卷五十七(9)

 

當知民間流傳的諸服氣方，有誤！教導存思引氣直接入腹，不先向四肢，故致四肢送冷，五臟壅滯。是以必須先四肢，然後入腹，即氣自然流宣。此後不復須存在肺，直引氣入大膓、小膓中，鳴轉通流臍下為度，都應如此做去，最終以膓中飽滿才收功。

然後則伸直兩膝，急握固閉氣，鼓腹九度，就尚鼓著的時候，仍存氣導引散入諸體，閉之欲極，徐徐吐之，慎勿長。若氣急，將多餘的氣稍稍引出而吐掉，若覺腹中已闊，就做這一次止，如果腹中猶滿急，只須閉氣鼓吹。

訖，舒腳，以手摩面，將撫胸心而下數十度，并摩腹繞臍，手十數度，展腳趾向上，反偃數度，乃放手縱體，忘心遺形，良久，待氣息關節調平，訖，乃起。若有汗，以粉摩拭頭面頸項。平坐，稍動搖關節，體和如常，才可以起身活動。其中隨時消息，觸類多方，既不需再煩復陳述，善以意調適，就好。(C057-08)

[浤瑆詮釋]

原文已說明東向又說「又安坐定息，乃西首而臥(原文按、本經皆云東首，然面則向西，於存息吸引，殊為不便)，」我的理解是：修者頭放在西向，面向東而臥，如此一來則可以面首東向直接接觸早朝景。

吉日、這裡指干支相合的日子。(C057-08)