卷五十七(13)

 

修行生活中所主寒熱等，本於前文所言，大致如此。然而若是放於五臟之義，前文所說乃有所乖義，唯僅渴誦北方章所言是，由於北水治渴。我說為魂神不寧，宜誦東方章，寒誦西方章，飢誦南方章，渴誦北方章，熱誦中央章，亦可以按五臟行持，即以五臟本義消息來行持，比如誦東方以調補肝，餘臟妨此。誦既不論早晚，以子午前為佳。誦五方數畢，即誦《大道讚》一遍：

大道無形，因物為名，

乾坤萬品，秀氣乃成。

既受新質，惟人抱靈，

五行三才，秋殺春生。

四九寶偈，除誦守精，

修奉太和，不虧不盈。

嚼之無味，嗅之無馨，

察之無色，和之無聲。

坐臥無所，行走無程，

遊歷太空，湛爾黃庭。

動而不去，住而不寧，

無營無作，無視無聽。

非聚非散，非離非并，

非巨非細，非重非輕。

非黃非白，非赤非青，

道高黃老，曉朗其情。

太上要章，封密金城，

子得聞之，命合真星。

 

這《五靈心丹章》既可通五藏氣，每次通誦，仍各存思藏位。一如前文若有苦、寒、熱、飢、渴者，也可以加誦存思苦、寒、熱、飢、渴之章。應當面向其方坐，閉目澄神，閉口心誦，仍動舌觸料口中，令津液生，微微引氣而嚥下，各入其藏中。此法專行，應至虛惙，兼以符水，藥味，則不致贏頓。(C057-17)

[浤瑆詮釋]

「然放五臟之義，」有作「然仿五臟之義，」二字皆無解！暫保留原文。

「以義消息為之。」有作「以意消息為之。」我認為用「意」相宜，但在原文中我還是保留原樣。有關於這一段的詮釋已見於白話翻譯中，不在話下！

《五靈章》即指《五靈心丹章》。(C057-17)