚的空腔。

有日這個能量可以投射出洞外，但是很容易不見。

如何不見？到時自己會知道。預講無用。

洞這個概念，是道家專有。

他有衍伸義，比如道家經藏也稱為洞經。

體驗內輝光(14)

◤空◢

內在光有「空」的實質。空有其質？

是的！不是指空有其表。

至少前面已經透露，空(光)有其(後)勁。這個勁就是質。直觀的認知上是很真實的。一點也不會夢幻泡影！

當今大修行人貌似人生沒有感觸到有如夢幻泡影，

就會犯戒？

光與音，空與光都是可以圓通。

近代有人在推廣光與音準提圓通法門，此法頗為實用。

按下！

空就是無阻礙。無就是無雜質。光中有此二相。

卷五十二(19)

[原文白話翻譯]

五辰行事訣

夜半清靜，坐臥任意，半瞇目，視存太白星在玉璫紫闕，在眉上一寸，直入一寸，陽日在左，陰日在右。

次存辰星在天中帝卿玄宮，在眉間直上，來至髮際五分，直入一寸。

次存熒惑星在玉門華房，在目內眦(ziˋ)際五分，

直入五分，陽日在左，陰日在右。

次存歲星在洞闕朱臺，在目後一寸，直入一寸，

陽日在左，陰日在右。

次存鎮星在金匱黃室長谷，在鼻人中中央，直入二分，

星綴懸於上。

良久，令五星出光芒，五色煙薰繞一身，洞徹內外，

各隨其星本色。於是叩齒五通，嚥液二十五過，微祝：

高元紫闕，中有五神，寶曜敷暉，放光衡門，精化積生，變為老人，首巾紫容，綠帔絳裙，右帶流鈴，左佩虎真，手把天綱，散絳飛晨，足躡華蓋，吐芒鍊身，三景保守，令我得真，養魂制魄，乘飈飛仙。

嚥液三過，叩齒三通，若別有所願，於祝後續言之。(C052-18)

[浤瑆詮釋]

這是採五星真氣引入腦內腔的行持法，

咒文的概念大致如下：

腦內腔紫氣充滿的宮闕，住著五神，自己會發光，

放光於「衝門」﹝這門在哪？自己找來！﹞

可以積精化生，化作一尊老人，……莊嚴具備，

日月星三景的華光都能守得住、保得住，可以令我得真，養魂制魄，遲早有日可以乘飈飛仙。(C052-18)(譯，19/33)

卷五十二(18)

[原文白話翻譯]

常以庚午日日中，取清水一斗，珍珠一粒，投水中，

向月建左行三七過，攪之，祝：

玄流朱精，生光八明，身神眾列，並來見形，徹視萬里，中達九靈。

東向洗目二七過，久行之，得見二十四神。

(行五神、二十四神法十八年，千乘萬騎來迎召，

上造紫清)。(C052-17)

[浤瑆詮釋]

「取清水一斗，真丹一銖，投水中，」

便是所謂的「石景水母」。

「真丹一銖」，亦指真丹，亦指珍珠。

此處沒有暗示採用何種丹，所以釋作珍珠。

西洋人不知誰教他，觀想三角稜鏡，觀想彩虹！

(C052-17)(譯，18/33)

卷五十二(17)

[原文白話翻譯]

日中、夜半，亦更存思如前法，若人多事難專，

日中可存中景，夜半存下景，亦好。

夜半存思，當去枕、平臥、握固、放體而存。

若月一日、六日、十一日、十六日、二十一日、

二十六日夜半，存神訖，又存兩目中，

有白氣如雞子在目前，須臾變成兩明鏡，徑九寸，

以前後照我一體，并上二十四神，洞鑒分明。

良久，心祝：

大明寶鏡，分形散化，鑒朗元神，制御萬魔，飛行上清，帔雲巾羅，役使千靈，封山召河。

(畢，可以開眼)。(C052-16)

[浤瑆詮釋]

存：走至卷五十二，應當給這個概念說一個明白了。

大意是指存思，就是現代說觀想。但是多數情況指「存~~」，即指存某一個對象，比如前文既有存中景，存下景，存神、存兩目、存太白星等等。

整部七籤以及其他道典，這一類多不勝舉！

嚴格說，不能譯作「存思中景」云云。

我們現代人只知「存心」，

不知還有存神等等說法與用法。

《卷一》示範了「存」這個字在修辭學上靈活使用法。(C052-16)(譯，17/33)

卷五十二(16)

[原文白話翻譯]

復次，存思，呼道一內神逮無馬，字道極生，

長二寸三分，紫色衣。

凡三過，令安坐心中，乃叩齒三十通，嚥液二十四過，

微祝曰：

玄上內真，養形侍晨，總紐攝綱，九度八旋，出液內精，和灌眾神，五藏生華，返老童顏，千乘萬騎，與我昇天，上朝太階，高揖玉神。

又存思、呼神，三過止。(C052-15)(譯，16/33)

體驗內輝光(13)

◤炁◢

關於光之炁，不論內光炁或者外光炁。

它和其他種類的呈現諸如雲、煙、音等等都有關聯。

我將它分出單一個主題，

這是要突出了「炁」的能量場的內在感受。

這個炁所帶來的內在感受，

在其他地方有給他另一個解釋是指「光能的後勁」。

這些呈現都是又微細且豐富的。

炁，讀音也是氣，又作讀音jiˋ。

它是真氣，真氣无火，故古人以新名稱區別之，

區別了米氣。

真氣不是平面概念！它可以讓人們體驗到的一種質。

在這裡我要強調，光中有真氣。

這是很微細的感受！微細但是清楚。

修士必須習慣於感知微細，

他才可以在出其不豫的突發情況下

而認知到本文所言14種感知光氣的分類。

事實上感知微細的能力之敏銳與否，關連到三個狀態！

第一那人有真精。真精越是飽滿越是敏銳。

第二那人有靜氣，越是有靜氣的修士越是敏銳。

第三那人有學修。

這個「學習」或者「學修」短說就這兩個字！

長說就是一部書！由於他是涉及生命科學，涉及靈學，

涉及道，因此所謂學習指學與修，我們索性說「學修」。但是我極不喜歡老將「修行修行」「道德道德」

掛在嘴上，因此簡略而說！

關於人體光的內指事、外喻像，

我都有在有關靈學的主題中探討過了！

有一層十分詭異的認知即，學修道的終極目的是天真，

就是說每日都是笑著醒來。

或者說醒來第一件行為就是含笑新生！

七籤書裡頭有一尊神仙叫他「器天真」。

只要真正天真即可永生。你相信永生不？

你若不相信你又如何可能臻致永生呢？

舉個現成的例子，我喜歡半夜起身寫書，

剛剛有人發whatsapp來投訴他失眠，

要知上班族一但失眠，那是很痛苦的事，

他所感受到的壓力無以倫比！

好罷！長話短說，

這裡不說調理方法而僅僅說「轉換心態」。

當我們失眠都總是記惦著不睡的時候！

但是間中也有間斷的小憩，這個間斷小憩也是睡，

總加起來這些片段時間，並不是所謂的「整夜沒睡」呀！因此若是那人可以轉念，轉向念「我有間斷小憩」，

那會如何呢？至少他的心理壓力就消卸一大半！

若果再加上小小技巧，延長念有睡的時間，

很多時候不知不覺就會睡去了。

這是十分現實的問題！

這邊廂念死不如念生。

念生不如念永生。

可是，那邊廂念醒不如念睡！

念暗不如念光，

念光不如念金光普照！

原本講述這個光呈現的類型可以到此告一段落，

我有感於道家的空、洞、無都很要緊，

因此又增添空、洞、音，而成為念光十四種的全部內容！

體驗內輝光(12)

◤色◢

就是包括不定的顏色。說不出來的光色。

我所謂色，這個概念有賦予梵文的概念，

就是在某些時候他和「形」是同義！nama -rupa。

物色，形形色色。物與色，二而一，一而二。

它又和形不分離。

由於色呈現出形，在修行界，甚至靈界，

有時候形色很難區分！

若是單純指顏色、光色、正統的說法，

全世界靈修界都一致認定了紫色最尊貴！

可是內視中從來不會看見肉眼我見那種紫色！

好比蕃薯紫，沒有。紫色該怎樣看？

日蝕的時候去看看她的光彩，

那裡有很多十分經典的紫色！

必須點出，看日蝕光必須專人指引，不可以自己亂亂看，會引致眼壓、青光、發炎、最後引致瞎眼。

再來勉強做個比喻，瓦斯的火光，

其中一層非藍非白的正是紫色。

紫色很容易和赤色相混。赤色就是紅血清的顏色。

不論是何種光色，都要求潔淨不駁雜。

不潔淨又駁雜又混亂或者濁氣沉沉，都不好，

別再繼續看下去！

代表潔淨的光彩，我首推日蝕所產生的炫光。

再來就是彩虹光。去領悟那一種乾淨的色相。

這一生中，不是人人都有機緣去西藏看蒼靝。

也並非人人有機緣目視日蝕！

又見、#石景水母。

卷五十二(15)

[原文白話翻譯]

復次，存思，呼胃神同來育，字道展，長七寸，衣黃衣。窮腸中神兆滕康，字道還，長二寸四分，黃赤衣。

大小腸中神蓬送留，字道廚，長二寸一分，衣黃衣。

胴中神受厚勃，字道虛長七寸一分，九色衣。

胸膈神廣英宅，字道仲，長五寸，衣白衣。

兩脅神辟假馬，字道成，長四寸一分，赤白衣。

陰左卵神扶流起，字道圭，長二寸三分，青黃白衣。

陰右卵神苞表明，字道生，長二寸三分，青黃白衣。

凡三過，各安其所。

乃叩齒八通，嚥液八過，微祝曰：

下景八神，散景化靈，紫煙鬱生，含元守精，魂魄以安，真氣以寧，千乘萬騎，與我同并，先造太素，北揖上清。

又存思、呼神，三過止。(C052-14)(譯，15/33)

卷五十二(14)

[原文白話翻譯]

復次，存思，呼喉神百流放，字道通，長八寸，九色衣。肺神素靈生，字道平，長八寸一分，白衣。

心神煥陽昌，字道明，長九寸，赤衣。

肝神開君童、字道青，長六寸，青衣。

膽神龍德拘，字道放，長二寸六分，青黃綠衣。

左腎神春元真，字道卿，長三寸七分，玄白色衣，

五色無常。

右腎神象地無，字道生，長三寸五分，衣白或黑衣。

脾神名寶元全，字道騫，形長七寸三分，色正黃。

凡三過，各安其所。乃叩齒九通，嚥液八過。

微祝曰：「

中景八神，九變九飛，鍊魂正身，明景同暉，

得與八神合輦齊威，千乘萬騎，上登太微。

又、存思，呼神三過止。(C052-13)(譯，14/33)

卷五十二(13)

[原文白話翻譯]

二十四神行事訣

平旦平坐，閉目內視，握固兩膝上，叩齒二十四通，

存思，呼腦神覺元子，字道都，形長一寸一分，白衣。

髮神玄文華，字道衡，長二寸一分，玄衣。

皮膚神通眾仲，字道連，長一寸一分，黃衣。

目神虛監生，字道童，長三寸五分，青衣。

項神靈謨蓋、字道周，長五寸，白衣。

膂神益歷輔、字道柱，長三寸五分，白玉素衣。

鼻神沖龍玉，字道微，長二寸五分，青黃白色衣。

舌神名始梁峙，字道岐，長七寸，衣赤衣。

凡五過，存呼各安其所，乃叩齒八通，嚥液八過，

微祝曰：

上景八神，一合入身，舉形遁化，流變適真，千乘萬騎，俱昇帝晨，八靈翼體，玉華衛身，恍惚十周，逕造日門。

又、存呼神，三過止。(C052-12)(譯，13/33)

卷五十二(12)

[原文白話翻譯]

五神行事訣

雞鳴時，向東平坐，半瞇目，存思青炁從日中來，

忽入頭泥丸中。

泥丸中有兩青煙，各從目中出，變成二童子如嬰兒，

上下青衣，左目名飛靈在我左，右目名晨嬰在我右，

各吐青炁灌繞我身，洞徹內外。

極念良久，叩齒九通，嚥液九過，微祝：

東方上靈，日炁煥青，旦入泥丸，鍊腦保形，左變右化，得道之名，使我上朝太素紫清。

午時向日平坐，半瞇目，握固，存思日中有兩赤氣來入，各入手掩中，變成赤童如嬰兒，上下赤衣，

左手名按生在我左手中，右手名方盈在我右手中，

各吐赤炁灌入我口中。

極念良久，叩齒嚥液各九過，微祝曰：

太陽正真，赤雲運煙，玉靈化生，與我相親，按生方盈，日中之神，理仙護形，延命億千，舉體合景，昇為高仙。

晡時向日平坐，半瞇目，存思日中有兩白氣來，

入兩足蹠心中，變成二白龍，一名飊精在我左，

二名欻亭在我右，各吐白煙，入我兩鼻孔中，遙達肺。

肺中有一童子如嬰兒，上下白衣，名素明子，

從鼻孔中出，在我右立，口吐白煙，鬱我面上。

極念良久，叩齒嚥液各七過，微祝：

玉皇飊欻，二龍降晨，入我兩足，化生一身，素明童子，左廽右旋，和攝真氣，養育五神，負我上奔太素寶仙。(C052-11)

[浤瑆詮釋]

由觀念九星氣開始一路觀念下來，

現在開始觀念九氣來入體內，首先由泥丸開始……

胇，肺的異體字。

這一類的奇文正在暗示著胞胎中的嬰形，兩足心向上，

與泥丸同一水平，兩手心也是向上、握固、形成了：

泥丸、兩目、兩手、兩足處在同一水平，對照著臍。

觀念他是要讓來自九星的魂魄「喚醒記憶」

他的原點。(C052-11)(譯，12/33)