卷五十七(10)

 

服氣所以必令停於肺上，入於胃至於腎，這事是為何？要知肺藏氣，肺是氣本。諸氣屬於肺。於是氣通於肺。肺又是藏腑的首領，是為五藏的華蓋，呼吸的津源，為真氣傳送的官，因此具有治節的作用。

魄門為五藏氣機的大使，這是由於他是其他四藏的主管，通於十二經脉，﹝負責真氣樞紐的傳導，﹞周而復始，﹝魄門又與肺相應，﹞因此令氣停於肺，而後能流行。

胃，是五藏六腑之海，水穀皆入於胃，是六腑的大王。五藏六腑所需營養皆稟於胃、五味入胃，各走其家，以養五臟氣。因此是五藏六腑之氣，皆出於胃，變現於氣口。

腎，是生氣之源，五藏六腑之本，十二經脉之根，左為正腎，右為命門。故令氣致於腎，以益於其精液。天食人以五氣，地食人以五味。五氣入於鼻，藏於心肺；五味入於口，藏於膓胃。味有所藏，以五氣和而生津液，氣液相感，神乃自生。五味，豈獨指穀類而有五味？氣中自有五味，又兼用藥五味尤勝用穀。這裡雖然只論肺腎，氣亦自然流通各藏，所以說：呼出心與肺，吸入腎與肝，呼吸之間脾受其味。呼吸的道理，乃是神氣的要旨，於是太上問：人命在幾間？或對：在呼吸之間。太上說：善哉！可以說是有道的人了。(C057-09)

 

服氣，皆取子後、午前，雞鳴至平旦，此時天之陰，是屬陰中之陽；平旦至日中，此時天之陽，是屬陽中之陽；日中至黃昏，天之陽，此時屬陽中之陰；黃昏至雞鳴，天之陰，是陰中之陰。人亦如是。

春氣行於經絡，夏氣行於肌肉，秋氣行於皮膚，冬氣行於骨髓。

正月、二月，天氣開始普遍於八方，地氣始發，人氣在肝；

三月、四月，天氣正在方興，地氣正在出發，人氣在脾；

五月、六月，天氣盛，地氣高，人氣在頭；

七月、八月，陰氣開始發殺，人氣在肺；

九月、十月，陰氣冰凝，地氣始閉，人氣在心；

十一月、十二月，冰復與地氣合，人氣在腎。

按前理，到了四時的相應月份，宜各依當值得氣所行，而兼存而修練。(C057-10)

[浤瑆詮釋]

五藏的華蓋，形容肺氣主司統理五臟氣場而形成了似華蓋一樣覆罩著體內腔。華蓋就是古時黃帝的車頂蓋。

魄門為五藏之使，這一句出自《內經‧素問五臟別論》，中醫界一致認定了它是指肛門。

變見於氣口：見，就是現。氣口，就是指胃氣而言。胃氣可徵之於脈搏，又可徵之於音聲氣色，舌像等等。

「味有所藏，」這個味的概念，一如原文指出，食物五味，氣中亦有五味，藥也有五味，更甚者宇宙之間自然之氣，都有五味。中華文化這個「味」的概念十分獨特。(C057-10)